「人身难得、佛法难闻。」我们要尊重经典、敬仰佛教。佛陀教育我们，就是希望我们能行在菩萨道中，不要去毁谤大乘，执着于自我的偏见，这是我们过去一直在说的。修行没有什么特别的方法，最重要的就是在我们的心！一念心，心若正，一切道理都正；若一念偏，一切法都偏了，所以我们要时时顾好我们这一念心。
再来这段忏文又这么说：又复无始以来，至于今日，或于僧间有障，杀阿罗汉，破和合僧。
这段文字一看就知道，我们从无始以来就是习气未除；常常对大家说：「修行是要改我们的习气。」所以我们要常常提高警觉，我们的习气是不是调正过来了？习气若有一点偏差，可能在僧众间，我们会常常遇到受障碍；或是障碍他人！
所以说来，是彼此之间大家都要自己想，我们是不是珍惜这个身体？ 「身是载道器」，既然人身如此难得，有了这个身体，我们能共同一个目标修行；有缘共在一个道场，所以彼此要相爱。我们在这之间，互相要勉励、彼此要疼惜。
说起来大家都能互相疼惜，只是习气的表达不同；小小的习气常常都会忘记，所以很自然我们会受人障碍。一个声色就障碍了我们自己的道心，道心一失，就可能换我们去障碍别人！因为我们已经有烦恼产出来了。烦恼产生出来，无明一起，自然就换我们去障碍别人、彼此互相障碍。
其实开头是无心的，我们有心去接纳过来，我们自己就先障碍自己，所以先自障，然后就障人。人家被你障碍，换他起无明，对方也无明；自己也无明，在僧众间互相一片无明，这样就无法有一个清净的道场了。所以在群众间，要人人有这念正知见。
所以我们在「僧间」，就是僧与僧之间起障碍；或是更严重的「杀阿罗汉」！阿罗汉是四果圣人，已经证四果位了，很不容易！这种修行已经证四果位，已经是极果，他的心地清净无污染。但是我们若去伤害，像这种心不受外界摇动这样的人，我们还在他身上起烦恼！
我们的烦恼到底是什么呢？贪、瞋、痴、慢、疑五种心灵的毒素，一生起在我们的心！尽管对方这个人以宽阔的心，不会受你的影响，他还是安然自在；但是有的人就是在罗汉、阿罗汉就是得果圣人，在他的周边生起一分轻慢；或是生起嫉妒伤害，这都是很重的罪！
我们在「静思晨语·法譬如水·诸法因缘生唯真谛常住」已经说过：「轻教慢佛，轻视经典。」在佛的身边都会起傲慢的心，你们想，对阿罗汉怎么不会起嫉妒伤害的心！所以我们应该要常常提高警觉！或是「破和合僧」，破和合僧这也是罪业很重！我们要知道有五逆罪：
五逆罪：１.杀父、２.害母、３.出佛身血、４.杀阿罗汉、５.破和合僧。
这些都是重罪！所以我们在佛法中，我们要更能体会人伦道理，我们对人人要尊重，敬父如天、敬母如地。我们敬佛就如慧命中的父母；我们尊敬阿罗汉，就是我们的榜样。
我们在一个僧众中，是培养我们的慧命。所以我们应该修行，这五件事一定要非常提高警觉、要遵守，顺而不逆，这才能好好提升我们的智慧。要不然，无明常常覆蔽住。
再来又说：害发无上菩提心人，断灭佛种，使圣道不行，或剥脱道人。
意思就是：除了弑阿罗汉、破和合僧以外，还「害发无上菩提心人。」人家发心了时，我们要好好培养他、教导他；相反的，看到人发心，我们的心不起欢喜，我们用方法要破坏他！就像我们有国际间的慈济人回来受证，其中有一个国家，一位企业家，他小时候家庭贫困，十几岁就放弃学业，开始出来打工；同时很用心、很殷勤，一直从工人变成老板，而且现在事业也做得很大。
过去在社会上闯，难免有应酬，应酬时吃喝玩乐都统统有；一直到和慈济人接触之后，他受到慈济人的十戒，很感动！令人很尊敬！每一位所看到的慈济人的行为，都是那么端正。慈诚守十戒；女众委员展现出那分慈悲柔和。所以他自然在这个环境中，一直改变自己、改变自己；改变到他自己不知不觉也是十戒具足！
所以他把一个大空间，提供给慈济。因为他的事业发达，后来就把他的兄弟全都带进他的公司。所以这家公司变成大哥或是弟弟，父母亲戚都让他们能进来，所以事业就慢慢稳定。稳定中他就开始走入慈济，时间多数都是和这些慈济人在一起，从此开始也素食了。和他的兄弟说话，都是希望把兄弟顺便带进来，所以难免会一直对他说慈济，甚至家里就装大爱台。
大爱台安装了，看到大家把电视台，都看那些打打杀杀，或是有一些很不好的影片，所以他若是看到，他就赶快转过去，希望大家能看大爱台！本来想将兄弟引进慈济，兄弟开始非但不能如他的愿，不但没有引进慈济，也已经引起家里的人反感。
而且慈济人常在那里进出，大家都是素食。所以有一天，这位居士的妈妈就对慈济人说，她说：「你们慈济在这里我很欢喜，你们大家都很好我知道；但是我这个儿子，怎么现在都要素食？」她就说：「不只是他自己素食，也一直要我们全家都素食，这样兄弟整个家里都很反感。你们是不是能再去找一个其他的地方？让我这个儿子看能不能和兄弟较和睦一些！」
真的慈济人一听，赶快说：「不要紧，这件事情我们来处理。」幸亏又找到另外一个地方，有人发心又提供一个地方。我们就赶快跟这位妈妈说：「您安心，我们现在已经找到其他地方；但是妳如果有时间要过来哦！」还是一样辅导他，一直到我们搬过去其他的地方。同样这念道心，慈济人还是把他照顾得很好。
因为这位起家者，这个家庭是他打造起来的，这位居士他觉得：「怎么会这样！这些兄弟都是我叫来的，我的事业已经成功，让他们来到这里，为什么我现在所爱的，大家不能合我的意呢？」所以他很烦。想到母亲就对他说：「要不然你们分家。」他也说：「好，分家吧！」但若说要分家，他又觉得：「这个事业都是我打拼起来的，又能怎么分？」所以把这个烦恼说给慈济人听。
慈济人就说：「行不得，你不要分家，你好不容易把事业已经做得这么好了，你能孝顺你的母亲，这才是真正慈济人所教育的；师父要我们孝顺父母，为善行孝不能等；不要只偏于一方做善事，让母亲操心。母亲还在就分家，这是让母亲很烦恼的事！」
所以他听一听也觉得也对，所以自我反省：「我既然要做一个慈济人，我应该要行善、行孝平行走。」所以回去向他的母亲忏悔，想办法让母亲有欢喜心。所以自己运用善巧方法，一来没离开慈济，再来兄弟和睦；再来最重要的就是让母亲欢喜。
想想，这要全都很圆满，实在是不容易！现在我们离开那个地方，在他处也是一样，这位居士他还是很用心在护持，母亲也跟着过来了；跟着慈济人过来这边共修，也会去当志工，慢慢兄弟已经和睦了。
所以说来，慈济人的智慧，我们在不伤害他的道心的情况下，我们找到其他的地方，还能让他继续精进，家庭的感情没有破坏。所以我们不要去伤害到，像这样才是在培养道心。他已经发心了，发心当中，因为家里的事，所以让他退道心，那就不好了！若如此，就是「害发无上菩提心」。若是「害发无上菩提心」很自然就「断灭佛种」！你若让他为难，或是等，如此道心一消失，断灭了佛种。
因为佛的种子是从发心而来。所以我们发心了，自然他入佛门、受佛的教育、他修心养性，自然这颗种子，慢慢在这亩心田能够很丰富，一生无量，无量从一生。所以种子一颗都一能去伤害它，才能培养出很多种子，所以不要灭佛种。
「使圣道不行」：我们若是使人道心消失；或是家庭有了问题等等，如此这个圣道就是佛法，就无法往前畅行无阻。所以我们一定要有智慧，如何培养人的道心，如何让人人能很和睦？人能修身养性、家庭能和睦，如此这个社会才能祥和。佛法就是希望从个人到家庭、到整个社会，这就是佛法最需要的；也就是我们学佛者的使命。
所以不要「剥脱道人」有人要修行，我们却剥脱了，让他脱离了修行的道路，这样就不对！如此称为「断灭佛种」。这个罪也很重！所以我们要弘扬佛法，是我们的使命。佛陀来人间，开启大乘的法门，无非是要教育人人，走入正的人的轨道，人伦道理，就是要引导人能走入这条大道。
所以我们平时，既然学佛，尤其是已经入佛门了，应该是一个行道者；也是说道者。所以我们应是弘扬佛道者，所以我们众生，任何一个人我们都不弃不离，我们要引导他走入正见的道路，这才是菩萨的心，才是不忍众生在造业受苦难。
所以时时顾好人的心之前，要先顾好自己的心。所以我们要时时多用心！
http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1429
再来这段忏文又这么说：又复无始以来，至于今日，或于僧间有障，杀阿罗汉，破和合僧。
这段文字一看就知道，我们从无始以来就是习气未除；常常对大家说：「修行是要改我们的习气。」所以我们要常常提高警觉，我们的习气是不是调正过来了？习气若有一点偏差，可能在僧众间，我们会常常遇到受障碍；或是障碍他人！
所以说来，是彼此之间大家都要自己想，我们是不是珍惜这个身体？ 「身是载道器」，既然人身如此难得，有了这个身体，我们能共同一个目标修行；有缘共在一个道场，所以彼此要相爱。我们在这之间，互相要勉励、彼此要疼惜。
说起来大家都能互相疼惜，只是习气的表达不同；小小的习气常常都会忘记，所以很自然我们会受人障碍。一个声色就障碍了我们自己的道心，道心一失，就可能换我们去障碍别人！因为我们已经有烦恼产出来了。烦恼产生出来，无明一起，自然就换我们去障碍别人、彼此互相障碍。
其实开头是无心的，我们有心去接纳过来，我们自己就先障碍自己，所以先自障，然后就障人。人家被你障碍，换他起无明，对方也无明；自己也无明，在僧众间互相一片无明，这样就无法有一个清净的道场了。所以在群众间，要人人有这念正知见。
所以我们在「僧间」，就是僧与僧之间起障碍；或是更严重的「杀阿罗汉」！阿罗汉是四果圣人，已经证四果位了，很不容易！这种修行已经证四果位，已经是极果，他的心地清净无污染。但是我们若去伤害，像这种心不受外界摇动这样的人，我们还在他身上起烦恼！
我们的烦恼到底是什么呢？贪、瞋、痴、慢、疑五种心灵的毒素，一生起在我们的心！尽管对方这个人以宽阔的心，不会受你的影响，他还是安然自在；但是有的人就是在罗汉、阿罗汉就是得果圣人，在他的周边生起一分轻慢；或是生起嫉妒伤害，这都是很重的罪！
我们在「静思晨语·法譬如水·诸法因缘生唯真谛常住」已经说过：「轻教慢佛，轻视经典。」在佛的身边都会起傲慢的心，你们想，对阿罗汉怎么不会起嫉妒伤害的心！所以我们应该要常常提高警觉！或是「破和合僧」，破和合僧这也是罪业很重！我们要知道有五逆罪：
五逆罪：１.杀父、２.害母、３.出佛身血、４.杀阿罗汉、５.破和合僧。
这些都是重罪！所以我们在佛法中，我们要更能体会人伦道理，我们对人人要尊重，敬父如天、敬母如地。我们敬佛就如慧命中的父母；我们尊敬阿罗汉，就是我们的榜样。
我们在一个僧众中，是培养我们的慧命。所以我们应该修行，这五件事一定要非常提高警觉、要遵守，顺而不逆，这才能好好提升我们的智慧。要不然，无明常常覆蔽住。
再来又说：害发无上菩提心人，断灭佛种，使圣道不行，或剥脱道人。
意思就是：除了弑阿罗汉、破和合僧以外，还「害发无上菩提心人。」人家发心了时，我们要好好培养他、教导他；相反的，看到人发心，我们的心不起欢喜，我们用方法要破坏他！就像我们有国际间的慈济人回来受证，其中有一个国家，一位企业家，他小时候家庭贫困，十几岁就放弃学业，开始出来打工；同时很用心、很殷勤，一直从工人变成老板，而且现在事业也做得很大。
过去在社会上闯，难免有应酬，应酬时吃喝玩乐都统统有；一直到和慈济人接触之后，他受到慈济人的十戒，很感动！令人很尊敬！每一位所看到的慈济人的行为，都是那么端正。慈诚守十戒；女众委员展现出那分慈悲柔和。所以他自然在这个环境中，一直改变自己、改变自己；改变到他自己不知不觉也是十戒具足！
所以他把一个大空间，提供给慈济。因为他的事业发达，后来就把他的兄弟全都带进他的公司。所以这家公司变成大哥或是弟弟，父母亲戚都让他们能进来，所以事业就慢慢稳定。稳定中他就开始走入慈济，时间多数都是和这些慈济人在一起，从此开始也素食了。和他的兄弟说话，都是希望把兄弟顺便带进来，所以难免会一直对他说慈济，甚至家里就装大爱台。
大爱台安装了，看到大家把电视台，都看那些打打杀杀，或是有一些很不好的影片，所以他若是看到，他就赶快转过去，希望大家能看大爱台！本来想将兄弟引进慈济，兄弟开始非但不能如他的愿，不但没有引进慈济，也已经引起家里的人反感。
而且慈济人常在那里进出，大家都是素食。所以有一天，这位居士的妈妈就对慈济人说，她说：「你们慈济在这里我很欢喜，你们大家都很好我知道；但是我这个儿子，怎么现在都要素食？」她就说：「不只是他自己素食，也一直要我们全家都素食，这样兄弟整个家里都很反感。你们是不是能再去找一个其他的地方？让我这个儿子看能不能和兄弟较和睦一些！」
真的慈济人一听，赶快说：「不要紧，这件事情我们来处理。」幸亏又找到另外一个地方，有人发心又提供一个地方。我们就赶快跟这位妈妈说：「您安心，我们现在已经找到其他地方；但是妳如果有时间要过来哦！」还是一样辅导他，一直到我们搬过去其他的地方。同样这念道心，慈济人还是把他照顾得很好。
因为这位起家者，这个家庭是他打造起来的，这位居士他觉得：「怎么会这样！这些兄弟都是我叫来的，我的事业已经成功，让他们来到这里，为什么我现在所爱的，大家不能合我的意呢？」所以他很烦。想到母亲就对他说：「要不然你们分家。」他也说：「好，分家吧！」但若说要分家，他又觉得：「这个事业都是我打拼起来的，又能怎么分？」所以把这个烦恼说给慈济人听。
慈济人就说：「行不得，你不要分家，你好不容易把事业已经做得这么好了，你能孝顺你的母亲，这才是真正慈济人所教育的；师父要我们孝顺父母，为善行孝不能等；不要只偏于一方做善事，让母亲操心。母亲还在就分家，这是让母亲很烦恼的事！」
所以他听一听也觉得也对，所以自我反省：「我既然要做一个慈济人，我应该要行善、行孝平行走。」所以回去向他的母亲忏悔，想办法让母亲有欢喜心。所以自己运用善巧方法，一来没离开慈济，再来兄弟和睦；再来最重要的就是让母亲欢喜。
想想，这要全都很圆满，实在是不容易！现在我们离开那个地方，在他处也是一样，这位居士他还是很用心在护持，母亲也跟着过来了；跟着慈济人过来这边共修，也会去当志工，慢慢兄弟已经和睦了。
所以说来，慈济人的智慧，我们在不伤害他的道心的情况下，我们找到其他的地方，还能让他继续精进，家庭的感情没有破坏。所以我们不要去伤害到，像这样才是在培养道心。他已经发心了，发心当中，因为家里的事，所以让他退道心，那就不好了！若如此，就是「害发无上菩提心」。若是「害发无上菩提心」很自然就「断灭佛种」！你若让他为难，或是等，如此道心一消失，断灭了佛种。
因为佛的种子是从发心而来。所以我们发心了，自然他入佛门、受佛的教育、他修心养性，自然这颗种子，慢慢在这亩心田能够很丰富，一生无量，无量从一生。所以种子一颗都一能去伤害它，才能培养出很多种子，所以不要灭佛种。
「使圣道不行」：我们若是使人道心消失；或是家庭有了问题等等，如此这个圣道就是佛法，就无法往前畅行无阻。所以我们一定要有智慧，如何培养人的道心，如何让人人能很和睦？人能修身养性、家庭能和睦，如此这个社会才能祥和。佛法就是希望从个人到家庭、到整个社会，这就是佛法最需要的；也就是我们学佛者的使命。
所以不要「剥脱道人」有人要修行，我们却剥脱了，让他脱离了修行的道路，这样就不对！如此称为「断灭佛种」。这个罪也很重！所以我们要弘扬佛法，是我们的使命。佛陀来人间，开启大乘的法门，无非是要教育人人，走入正的人的轨道，人伦道理，就是要引导人能走入这条大道。
所以我们平时，既然学佛，尤其是已经入佛门了，应该是一个行道者；也是说道者。所以我们应是弘扬佛道者，所以我们众生，任何一个人我们都不弃不离，我们要引导他走入正见的道路，这才是菩萨的心，才是不忍众生在造业受苦难。
所以时时顾好人的心之前，要先顾好自己的心。所以我们要时时多用心！
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