每天早上每一个人都是以最虔诚的心，上大殿来恭敬礼拜，这就是表示我们将身心口三而合一，虔诚在佛殿中，所以不只是身体上殿，心也要带上殿来。所以，以心灵至诚来供养，每天的礼拜，就是心身口三而合一，上大殿来供养;这种虔诚供养礼拜，才真正是我们修行的功德。
各位，学佛，心虔诚，身恭敬，口也是要虔诵;所以身口意三而合一，这种恭敬就是至高无上的供养。这样我们不但可以带动他人，最重要的是成长自己的慧命，所以这叫做功德。我们讲过，进寺院伽蓝圣地，我们必定要起尊重心，不能邋邋遢遢，随随便便，衣冠不整，或是走路时，在伽蓝圣地污染了它。
所以现在这段忏文又这么说：今日至诚，向十方佛尊法圣众，皆悉忏悔。
过去我们若是不晓得，入寺院衣冠不整齐，或是在寺院里面对出家人不恭敬，或是进到里面，一直污秽丢垃圾...等等这些事情，我已经做过了，过去我不懂，不过我现在知道了，至诚十方佛以及尊法圣众我今天开始，尊法就是听法或是看到经典，我们应该要起恭敬心。
看到出家人，我们更要生起尊敬心，因为寺院里头，僧众就是随着佛的芳踪，随着佛的生活修行，所以他是传法者，讲法者，所以出家众在一般人心目中，应该要起恭敬心。他是依传佛陀的教法，所以我们不论是听经，看到出家人，我们全都要以供敬的心，所以叫做“尊法圣众。
他既然出家了，就是心向佛了，我们既然学佛了，所以我们要尊重。所以我们过去，若起了不尊重的心，现在要赶快皆悉忏悔;全都要从内心忏除，过去我们曾犯的轻重罪，所以叫做“皆悉忏悔。
接下来又说：愿生生世世，常值三宝，尊养恭敬，无有厌倦。
我们过去对佛法僧有所误解，或是不了解，难免我们曾犯了冒犯的罪。最无论轻重，我们既然忏悔，不只是忏悔就好，忏悔之后我们的心地干净了，我们的心地既然干净，我们应该慧命，要从此处产生出来。所以我们要发愿，要产生成长慧命，要从内心虔诚发愿。
所以这段文又说，“愿生生世世。”
发愿我们从现在开始，今生此世开始，来生来世我们都应该要祈愿，我们每一世都能得遇佛法，佛法僧三宝。所以我们对佛法僧三宝，应该要起“尊养恭敬”要起尊慕恭敬信仰的心。
这种信仰的心，就是“无有厌倦。”无厌倦就是绝对不懈怠，我们若能够不懈怠，才能精进。在三宝间，佛法僧之间，我们能够见佛像;我们的身能恭敬;我们闻佛法，我们要以心的恭敬。看到佛，僧，我们要以口赞叹。
所以身，口，意三业，合和在佛法僧之间，这样我们就能罪灭福生了。过去有什么错误，我们慢慢忏悔就去除了，养成了一种恭敬尊重的习惯，若如此，我们的慧命不断一直产生，所以叫做罪灭福生。
这就是要从内心彻底忏悔，从身心口那样子恭敬精进;若如此我们的慧命就不断成长，慧命成长就弘誓愿。这一番发愿，今天发愿，明天发愿，时时日日月月年年不断发愿。不只是发弘誓愿，还要身体力行，今天行愿，明天行愿，日日月月年年，行在我们的发弘愿中。
不只是说：“我发了一个愿，发愿之后实现了我才要再做。实现，什么实现呢？”祈求，求佛菩萨，我有这样的心愿，我的孩子考试若能考中，先生事业成功，我才来还愿。“不是这样！我们发的愿是无所求，是为人群，这样的付出才叫做”弘誓愿。
不是为自己发愿，为自己发愿是私愿;自私的愿，这没有功德。既然没有功德，你想要求得，怎么可能？所以我们不想求得，我们只想付出，不断地付出，不断地发愿，时间分分秒秒年年月月，就是要这样自己自我鞭策，这才是真大愿。
所以这个愿就是要，在我们自己的身行中，我们的身心不断向前走，所以这叫做“愿生生世世。”只要我们有生命的时间内，我们不断不断都要发这样的愿，不舍离三宝，甚至多亲近三宝，而没有厌倦的心
接下来来再说：天缯妙彩，众宝缨络，百千伎乐，珍异名香，花果鲜明，尽世所有，常以供养。
我们常常都要以很恭敬的心，世间能装饰最美妙的环境，我们都愿意献出供养。
“天缯妙彩”就是装饰的东西。我们要如何装饰？在佛殿里，在伽蓝圣地中，都尽我们的心。看看从前在寺院，都有幢幡或是结彩等等...从前在大陆也好，或是在印度也好，要表示那分恭敬。所以他就要装饰得，很热闹，很精彩，所以“天缯妙彩。
甚至出门就有“幢幡”像一把，怕他晒到太阳等等伞...这就是表示恭敬的型态。
我们现在所说的“天缯妙彩，这就是室内的装饰;不只是以布剪裁，变成很美的东西，甚至”众宝缨络“，这是大自然的宝物，很多的宝石，缨络等等...“百千伎乐，都是以很宝贵的东西，也就是世间最美，名称最贵重的。
其实什么是最贵重？对我们来说，有用的东西就贵重;没有用的东西，就是让它归于自然。不过我们众生就是如此颠倒...
无论是缨络或是珊瑚，或是宝玉，宝石等等...都是天地大自然的宝物;天地它已经为人群，也为天地最尊贵，在大自然当中，已经为我们布置得很自然的美，含藏着很自然的宝物。偏偏就是我们人，就是如此颠倒，去把那些东西取出来，实在是破坏大自然。
虽然大自然被破坏了，这些珍奇的宝物，就是变成了人类心目中，认为是最尊贵的东西。所以，以这些最尊贵的东西来献供，他们说这样是最恭敬的，这是在过去，认为稀奇的东西是最恭敬的。所以他就“天缯妙彩，众宝缨络”又“百千伎乐”，就是很多人来奏乐，表示尊重。
“珍异名香，珍异名香也是大自然的东西，无论是沉香，檀香等等...这是非常尊贵的木材，但也是一样，那也是要砍伐下来。不过它很贵，有的是在海底的沉香等等...这都是珍奇之物，他们也是拿来献供。
在寺院中还“花果鲜明，不是水果排上去，好几天没去收，让它烂;或是花插了几天不换水，水会臭，花会谢，不是这样！他们是每天献花果，都很新鲜，这也是表示尊敬。
“尽世所有，常以供养” - 这只不过是以最虔诚，如何将我内心认为最尊贵的东西拿来献供，这是表示尊重，其实真正尊重的心，就是我们身，口，意三业，我们的身行于供养礼拜。
像我过去刚开始修行时，有什么东西可以供养呢？什么都没有，只好身心恭敬礼拜，这是修行供养，最好最虔诚的恭敬。若说要用什么样的身外物质，这可能不是很自然。不过佛经里面，就是要启发人人敬重的心。
像我们“无量义经”多少入经藏的菩萨，大医王，社会的长者，企业家，还有一群年轻的菩萨，他们平时就是以恭敬心，但是为了佛法广传，让更多人知道。所以王副总王端正居士，他就把一部三品的“无量义经”，歌词把它缩短精要;又再有李寿全居士他们一群人用心谱出了曲，所以词很精简扼要，曲的韵调很能净化人心。所以加上生动的肢体表达，所以入经藏的人，人人自己内心启发增长慧命。
来听来看的人，大家人人都启发了智慧之门，了解了佛法的真理，这影响多少人啊！这种伎乐，才是真正能够内心入经藏，经藏带入人群中和大家分享，我想这就是最美妙的“天缯妙彩。”这不是表演，而是弘法，这就是最真最妙的道场，也是最恭敬尊重的献供。
所以：若有成佛，先往劝请，开甘露门，若入涅槃，愿我常得献最后供。
这就是祈愿，若有人已经修行得道了，我也希望我能够赶快去劝请他，知道他有道，知道他有法，知道他觉悟了，我们就赶快去劝请他“开甘露门” ，就是说法。
假使有已经觉悟的人，弘法的人，假使入灭时，有人成佛成菩萨，入灭时，“愿我常得献最后供，我也还来得及，去向他献最后的供养。
这就是表示我们对已经开悟者，所说的开悟就是不只是觉有情，觉悟之后还投入有情人群去。这样的人，若是到了最后那天，我们还要去亲近他，还要身心供养，这就是发愿。
所以我们时时愿与行要合而为一，我们要时时起恭敬心，以心灵至诚供养，以自“身，口，意”三和合，为最高无上的供养。所以诚意的无量胜一切，所以请大家时时要多用心。
出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1440
各位，学佛，心虔诚，身恭敬，口也是要虔诵;所以身口意三而合一，这种恭敬就是至高无上的供养。这样我们不但可以带动他人，最重要的是成长自己的慧命，所以这叫做功德。我们讲过，进寺院伽蓝圣地，我们必定要起尊重心，不能邋邋遢遢，随随便便，衣冠不整，或是走路时，在伽蓝圣地污染了它。
所以现在这段忏文又这么说：今日至诚，向十方佛尊法圣众，皆悉忏悔。
过去我们若是不晓得，入寺院衣冠不整齐，或是在寺院里面对出家人不恭敬，或是进到里面，一直污秽丢垃圾...等等这些事情，我已经做过了，过去我不懂，不过我现在知道了，至诚十方佛以及尊法圣众我今天开始，尊法就是听法或是看到经典，我们应该要起恭敬心。
看到出家人，我们更要生起尊敬心，因为寺院里头，僧众就是随着佛的芳踪，随着佛的生活修行，所以他是传法者，讲法者，所以出家众在一般人心目中，应该要起恭敬心。他是依传佛陀的教法，所以我们不论是听经，看到出家人，我们全都要以供敬的心，所以叫做“尊法圣众。
他既然出家了，就是心向佛了，我们既然学佛了，所以我们要尊重。所以我们过去，若起了不尊重的心，现在要赶快皆悉忏悔;全都要从内心忏除，过去我们曾犯的轻重罪，所以叫做“皆悉忏悔。
接下来又说：愿生生世世，常值三宝，尊养恭敬，无有厌倦。
我们过去对佛法僧有所误解，或是不了解，难免我们曾犯了冒犯的罪。最无论轻重，我们既然忏悔，不只是忏悔就好，忏悔之后我们的心地干净了，我们的心地既然干净，我们应该慧命，要从此处产生出来。所以我们要发愿，要产生成长慧命，要从内心虔诚发愿。
所以这段文又说，“愿生生世世。”
发愿我们从现在开始，今生此世开始，来生来世我们都应该要祈愿，我们每一世都能得遇佛法，佛法僧三宝。所以我们对佛法僧三宝，应该要起“尊养恭敬”要起尊慕恭敬信仰的心。
这种信仰的心，就是“无有厌倦。”无厌倦就是绝对不懈怠，我们若能够不懈怠，才能精进。在三宝间，佛法僧之间，我们能够见佛像;我们的身能恭敬;我们闻佛法，我们要以心的恭敬。看到佛，僧，我们要以口赞叹。
所以身，口，意三业，合和在佛法僧之间，这样我们就能罪灭福生了。过去有什么错误，我们慢慢忏悔就去除了，养成了一种恭敬尊重的习惯，若如此，我们的慧命不断一直产生，所以叫做罪灭福生。
这就是要从内心彻底忏悔，从身心口那样子恭敬精进;若如此我们的慧命就不断成长，慧命成长就弘誓愿。这一番发愿，今天发愿，明天发愿，时时日日月月年年不断发愿。不只是发弘誓愿，还要身体力行，今天行愿，明天行愿，日日月月年年，行在我们的发弘愿中。
不只是说：“我发了一个愿，发愿之后实现了我才要再做。实现，什么实现呢？”祈求，求佛菩萨，我有这样的心愿，我的孩子考试若能考中，先生事业成功，我才来还愿。“不是这样！我们发的愿是无所求，是为人群，这样的付出才叫做”弘誓愿。
不是为自己发愿，为自己发愿是私愿;自私的愿，这没有功德。既然没有功德，你想要求得，怎么可能？所以我们不想求得，我们只想付出，不断地付出，不断地发愿，时间分分秒秒年年月月，就是要这样自己自我鞭策，这才是真大愿。
所以这个愿就是要，在我们自己的身行中，我们的身心不断向前走，所以这叫做“愿生生世世。”只要我们有生命的时间内，我们不断不断都要发这样的愿，不舍离三宝，甚至多亲近三宝，而没有厌倦的心
接下来来再说：天缯妙彩，众宝缨络，百千伎乐，珍异名香，花果鲜明，尽世所有，常以供养。
我们常常都要以很恭敬的心，世间能装饰最美妙的环境，我们都愿意献出供养。
“天缯妙彩”就是装饰的东西。我们要如何装饰？在佛殿里，在伽蓝圣地中，都尽我们的心。看看从前在寺院，都有幢幡或是结彩等等...从前在大陆也好，或是在印度也好，要表示那分恭敬。所以他就要装饰得，很热闹，很精彩，所以“天缯妙彩。
甚至出门就有“幢幡”像一把，怕他晒到太阳等等伞...这就是表示恭敬的型态。
我们现在所说的“天缯妙彩，这就是室内的装饰;不只是以布剪裁，变成很美的东西，甚至”众宝缨络“，这是大自然的宝物，很多的宝石，缨络等等...“百千伎乐，都是以很宝贵的东西，也就是世间最美，名称最贵重的。
其实什么是最贵重？对我们来说，有用的东西就贵重;没有用的东西，就是让它归于自然。不过我们众生就是如此颠倒...
无论是缨络或是珊瑚，或是宝玉，宝石等等...都是天地大自然的宝物;天地它已经为人群，也为天地最尊贵，在大自然当中，已经为我们布置得很自然的美，含藏着很自然的宝物。偏偏就是我们人，就是如此颠倒，去把那些东西取出来，实在是破坏大自然。
虽然大自然被破坏了，这些珍奇的宝物，就是变成了人类心目中，认为是最尊贵的东西。所以，以这些最尊贵的东西来献供，他们说这样是最恭敬的，这是在过去，认为稀奇的东西是最恭敬的。所以他就“天缯妙彩，众宝缨络”又“百千伎乐”，就是很多人来奏乐，表示尊重。
“珍异名香，珍异名香也是大自然的东西，无论是沉香，檀香等等...这是非常尊贵的木材，但也是一样，那也是要砍伐下来。不过它很贵，有的是在海底的沉香等等...这都是珍奇之物，他们也是拿来献供。
在寺院中还“花果鲜明，不是水果排上去，好几天没去收，让它烂;或是花插了几天不换水，水会臭，花会谢，不是这样！他们是每天献花果，都很新鲜，这也是表示尊敬。
“尽世所有，常以供养” - 这只不过是以最虔诚，如何将我内心认为最尊贵的东西拿来献供，这是表示尊重，其实真正尊重的心，就是我们身，口，意三业，我们的身行于供养礼拜。
像我过去刚开始修行时，有什么东西可以供养呢？什么都没有，只好身心恭敬礼拜，这是修行供养，最好最虔诚的恭敬。若说要用什么样的身外物质，这可能不是很自然。不过佛经里面，就是要启发人人敬重的心。
像我们“无量义经”多少入经藏的菩萨，大医王，社会的长者，企业家，还有一群年轻的菩萨，他们平时就是以恭敬心，但是为了佛法广传，让更多人知道。所以王副总王端正居士，他就把一部三品的“无量义经”，歌词把它缩短精要;又再有李寿全居士他们一群人用心谱出了曲，所以词很精简扼要，曲的韵调很能净化人心。所以加上生动的肢体表达，所以入经藏的人，人人自己内心启发增长慧命。
来听来看的人，大家人人都启发了智慧之门，了解了佛法的真理，这影响多少人啊！这种伎乐，才是真正能够内心入经藏，经藏带入人群中和大家分享，我想这就是最美妙的“天缯妙彩。”这不是表演，而是弘法，这就是最真最妙的道场，也是最恭敬尊重的献供。
所以：若有成佛，先往劝请，开甘露门，若入涅槃，愿我常得献最后供。
这就是祈愿，若有人已经修行得道了，我也希望我能够赶快去劝请他，知道他有道，知道他有法，知道他觉悟了，我们就赶快去劝请他“开甘露门” ，就是说法。
假使有已经觉悟的人，弘法的人，假使入灭时，有人成佛成菩萨，入灭时，“愿我常得献最后供，我也还来得及，去向他献最后的供养。
这就是表示我们对已经开悟者，所说的开悟就是不只是觉有情，觉悟之后还投入有情人群去。这样的人，若是到了最后那天，我们还要去亲近他，还要身心供养，这就是发愿。
所以我们时时愿与行要合而为一，我们要时时起恭敬心，以心灵至诚供养，以自“身，口，意”三和合，为最高无上的供养。所以诚意的无量胜一切，所以请大家时时要多用心。
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