佛陀这样告诉我们：「众生颠倒，犹如迷人；四方易处，妄认四大为自身相。」众生就是这样迷茫颠倒，所以好像一个梦游的人，自己不知道自己是怎么走的。就像爱欲缠住了他，无法清醒过来。茫茫缈缈何去何从都不知道，这都是因为爱欲缠住了他，这也就是因为没智慧。
我们智慧若不清楚，看到的境界就是迷迷蒙蒙，这就是我们的智慧未开。我们应该好好了解，智慧原来就有了，只是像花朵一样:日出时花开了，日落时花就合起来。同样的意思，我们心中若有佛，行中有法，自然我们心开意解；若如此，哪还会迷于何处呢！
如何才能开启我们的心、启发我们的智慧？开心启智，必定要从佛经中来。所以我们要敬经重佛道，面对着经典，我们要好好提起敬重的心。我们若能如法修持，我们就能身心清净了。释迦佛是人天导师，也是四生慈父。因为众生迷失，所以才会脱离如来室，在外面游荡。就像《法华经》当中所说的贫穷子一样，贫穷子原本我们人人心中富有正法，原本我们人中具有与佛同等的佛性，很庄严的法身都在我们内心，但是我们迷失了，就颠倒游荡在外。
尽管慈父一直在找孩子，寻找孩子，但是孩子看到父亲还不相识，还不认识。所以父亲要设种种方法，去接近他的孩子。然后让孩子自己知道，原来就有丰富庄严的舍宅，要赶快追求，我们要入这舍宅。这个如来室，就如广大的豪宅，里面应有的尽有。但是我们迷失在外的人，都以为那都不是我的；其实里头的东西，我们应有尽有。
所以我们应该要再找回来我们清净的本性。我们若身心得清净，就得入如来室；我们就回归清净本性的来源，那就是如来庄严富有的舍宅。
我们之前在「静思晨语·法譬如水·听闻佛法无厌足」说过了六样的「难」：人身难得，佛法难闻，众僧难值，信心难生，六根难具，善友难得。
如果我们既得人身，我们能走入人伦的轨道，更庆幸能得到佛法，又能入僧众中来，又能得到善友，启发我们的信心，更难得的是我们六根完具。但是我们若不懂得爱惜，就等于我们的六根不具一样。
接下来这段忏文就这么说：见佛形像，不能尽心恭敬；轻蔑众僧，残害善友。
虽然佛离我们已经二千多年，但是佛陀说：「佛法中有正法与像法和末法的时期。」我们现在是在像法末法的交界中，这是对一般的众生说的；但是我们已得佛法，我们应该自己进入正法中。有的人光是看到佛陀拜啊拜，拜佛、拜神分不清。所以心若不是很恭敬，拜佛只是向佛求：「求佛保佑我，我现在有什么急难，你保佑我这个厄运如果这样过去平安，我才如何、如何…」这就是一般的凡夫，这是不恭敬的。
礼佛，是我们佛教徒应该具有那分「见佛像如佛在」的诚心，所以我们一定要以最虔诚的心来敬仰佛，就如佛在我们面前。我如果做错了，要求佛旳教法来教育我们。虽然佛像不会对我们说话，但是经典会对我们说话，所以我们见到佛像如见佛在我们面前。佛既然在我们面前，我们就要尽心，尽心就是虔诚的意思，尽我们的心和力量，我们要将佛放在我们心头，见佛像就如佛在世那样子恭敬。
但若我们不但不恭敬，还「轻蔑众僧，残害善友」，那就错了！你看在大陆有一段时间，他们不让民众有宗教。所以既然不让民众有宗教，他们就是焚毁经典都烧掉，然后毁坏寺院破坏佛像。轻蔑众僧，同时残害善友，很多善知识在那个时代都不敢表逹「我是佛教徒，我了解很多佛法，我要对你说佛法是什么道理」。那个时代即使有信佛有读经有听法，也是很无奈。
我们现在真的很有福，在这个时代已经可以宗教人人自由。既然宗教人人自由，我们自己所选择的宗教我们要尊重。甚至我们要尊重传法的人，佛法要传承下去。凡是读过经听了法，法入心中能和大家分享，应该人人要起尊重心。所以心中有佛如佛在，心中受法正法在。所以我们应该要了解「如何能自爱自己」？那就要敬重佛法。
我们要珍惜，不只是敬，还要爱僧众；同时我们周围的善知识，更是我们要珍惜的益友。所以我们要时时起尊重心。所以我们看到佛像，真的要恭敬，对僧众也要恭敬。因为僧能传法，你若不尊重轻蔑僧众就等于轻蔑正法，轻蔑正去等于不恭敬诸佛。
在这里文中再说：轻蔑众僧，残害善友；破塔毁寺，焚烧经像，出佛身血。
其实悟达国师造「水忏」时，是从佛经中集结来的。想想看到了像法、末法交界的时代，就是有这种现象出来。到了那个时代的政府，就是已经从像法，连大家尊重来造佛像让大家礼拜，连那个时代也已经过去了。
看看像法正兴盛时，在唐宋时代人人都在造佛像。不只是造佛像让人礼拜，即使连山壁，也都塑造了种种的佛像。你看敦煌或是玄奘取经这条路，丝路这条路，你看一条从中国一直到中东；经了了中东，走到了印度也经过了阿富汗，近代的历史我们还能看出一千多年前，那个时候所造的佛像，多么庄严！沿路的石山、山洞，开出山洞里面都是刻佛像！在外面大佛是几十米高。
但是一千多年过后，像法已经慢慢到了与末法交界时，所以世间就出现一些暴政或是宗教的冲突。政治上国与国战争，人与人分党派而争，同时宗教与宗教之间起冲突，所以产生了许多「破塔毁寺」，一直不断产生出来。一直到近代在阿富汗的大佛还有好几尊，里面都是佛像，上面有大小佛，最高的有五十多米三十多米，这么高的佛像。
有一段时间我们去救济，提供医疗，冒着很大的危险，送粮食医药过去。还看到我们《经典》的总编辑，还有思贤居士等等，还有美国骑士桥、还有医师在飞机上，看到飞机千疮百孔。那架飞机都被子弹射穿过去，密密麻麻都是弹孔，这群爱心冒着生命危险坐在这架飞机上。一直到达阿富汗的上空，看到下面有枪人人都拿着枪，这是一段很危险的旅程。
很庆幸的还是平安飞机落地了，让物资达成任务。他们就在大佛旁边照像，看看思贤居士站在大佛的脚背上，整尊大佛照下来好像一只蚂蚁在大山下。我们想是多么大的佛！这要用多少人花多少年的时间，才能将一整座石山变成佛洞？每一个洞窋中都有佛菩萨的故事。
但是宗教的极端，连石刻的像，他都不允许存在！所以在二ＯＯ一年，在这之间光是一个炸药，整座佛像毁掉了只能看到一个洞，现在已经佛不存在了，佛像不存在了。
尤其是我们看到他们，要把佛像毁坏时也有媒体拍下来，眼睁睁的看着如此坚固壮观的石洞中，佛像瞬息之间整个像融化了一样。这种人的恶劣虽然已经得到人身了，但是心没有人的轨道。虽然他们有着在整条路上，从佛法很昌盛时代，建立了这么多很庄严的佛像，洞里都是故事，佛法也是用心雕刻起来了，以图显示经中的法这样的宝物，但是他们却毁掉了。这尽管是六样具足但是这种人，这种时代这种人就是在六难中，如不具一样，所以这就像在出佛身血。
接着说：或自处华堂，安置尊像，卑猥之处。
我们想想看，刚才说的是把佛像都毁坏掉，现在说的也是很不尊重，有的人现在不只是毁掉经与像，出佛身血；而是把很好的地方，留给他自己住，把佛像放在很卑猥的地方。就像在过去那个大陆上文化大革命的时代，那个时代在大陆的政府，把出家人全都赶出去，堂皇的寺院变成人住的，把佛像成堆堆在墙角。这在近代也是有这样的。
但是有时看到这样的经文，会想到当时的悟逹国师，把这些经文累积起来时，不就像佛陀在预言，在正法后面的像法，像法和末法交界时人心的形态呢？所以说来佛真的是大预言者，是宇宙间的大觉者，看到这段文字真的是让我们的心很悲切。
不知道末来佛法是要往上兴盛回归正法呢？或是按照现在人心的卑劣，这样一直破坏下去？
不过，「正法在人心」！各位，人人若是心中有佛，就行中有法，正法还是在人间。所以，要看我们大家是否用心，还是要用心自救救人，还是要代代相传。请大家时时多用心！
出处: http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1415
我们智慧若不清楚，看到的境界就是迷迷蒙蒙，这就是我们的智慧未开。我们应该好好了解，智慧原来就有了，只是像花朵一样:日出时花开了，日落时花就合起来。同样的意思，我们心中若有佛，行中有法，自然我们心开意解；若如此，哪还会迷于何处呢！
如何才能开启我们的心、启发我们的智慧？开心启智，必定要从佛经中来。所以我们要敬经重佛道，面对着经典，我们要好好提起敬重的心。我们若能如法修持，我们就能身心清净了。释迦佛是人天导师，也是四生慈父。因为众生迷失，所以才会脱离如来室，在外面游荡。就像《法华经》当中所说的贫穷子一样，贫穷子原本我们人人心中富有正法，原本我们人中具有与佛同等的佛性，很庄严的法身都在我们内心，但是我们迷失了，就颠倒游荡在外。
尽管慈父一直在找孩子，寻找孩子，但是孩子看到父亲还不相识，还不认识。所以父亲要设种种方法，去接近他的孩子。然后让孩子自己知道，原来就有丰富庄严的舍宅，要赶快追求，我们要入这舍宅。这个如来室，就如广大的豪宅，里面应有的尽有。但是我们迷失在外的人，都以为那都不是我的；其实里头的东西，我们应有尽有。
所以我们应该要再找回来我们清净的本性。我们若身心得清净，就得入如来室；我们就回归清净本性的来源，那就是如来庄严富有的舍宅。
我们之前在「静思晨语·法譬如水·听闻佛法无厌足」说过了六样的「难」：人身难得，佛法难闻，众僧难值，信心难生，六根难具，善友难得。
如果我们既得人身，我们能走入人伦的轨道，更庆幸能得到佛法，又能入僧众中来，又能得到善友，启发我们的信心，更难得的是我们六根完具。但是我们若不懂得爱惜，就等于我们的六根不具一样。
接下来这段忏文就这么说：见佛形像，不能尽心恭敬；轻蔑众僧，残害善友。
虽然佛离我们已经二千多年，但是佛陀说：「佛法中有正法与像法和末法的时期。」我们现在是在像法末法的交界中，这是对一般的众生说的；但是我们已得佛法，我们应该自己进入正法中。有的人光是看到佛陀拜啊拜，拜佛、拜神分不清。所以心若不是很恭敬，拜佛只是向佛求：「求佛保佑我，我现在有什么急难，你保佑我这个厄运如果这样过去平安，我才如何、如何…」这就是一般的凡夫，这是不恭敬的。
礼佛，是我们佛教徒应该具有那分「见佛像如佛在」的诚心，所以我们一定要以最虔诚的心来敬仰佛，就如佛在我们面前。我如果做错了，要求佛旳教法来教育我们。虽然佛像不会对我们说话，但是经典会对我们说话，所以我们见到佛像如见佛在我们面前。佛既然在我们面前，我们就要尽心，尽心就是虔诚的意思，尽我们的心和力量，我们要将佛放在我们心头，见佛像就如佛在世那样子恭敬。
但若我们不但不恭敬，还「轻蔑众僧，残害善友」，那就错了！你看在大陆有一段时间，他们不让民众有宗教。所以既然不让民众有宗教，他们就是焚毁经典都烧掉，然后毁坏寺院破坏佛像。轻蔑众僧，同时残害善友，很多善知识在那个时代都不敢表逹「我是佛教徒，我了解很多佛法，我要对你说佛法是什么道理」。那个时代即使有信佛有读经有听法，也是很无奈。
我们现在真的很有福，在这个时代已经可以宗教人人自由。既然宗教人人自由，我们自己所选择的宗教我们要尊重。甚至我们要尊重传法的人，佛法要传承下去。凡是读过经听了法，法入心中能和大家分享，应该人人要起尊重心。所以心中有佛如佛在，心中受法正法在。所以我们应该要了解「如何能自爱自己」？那就要敬重佛法。
我们要珍惜，不只是敬，还要爱僧众；同时我们周围的善知识，更是我们要珍惜的益友。所以我们要时时起尊重心。所以我们看到佛像，真的要恭敬，对僧众也要恭敬。因为僧能传法，你若不尊重轻蔑僧众就等于轻蔑正法，轻蔑正去等于不恭敬诸佛。
在这里文中再说：轻蔑众僧，残害善友；破塔毁寺，焚烧经像，出佛身血。
其实悟达国师造「水忏」时，是从佛经中集结来的。想想看到了像法、末法交界的时代，就是有这种现象出来。到了那个时代的政府，就是已经从像法，连大家尊重来造佛像让大家礼拜，连那个时代也已经过去了。
看看像法正兴盛时，在唐宋时代人人都在造佛像。不只是造佛像让人礼拜，即使连山壁，也都塑造了种种的佛像。你看敦煌或是玄奘取经这条路，丝路这条路，你看一条从中国一直到中东；经了了中东，走到了印度也经过了阿富汗，近代的历史我们还能看出一千多年前，那个时候所造的佛像，多么庄严！沿路的石山、山洞，开出山洞里面都是刻佛像！在外面大佛是几十米高。
但是一千多年过后，像法已经慢慢到了与末法交界时，所以世间就出现一些暴政或是宗教的冲突。政治上国与国战争，人与人分党派而争，同时宗教与宗教之间起冲突，所以产生了许多「破塔毁寺」，一直不断产生出来。一直到近代在阿富汗的大佛还有好几尊，里面都是佛像，上面有大小佛，最高的有五十多米三十多米，这么高的佛像。
有一段时间我们去救济，提供医疗，冒着很大的危险，送粮食医药过去。还看到我们《经典》的总编辑，还有思贤居士等等，还有美国骑士桥、还有医师在飞机上，看到飞机千疮百孔。那架飞机都被子弹射穿过去，密密麻麻都是弹孔，这群爱心冒着生命危险坐在这架飞机上。一直到达阿富汗的上空，看到下面有枪人人都拿着枪，这是一段很危险的旅程。
很庆幸的还是平安飞机落地了，让物资达成任务。他们就在大佛旁边照像，看看思贤居士站在大佛的脚背上，整尊大佛照下来好像一只蚂蚁在大山下。我们想是多么大的佛！这要用多少人花多少年的时间，才能将一整座石山变成佛洞？每一个洞窋中都有佛菩萨的故事。
但是宗教的极端，连石刻的像，他都不允许存在！所以在二ＯＯ一年，在这之间光是一个炸药，整座佛像毁掉了只能看到一个洞，现在已经佛不存在了，佛像不存在了。
尤其是我们看到他们，要把佛像毁坏时也有媒体拍下来，眼睁睁的看着如此坚固壮观的石洞中，佛像瞬息之间整个像融化了一样。这种人的恶劣虽然已经得到人身了，但是心没有人的轨道。虽然他们有着在整条路上，从佛法很昌盛时代，建立了这么多很庄严的佛像，洞里都是故事，佛法也是用心雕刻起来了，以图显示经中的法这样的宝物，但是他们却毁掉了。这尽管是六样具足但是这种人，这种时代这种人就是在六难中，如不具一样，所以这就像在出佛身血。
接着说：或自处华堂，安置尊像，卑猥之处。
我们想想看，刚才说的是把佛像都毁坏掉，现在说的也是很不尊重，有的人现在不只是毁掉经与像，出佛身血；而是把很好的地方，留给他自己住，把佛像放在很卑猥的地方。就像在过去那个大陆上文化大革命的时代，那个时代在大陆的政府，把出家人全都赶出去，堂皇的寺院变成人住的，把佛像成堆堆在墙角。这在近代也是有这样的。
但是有时看到这样的经文，会想到当时的悟逹国师，把这些经文累积起来时，不就像佛陀在预言，在正法后面的像法，像法和末法交界时人心的形态呢？所以说来佛真的是大预言者，是宇宙间的大觉者，看到这段文字真的是让我们的心很悲切。
不知道末来佛法是要往上兴盛回归正法呢？或是按照现在人心的卑劣，这样一直破坏下去？
不过，「正法在人心」！各位，人人若是心中有佛，就行中有法，正法还是在人间。所以，要看我们大家是否用心，还是要用心自救救人，还是要代代相传。请大家时时多用心！
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