学佛要：学佛依法守规律仪，正法住世人心无私，教人造福启慧明心。
这是我们学佛，应该要有的心态，我们若能够依照教法，守好我们的本分，按照我们的戒律威仪；若能够如此，这就是正法住世，也是正法常住，那人心就无私了。
人人若在佛法中，心哪有什么偏私呢？爱是无边无限制，爱好自己的慧命，同时也要疼惜他人的发心，所以彼此之间应该没有私心，这样正法就能够常常住世了，法脉才能够相传。
我们时时若有这个无私的心，自然教人造福那就是启慧明心。我们自己要造福，教人也是要造福；造福就是爱，无私的爱造福人群；若能人群人人都能够启慧明心，把他的智慧启发出来，让他能明心见性，这就是我们的任务。
佛教徒就是要以守规奉戒，就是守规律，这就是佛法的团体能很圆满。佛教的团体，若能圆满那就是美。这么美的团体，自然我们要向外说话，就比较能够度化人心；所以守规奉戒对我们很重要。
这几天来一直在说，如何我们能护法？我们要护正法能常常住世，对佛对法对经典，甚至对弘扬佛法的人，我们都要很尊重。
在上次的「静思晨语·法譬如水·心正念正见解正」那段文是那样说：害发无上菩提心人，断灭佛种，使圣道不行。
有人开始对佛法，起着那分好乐求法，甚至发心修行的心，起了这分道念，生出这分的心，我们应该赶快接引他。
看看地藏菩萨下到地狱去，那些十恶不赦地狱中的人，地藏菩萨都能够以宽大的心；随着众生到地狱去，无非也是要救拔那些苦难人，能够听闻佛法，能够早日脱离那个，最苦极刑的地方，这就是菩萨的心愿。也是代替佛陀到最苦难中去，去弘法、去教法。
何况我们已经是佛的弟子，应该要荷担如来的家业？如来的家业应该要相传，我们传接佛陀的无缘大慈，同体大悲的爱，我们建立起四无量心的道场；我们又更要自己的内心，要宽大无量。
既然是无量，就是宽大，宽大的心。我们无论对什么样的众生，我们都要用爱，用真诚的心去接引。
在这人生中，刚强难调伏，佛陀也是很担心；所以在法华会上，佛陀也是担心说：「将来，将来我若离开世间时，这个大乘的法门谁要来传？」大乘就是菩萨道法，谁来传承？
看看在这娑婆世界，即使智慧第一的舍利弗，他都不敢。但是在这个娑婆世界以外，他方世界的菩萨就很勇敢，就说我们来承担。但是佛陀他就是不允许。
他方世界要来承担，这个娑婆世界的大乘教法，真的对娑婆世界有利益吗？他们又不是在娑婆世界的人！所以还是要在娑婆世界中，这种堪忍的世间、苦难的地方，才能有办法启发道心的机会。
道心要能够启发，要有人继续去推动弘扬。但是在佛陀身边的人，还是怕辛苦，这就是令佛最担心的。
为什么会怕辛苦呢？还有一个我存在；因为我不敢，因为大家都很刚强，所以我不敢承担这个责任。所以娑婆世界，即使是智慧第一的舍利弗，他还是有一个私我的心。
因为大乘佛法无法传下去，所以才有正法、像法，和末法时期。但是正法能够永住人间，只要人心无私，人心开阔起来，如此菩提种子就不会断了。那当然这就要接引；发无上菩提心的人，如此我们要赶快接引他过来，使之绵绵不断，如此才能够佛种不断。
所以我们不要做一个，断灭佛种的人。
所以学佛一定要好好守规律，我们要以那分正法常住的心态，希望我们的正法能够常住下去；能够人人的心无私，开阔我们的心胸。
因为我们的道场，是四无量心的道场。所以我们的心要开阔，才能够救人造福，才能够启慧明心。所以不能有生出这念，那个断灭佛种的心，使正道无法向前推动，这样就不对了。
前面就是说断人的道心，使人的道心退转，这叫做「灭佛种」，这不行。再接下来，现在这段就是：
鞭拷沙门，楚挞驱使，苦言加谤；或破净戒，及破威仪。
在这个僧团中除了阻碍人发心，不能起随喜心，更去阻碍他，令他退道心。甚至，在形之于形态中，不只是糟蹋人，或者是打人：「鞭拷沙门」。
其实宗教是导人心向正道走，是社会祥和，那种祥和的调和剂。所以对于宗教，只要是正确的宗教，应该要受保护；若是不能保护宗教，还去破坏宗教，无论是「鞭拷沙门」或者是「楚挞驱使」；甚至以很恶毒的言语去毁谤，所以这叫做「苦言加谤」－－就是以很毒的语言，那样来谤佛谤法谤僧；或者是「破净戒」，像是驱迫这些出家人，要离开寺院，还俗去娶妻去生子等等…这都是最业很重。
或者是「破害威仪」；出家人，我们自己要疼惜自己，疼惜我们的心，疼惜我们的身，疼惜我们的行，我们的道心要照顾好；身的行动，我们要很自我警惕，开口动舌、举手投足，无不都是这个身的行动。除了我们的身要做好事，不要去做那种毁人或者是坏物，这都不行。
同时我们还要照顾，我们的行仪威仪，所以守规律仪，这是我们出家人，或者是佛教徒都应该要有的。所以佛教徒应该要有的，我们的身行应该要很注意，假使有失威仪，除了行动的威仪，以及我们的形态，在什么场合就是要，穿什么样的衣服。
就如你们早上要上大殿来，海青搭衣上大殿来，这就是威仪。或者是平常时在外面做工作，那当然就是短褂、中褂，这也是出家人在作务，做工作时。我们若是要出门去，当然我们的长衫要穿整齐。
就如同慈济人他们，你如果看他们穿什么衣服，你们就知道。今天你做招待，或者是今天有什么大场面的活动，所以西装、旗袍，这你们就知道。或者是穿「八正道」时，大家集会，在开会。或者是做志工时，或者是「蓝天白云」，就知道说这个活动，是要去发放或者是等等。
我们就能够知道是比较需要劳动的，他们也一样有三衣；我们也是一样有三衣，所以这就是我们集合团体时，我们的威仪，队伍浩荡长。你若不整齐，这个团体就不美了。
所以我们要知道，对出家人我们就要恭敬，何况怎能去鞭拷他？怎能楚挞驱使他呢？就不行！
「沙门」就是「比丘」，意思就是勤息，就是勤修戒定慧，息灭贪瞋痴，这叫做沙门，也就是比丘的本分。我们对自己就是要「勤修戒定慧，息灭贪瞋痴」；若是对外就是「勤众善、息众恶」，我们要勤，要如何对人群去造福，去教导人人发善心起善念。这就是我们要领众，如何让人人的这个善，善的心能够起，能够息灭人人的恶，这恶念恶法。说起来这就像平时对大家说的，对自己「内修诚正信实，外行是慈悲喜舍」，是一样的意思！
所以出家众或者是佛的弟子，要发挥了我们这分的使命，对自己要好好修行，对别人要好好去引导他，这就是我们的使命感。
尤其是出家人，比丘或者是沙门，那出家者就是末法世的福田。在这个末法的时代，末世的福田。
因为这末世，人伦道理已经将要沦丧了，我们若还能够有僧团存在，有寺院，有佛像，有经典，有修行者，还存在的话，自然就始末法能够回苏，行为正法。
所以刚才对大家说，我们学佛依法守规律仪，最重要的就在这里，如此就能够正法住世。
人心无私，正法若住世，人的心就不会一直为了，自私的欲念，或者是自私而起了「贪、瞋、痴、骄慢、怀疑」；这都是从自我的私心出来的。所以我们正法应该是在寺院僧团里中，能够传承下去，我们的任务就是要教人造福，还要启慧明心，所以这才真是末世的福田。
现在已经是末世了，若没有这些僧团，没有这些出家修行者，我们要如何才能够追随着诸佛菩萨的芳踪？所以，我们一定要传承佛陀的教法，所以每一个人要弃私心就大爱，这就是我们的任务。
所以既然出家众，有这么大的使命感，身体力行，一定要接受我们一般的佛教徒，或者是社会人士的尊敬。这种理合恭敬，我们怎能去鞭拷他呢？我们怎能去驱使他呢？就不可以！所以我们就要有尊重心。
各位，学佛是一念心。在法譬如水，这水忏的忏文，你看，如此细腻，都是要提醒我们，让我们知道，在我们的生活中，在我们的心态行为中，我们到底有没有误犯？
我们大家都是福中人，「得人身、闻佛法、入佛门、修佛行」，你看，我们能够不把握时间吗？人生无常，我们要及时觉悟，今天的习气若不改，我们是不是有明天的时间，可再调整呢？现在听到时，我们若没有立即发心，下定决心改变了我们自己的习气，我们还有机会吗？
所以我们学佛，大家要常常，提高警觉。时日如梭，时间一直过去，所以希望大家，时时要顾好我们的心，一念心若偏差，就事事错误。所以心要顾得正，请大家要时时多用心。
出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1437
这是我们学佛，应该要有的心态，我们若能够依照教法，守好我们的本分，按照我们的戒律威仪；若能够如此，这就是正法住世，也是正法常住，那人心就无私了。
人人若在佛法中，心哪有什么偏私呢？爱是无边无限制，爱好自己的慧命，同时也要疼惜他人的发心，所以彼此之间应该没有私心，这样正法就能够常常住世了，法脉才能够相传。
我们时时若有这个无私的心，自然教人造福那就是启慧明心。我们自己要造福，教人也是要造福；造福就是爱，无私的爱造福人群；若能人群人人都能够启慧明心，把他的智慧启发出来，让他能明心见性，这就是我们的任务。
佛教徒就是要以守规奉戒，就是守规律，这就是佛法的团体能很圆满。佛教的团体，若能圆满那就是美。这么美的团体，自然我们要向外说话，就比较能够度化人心；所以守规奉戒对我们很重要。
这几天来一直在说，如何我们能护法？我们要护正法能常常住世，对佛对法对经典，甚至对弘扬佛法的人，我们都要很尊重。
在上次的「静思晨语·法譬如水·心正念正见解正」那段文是那样说：害发无上菩提心人，断灭佛种，使圣道不行。
有人开始对佛法，起着那分好乐求法，甚至发心修行的心，起了这分道念，生出这分的心，我们应该赶快接引他。
看看地藏菩萨下到地狱去，那些十恶不赦地狱中的人，地藏菩萨都能够以宽大的心；随着众生到地狱去，无非也是要救拔那些苦难人，能够听闻佛法，能够早日脱离那个，最苦极刑的地方，这就是菩萨的心愿。也是代替佛陀到最苦难中去，去弘法、去教法。
何况我们已经是佛的弟子，应该要荷担如来的家业？如来的家业应该要相传，我们传接佛陀的无缘大慈，同体大悲的爱，我们建立起四无量心的道场；我们又更要自己的内心，要宽大无量。
既然是无量，就是宽大，宽大的心。我们无论对什么样的众生，我们都要用爱，用真诚的心去接引。
在这人生中，刚强难调伏，佛陀也是很担心；所以在法华会上，佛陀也是担心说：「将来，将来我若离开世间时，这个大乘的法门谁要来传？」大乘就是菩萨道法，谁来传承？
看看在这娑婆世界，即使智慧第一的舍利弗，他都不敢。但是在这个娑婆世界以外，他方世界的菩萨就很勇敢，就说我们来承担。但是佛陀他就是不允许。
他方世界要来承担，这个娑婆世界的大乘教法，真的对娑婆世界有利益吗？他们又不是在娑婆世界的人！所以还是要在娑婆世界中，这种堪忍的世间、苦难的地方，才能有办法启发道心的机会。
道心要能够启发，要有人继续去推动弘扬。但是在佛陀身边的人，还是怕辛苦，这就是令佛最担心的。
为什么会怕辛苦呢？还有一个我存在；因为我不敢，因为大家都很刚强，所以我不敢承担这个责任。所以娑婆世界，即使是智慧第一的舍利弗，他还是有一个私我的心。
因为大乘佛法无法传下去，所以才有正法、像法，和末法时期。但是正法能够永住人间，只要人心无私，人心开阔起来，如此菩提种子就不会断了。那当然这就要接引；发无上菩提心的人，如此我们要赶快接引他过来，使之绵绵不断，如此才能够佛种不断。
所以我们不要做一个，断灭佛种的人。
所以学佛一定要好好守规律，我们要以那分正法常住的心态，希望我们的正法能够常住下去；能够人人的心无私，开阔我们的心胸。
因为我们的道场，是四无量心的道场。所以我们的心要开阔，才能够救人造福，才能够启慧明心。所以不能有生出这念，那个断灭佛种的心，使正道无法向前推动，这样就不对了。
前面就是说断人的道心，使人的道心退转，这叫做「灭佛种」，这不行。再接下来，现在这段就是：
鞭拷沙门，楚挞驱使，苦言加谤；或破净戒，及破威仪。
在这个僧团中除了阻碍人发心，不能起随喜心，更去阻碍他，令他退道心。甚至，在形之于形态中，不只是糟蹋人，或者是打人：「鞭拷沙门」。
其实宗教是导人心向正道走，是社会祥和，那种祥和的调和剂。所以对于宗教，只要是正确的宗教，应该要受保护；若是不能保护宗教，还去破坏宗教，无论是「鞭拷沙门」或者是「楚挞驱使」；甚至以很恶毒的言语去毁谤，所以这叫做「苦言加谤」－－就是以很毒的语言，那样来谤佛谤法谤僧；或者是「破净戒」，像是驱迫这些出家人，要离开寺院，还俗去娶妻去生子等等…这都是最业很重。
或者是「破害威仪」；出家人，我们自己要疼惜自己，疼惜我们的心，疼惜我们的身，疼惜我们的行，我们的道心要照顾好；身的行动，我们要很自我警惕，开口动舌、举手投足，无不都是这个身的行动。除了我们的身要做好事，不要去做那种毁人或者是坏物，这都不行。
同时我们还要照顾，我们的行仪威仪，所以守规律仪，这是我们出家人，或者是佛教徒都应该要有的。所以佛教徒应该要有的，我们的身行应该要很注意，假使有失威仪，除了行动的威仪，以及我们的形态，在什么场合就是要，穿什么样的衣服。
就如你们早上要上大殿来，海青搭衣上大殿来，这就是威仪。或者是平常时在外面做工作，那当然就是短褂、中褂，这也是出家人在作务，做工作时。我们若是要出门去，当然我们的长衫要穿整齐。
就如同慈济人他们，你如果看他们穿什么衣服，你们就知道。今天你做招待，或者是今天有什么大场面的活动，所以西装、旗袍，这你们就知道。或者是穿「八正道」时，大家集会，在开会。或者是做志工时，或者是「蓝天白云」，就知道说这个活动，是要去发放或者是等等。
我们就能够知道是比较需要劳动的，他们也一样有三衣；我们也是一样有三衣，所以这就是我们集合团体时，我们的威仪，队伍浩荡长。你若不整齐，这个团体就不美了。
所以我们要知道，对出家人我们就要恭敬，何况怎能去鞭拷他？怎能楚挞驱使他呢？就不行！
「沙门」就是「比丘」，意思就是勤息，就是勤修戒定慧，息灭贪瞋痴，这叫做沙门，也就是比丘的本分。我们对自己就是要「勤修戒定慧，息灭贪瞋痴」；若是对外就是「勤众善、息众恶」，我们要勤，要如何对人群去造福，去教导人人发善心起善念。这就是我们要领众，如何让人人的这个善，善的心能够起，能够息灭人人的恶，这恶念恶法。说起来这就像平时对大家说的，对自己「内修诚正信实，外行是慈悲喜舍」，是一样的意思！
所以出家众或者是佛的弟子，要发挥了我们这分的使命，对自己要好好修行，对别人要好好去引导他，这就是我们的使命感。
尤其是出家人，比丘或者是沙门，那出家者就是末法世的福田。在这个末法的时代，末世的福田。
因为这末世，人伦道理已经将要沦丧了，我们若还能够有僧团存在，有寺院，有佛像，有经典，有修行者，还存在的话，自然就始末法能够回苏，行为正法。
所以刚才对大家说，我们学佛依法守规律仪，最重要的就在这里，如此就能够正法住世。
人心无私，正法若住世，人的心就不会一直为了，自私的欲念，或者是自私而起了「贪、瞋、痴、骄慢、怀疑」；这都是从自我的私心出来的。所以我们正法应该是在寺院僧团里中，能够传承下去，我们的任务就是要教人造福，还要启慧明心，所以这才真是末世的福田。
现在已经是末世了，若没有这些僧团，没有这些出家修行者，我们要如何才能够追随着诸佛菩萨的芳踪？所以，我们一定要传承佛陀的教法，所以每一个人要弃私心就大爱，这就是我们的任务。
所以既然出家众，有这么大的使命感，身体力行，一定要接受我们一般的佛教徒，或者是社会人士的尊敬。这种理合恭敬，我们怎能去鞭拷他呢？我们怎能去驱使他呢？就不可以！所以我们就要有尊重心。
各位，学佛是一念心。在法譬如水，这水忏的忏文，你看，如此细腻，都是要提醒我们，让我们知道，在我们的生活中，在我们的心态行为中，我们到底有没有误犯？
我们大家都是福中人，「得人身、闻佛法、入佛门、修佛行」，你看，我们能够不把握时间吗？人生无常，我们要及时觉悟，今天的习气若不改，我们是不是有明天的时间，可再调整呢？现在听到时，我们若没有立即发心，下定决心改变了我们自己的习气，我们还有机会吗？
所以我们学佛，大家要常常，提高警觉。时日如梭，时间一直过去，所以希望大家，时时要顾好我们的心，一念心若偏差，就事事错误。所以心要顾得正，请大家要时时多用心。
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