时光易过， 人也是容易老；所以现在这个时候，应该要赶快珍惜我们的身、珍惜我们的心。身心真的要照顾，身是载道器，那我们若愿意付出，就能够得到利益，所以应该要珍惜。真的要珍惜，已得人身应该珍惜，因为「人身难得六具难」。人身真的难得，你要得到六样都具足也是很困难；「六具」是哪六样呢？
在「法譬如水」的忏文中，就这样说；经中佛说：人身难得，佛法难闻，众僧难值，信心难生，六根难具，善友难得。
这是在这段文字中这么说出来，大家好好去思考：「我们现在的因缘，是不是都很具足了？」第一我们先说「人身难得」：
人生难得：以身为众苦之聚，实可为载道之器。以后五难皆根于身。
因为「以身为众苦之聚，实可为载道之器」。虽然我们常常说「身：人有大患就因为有这个身体」，因为有了这个身体，所以才会聚集了很多苦。我们之前也说过了：「眼、耳、鼻、舌、身，就引起了我们的意根，所以会招来了很多很多的祸端。」那就是不懂得道理，所以无明，所以会结了很多恶缘。这也是因为有这个人身。
拨开了这个身外的因素，光说这个身体，想想看：年纪大一点，眼睛就差了，也是那样看不清楚，很苦。日常中看东西好像雾里看花，这也是很辛苦；要把东西看得很清楚，总是要很用心。还有听呢！耳要听，也是年纪大了后，耳根也是衰败了。所以只是听到人在说话，心中也会起一些怀疑：「到底是说我好？还是说我不好？是对或不对？」或者是开始老来没有牙齿了，吃东西也很辛苦；或者是鼻子也不灵光了。何况我们还有这身体的病痛！病痛很苦，生过病的人就知道「苦啊！苦啊！」
所以综合以上，我们就知道「身是众苦之聚」。那无论是在我们心的无明烦恼，也因为有我们的身体，才会去接触外境，才会让我们有这么多的烦恼。其实病痛让我们更烦恼，老病这都是很苦的事情。
但是「身：实可为载道器」，有这个身体，我们才能够懂得修行，所以说「人身难得」。因为有这个人身，虽然是很难得，但是「后面的五难皆根于身」；因为有身体，才需要后面那五样，「闻佛法、与僧会、值众僧」，或者是等等，这些后面会说。
所以因为你有一个人身，有了人身在世间，你才有机会会遇到佛法。你们看，虽然其他的动物和我们，同在这个环境中，看看我们的大宝，我们的善来；看，它们和我们，不同外形的形命，一只是猫，一只是狗，它无法像我们每天早上，在道场中礼佛闻法，没办法。所以我们有了这个人身，我们能够听闻佛法，我们能够和僧众在一起，就是因为有人身。因为有了人身，所以才能够闻佛法就不困难，也要和僧众聚会也不困难；所以若没有这个身体就没办法。
但是话再说回来，有了身体，要得闻佛法也不容易。看看在地球上几十亿的人口，虽然有各种的宗教，但是真的知道有佛法的，也不容易；知道有佛法，又愿意来亲近佛法的更少！所以若大家稍微想一下，就知道说不是得人身，就人人都能够得闻佛法！
所以人身已得，我们要好好将之作为，我们的载道器。所以我们能够免去了这五难，我们要很珍惜我们现在这个人身；很珍惜我们的人身，是比别人更有价值；比那些信仰那种邪信、邪教，我们比他们更有价值。幸好啊！
我们得到人身，又会遇佛法，所以在这之间，我们这个身体能够值遇佛法僧，我们难道不必好好，感恩我们这个身体吗？把我们的行为真正是要付出，付出于行动，所以常常说感恩。在一句感恩里中是包含了一切：「感恩我自己有此因缘，生在这个时代；感恩！」「感恩我生在这个时代，有这么好的因缘和大家共聚；感恩喔！」「感恩我在这个环境中，能够什么都不必担心，四季如春，能够有这样的环境！」
虽然常常说现在温室效应，虽然大家愈是有知识的人，愈能够去了解气候异常了，地球一直在受破坏，但是我们还是要感恩。感恩就要把握住现在，我们的身体不要去做了错事，不要让心再去染上无明，这叫做惜身；疼惜我们的身体，不要去做错的事情，身三口四；这都是在这个身体上。所以我们要好好珍惜这个身，「有身始能闻法」；有这个身体我们才能够闻法。
现在问你们：「你们有听到佛法了吗？」「有啊！有啊！」再问：「是什么在听？耳朵在听是吗？」其实，能听的耳朵在哪里呢？身体上；身体它能够将五种的根会合起来。在我们身上，还有一样就是意，所以叫做「六根」；所以我们有这个五根，也要与「意根」再会合，我们才能够闻法。
我们既然肯来闻法，方得值众僧。我们知晓佛法之后，我们才懂得说，我应该要多多亲近道场，亲近僧众，有的人更有智慧，我要好好净洁我的身心，世间观身不净，这个身体不断老去，只为了一个小家庭，为了一个小小的范围，要计较什么呢，出家了，要亲近僧，不如自己就是僧，以出世的精神，在这个道场中修行，所以才能够得众僧。
闻法值僧，方能启发信心；有正信，能免世智辩聪。「闻法值僧，方能启发信心」；我们的信心才能够真正好好启发，坚固我们的信心，而且是正信、正思惟。总而言之，八正道或者是四正勤，或者是…，反正三十七助道品，我们能够用在日常的生活中，信心生起来了。所以若有正信，就免去了世智辩聪。
常常说，我们教育不只是教育他，让他有知识而已；我们要教育他有智慧。知识犯罪的人很多，若是智慧就不会犯罪了！所以我们要有正信，有正信才能够避免了那种「世智辩聪」。有的人懂得很多，天文地理，什么都懂得很多；若要说，也是很会说。但是有时候无明一起，也是烦恼满身，这就是世智辩聪。世间的知识什么都知道，要如何来辩口才很伶俐，说话很快就能够说，但是真正的道理，那个正信没有入心来。
你若是正信入心，世间的事情轻重看得清楚，世间什么是最重要的事情？为人群付出这是我们的使命，这是一个很重的如来家业！所以负担如来家业，就是要拯救天下众生。那其他的，琐琐碎碎很多，那些我们需要去计较吗？
平常时争名啊！争利啊！珠光宝气，一旦病若来磨时，那时你要什么呢？谁都会说：「要健康啦！」然而，也都是因为平时为了这些珠光宝气，财产、名利、事业等等，才招惹来这么多的辛苦，人生这么多的折磨，结怨连仇。所以，到头来有什么重要的呢？什么都不重要，剩下来的是生生世世的折磨！
我们现在修行了，我们有很重的使命；我们要看清楚，这么重的使命，我们为什么要和这些，真正不需要的事情，计恨记仇在争取呢？不需要！所以我们应该要了解，「世智辩聪」真的是我们六根的大障碍。
来，我们来看这段忏文：而今相与宿值善根，得此人身，六根完具；又值善友，得闻正法。
所以看经文中说：世智辩聪，为六根之大障。有此大障，虽具犹不具也。
我们现在大家都已经「六成就了」。这六样，一般的人想要都具备，其实是相当的困难的！我们算没有困难的俱全了，我们现在也是在听正法；但是我们就是要很清楚，这个「世智辩聪」是六根的大障碍。
因为他有大障碍，虽然六根都完具了，只要有这个障碍，就犹不具。比如说不定也有人在现场坐着，同样也是得人身，同样闻佛法，但是烦恼未除，听法听不进去；但是烦恼时时在我们心中生起。我们若是看不开道理不清楚，那就一样还是常常在计较。
接着，又说：善知识，为得道全因缘；今言善友，即指善知识，值之诚不易也。
所以我们应该要有善友，已经闻佛法，也已经值僧了，也是六根也完具了，但是我们一定需要互相警惕。时时都能够有这么好的环境可以修行，我们就应该要互相鞭策、互相鼓励，把人人都当成是我们一面面的镜子。每一个人的面孔，每一个人的行动，每一个人的修养，都是我们的镜子。所以这叫做「善知识」，所以这叫做「善友，为得道大因缘」。
这些善友、善知识，都是让我们能够坚定我们的信心，很好的因缘。所以我会常常说：「入群众去，每一个人都是我们的一部经典。」无论是什么样的善知识，或者是逆增上缘等等，只要我们有正信，其实这些都是我们的助缘，这也就是了。但是若能够再得到真正很真纯的，好的善友更好！但是我们若有正信，逆增上缘也能够化为我们的道心坚定的助缘。
所以「为得道大因缘」，我们若能够得到善友、善知识，实在是不容易。所以我们现在，自己要很庆幸，庆幸我们过去有福，所以我们能够得到很深的善根；甚至得到那个难得的人身，而且六根无病，六根还很健康，目明、耳聪、牙齿还很好，鼻、身等等都还很好。所以应该我们的六根无恙，又值全因缘之善知识，在在皆有，全都有了，所以使我们听正法，我们应该要很大的庆幸。
各位，学佛真的是我们要很庆幸的事情。我们已得人身，应该要很珍惜。人身难得，六具足难，得佛、法、僧、信心这都难，那六根具足也是难，所以要会遇善友也不容易！各位，我们现在六样都很具足了，所以你们要顾好这念心。
心不要在人与人之间，结不好的缘，我们要互相为善知识，善的道友，一起走这条的道路。所以我们要时时多用心啊！
出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1413
在「法譬如水」的忏文中，就这样说；经中佛说：人身难得，佛法难闻，众僧难值，信心难生，六根难具，善友难得。
这是在这段文字中这么说出来，大家好好去思考：「我们现在的因缘，是不是都很具足了？」第一我们先说「人身难得」：
人生难得：以身为众苦之聚，实可为载道之器。以后五难皆根于身。
因为「以身为众苦之聚，实可为载道之器」。虽然我们常常说「身：人有大患就因为有这个身体」，因为有了这个身体，所以才会聚集了很多苦。我们之前也说过了：「眼、耳、鼻、舌、身，就引起了我们的意根，所以会招来了很多很多的祸端。」那就是不懂得道理，所以无明，所以会结了很多恶缘。这也是因为有这个人身。
拨开了这个身外的因素，光说这个身体，想想看：年纪大一点，眼睛就差了，也是那样看不清楚，很苦。日常中看东西好像雾里看花，这也是很辛苦；要把东西看得很清楚，总是要很用心。还有听呢！耳要听，也是年纪大了后，耳根也是衰败了。所以只是听到人在说话，心中也会起一些怀疑：「到底是说我好？还是说我不好？是对或不对？」或者是开始老来没有牙齿了，吃东西也很辛苦；或者是鼻子也不灵光了。何况我们还有这身体的病痛！病痛很苦，生过病的人就知道「苦啊！苦啊！」
所以综合以上，我们就知道「身是众苦之聚」。那无论是在我们心的无明烦恼，也因为有我们的身体，才会去接触外境，才会让我们有这么多的烦恼。其实病痛让我们更烦恼，老病这都是很苦的事情。
但是「身：实可为载道器」，有这个身体，我们才能够懂得修行，所以说「人身难得」。因为有这个人身，虽然是很难得，但是「后面的五难皆根于身」；因为有身体，才需要后面那五样，「闻佛法、与僧会、值众僧」，或者是等等，这些后面会说。
所以因为你有一个人身，有了人身在世间，你才有机会会遇到佛法。你们看，虽然其他的动物和我们，同在这个环境中，看看我们的大宝，我们的善来；看，它们和我们，不同外形的形命，一只是猫，一只是狗，它无法像我们每天早上，在道场中礼佛闻法，没办法。所以我们有了这个人身，我们能够听闻佛法，我们能够和僧众在一起，就是因为有人身。因为有了人身，所以才能够闻佛法就不困难，也要和僧众聚会也不困难；所以若没有这个身体就没办法。
但是话再说回来，有了身体，要得闻佛法也不容易。看看在地球上几十亿的人口，虽然有各种的宗教，但是真的知道有佛法的，也不容易；知道有佛法，又愿意来亲近佛法的更少！所以若大家稍微想一下，就知道说不是得人身，就人人都能够得闻佛法！
所以人身已得，我们要好好将之作为，我们的载道器。所以我们能够免去了这五难，我们要很珍惜我们现在这个人身；很珍惜我们的人身，是比别人更有价值；比那些信仰那种邪信、邪教，我们比他们更有价值。幸好啊！
我们得到人身，又会遇佛法，所以在这之间，我们这个身体能够值遇佛法僧，我们难道不必好好，感恩我们这个身体吗？把我们的行为真正是要付出，付出于行动，所以常常说感恩。在一句感恩里中是包含了一切：「感恩我自己有此因缘，生在这个时代；感恩！」「感恩我生在这个时代，有这么好的因缘和大家共聚；感恩喔！」「感恩我在这个环境中，能够什么都不必担心，四季如春，能够有这样的环境！」
虽然常常说现在温室效应，虽然大家愈是有知识的人，愈能够去了解气候异常了，地球一直在受破坏，但是我们还是要感恩。感恩就要把握住现在，我们的身体不要去做了错事，不要让心再去染上无明，这叫做惜身；疼惜我们的身体，不要去做错的事情，身三口四；这都是在这个身体上。所以我们要好好珍惜这个身，「有身始能闻法」；有这个身体我们才能够闻法。
现在问你们：「你们有听到佛法了吗？」「有啊！有啊！」再问：「是什么在听？耳朵在听是吗？」其实，能听的耳朵在哪里呢？身体上；身体它能够将五种的根会合起来。在我们身上，还有一样就是意，所以叫做「六根」；所以我们有这个五根，也要与「意根」再会合，我们才能够闻法。
我们既然肯来闻法，方得值众僧。我们知晓佛法之后，我们才懂得说，我应该要多多亲近道场，亲近僧众，有的人更有智慧，我要好好净洁我的身心，世间观身不净，这个身体不断老去，只为了一个小家庭，为了一个小小的范围，要计较什么呢，出家了，要亲近僧，不如自己就是僧，以出世的精神，在这个道场中修行，所以才能够得众僧。
闻法值僧，方能启发信心；有正信，能免世智辩聪。「闻法值僧，方能启发信心」；我们的信心才能够真正好好启发，坚固我们的信心，而且是正信、正思惟。总而言之，八正道或者是四正勤，或者是…，反正三十七助道品，我们能够用在日常的生活中，信心生起来了。所以若有正信，就免去了世智辩聪。
常常说，我们教育不只是教育他，让他有知识而已；我们要教育他有智慧。知识犯罪的人很多，若是智慧就不会犯罪了！所以我们要有正信，有正信才能够避免了那种「世智辩聪」。有的人懂得很多，天文地理，什么都懂得很多；若要说，也是很会说。但是有时候无明一起，也是烦恼满身，这就是世智辩聪。世间的知识什么都知道，要如何来辩口才很伶俐，说话很快就能够说，但是真正的道理，那个正信没有入心来。
你若是正信入心，世间的事情轻重看得清楚，世间什么是最重要的事情？为人群付出这是我们的使命，这是一个很重的如来家业！所以负担如来家业，就是要拯救天下众生。那其他的，琐琐碎碎很多，那些我们需要去计较吗？
平常时争名啊！争利啊！珠光宝气，一旦病若来磨时，那时你要什么呢？谁都会说：「要健康啦！」然而，也都是因为平时为了这些珠光宝气，财产、名利、事业等等，才招惹来这么多的辛苦，人生这么多的折磨，结怨连仇。所以，到头来有什么重要的呢？什么都不重要，剩下来的是生生世世的折磨！
我们现在修行了，我们有很重的使命；我们要看清楚，这么重的使命，我们为什么要和这些，真正不需要的事情，计恨记仇在争取呢？不需要！所以我们应该要了解，「世智辩聪」真的是我们六根的大障碍。
来，我们来看这段忏文：而今相与宿值善根，得此人身，六根完具；又值善友，得闻正法。
所以看经文中说：世智辩聪，为六根之大障。有此大障，虽具犹不具也。
我们现在大家都已经「六成就了」。这六样，一般的人想要都具备，其实是相当的困难的！我们算没有困难的俱全了，我们现在也是在听正法；但是我们就是要很清楚，这个「世智辩聪」是六根的大障碍。
因为他有大障碍，虽然六根都完具了，只要有这个障碍，就犹不具。比如说不定也有人在现场坐着，同样也是得人身，同样闻佛法，但是烦恼未除，听法听不进去；但是烦恼时时在我们心中生起。我们若是看不开道理不清楚，那就一样还是常常在计较。
接着，又说：善知识，为得道全因缘；今言善友，即指善知识，值之诚不易也。
所以我们应该要有善友，已经闻佛法，也已经值僧了，也是六根也完具了，但是我们一定需要互相警惕。时时都能够有这么好的环境可以修行，我们就应该要互相鞭策、互相鼓励，把人人都当成是我们一面面的镜子。每一个人的面孔，每一个人的行动，每一个人的修养，都是我们的镜子。所以这叫做「善知识」，所以这叫做「善友，为得道大因缘」。
这些善友、善知识，都是让我们能够坚定我们的信心，很好的因缘。所以我会常常说：「入群众去，每一个人都是我们的一部经典。」无论是什么样的善知识，或者是逆增上缘等等，只要我们有正信，其实这些都是我们的助缘，这也就是了。但是若能够再得到真正很真纯的，好的善友更好！但是我们若有正信，逆增上缘也能够化为我们的道心坚定的助缘。
所以「为得道大因缘」，我们若能够得到善友、善知识，实在是不容易。所以我们现在，自己要很庆幸，庆幸我们过去有福，所以我们能够得到很深的善根；甚至得到那个难得的人身，而且六根无病，六根还很健康，目明、耳聪、牙齿还很好，鼻、身等等都还很好。所以应该我们的六根无恙，又值全因缘之善知识，在在皆有，全都有了，所以使我们听正法，我们应该要很大的庆幸。
各位，学佛真的是我们要很庆幸的事情。我们已得人身，应该要很珍惜。人身难得，六具足难，得佛、法、僧、信心这都难，那六根具足也是难，所以要会遇善友也不容易！各位，我们现在六样都很具足了，所以你们要顾好这念心。
心不要在人与人之间，结不好的缘，我们要互相为善知识，善的道友，一起走这条的道路。所以我们要时时多用心啊！
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