人间菩提 - 2011年6月14日 - 至诚尊重的关怀

春阳化严冬 涓滴爱无边
【证严上人6月14日志工早会开示】

「天天分秒的过，每一秒钟都是人间菩萨世界，都是很美。」台中一位不到四岁的小菩萨林羿熏，每天会拿铜板投在竹筒里，并且虔诚地祈祷人人平安、天下无灾难。只要是零用钱，就是小菩萨的一股力量，六月十四日的志工早会，证严上人表示孩子从小培养爱心，清净无染，就是一片亮丽与充满希望。

涓滴爱匯聚 遍撒疾苦域

大爱臺新闻报导，正值冬天的南非，慈济人开始发放冬令，一包包的白米来自于臺湾农委会所捐赠，包括菲律宾、印尼皆有。而除白米外，慈济人还准备了毛毯及其他的物资，上人欣言真的如冬天的暖阳，一切堪为美好。

另外，地处非洲之左，南美洲的巴拉圭慈济人也定期义诊、发放予孤儿院及老人院；美国慈济人再踏上受地震及霍乱侵袭的海地国土，开始简易屋的搭建及后续的关怀；上人表示这都是爱的春阳，在当地发挥了很亮丽的爱。

简易屋由美国慈济人张济岳研发，此刻运出了五十户，搭建之后能让受灾民无需再躺在潮湿、冰冷的地上，上人感恩：「终于可以有干净的床铺，干燥的房子可住，这都是一点一滴爱心累积而来，像那一位小菩萨虽然年纪小，爱心累积起来可是很大，哪怕是冬天，也化成了春阳。」

弘道导善行 净富裕人心

普天下之生态持续改变，富有国家如美国、加拿大，慈济人关怀天地、气候不调，同时推动「大爱感恩科技」的产品，为让世人了解诸多爱心来自于资源回收。「行有余力，则以人文，」上人开示，要让大地能节能，空气能减碳，离不开引导人心向善，引导人人生活要节俭。

英国媒体报导，富有的该国流行「速食」文化，造成孩子过胖，同时有六岁就中风的例子；而穷苦国家史瓦济兰，却是能吃到菠菜煳就已是奢侈，上人恺言穷人与富人之间，孩子如何能称得幸福或是不幸福？「世间真的很令人担心，所以我们需要不断的人能弘道，爱心不断要传扬出去。」

慈济歷史上的今天，一九九六年六月十四日，「幸福人生讲座」圆满一百场，许多宣导的事理法传扬至今，上人感言「人能弘道，非道弘人」，所以我们要时时刻刻真正地把爱的力量传扬出去。诸如上述世界上的各个国家，因有慈济人在那一块土地，人间菩萨将佛法入人群中去，因而能把严冬化成了春阳。

合和觉有情 福田就地耕

亚洲菲律宾慈济人，六月十三日回到静思精舍分享下乡义诊之行。人间菩萨需要开车十几个钟头，或搭机四十几分钟，方能成就一趟义诊关怀。

一位当地的陈居士，感于慈济人的大爱，因此唿唤当地富有者来关怀穷困的人，爱的付出不嫌苦，更说感恩与幸福，上人赞叹：「一大群菩萨的合心，就叫做觉有情。我们要教富济贫，教富有的人更富有，还要济贫，还要把贫穷的人带上了富有的心，大家同心、同志愿，真的彼此要感恩！」

此外，结合台湾及日本慈济人在当地两个县市的赈灾发放已经圆满；正当台湾慈济人将回到自己的国度，日本慈济人仍要继续，中程的关怀与发放。慈济人在一片受灾后的土地见证到灾难的实貌，上人以佛陀声声唿唤的心情，唿吁人人真的要戒慎虔诚，同时还要立宏愿，希望把人人的大爱因缘永续在当地，让人人可以是一颗颗的种子，就地耕耘，将灾区耕为菩萨福田。」

感恩尊重爱 祈愿乐天命

「当然，无私的大爱是广无疆界的；能完成日本的赈灾，要感恩三十九个国家的慈济人，点点滴滴的爱心会合起来，不一定有钱人，很多穷困国家如海地、南非、缅甸、菲律宾的穷苦人家，也是铜板一个个的付出，这是集天下爱心人的一分爱的力量，到了日本去；实在是值得感动，也是很感恩。」

「慈济带过去的爱是真诚的。他们肩负起了慈济人的使命，同时是负起了这么多国家付出的爱；所以他们说一鞠躬代表自己，二鞠躬代表慈济人，三鞠躬代表全球慈济人；一次一次鞠躬的尊重，都是代表全球慈济人的爱心。」上人说。

一分至诚尊重的爱感动了日本受灾民，有人感恩甚而有人感动落泪，上人恺言日本民族性坚强，内敛度让人看了不捨，希望慈济人的关怀能让他们释放宽怀，乐天命，表达很自然的心情，「硬撑着真的会很辛苦。希望慈济人转化他们的情绪，接受大自然的考验。」

上人开示惊世灾难跟受灾人的心态，会成为我们救灾的歷史经验，期望我们把握时间分秒，多用心！

人间菩提 - 2011年6月13日 - 智慧留德荫子孙

世间苦空多 能捨心自在
【证严上人6月13日志工早会开示】

「时间过的真快，想一想人世间，就是这样分秒累积，这样走过来的。」证严上人在今日志工早会上，再次提醒大家世间的苦空无常，就是大自然的法则，并讲述一则佛世时的故事，说明人间真理。

三理有四相 佛说四谛法

有一天，佛陀在给孤独园，国王突然来拜访，佛陀看他很疲倦，衣服也不一样，就问：「你今天这样的穿着，看上去也很疲倦，发生了什么事？」

国王说，因为母后往生了，为她办理后事，刚结束就想来向佛陀请教：「母亲是一国国母，为什么她有病，我尽了心力，请了很多国医来看，但是还是没有治好，她还是往生了。人的生命为什么留不住？」

佛陀说：「天地之间都有『成住坏空』，人的生命当然也有『生老病死』，这都是大自然的法则，就如我们在过日子一样，有晨间、午间、晚间，所以这都是大自然法则。」

「人生也是一样，有幼、青、中、老年，任何一个人都逃不过。人生是苦，苦在『爱别离』。」佛陀向国王开示，即使他爱江山、爱王后，但最后都留不住——人都有生老病死的一天。

佛陀说 ：「人生要觉悟，要了解『四谛法——苦集灭道』，这是人生的大道理，你要好好用心去体会。」从此，这位国王就开始在四谛法上用功。

「看人天之间，都有同样道理。」上人说，人世间的生命，比起天人还要短促很多。佛经记载，「四天王天」的一天， 相当于人的五十年；到「仞利天」的一天，就是人间的一百年。「天人还是有寿尽的时候，在人间贵为国王，国王的母亲有病无法治疗，同样也是有生老病死，这是人生法则。」

纽约善女子 半生尝苦辛

美国纽约慈济委员王丽玉（法号慈丽）今年6月5日往生，捐出眼角膜遗爱人间。上人提到这位贴心弟子，仍有许多不捨。

「她的一生很坎坷，不过好在她的人生后半辈子，接触到了大爱台，从师父说的话，她很用心的句句法入心……」

王丽玉三岁时父母往生；八岁时，奶奶把她送给别人作养女；而早婚并没有为王丽玉带来幸福，婚后没几年先生就发生外遇，更让王丽玉坚定不依靠别人。忍受着环境、感情、经济带来的苦痛，王丽玉一头钻进赚钱的环境中，不管付出怎样的辛苦与劳力，钱一定要赚进口袋。

顺利拉拔儿子女儿在美国成家立业后，王丽玉一边帮开饭店的女儿带小孩，一边顶下一家洗衣店。尽管不识字，凭藉着丰富的人生歷练，她一天就可以赚进一千多元美元。

「就这样一直累积，累积到台湾九二一地震的时候，听到慈济为九二一灾区盖学校，她那个时候，就捐了一个荣董给慈济；同时也发心做幕后委员，也开始看大爱台。」上人讲述此时的王丽玉，虽然发心布施，接连捐了十个荣董，很有爱心，但内心里赚钱的欲望，似乎仍无止尽。

惊觉容颜老 悟人身难得

「有一天，到2003年，她照了镜子，吓到了！」王丽玉当时已经六十多岁，从镜中惊觉自己容颜老去，年华不再，「人生无常」的念头，一下子浮现。她重新找寻自己的人生方向，她想做慈济！

隔年把洗衣店顶让出去时，王丽玉内心仍起伏：「钱给人家赚，对吗？」还好慈济法亲不断唿唤、陪伴，邀她一起同行菩萨道，鼓励她来培训、受证当慈济委员。然而，王丽玉心中一块石头，多少阻碍了她。「她有自卑，她不认识字，英文不会说，中文不会写，怎么做慈济？」

上人续言，「又一段时间，有一天在电视听到师父说：『不认识字没有关系，懂得道理比较重要。』这一句话给她强心剂，她开始要真正投入，专心做慈济，不论是环保访视、分会的工作等等无所不做。」

能捨诸难捨 留德在人间

王丽玉从2005年开始全心投入，也受证为慈济委员。一直到了2009年9月，大爱台在纽约举办「清静、智慧、爱」晚会，她又开始思索如何让大爱永远绕行地球、净化人心；于是她发愿，准备身后将几十万美金的积蓄捐出来，也获得已在培训的儿子、女儿认同。

「女儿陪妈妈回来，办好立遗嘱的手续。可是就是在2009年发现自己有大肠癌，所以她更精进加紧脚步，虽然开刀后还要作化疗，疗程还没有完成，就急着回到台湾，办好一切手续，这一念心令人感动。」

上人赞叹王丽玉的智慧，知道留钱财给儿女，不如留德。而王丽玉长期在活动中的精进与付出，即使生病了，也常抱病付出，这样的身行，也获得纽约法亲的尊敬与爱戴。

「一直到了她真的没有办法，换成慈济人轮流陪伴，陪她走完人生。那一天，她的床头都是师父的相片，还有大爱台，她都没有间断过收看，哪怕病了躺下，还是天天面对所有慈济活动，所有的节目入她的心，所以她的心，分秒不离开慈济。」上人不捨，却也欣慰自己的弟子道心坚固。

纽约法亲陪伴王丽玉人生最后一段路，且四处奔走，帮她完成遗爱人间的心愿，王丽玉知道自己来不及回臺湾捐赠大体，转而寻求在当地的付出机会。然而对抗病魔，已耗尽了王丽玉的体力，最后体重只剩三十多公斤，只能捐赠眼角膜……

「在美国的慈济人，这一群法亲，几十位都是陪伴着、为她念佛。当在摘取眼角膜的时候，慈济人为她诵《无量义经》，刚好诵到『能捨一切诸难捨』…… 」上人说，大家都感觉到不可思议，她的心意，不就是在这一段吗？「人啊！多么轻安自在，行菩萨道，求仁得仁。」

身心不离法 分秒多用心

上人赞叹自己的好弟子，以佛心为己心，师志为己志，身心内外都在经文中。「从身外能捨的，她很用心捨。接下来就是内心，心心念念不离法，这都是佛心师志。」

「我们要观身不净，观受是苦。」以王丽玉居士的例子，上人晓谕大众，人的心事无常，起起落落；但能把握妙法，往前走，分寸都不会误差。

上人开示：「总之人世间，说长不长，说短不短。假如多作好事，分秒都是扎实，也都是自己的；假如一有闪失，做了不好的事，分分秒秒累积起来，也是很多的恶。所以要认清楚因缘果报，所以我们要好好把握时间，方向精准，时时多用心。」

人间菩提 - 2011年6月12日 - 承德传孝的教育责任

授与受 法亲两面向
【证严上人6月12日志工早会开示】

「希望教育，教育希望，是我们人类最重要的一环！这几天，从慈济技术学院开始，而慈济大学、台南慈济中学、花莲慈济中学，两天内四所学校毕业典礼，孩子不分年龄，都令人感动与可爱，看到希望充满人间！」

6月，骊歌响起，慈济教育志业近两日举行多场毕业典礼，毕业生透过音乐手语演绎对父母、师长的感恩，师长也唱出对孩子的叮咛。证严上人在今日（12日）志工早会上，感动毕业生们的用心，不过也难忘三个月前的东日本大地震，震后的海啸、大火与核灾的复合式灾难，三个月后，灾后的伤痛尚未止息，让生命的骊歌显得悲凉哀戚。

雪中送暖缔善缘 祈祷歌声遍灾区

「日本的昨天，6月11日，就是日本复合式大灾难的满三个月的时候，慈济人也在那一块已经破碎的土地、那心理创伤很重的地方，在当地下午2点46分的那一刻，和大家一起祈祷……」

「祈祷」的歌声自6月9日慈济日本赈灾发放团队抵达灾区后就不曾间断，从岩手县釜石市至陆前高田市，许多在3月份曾领到慈济围巾的老人家，看到慈济人再次到访显得格外的兴奋。

「毛毯、围巾，在（3月）大雪纷飞的时刻，披在他的肩膀而且拥抱着他，爲他们唱『我们都是一家人』，这印象深啊！昨天满三个月的时刻，又从慈济人的手上接来慰问金，他们很感动，他们说，第一次认识慈济是从那一条围巾开始，第二次又看到慈济人还是那样诚恳！」

深入细节体灾苦 怨亲平等菩萨心

爱与关怀的心弥补了灾后的伤痛也填补坎坷歷史的过去，一位受灾灾民回想，日本统治台湾时，是入侵台湾、伤害了台湾，但现在日本有灾，得到国外的资源却是从台湾而来，「听到这一句话从他们口中说出，这不就是以德报怨，用德化解，这是我们人世间很温馨的事啊！」

连续三日的发放行程虽然顺利圆满，但期间也考验不断，骤雨忽至或炙盛艷阳，如何让灾民不要站太久、也不要受雨淋日晒，这些都是考验慈济人的智慧。

上人开示，「这是高度的智慧与爱，那样的体贴温馨，下雨了，马上疏导，让人人在屋檐下排队还是有次序，而且很温馨地学说『谢谢』、『感恩』，再加上手语带动，那种的尊重与爱、活泼不严肃，这实在是不简单，我也充满感恩，这都是爱的互动！」

教之以礼归本性 颂善扬孝法入髓

除了灾难的考验是一场生命的教育，而人格的养成还是必须从学校教育做起。上人开示，教育是希望工程，教育能养成人的本性、能让人知书达礼，社会祥和、国家富强、家庭和睦都是要从教育开始。

今年慈济志业的毕业典礼集中在11日、12日两天进行，特别是在昨日，上人除参加花莲静思堂的慈济大学毕业典礼外，也同步透过视讯观看台南慈济中学的毕业典礼，两地区域虽异但人文相同，毕业生以感恩心演绎《父母恩重难报经》或《跪羊图》或师生同台演出，一幕幕、一景景，皆是感恩与感动。

上人开示，「这都是我们的人文，与其用大篇长论，用唱的、肢体语言唱出来，简单又入心，这样的毕业典礼，实在是我们的传统。相信我们的老师们，看到孩子这样的用心贴心，自我去编排舞台的手语与曲目，能这样的贴心应该很欢喜！」

爱的带动亲传亲 代代相继社会安

在迈向人生另一里程的毕业典礼上，许多家长纷纷出席，感受到孩子的成熟懂事，即便是父母离异的家庭，也有慈诚懿德爸爸妈妈的爱。其中，一位儿家系的慈济大学毕业生，四年来在懿德妈妈的陪伴下，从自卑逐渐开朗，也感受到长久失去的母爱，他因此发愿，未来将从事幼教工作，让更多失亲或父母离异的孩子，一样有家人般的关怀。

听到孩子的发心立愿，上人感恩地说，「一路走来能平平坦坦地走过这一段人生，他非常感恩，他的毕业典礼由他的懿德妈妈陪伴，这都是比自己亲妈妈更亲，所以他不会忘掉，我们教育的希望寄託在他的身上，他已经可以开怀他的心胸，将来爲社会付出，这就是希望！」

上人开示，「天下的希望、国家的富强、社会的祥和和家庭的和睦都要从教育开始，但愿普天之下，教育的责任人人皆有，也希望教育不只是在自己的学校展现出来，我们要推动在社会、普天之下，感恩事真多，祝福大家，我们要多用心！」

人间菩提 - 2011年6月11日 - 教育是社会的希望

学之以正道 创社会安定
【证严上人6月11日志工早会开示】

盛夏来临，也是毕业季节的到来，见到慈济教育志业的孩子们，在庄严殿堂举行毕业典礼，今天(6/11)的志工早会上，证严上人欣言：「这一群孩子真有福！」

不安本份心不睦 扎实实力长远计

放眼天下，有天然美景的国度西班牙，却有一群高学歷、自称为「愤怒的一代」的年轻人在街头示威，抗议政府的经济紧缩政策，造成高失业率。上人担忧：「人为什么不能安分守己呢？」

「能让社会祥和，唯有要看人，人心和睦；人心不和睦，付出也计较，得到的也计较，看了都很担心。」西方国家年轻人心不安，台湾媒体则是报导学生打工时间比唸书时间多，原因多为「为了增加学习经验」、「生活要更好一点」，或者是「打工赚钱是要储蓄」，如此诸多往钱看得心态较多，忽略必须扎实认真用功读书的原则。

上人开示：「教育是一桩很辛苦的事情，未来下一代真正的本领跟实力到底够不够？也是令人担心的。」

作育英才爱为樑 评鑑殊荣获首等

担心之事有，感恩之事也不无，慈济技术学院毕业典礼，呈现着礼节、次序与规律，上人恺言人生每一教育的阶段，每一个人只有一次的机会，难能可贵，实该如此隆重。

上人说：「过去，家里如果有一个读大学的孩子，是家庭的光荣；现在教育普遍，人们总是较不珍惜，不管现在的社会对教育的观感如何，我们还是很珍惜。教育的目标就是人生的希望、社会的希望，希望人人的人生宗旨、方向正确，有实力，在社会上才能扎实，社会才能安定。」

社会要能安定需要透过教育，然而作育英才的环境更是重要；听闻慈济技术学院喜讯，于99学年度，全国24个技术学院或科技大学，经过评鑑后，评鑑委员们肯定慈济的办学理念与人文，予以第一等优先通过的殊荣。「小而美」、「有特色」、「简朴」、「有纪律」，是评鑑委员们予以慈济办学方向的肯定，尤其震撼于创校二十二年来不曾发包给清洁公司。

上人赞叹：「我们学校内、外整齐干净，都是学生、老师一大早来把整个校园整理得干干净净，都是自己来。我们技术学院的人文之一，环保－－爱物惜物，都落实在学生的身上；都是我们从小学而中学，而到大学，也有孩子一心一意要在慈济的教育志业，一贯受教。」

行善行孝守本分 自利利他展良能

一心一志回归慈济教育体系的，是一位单亲的孩子罗淑娟，在慈济中学毕业后，虽未达直升学测的基本分数，认真用功的她考上另一所护校，仍立志再转回慈济技术学院，将来要当护士。上人赞叹：「她曾经对母亲不能谅解，现在已经释怀的她发心立愿，毕业以后要到关山(关山慈济医院)乡下去照顾病人，很令人感动。」

另一位研究所的孩子，经由老师的勉励与鼓励，在大学毕业时以全国第十七名的成绩考取放射师执照，进而以二年的时间从研究所毕业。

张杰翔原本不想多读书，为担起家计想打工赚钱，经由老师的谆谆勉励，在他孝顺的人格之外，更加充实了能力，上人赞叹：「这孩子真乖，每到星期四一下课，就赶回他宜兰家里，帮忙父母亲做资源回收，帮阿嬷洗澡，伺候阿嬷等，几年来如一日。他住的地方简陋，可是他却以很好的态度整理的干净整齐，真是很令人疼惜的一个好人才。」

「所以说来行孝、行善不能等。他说，在求学过程中，最大的鼓励就是信心、毅力、勇气。只要有信心，有毅力，有勇气，没有做不成的事。所以孩子的思想正确，方向对，当然有成功的一天。」

感动于慈济教育志业里，校长将校风把持得好，老师用功、用心来陪伴与照顾孩子；学生懂得感恩师长，感恩父母，更感恩为他们解除疑惑的懿德妈妈、慈诚爸爸，让自己的人生方向能正确，上人欣言：「看了感觉很温馨。一批批的孩子已经都成就了，就要进入职场；但愿我们的社会多一些英才，有良能的年轻人走入社会去，是我们最大的期待。」

人间菩提 - 2011年6月10日 - 清净在源头‧环保精质化

戒慎观天下 清平乐知足
【证严上人6月10日志工早会开示】

天天能道声早安，是幸福的事。唯平安中，天地仍然行蕴不息，新闻报导轻度颱风「莎莉佳」已经形成，志工早会时，证严上人叮咛大家要提高警觉，戒慎虔诚。

火浆异像非奇景 四伏危机当戒慎

另一则新闻报导夏威夷可爱岛火山爆发，火红的岩浆流泻到了一个湖面，形成火热的湖，堪为世间奇景；智利的普韦耶火山，爆发以来也已七天，加上几日的豪大雨，一条清澈的河流，已是泥浆滚滚。

此外，新闻指出异常的太阳闪焰（耀斑），恐干扰卫星通讯、电视画面及电脑运作等，美国太空总署的科学家表示，幸而太阳磁暴未对准地球，民众忽需恐慌，令人稍感安心。然而四大不调景象，在在显示大地危机四伏，上人开示：「我们真的要弘观天下、关怀天下事，不要以为『今朝有乐，今朝享』。」

上人恺言，人不要忘记了自己的本分，沈迷在利与乐，可要知道乐极是生悲，而「利」字之后，就是「害」。「天下四大不调和，人类长期以来生活中的享受，科技不断地发展，是恶性循环。」上人殷切提醒众人当该提高警觉，期待人人要清平的生活，不要有贪、瞋、痴的追求，造成整个地球、气候的破坏。

赈日发放爱肤慰 人医悲智解心结

日本复合式的灾难，至今已三个月。期间，全球慈济人用心用爱募心募款，已在这几天，由台湾会同日本的慈济人，将众人的爱心化为「见舞金」（慰问金）亲手发放予当地受灾民。

发放中，一位七十几岁的老婆婆，因天气闷热晕倒，慈济团队中的两位医师赶紧为她诊疗。醒来后，老婆婆诉说心内事，先生与儿子不合而分居，海啸将他们的家沖毁了，无力再盖两个家，她担忧的一晚无法閤眼。

简永玱医师建议婆婆盖同间房子，分楼上、楼下不同出口，即可解决父子吵架的问题，婆婆听了后豁然开朗，展开了笑容，说：「可以安心睡觉了。」据此，上人开示：「人真的很矛盾，明明是亲子却反目势不两立，这么大的灾难，人生无常，要计较到何时呢？」

同修善法袪无明 改往修来乐和谐

自年初以来，台湾持续推动大忏悔与斋戒，至此，全球的慈济人也跟着启动，美国慈济总会，加上纽泽西、纽约等地慈济人亦开始进修、精进，用心推动人人要多忏悔。有人分享忏悔启发他生命的亮丽价值，把内心的无明杂质、烦恼去除，且自我反省自己与亲人之间曾有的不愉快，为事业损及他人，又有如贻害社会及触及杀业等等......

一对夫妻相偕在家唱诵、比手语，并互为对方之师。原本水火不容的他们，家庭曾出现诸多暴力行为，如今彼此关系和谐，他们说真的是在忏悔。「因为『忏悔』二个字，人人自我反省，自我改过，他们现在整个家庭走入慈济，夫妻同道、同修，他愈细腻地自我反省，真的愈来愈柔和了。」

上人开示慈济是一个活的法，随时在这大环境中，看到普天之下人人向台湾跟进，大家共同一个心念，互相勉励、鞭策，真的是很温馨。「我们真的要赶快精进，要不然的话来不及。普天下的灾难这么大，我们要身体力行。」

三心宣导为环保 无用大用护大地

灾难四起，上人诚言身体力行环保刻不容缓。幸而慈济人力行环保不余遗力，国际人士也常到济环保站参访、观摩，上人开示：「清净在源头，精緻在环保。我们的环保菩萨，尤其是老菩萨认真做，对环保的解说很清楚，是慈济人用心、专心、诚心，用双手务实去推动环保，不是口头的论调......」

内湖环保站，有诸多高知识分子与社会菁英参与，用心研究慈济精神与环保的理念后，为前来参访的外籍人士导览，上人赞叹：「环保志工菩萨们是卧虎藏龙，感恩有这么多的人才聚集，关怀环保。」

二十年前，上人唿吁「垃圾变黄金，黄金化清流，清流绕全球」，而今，由回收的宝特瓶制成的毛毯，已成为慈济国际赈灾重要的物资，并获德国莱因集团颁发「再生料产品碳足迹」的认证，上人感恩，是人人的用心、用爱付出，才能做到这样。「很多很多的感人，每一天的新闻都可以看到慈济的人文。我们要戒慎虔诚，为天下祈求减少灾难，人人平平安安。」

人间菩提 - 2011年6月9日 - 福慧双修‧植众德本

无量施爱 贫中大富
【证严上人6月9日志工早会开示】

慈济日本赈灾发放团一百零六人将在今日（9日）于岩手县釜石市将展开首日发放，这是继3月11日「东日本大震灾」后的再次发放，慈济志工将依照各户的人口数亲送三、五、七万元日币之慰问金。证严上人在今日的志工早会上，关心此次发放的筹备现况，也感恩所有团员的用心投入。

动之以爱勤沟通 公正发放始成就

「在日本，慈济人已经从昨天五点钟天未亮就上路了，路程将近九个钟头，这次赈灾都是用现金，小户2人以下三万元日币，2人至4人五万日币，4人以上领七万元日币……」

上人开示，「慈济人从 311过后的第三天，就进去灾区，锲而不捨一次又一次和受灾区的县市（公务员）沟通，如何能让受灾者早日得到他们所需要的。现在，最需要的是现金，但是发现金我们一定要很细心，而且不能有差误；第一不能重复、第二不能漏失，这是我一再交代，请救灾的菩萨一定要很细心地和当地的市长、办事人员沟通的。」

地震后接连的海啸、火灾与核灾，让各地受灾政府忙碌不堪，倖存者的名单与户口的清点一时间仍无法完成，因此政府的济助金也始终难以发放。但是爲了能促成此次的慈济发放，志工们多次和当地政府的窗口进行沟通，让他们了解上人期待的发放原则：不重复、不漏失，在多次往返讨论下，工作人员们也被志工打动，于是贴出公告、加紧脚步，终于完成户口的清查工作。

体灾民苦力不怠 匯爱聚力展长情

「这次救灾工作真的很辛苦，从那么大的灾难，瞬息之间地震的摧毁，接下来海啸的一扫而空，火灾和核灾，当地政府和灾民的苦难都可以想像……终于有慈济这一波的因缘，凝聚起办事人员，加紧脚步、认真振作起来，爲灾民而付出，这都是加分的力量，真的很感恩！」

自今日起至12日止，短短的四天之内，慈济志工将完成九千多户的发放，适逢大地震满三个月之际，志工们将全球三十九国慈济人的大爱送到灾民的手中，未来也将持续关心各灾区灾民的需要。

智利苦厄菩萨涌 义诊启悲人医爱

除日本外，南半球在智利南部因受暴风雨影响，刮起狂风与冰雹，去年二月甫受8.8强震侵袭的灾区特诺镇(Teno)，尚未重建又再次受灾，当地医师科雷亚看见灾民原本贫穷的生活，逢灾后又病又苦，于是和同行的杨剑隆医师联繫，希望能够透过杨医师常常提到的慈济人医会，前来特诺镇义诊，帮助苦厄灾民。

「杨医师去勘查后发现，的确当地需要我们帮助，所以就邀约人医会准备药物等等，又看到当地的穷，准备米、面粉、油、糖还有毛毯等等十几项，除了义诊以外，还要发放物资，感动了当地的市长和当地人士，尤其是科雷亚医师，看了慈济人那样真诚的爱，所以他也说考虑要参加人医会，实在是很令人感动，一切都是要投入，才能真正体会到帮助人的心情的快乐！」

爲了促成此次的义诊，医师与智利志工难行能行，长途跋涉一百八十公里，共发放逾一百户的灾民，上人赞叹，「智利从去年的地震，结了这一份缘，智利慈济人已经频频付出，他们那都是慈济的种子！哪里有灾难如菩萨涌现在前，到现在举行四梯次的大型义诊，只要和慈济结上这一份缘，当地的菩萨就出现了。」


慈济模式海地现 贫中之富爱无垠

除智利外，海地自去年元月的地震后，重建速度缓慢，灾民委身帐棚中，却又因卫生条件不佳而爆发霍乱，一次次的灾难，民众苦不堪言。然而，此时慈济的种子，也在苦难中逐渐发芽，并于海地母亲节前夕（5/27）举行母亲节活动，爲街头游民妇女准备澡堂、干净舒适的衣物与梳剪头髮，备妥十多样生活物资作为母亲节的贺礼。

「这一群妈妈们真的很吃惊，一生中从来没有被尊重过，这都是海地过去从来没有的，他们（当地志工）现在要用慈济的模式，让这群妇女和孩子们过一个温馨干净的节日。这就是现在的海地，人心的热情已经启发起来，虽然曾经有过重灾，可是在当地已经带动起人的本性、爱的力量！」

上人开示，「有人会说，自己都很穷、需要人帮助，为什么还要帮助人？海地志工自己会说，『我们虽然没有钱，但是我有力量，我可以去做，我还有一个铜板可以去付出！』这种付出的感觉很好，这都是要人与人之间互相勉励、互相带动，尽管是穷也会穷的很富有，贫中之富－－因为他们的内心充满了爱！」


日履慈悲时法喜 大爱力量众生福

上人感恩地说，慈济人带动起人人心中的爱，即便上人没有到海地，但天天都听到海地志工唿唤着上人，「看到他们的付出真的很开心！穷，不是没有力量，只要有精神理念。他们天天都在喊着我，藉着这一股精神力量他们就可以做的很开心，所以我们要虔诚爲海地祝福，加油再加油！」

智利志工勇勐精进、海地志工慈济精神饱满，不论是贫富悬殊或长期贫困，上人期许「有做就有福」。上人开示，「看到他们一直要站起来，要发挥出他们爱的力量，但愿未来的海地，是永远可以救人的地方，总之我们还是要爲他们祝福！」

人间菩提 - 2011年6月8日 - 回顾历史续善缘

爱无间断 种子成栋樑
【证严上人6月8日志工早会开示】

每日，静思精舍大众在三点五十分敲板起床，正值多数民众仍在梦乡，或有人尚未回家，六月八日的志工早会证严上人开示，这都是世间人生生活的生态，假如生态正常，天下，甚至气候都可以正常。大爱臺国际新闻报导，全球气候依然不调，还未从震灾恢復的海地豪雨成灾，引发土石流，上人不捨：「长年累月的穷困，天灾又多，是什么的共业？」

灾祸肆虐惊鼠患 同弭共业应戒慎

美国慈济人持续关心海地灾情，寻找援助的契机；然而俄罗斯、美国境内，却又森林大火不息，显示着「火大不调」；而南加州竟出现六月大雪纷飞现象......，上人再度提醒，我们真的要好好地虔诚祈祷。「这是来警告我们，人人要时时反省，彼此心要调和，人人没有贪、瞋、痴，消除彼此之间对立的伤害，合和互协才能天候调和，才能让天下平安无灾。」

不可抗力的天灾不断，南非，却有九十一公分长的老鼠出现，咬死了当地的幼童；上人忆及四十多年前，南华一位个案因为车祸嵴椎受重伤，导致肩膀以下瘫痪，当上人及慈济人前往访视时，见一只差不多三尺大的老鼠，咬着案主的脚趾头......人世间有人祸，物种之间有鼠患，畜与人间也有感染疾疫的可能，上人开示，人世间哪一天是最平安的呢？唯有时时提高警觉，才是最重要的。

时间成就善匯聚 书写丹青为众生

二００三年四月，台湾爆发SARS疫情，导致多家医院受隔离，慈济人走到了医院，走到了被隔离的家庭送热食与关怀等；六月八日，慈济高雄分会启动了三条生产线，开动七十多部裁缝机，志工分三班制制作隔离衣，供应全省医院内的医护人员使用。

每一天的歷程丰富着慈济的歷史，而今天的歷史，正在日本被创造着。结合台湾及日本慈济人的赈灾团队，正往三一一的灾区前行，准备于明天（6/09）发放「见舞金」(救助金)。再回顾一九九一年歷史上的今天，华东水灾促成慈济人踏上那块土地，及时地予以受灾灾民安心及安生的援助，一九九二年的六月八日，慈济援建五百多户慈济村完工启用，受灾民拿到房屋权证，欢喜入厝；同时援建的八间学校进行动土奠基仪式。

点滴砖瓦爱心砌 循环暖流涓细长

二十年后的今天，大爱电视臺再回去访问，显见慈济三个大爱村，在当地迅速发展的当下，连同当时立下的「碑文」，仍完好地维护着，老人家捨不得搬离，更说一辈子要守护在这里，上人欣慰：「事隔这么多年，他们也不捨得移动碑文，反而盖了间祠堂，每个月的初一、十五，都会进去拜拜，当地人说祭拜碑文，就是表达对慈济的感恩。」

「这都是慈济的歷史，也是一个很亮丽的歷史。」上人开示，慈济人们当旧法新知，在地球上的足迹，纵然我们本身没有去过，但至少也有砖瓦，将我们点滴爱心落实在里面。

寒暑无间助学子 大爱绵延遍疆宇

除了援建大爱村及学校等硬体，慈济人也针对当地贫苦孩子进行助学方案，至今十三年已过，共计有六万多人受助。二０一一年的现在，他们以茶会方式进行人文餐宴，一位受助的学生钟纲，原本连上小学都难，母亲含莘茹苦供给他小学毕业，中学时，他遇见慈济，因而得以继续完成学业；不意日后母亲失踪，音讯全无，他把慈济当家，把慈济人当成长辈，认真用功读书，现今已是大四的学生。

另一位受助的学生黄根透过地方领导的紧急提报，成为慈济的助学对象；慈济对黄根而言是家，而全球无数默默支持他升学的志工，就是他最亲最爱的父母。而今，已经订婚的他，和未婚将要参与慈济志工见习与培训，上人欣言，这都是在分秒中所累积，莘莘学子有成，都是令人感动的事。

「感动的事真多，每年的，每日的一天，我们都要看大爱臺，新闻里面有『歷史的今天』，还有到慈济的网路，看看我们过去的足迹，遍满全球。」上人期盼全球都能启发爱心，以最虔诚的心，为这一片大地，虔诚祈祷，人人平安。

人间菩提 - 2011年6月7日 - 当下心净则土净

勤拓心田 昔受助今助人
【证严上人6月7日志工早会开示】

「四大不调，甘旱在全球各地发生，中国大陆直到最近终于下雨了，只是大家还欢喜的期待下雨时，却传出雨量过多造成灾情，中国贵州就有15人因大水而失踪……」

今天(6/7)志工早会上，证严上人感嘆，人间四大不调，灾难就会偏多，而人人能平平安安的过日子，就是要感恩，人人若在平安之时，能启发爱心进而助人，则净土就在人间！

灾遍幅广毁大地 全球聚爱齐援日

中国江西省和湖南省的大雨酿成洪水，六万人被迫撤离；美国火大不调，森林大火烧毁面积广达6万公顷、约2个台北市的大小，是亚利桑那州史上第四大的林火灾情，延烧一星期下，影响民众生活，「大自然一不调和，而制造这么多污染；在 印尼爪哇岛中部(丁邦) 火山喷发有毒的气体；智利南部火山喷发，火山灰冲到几十公尺以上，也令人惊心动魄。」

灾难中愈显人类互动的可贵，今日(6/7)日本赈灾发放团从台湾出发连同台湾启程的志工、大爱臺同仁等共计五十位，加上日本志工约100人，预计前往岩手县发放「见舞金」。

上人开示：「各位菩萨们，你们的爱心匯合已经开始启动，我们以专款劝募，全球有三十九个国家一同为日本付出，其中还包含了曾受海啸侵袭的斯里兰卡……」

斯国为镜展长情 昔日受助今助人

2004年12月26日的南亚海啸，海啸波及至斯里兰卡，灾情惨重，当时慈济人紧急动员为斯里兰卡做急难救助、义诊，而后建造慈济大爱村。上人回想当时，「整遍土地是当地政府提供给慈济做规划，几百甲的土地，是一个平台是一个原始森林，那块地很适合人类居住！」

从海啸后的满目疮痍，到现在村民已从受灾中站起，就在不断唿吁全球慈济人为日本祈福募爱的同时，斯里兰卡也同步启动，上人开示：「爱心箱如何做、如何摆，他们也是及时组织，效率的动员！他们规划结果从三月初到四月共分为两梯次进行募款；第一次到市集劝募，接下来则是到汉班托塔大爱村一家一家去劝募，虽然募得的钱不是很多，也有七千多元台币，但人人心中的这份爱，被启发出来，实在不简单。」

心灵福田勤开拓 大爱一家众喜乐

上人开示：「说来已经是七年了，回想那个时候的景象，然而现在已经看到汉班托塔已成为繁荣的乡镇，这不就是我们要预约的人间净土？大家懂得感恩，那样长情大爱，已在斯里兰卡看到，即是预约人间净土，当下心净则土净。」

南亚海啸过后的斯里兰卡，民生经济虽仍在重建，斯里兰卡志工贫中之富带动社区互助，如为孤苦者建房、陪伴病弱者参与义诊，从付出中净心己心。不论是穆斯林或是佛教徒皆以参与慈济感受付出的欢喜。

「所以人人只要有宗教，人生宗旨、终生的教养，应该都是一片净土；看到他们七年时间走过来，真的看到一片片心灵福田，一直开扩出来，能够不断付出，真的非常感动！」

念念向善得清净 菩萨净土人间现

「忏悔则清净」，上人叮咛，要不断推动大忏悔，人人忏悔后，心念向善，菩萨净土就在人间。

日本赈灾发放将于9日展开，慈济人把匯聚自39个国家的爱心，一一亲送至受灾人民的手中，上人感恩地说：「虽然三一一过后，很多人撤侨，但是慈济人已经走入灾区一次又一次，所准备的都已经准备妥当，开始现款要拿到他们手中，人人要虔诚为他们祝福。」

人间菩提 - 2011年6月6日 - 医疗人文‧应节教育

「朴」与「素」 食有智慧
【证严上人6月6日志工早会开示】

「今天是端午节，记得去年（端午）好像才刚过不久，转个眼已经365天过去，所以时间要好好把握，每一天都要宏观天下，看天下事、知天下生态。」

对立起激盪 暴戾由心生

今日（6日）为农历5月初5，静思精舍也飘起阵阵粽香。志工早会上，证严上人关心天下事、倾听众生声，虽然端午节为连续假日，但上人期许人人，要能把握时间精进，做到有「真」无「假」的真善美人生。

印度新德里发生严重警民冲突，由当地瑜珈大师兰德福所发起的反贪腐绝食行动，受到民众的响应，逾5万名群众聚集广场，由于当时申请集会的人数仅有5千人，因此遭受警方的驱离，驱离时群众以石块或铁棍攻击警方，警方也与以还击……

上人透过新闻看到这起印度的暴动事件，除了忧心民众的安全之外，也不捨因对立而造成的社会不安，「那位老师要大家不要暴动，可是也压不下来，可以想像那样的场合，他们希望（政府）对民众多设想、不要贪污，不要爲自己的利益不顾人民的飢饿，但是一不小心变成几十个人受伤……一个国家，人与人之间不论什么方式，总是要很谨慎，一大群人聚集在一起与政府对抗，实在不智，一不小心对整个社会伤害很大！」

改良反增毒 急功趋于害

除印度的警民冲突外，德国黄瓜遭大肠桿菌感染的问题，也是国际的新闻焦点；欧洲疫情方兴未艾，英国与丹麦却又传出牛奶也遭受病菌感染的事件，这项由剑桥大学所发现的新型金黄色葡萄球菌，由于具有抗药性已被当地媒体称为「超级细菌」，面对变种细菌的威胁，奶品一定要杀菌才能饮用。

「想一想，我们人啊！为什么会先制造那么多的聪明却没有智慧……」上人开示，「爲了能得到利益，化学药物不断改良、不断改良，是改良吗？其实改良过后，也许一时间得益，产量会更好、生长会更快速，但是没想到用化学药物改良，一旦变种就会有抗药性！」

上人举例，过去精舍外皆是农田时，就曾见老农夫得要不断更换农药的种类，才能对治病虫抗药性的问题；生物如此、人体亦是如此，人生病若是过于依赖抗生素，也会影响治疗的效果，「总之，我们世间假如急于利，害就会在后面，急功好利是很不好的事情，但是我们凡夫就是这样凡夫习气……」

刮肉剔骨痛 嗜荤梦地狱

避免病从口入，就从斋戒做起。上人以《法譬如水》经藏演绎中的一则故事为例。一位虔诚信仰三宝的在家居士却有一位贪求美味、好食肉的妻子，一日，妻子诞辰将至，她特别吩咐厨房准备各式鸡、鸭、猪、牛肉，特别是鱼丸，更要求要用新鲜的鱼制作……

「明天就是她的生日，那一天晚上睡觉的时候，突然之间灵魂出窍，梦游到了厨房，看到厨房里半夜开始宰杀猪、鸭，鱼活跳跳地一尾尾被刮肉，鱼不断挣扎的情况，她看了很怕，一直被剁被剁，剁的碎碎的作成鱼丸；她怕啊！一直说停啊！停啊！不要杀了，每一只牲畜都在喊冤！惊心动魄，像是在地狱中！」

妻子醒后，如大病一场，身心疲倦、痛苦不堪，佣人奉上鱼丸汤时，佣人身上的腥味与鱼被刮遭剁的情景，令她痛苦不堪！

上人开示，「虽然先生千方百计想劝太太要素食，但是先生越是虔诚向佛，太太越是故意宰杀、奢侈无度；这位员外哪怕是信仰三宝，但也是很无奈！夫妻感情好却也是不美满啊！总之，家庭要美满不是很容易吗？志同道合，好心爱心，好事一起做，不就是最美满的家庭！」

「粽」福田 真爱无假期

端午佳节各地慈济人也持续推动斋戒，纷纷以包素粽过节，包粽的过程可以机会教育孩子茹素的重要，而包好的素粽也可和照顾户分享，各地温馨过节充满温情；而慈济医疗志业营养师，也提醒人人要注意粽子的热量，吃的卫生又健康，医院并以手工缝制的布粽子，和患者欢度端午佳节。

上人开示，「不论用什么方式（过节）都是一份爱心，用绑的或是缝的都是一份爱……在中国大陆也是爲照顾户送粽子，有些家庭苦不堪，慈济人挨家挨户送粽子，见苦知福、长养慈悲，实在是很令人感动，让我们启发知福造福的大悲心。」

端午节也是连续假日，上人叮咛，慈济人假日把握时间用心精进，「感恩志工菩萨们，你们的端午节不离开志业还是再投入、更精进，我们都是『真』没有『假』也没有『假』（期），所以是真善美的人生，感恩啊！」

人间菩提 - 2011年6月5日 - 无量大爱济苦难

「网」遍全球 爱缔同心
【证严上人6月5日志工早会开示】

「身不动，只要把网路打开，全球慈济人五十几个国家的分支联络处，都可以同时听到看到我的声音和身影；所以谁说我没有出国，我天天都在悠游世界，这是拜科技的发达，非常的感恩……」

今日（6日）虽是週末假期，但全台仍有十二个点、超过一万多人，同步连线志工早会，聆听证严上人开示；若再加上海外各地慈济人的上网聆听，志工早会成全球慈济人紧追上人脚步最好的管道。

而今日志工早会上，上人表达对于海地、泰国、俄罗斯等地天灾人祸的关心，也开示近期将在日本进行的赈灾发放行程，并藉此感恩全球慈济人在风雪中、烈日下的募心募爱。

海地疫情息又起 身心难安犹待援

「我们天天宏观天下，看到新闻，还是令我心里很担心，灾后这一年多来，他们的生活还是苦不堪啊！从大地震过后，这个国家（海地）一直都没有改善，多少人无家可归，比灾难刚发生时还更苦……」

海地6月初再次传出霍乱疫情，传播速度是去年海地大地震后疫情的三倍，在该国政情长期不稳定下，让重建进度大受影响，其中慈济已规划援建的学校虽已经完成蓝图，但却无法动土开工。

美国慈济志工在几次奔波协调时发现，当地灾民使用的塑胶布多已因风吹日晒而损坏，透过传回的影像，上人开示期望能让灾民有更舒适的生活空间，「看到他们的帐棚又破又烂、土地凹凸不平，下雨就是湿答答的，真的不忍心；我们送去了曾经在巴基斯坦用的床垫，现在已经发展成熟，连上面的屋顶适用帐棚屋，也是可以隔热，不论是房顶的建造、地上的垫高，都将要送过去！」

泰国俄罗斯灾祸生 心贪欲多危机藏

上人不捨灾民无法安身之苦的除了海地还有泰国，泰国南部与北部分别再次传出因豪雨所酿成的水灾，泰南水患稍退却又传出灾情，灾民苦不堪言！

天灾之外，亦传出人祸。俄罗斯位于中部的乌德穆尔特共和，境内一座军火库3日发生爆炸意外，至少45人受伤，3万多被迫撤离，并有多名民众因吸入有毒气体而身体不适。

「各位菩萨们，人为什么要造出那样令人紧张的军火呢？用军火，就是国家间潜在着彼此的争夺，制造火药、囤积火药也是很危险，自己国家也潜藏危机，一不小心，这一连串不知道又会造成怎样的灾难，这都是很令人担心，危机都是人类自造的！」

上人开示，「所以我们最近都在忏悔，忏悔果报障，像这样的军火爆炸不就是果报障，没有贪婪之心就不会去侵占其他国家，没有这样的心态，人人安分守己，就不会有这样的危机隐藏；何况天下谁是敌人？天下同一片天、共一片地，不就是一家亲吗？」

强灾不退慈济情 大爱涌入东日本

天下灾难，共生共业，人类的破坏终究需要人类共受果报，而日本311 大地震的复合式灾难，更警示天地不调、人心不调的大地反扑。

「东日本大震」发生后，接连而至的海啸、核灾让各国纷纷撤侨，此时唯有慈济人仍不间断地前往灾区关怀、勘灾，并进行多次的发放肤慰。在急难救助告一阶段后，慈济将于9日至12日在岩手县釜石市、陆前高田市进行发放，陪伴灾民走向重建之路。

此次发放的物资中，包含依照每户人数不同发放急难慰问金，每户1至2人发放3万元日币、每户3至4人发放5万元日币、4人以上则为7万元日币，此外也将透过上人的慰问信与文宣折页传达全球慈济人的祝福。

「最重要的是我要给的一封信，也很尊敬地一次再一次确认翻译，而且印刷、开头信封的名称都要很细心，选用什么样的纸、怎么包装，让他们一拿到手上，第一个感受就是被尊敬……还有里面（文宣），印刷的很精緻，让他们可以留下来作为纪念，同时记得日本曾经有过这样的灾难。这都是要让日本人还有下一代的人，他们能常常自我警惕！」

灾祸应知业力深 长情感恩慈济人

惊世灾难、警世觉悟，日本此次地震与海啸的重灾区气仙沼市也同是鱼翅的产地，上人开示，人人更要藉此警惕，杀业不可有，平日的斋戒护生、节能减碳才能心安天地安。

而上人也藉由志工早会的全球网路连线，感恩各地慈济人在灾后第一时间的祈祷祝福与虔诚募心募爱，如今慈济人将亲送慰问金至灾区，将让日本灾民感受到慈济人不分肤色与国家的虔敬祝福。

上人开示，「师父在说，你们在听，就是要告知大家，你们爲日本付出的，我们开始要发放了！感恩所有的慈济菩萨们，还有在网路线上慈济菩萨们，感恩你们在风雪中劝募，在大太阳中流汗，我都一一感恩，日不落的慈济世界，慈济人同时爲日本在付出，这都是师父要对你们感恩的！」

「你们的爱心付出，终于开始要行动了，天天感恩大家，也祝福各位多用心！」

人间菩提 - 2011年 6月4日 - 正信宗教观生死

凡夫所执着 圣贤尽捨之
【证严上人6月4日志工早会开示】

「天天在虔诚祈祷，但愿天下能无灾，岁岁年年。」六月四月志工早会，证严上人开示，天下能否无灾，端看人与人之间心灵是否调和？「人与人之间没有恶口，彼此没有对立、纷争，心平气和，若心调和了，天地之间就能调和。」

欲深致不调 味着造新殃

大爱新闻报导四大不调新闻，墨西哥火山爆发，属地大不调；台湾塑化剂事件导致人心惶惶，欧洲小黄瓜导致大肠桿菌疫情，也波及美国及德国。上人开示，若我们多吸收佛法，能在内心跟生活提高警觉，对世界将会更好。

提及人类的聪明，不断地用科学、化学、科技，不断地去改变……；而此株病菌乃新品种，至今药品还未研发出来，唯有人人提高警觉，饮食要多注意，同时多喝干净的白开水，上人诚然认为，清净的水最健康。

上人说：「若能在家煮沸，灭菌后再带出门，喝的水就安全了；所以要多喝水，不要喝太多的饮料。」上人开示，我们凡夫都是陷入了「味着」，不只在吸收、维持营养的目的，而执着味觉的习性，就叫做凡夫。

凡夫口味各不同，多加一点辣，多加一点咸；无酒、无菸或无肉，就会很痛苦，就是陷入了味觉的陷阱。举医学界常劝人要吃清淡一点，上人言及，人只要吃个八分饱，就是健康之道。「佛经里有这样的话，凡夫陷入了味着，那就是无常变化，就会转为祸患；我们要记取佛经里的警觉，控制一下，身体是自己的，我们要照顾，要觉悟。」

家法归无常 智者觉有情

上人言明，「佛陀在世时，也赞叹能看得清楚人生生活都是变化无常、懂得捨掉了那样变化无常的人生、把握这一生赶快来修行的人。」并讲述一个佛陀时代的故事：

有一位望族子弟叫做善生，他透过闻思修，瞭解了人生无常；为了追求永恆、不生不灭的心灵富有及宇宙真理，他自行落髮后求见佛陀，并皈依入僧团。佛陀赞叹善生看得开、放得下，「深信家法会归无常」，以虔诚的心来修行。

上人开示，家庭的法，或是家产再多，总归有灭尽的时刻，何况家累的牵挂，烦恼更多。而凡夫迷着在生活中，吃的讲究味觉等等，都是迷在一切有形的享受；觉悟者将它们放开了，甘愿走入修行团体过清淡生活，就是圣人与凡夫的差别。

一叶随流去 德芳永誌世

慈济世界，天天有歷史。上人忆起六年前（2005）的今天，印顺导师在花莲医院圆寂，「为佛教、为众生」之叮咛犹言在耳，上人一如往昔，内心坚定依教奉行。

导师在花莲医院期间，慈院医疗团队，院长、副院长，各科室的医护人员，担负起了照顾的责任；导师圆寂后，法体庄严地被送回新竹福严精舍，而后荼毗，都获得新竹市长及警界的帮忙与协助。之后新竹市更将一座桥及一条路命名「印顺桥」及「慈济路」，永远地纪念导师。

「我思，我师」，上人说：「师父来到台湾，为了佛法在说法，而且培养僧才；带来人间的福慧，都是我们人间之宝。人间佛法，佛法在人间，实在非常感恩，我们实该饮水思源……」

无用化大捨 医学引航师

人之生老病死自然法则，无法避免。慈济四大志业的医疗志业，少不了教育以培养良医，故需详细地探讨人体构造的奥秘；基于模型无法替代真实人体，于是慈济推动器官捐赠及大体捐赠至今。

上人说：「生命是无价的。人的生命到了唿吸停止，灵魂脱体，就已经没有用了；不如再赶快把有用的器官捐出去，延续另一个人的生命。那不只是救一个人，也许是救一个家庭。」

提及计划建盖花莲慈济医院时，上人行脚所宣讲的《药师经》，即有捨身外之物的观念；再则佛经亦云「头目髓脑悉施人」，因而倡导器官捐赠理念；当慈济医学院建盖时，上人进一步唿吁大众：「身体只有使用权，没有所有权。」自此，「大体捐赠」的观念在臺湾，得到了进一步的推广。

有了众多志愿在身后来为医疗教育奉献的「大体老师」，慈济大学更研发精进大体模拟手术，以急速冷冻的方式处理大体，启用时再急速回温，致大体与活体之间仅有微小的差异，堪为解剖医学的创举。而大体老师们无私奉献的精神，更感动了许多志为人医的莘莘学子，成为「以病为师，以人为本」的人文启蒙。

死生诚相连 用情在人间

上人开示：「我们一旦一气不来，也只剩一抔土而已。我们灵魂离开身体后，就到别人家庭再回来了，再来度化人间，度化他的家庭了……」

举一位三岁的孩子要来出家，俨然是大体老师再回来的；又一位居士，退休后投入环保，七十五岁受证，八十五岁往生，回归慈济大学成为大体老师。

上人感恩说道：「假如没有这多人的用心用爱付出，哪有今天的慈济呢？但愿我们所有的医学生都能珍惜，因为慈济带动臺湾这样（捐赠）器官及大体观念，也是感到很安慰。」

人间菩提 - 2011年6月3日 - 回归原味最安全

制念止欲 食在忏悔
【证严上人6月3日志工早会开示】

近期台湾塑化剂事件满城风雨，欧洲食品亦遭污染，导致出血性大肠炎，6月3日的志工早会，证严上人开示：「我们所面对的衣、食、住、行都要时时提高警觉；吃的要简单，自然的食品比较安全。」坊间食物出了问题，台湾云林及臺东分别在清晨四点多发生规模四点五以上的地震；南美洲智利亦有一波强震，天地告急，灾难频传，上人强调，人能平安，就是令人安心的。

人助自助肤苦难 志工之爱日不落

平安的人救助受灾的人，美国密苏里州于5月23日遭遇龙捲风袭击，75%的房屋受损，当地慈济人会合前往勘灾后提供热食，亦准备进行毛毯及现值卡的发放，再结合红十字人员进行肤慰。日本3月11日遭遇的复合式灾难，经由日本、台湾两地慈济人急难物资救助后，将再进一步地进行灾后救助金（见舞金）的发放；当地户政课感于慈济人的锲而不捨，除用心提供名册外，并协助对受灾灾民宣告。

上人感恩日本慈济人，从3月以来没有休息过，也予以众人明白：「这是第一梯。这都是我们负有责任，把募来的爱心人的专款，直接、重点的给予真正的受难者，这都是我们的使命。」

人心蒙蔽造恶端 食在忏悔善为首

唯美国密苏里州与日本的发放还未结束，美国麻州6月2日又传龙捲风肆虐，诸多房屋受损；同时又有食品事件造成人心惶惶，上人开示，人心惶惶，都是人造出来的。「常常说共业，这个『共业』从哪里开始？都是纵情，『纵情昧理心意乱』，也就是所有真实的道理被蒙蔽了，心意就会乱起来。」

诚然现今世代道德观念逐渐隐没，无明蒙蔽掉了内心，所以造作了许多的业，上人开示：「人类所食应是天然食物，然而人们果腹之余，亦追求美味、口味的感觉，是故造成诸多加工食品的产生，隐藏着伤害人类健康危机。」举美国CNN 一个旅游网站的评论，臺湾臺北是贪吃之都，上人提醒众人，台湾无以为宝，以善、以爱为宝，哪里有灾难就去救济，被评为如此，实令人担心。

上人强调，古时人们习以在家吃饭，并带便当上班；现今人们习于外食，贪着口感、味觉，上人举《法譬如水》偈文「沉溺欲境如狂象，飞蛾扑火逐妄缘」比喻，人们沉溺欲境就如狂象，就像飞蛾扑火，不知周围环境的危险，业就会很重。「天天提醒人人，光是吃的可以造成这么大的惶惶不安，还会造成空气污染，大地资源受伤害，所以我们要赶快忏悔。」

善摄诸根需自观 降伏欲念净身心

再举《圣经》中的「七原罪」，指明「贪婪」、「贪吃」、「懒惰」、「好色」、「嫉妒」、「骄傲」，和「愤怒」等，是七件人的原罪，上人指明基督对信徒们有这样的教诫，佛教也有。

佛陀针对堂弟难陀的放纵、调皮，显耀及沉溺在太子妃美色中，教诫人应该要守本分，若常有这样的心不能调伏，则无法静心修行。而难陀经由佛陀的教诫后醒悟，从此言行、心思降伏、安住下来，上人以此开示：「佛陀说『若能善摄诸根者』，诸根就是六根，要摄受自己的六根，就是要繫念，将一切欲念制服下来，就是有智慧的人。」

「有错是难免，所以我们现在要忏悔。」上人开示：「忏悔就是勇敢的把错误说出来，并赶快改过过来。就像难陀有错，佛陀告诫他，他受教了，也可以改变。」

「基督的教诫、教义，与佛教的理念相同，不管是博爱或是大爱，或者是慈悲，名词不同，但是归元无二路，都是爱惜生物、物命。」上人强调，修行就是要把心灵的欲念控制下来，也就能够天、地、人都平安，「人人真的要好好的观察周围的环境，还要宏观天下；要天下平安，一定要从你、我开始，收敛生活的方向，所以请大家自己的生活要多注意。」

慈济大藏经 - 慈济志业简介

2011年4月26日 - 慈济45周年：慈善回顾


27 Apr 2011 - Tzu Chi 45: Charity


2011年4月30日 - 慈济45周年：医疗回顾


3 Mar 2011 - Tzu Chi 45: Medicine


2011年5月4日 - 慈济45周年：教育回顾


7 Mar 2011 - Tzu Chi 45: Education


2011年5月8日 - 慈济45周年：人文回顾


12 Mar 2011 - Tzu Chi 45: Culture


2011年5月12日 - 慈济45周年：环保回顾


17 Mar 2011 - Tzu Chi 45: Recycling

静思晨语 - 2011年6月3日 - 62 - 常乐我净

出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry2317

人间菩提 - 2011年6月2日 - 虔诚行愿传佛法

行愿启悲 传法无界
【证严上人6月2日志工早会开示】

「人与人之间，和平相处，这一份无形的力量真的很大；感恩的心，我想就是人类和平的根源！」

慈济向农委会农粮署提出「粮食人道援外稻米」之申请，其中第一批500公吨已于日前送抵菲律宾，每包20公斤的白米，象徵着台湾与慈济人的共同大爱。菲律宾社会福利署署长索利曼(Dinky Soliman)表示，「这五百吨白米可以救济很多人解决饥饿的问题，特别是菲律宾贫穷的人家；同时它也将成为桥樑，将不同国家社会，因为这分爱心连接在一起。」

援菲白米香传千里 经藏演绎佛法西传

「没有错，有形的物资会吃完，但是这一份爱的感受是永恆的！」证严上人在今日（2日）的志工早会上，看见影片中菲律宾志工们欢喜地搬着大米，而菲律宾官员更是怀抱着感恩的心情迎接来自台湾的大爱，人人的喜悦与感恩，让上人不禁赞叹，「那一份永远可以铭记在心里的爱，已经带动起菲律宾人的心！」

除了慈善的大爱脚步跨越国家，在异地滋润人心之外，慈济的人文清流也西传至美洲大地。

由大爱台企划制作的动画电影「鑑真大和尚」，于台湾上映后，自去年起也已陆续在美国、墨西哥、多明尼加等地上映，看见在各地获得的广大迴响，以及美国慈济志工于上映前演绎的音乐手语，上人不禁赞叹，「我们看到，台湾起步开始忏悔《法譬如水》，可是美国青出于蓝，把『鑑真大和尚』一直传到美国……到了美国，美国慈济人让它更精緻，慈诚菩萨发心立愿编成队伍，那样的乘风破浪、勇勐精进，看到他们的训练过程，很令我震撼！」

鑑真和尚传法坚毅 音乐手语剧传美洲

美国慈济志工由108位男众，结合音乐与手语演绎《行愿》一剧，透过充满力道的手势、摇摆的肢体，在磅礡的乐音声中，呈现鑑真大和尚无畏风雨东渡传法的决心。

上人开示，「里面很多科技工程师、电脑工程师，他们都很用心，而且放下身段虔诚持斋；有四位外国的当地菩萨，其中一位说，我愿意帮忙洗车、帮忙……可以不要素食吗？不过他还是忍下来持斋，足足一个月，慈济的人文爲了训练这样要求，他还是熬过来了！」

上人开示，「入经藏是多么神圣的一件事，不是演而是真正的入经藏，这是机会难逢……看到他们这么虔诚而且精进，实在是不简单，108位组成东渡的法船。」

除《行愿》外，再加上演绎《圆梦》的师姊，与唱诵的妙音志工，共有324位共同传法推动，而此份愿力，不仅是在美国，更随着电影至墨西哥、多明尼加等地，看见人人的用心推动，上人开示，「虽然他们都是在西方，他们也可以把慈济的人文、佛教的精神，会合在一起，真的非常感恩慈济菩萨，不怕辛苦，那样的菩萨行，守志不动，还是要亿百千劫。」

虔诚弘法志坚不移 人文泉水长养慧命

除了在美洲，亚洲的马来西亚各地也持续推动「鑑真大和尚」动画电影的播映，并且仿效美国慈济人的精神，传递《行愿》的愿力，百人排练、更有人落髮演绎，至今至少已有一万三千多人已观赏过电影，上人赞叹这是软实力的力量。

「这实在是爲佛教、爲众生，不论是修女、神父、法师们，不同的宗教都来观赏，当地的民众也是不可思议，『怎么可以有这样的宗教、这样的用心的团体』。所以爲佛教、爲众生，我感恩、我震撼、我感动，离我这么遥远的地方，慈济人人间菩萨，那一份的虔诚，我无法形容！」

看见人人因入经藏而斋戒改变，或者观赏经藏而感动摄心，上人开示，「人文就如泉水，不只是一股清流，人文所到之处可以就地挖井，一直挖到见泉为止，不断涌现出来的泉水，可以就地净化人心、滋养慧命！ 」

天地告急灾难四起 慈悲真理救度苦厄

天地告急、灾难频传，上人忧心中国大陆的干旱问题，也关心全球的粮食危机，虽然慈济人能够送白米到菲律宾或其他国家，但是有更多的国家仍在困厄之境。

「我们现在用什么方法，把爱的种子更向全球洒播出去？我们要用什么方法，把佛法的无缘大慈、同体大悲这样的精神理念洒向全球，让人人能接触到这样的真理？唯有人人发挥爱心，人人的生活减少浪费。」

上人期许，人人要克勤克俭，从生活中培养惜福的人文，并且将「爲佛教、爲众生」的精神传遍全球，「看看美国，上万人看到这到影片，感受到人生真诚毅力之美；假如我们要带动爱在人世间，要启发人人的悲心，就要见苦知福，在苦难中长养慈悲，（经藏演绎）这方法已经看到在台湾、美国看到了，美国也跨国传到中美洲……」

以身心入法度众生，上人开示，「感恩这群弟子的诚恳斋戒、忏悔，多么真诚！实在是人间菩萨，大时代里的大贤人，种种的培训的过程，我真的很震撼也很感动，菩萨们我们互相勉励，感恩啊！」

静思晨语 - 2011年6月2日 - 61 - 常与无常

出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry2315

人间菩提 - 2011年6月1日 - 以和供养．同心精进

心即道场 法为桨
【证严上人6月1日志工早会开示】

「看到菩萨在人间，打从内心欢喜与尊敬。凡夫心大多贪图享受，但是菩萨总是用心，要追求真理。」六月一日志工早会证严上人开示，真理从哪里求？佛法要如何求？唯有，灵山塔下的佛法最真。上人开示：「灵山塔在哪里？灵山塔在心灵，我们要求法，那路不远，心灵最虔诚的那一念心，就是最好的道场。」

一念虔诚就正道 引航明灯度彼岸

上人开示，修行，一念心要虔诚，才能求法，才能向真实的大道。凡夫长久以来一念偏差，走入茫茫懵懂的辽阔大海中，想要回头是岸，已不知方向？所以需要一个明灯，如同港口上的灯塔，指引我们准确地到达彼岸。

「人人往灯塔的方向一起来靠岸，就是法。」上人开示，法很多，人的一生要能真正地体会，唯有「法」跟自己的「根基」能会合。如同骨髓移植，几十万人才能一个配对的机率，我们的习性由于无始以来的迷茫，要有缘才能真正的将法对基。

引众入忏涤心垢 人心合齐至美善

「我们很有福，我们要常感恩，在大时代的这个时刻，有缘在同一个方向，面向着已竖立在岸上的明灯，往前靠近就对了。」只是众人往前靠近之时，过去心灵的懵懂、无明要先去除，所以需要「法譬如水」的忏悔法门，以清泉、干净的来洗涤我们心灵的垢秽。

上人开示，「水就是法，我们要真诚的法入心来。」台湾自年初以来，不同家庭背景、环境的人人，方向一致地用心于入经藏，人人一个点一个点地，随着忏文将自己的岗位、分寸拿捏得很好，上人开示，当人与人之间到了最整齐平等的时候，就是最真诚的法。

而这样的美，美在人心合一。上人开示这都是要功夫，时时要法入心，就是要发心立愿把不好的去除，如同「法譬如水」偈文「愿不谄不媚不绮语」，需要要诚恳的心，而没有谄曲和绮语。

觉悟之道贵真诚 谨言慎行显仁德

「巧言令色鲜以仁」，上人开示内心没有真诚，仁德的心就少。我们真正的道，是觉悟的道，是把修行的德行应用在日常生活，所以口业要修，是非要分清楚，「谨言慎行与谦虚」，对人永远谦虚不自大，普天之下的人人，才能有整体美。

慈济的整体美，美在个人，以偈文「六根明慧皆清净」，上人说六根，面对着六尘－－色、声、香、味、触、法时，我们自己就要修练，不去缘外面的境界，受诱引而堕落陷阱中。「我们更要自爱，『不受尘惑乱自心』，把六根转成了智慧，提高自己的警觉。」

悉自忏悔得自在 道业互成和供养

再则「愿已造恶业悉永断」，上人表示凡夫谁能无过，谁能无愆，人人实应大忏悔，方能清净自在。「忏悔则清净，轻安自在一定要经过忏悔。我们忏悔了以后，不让他人在背后造口业，污染他人的心垢；不怕背后的舆论，已造的恶业悉断，自己也不会再犯，『未造恶业令不生』。」

现今台湾全省慈济人入经藏，忏悔法门大开。小琉球的慈济人，勤勉精进地漂洋渡海，到屏东与慈济人合心练习，法亲间互相提醒、关怀、照顾，彼此惕励，上人欣然两地慈济人能够专心入经藏，一家人互相照顾，就是以和供养，而互相护法，互相成就，真正令人开心与欢喜。

离岛之处还有澎湖，也是渡海到台湾本土入经藏，附近的吉贝岛，也要渡海到澎湖静思堂，赞叹他们真正地法入心，而且虔诚相信这样的法，上人开示：「我们的心灵，是最深奥的道场；所以信佛不只是拜拜，真正的求法，要回入心灵。」

心形合一袪三毒 法髓入心启佛慧

上人也开示，学佛，不管是在家或出家修行者，心一点点的偏向，同样不离三恶道。举佛陀时代，给孤独园里的众比丘议论一往生比丘将往生何道时，佛陀开示人有三非法，该比丘当堕落地狱。上人开示，「三非法」即贪、瞋、痴。假如人心中有这三非法，定是堕落地狱。「出家只是一个专心于菩提道上的形象，表达的是坚定发心；假如心没有道，跟凡夫同样的造业，同样污垢的心，没有发露，没有忏悔，堕落的机会就很大。」

「法入心，入经藏，真的非常重要。」上人开示，修行，希望人人真正要有这样的法门，如我们要靠近彼岸，总是要往这一盏明灯的正确方向走，依法修行。而人生苦难偏多，我们要日日要把方向步步骤走好，步步踏实，身、口、意要照顾好，心念不偏差。

静思晨语 - 2011年6月1日 - 60 - 内修外行圆满功德

Attain Perfect Merits and Virtues

20110309-101.jpg

20110531-1.jpg

影音版Media Player External link mark | Flash External link mark | 土豆网External link mark | YouTube External link mark

人人心中都有不同的追求，不过我们所追求的是同一个方向，我们都是佛教徒，学佛的人，所以我们所要追求的就是菩提道，求这个道就要发这个心——对佛敬重的心，对法所尊重的实行，这都是我们的追求。因为佛法能让我们累积很多无量功德智慧，很多无量功德。

People may be in pursuit of different things. However, what we in Tzu Chi seek is all in the same direction. Since we are all Buddhist practitioners, following the way of the Buddha, we all seek the path to Enlightenment. To pursue this path , we must have resolve, have reverence for the Buddha, and practice His teachings out of respect. We seek to do this because Buddha-Dharma can enable us to accumulate infinite merits, virtues and wisdom.

img9fc29c51b47ed9355cd2f403325f186e

从六波罗蜜生
从慈悲喜舍生
从三十七助道菩提法生
如是等种种功德智慧
生如来身

Merits and virtues arise from the Six Paramitas, from kindness, compassion, joy & equanimity, and from the 37 Practices to Enlightenment. "Such merits, virtues, and wisdom give rise to the Tathagata-body."

功德就是内能自谦、外能礼让，这是一个人修行的身心形态，能够生出功德。

Infinite merits and virtues come from having inner humility & outer courtesy. These are the characteristics of a practitioner. They are the source of merits and virtues.

我们要累积六波罗蜜、四无量心、卅七助道品，这些集中在我们的日常生活中，待人处事，我们的修养等等集在一起，就可以生出佛的法身。所以这等等功德智慧，生如来身。

We must practice the 6 Paramitas, 4 Immeasurables, and the 37 Practices to Enlightenment. As we add these practices to our daily life, in our interactions with people and things, as we refine ourselves, the Buddha's Dharma-body arises. So merits, virtues and wisdom give rise to the Tathagata-body.

img48e69624cf4d39f6491aa36abfef2b24

内能自谦即是功
外能礼让则是德
内修外行
方能功德圆满

To have inner humility is merit. To have outer courtesy is virtue. Through inner cultivati​​on and external practice, we perfect our merits and virtues.

我们所说的功德，就是透入内心，内能自谦。因为人人都是「有」就自大了，地位高就膨胀自己，就自大起来了。我钱多名声大，就不断地放大自己，这是很可怕的。

The merits and virtues we speak of are ingrained in our minds so we have inner humility. People's egos usually grow when they are among the 'haves'. With a rise in status, they become more self-important. They think, "I am rich and famous", and continuously magnify their egos. This is truly frightening.

我们学佛，就是要学得如何让自己的心，就算是「地位愈高、名声愈大、钱愈多」等等…也都应该要能够愈缩小自己，这就是我们心的谦卑。所以说「内能自谦则是功」。

Through learning Buddhism, we learn how to humble ourselves even as our social status, fame, wealth, etc, grow. This is what it means to be humble. Thus it is said, "Inner humility is a merit".

对人处事，如果能常常保持谦虚礼让，让人看起来也就会很顺眼，会令人从内心生起爱与敬，所以这叫做「德」。

If we are always courteous and humble when we deal with people and things, others will find us pleasing and feel love and respect for us. This is called virtue.

有内心的自修，有外面对人的礼节，这就是「得德」——得到这分德、这分修德，所以叫做「功德」。内外有在用功，外面有「德」的形象，所以叫做「功德」。

As we cultivate our minds, we are outwardly courteous to others. This how we acquired virtue. Such virtue comes from our spiritual refinement and cultivati​​on. This is called "merit and virtue". We apply effort inwardly to cultivate ourselves and outwardly exhibit virtue in our manner. This is called "merit and virtue".

imgdd5237f4439b1f5d32920991bb482fd6

欲得此身者
当发菩提心
求一切种智
常乐我净

Those who desire this body must develop Bodhicitta and seek All-encompassing Wisdom, Permanence, Bliss, Self, and Purity.

要达到内修而有外行显现，这是智慧，所以「功德智慧生如来身」。自己要有这种功夫，要有这样的智慧，才能生出如来身，也就是法才能够产生。

When our inner cultivati​​on manifests in our external practice, that is wisdom. Therefore, "Merit, virtue, and wisdom give rise to the Tathagata-body." We need to master these skills, we need this kind of wisdom. Only then can we give rise to "the Tathagata-body". Only then will Dharma arise.

imgc0a9db110453da5995cd15b959a6405a

对宇宙人生的真相
全然的透彻明白
没有丝毫的迷惑偏差
此种智慧
就叫做「一切种智」

If we completely and thoroughly realize the Truth of life and the universe without any confusion or deviation, such wisdom is called "All-encompassing Wisdom".

「欲得此身者，当发菩提心」。同样，你想要能够得到这样的法身，就是在生活中有充分的智慧，就是要从菩提心取「求一切种智」。 「一切种智」就是很敏睿的智慧，意思就是说，无所不知一切种智，在这个世间当中，生与无生、有形与无形，一切他都能透彻、清楚、了解，这叫做一切种智。

"Those who desire this body must develop Bodhicitta." So if we wish to attain this body, we must live life with abundant wisdom. That means we need to develop Bodhicitta and "seek All-encompassing Wisdom". All-encompassing Wisdom is a penetrating wisdom. It is the capacity to know everything in this world, be it living or non-living, having form or being formless. Thorough and clear understanding of everything is called All-encompassing Wisdom.

当然这要解释又有很多，我们可以用最敏睿的智慧，透视天下一切万物，都没有偏差。万法无偏差，世、出世法无偏差，这叫做「一切种智」。

These are more details if we explain this further. Such penetrating wisdom enables us to penetrate the true laws underlying everything. accurately, without any deviation. This wisdom to know all Dharma without deviation, be it worldly dharma or world-transcending dharma, is called 'All-encompassing Wisdom'.

再来「常乐我净」，长乐我净可能我们要稍作解释。 「常」吗？ 「快乐」吗？有一个永久的我吗？世间真的那么干净吗？这有两种人不同的解释，一种是凡夫，凡夫对常乐我净，我们在学佛，我们每天都在说无常。无常，世间哪里有常的事情？没有！但是凡夫经常都说是常，因为世间一切是常，所以我要争、我要取，我要更多的产业，我要更高的地位，我要更大的名声，还有我的孩子、我的孙子、我的曾孙等等，代代都要有这些家业、产业等等，所以他把人世间认为是常。他没有无常的观念，所以才会在人世间那么痛苦地争取、膨胀自己。

Now, let us examine Permanence, Bliss, Self and Purity. This phrase requires a bit of explanation. Are things permanent? Are we blissful? Is there a permanent Self? Are things of this world truly pure? There are two different viewpoints. One is of ordinary people. Ordinary people believe in these four notions. As we learn Buddhism, we talk about impermanence every day. ​​Impermanence, nothing in this world stays the same forever. But ordinary people believe in permanence. Because they think everything is permanent, they grasp things and fight over them. "I want more assets, higher status." "I want greater fame." "I also want all my children, grandchildren, and great grandchildren, all generations thereafter to inherit the family property, business, etc." They regard the world as permanent and do not understand the notion of impermanence. That is why people spend their lives in suffering, trying to gain more and becoming more and more conceited in the process.

所以这个常字，凡夫认为是有。在感情上也要求「常」，结婚之前卿卿我我、海誓山盟，所以结婚了，这分感情他认为这是常，所以结婚之后，从新婚开始，慢慢在一个家庭里面，共同生活、意见的方式，就慢慢产生的彼此不同的见解。若是停在过去，你对我是什么样的态度？给我的是什么样的感情？是怎样的体贴？这些都已经求不可得了。你愈是去求，就愈会破坏感情，感情的距离就愈来愈远，这样就会变成了有外遇。

Hence, ordinary people think permanence exists. They also seek permanence in relationships. Before marriage, couples were affectionate and promised to love each other forever. They got married because they believe these sentiments were permanent. As the newlyweds start living together, differences of opinion start to emerge, leading to disagreements. Yet they still dwell in the past. "But you used to treat me in such and such a way." "You used to be considerate and caring." These are all in the past & cannot be brought back. The more one demands these things, the more it strains the relationship and the distance between the two grows bigger. This could lead to extramarital affairs.

这种人生的苦，就都是在这之间强求「常」。本来无常，但是凡夫颠倒，以无常执为有常，世间多少的变动，这实在是无法一一举例。光是举例这个有形的生活感情，我们就知道，这就是这么无常的事情。但是凡出执常，在这个国土境界中、地球上，有那一个境界是永久的呢？

These types of suffering in life arise from our insistent desire for permanence. Everything is inherently impermanent, but ordinary people are confused, so they mistake impermanence for permanence. Things in the world are constantly changing. It is impossible to list them one by one. We can recognize impermanence just by looking at relationships. But ordinary people are attached to permanence. In our world, what landscape or environment remains the same forever?

记得精舍这片土地，是一片荒芜的土地，它要种稻，草很多；要种杂粮，也很贫瘠，就是很贫瘠的土地。你看，只要有人用心来经营，你看现在精舍外面，整片非常茂盛的树，在土地上很整齐的青草，整理的这么美、不同了。

I remember that the land around the Abode was once barren. There were too many weeds to plant rice, and the soil too poor to plant other grains. It was quite unfertile. Now look, after people worked hard to cultivate it, on the land outside the Adob​​e, there are rows of luscious trees. The grasses there are growing neatly. The landscape is beautiful, completely different.

就说建筑物，我们刚刚开始在很克难的生活中，能够盖一间大楼，同时也是寮房，就已经很满足了。从在普明寺，那么一点点的地方，要在哪里共同生活。那一小间的大殿，要在哪里办药师法会，那时候就说，如果有个宽一点的地方就很满足了。果然大家的认真用心，加上我的俗家母亲的帮助，终于把大殿改起来了。在里面礼佛，在里面住宿，那时候也觉得足够了、很好了，可以开始打佛七了。光是有了那一间大殿，能够多功能利用，能够在那里打佛七，也觉得很满足、很欢喜。

As for the buildings, in the very beginning, life was quite difficult, so we were content to have a building that served as both a Buddha Hall a dormitory. The Pu Ming Temple where we were staying had a small Buddha Hall, so when we planned to hold a Medicine Buddha Dharma service, we felt that if we could only have a hall that had slightly larger space, we would be very content. So we all worked very hard, and with financial help from my mother, we finally completed our new Buddha Hall. Although we lived and prayed in the same building, we were content and happy with what we had. We then began holding seven-day-retreats. The Hall served multiple functions. We were very joyful and content to conduct a seven -day retreat there.

有一年台风一来，把还很新的屋瓦吹走了，如果再把那个时候的照片拿来看，看外面的境界很狼狈，因为那个时候，我们的环境尚未整理，我们只有孤伶伶一间的大殿，突然间一个台风来，大殿的屋顶瓦片都掀掉了。看那个时候的照片，现在再回顾当时的心情，有的时候已经很满足了，从无到有，那怕外面那块土地还要留着种五谷杂粮，我们在田园中间的这间大殿也还不是很完善，不过那时候也已经很满足了。

One year, a typhoon came and blew away the new roof tiles. If we look at pictures from that time, we can see the desolation in our conditions. At that time, the surrounding lands were still fields. At that time, all we had was a single Buddha Hall. All of a sudden, when the typhoon hit, the roof tiles of the Buddha Hall blown away. When I look at that picture, I am reminded of my feelings at the time. I was really content since we previously had nothing. Even though the land outside had to be reserved for planting rice & grains and this building was not perfect. I was nevertheless very satisfied.

但是现在，看我们现在精舍的周围，一块一块一直铺起来，已经有这么大一片的范围，现在还是说不够。那个空间不够？说不定还要不断地补下去，也说不一定。虽然建筑物都是旧的，但是景观还是新的，因为随着岁月的需要，所以我们要用的、要住的，人愈来愈多，所以在这片土地上，那个地方再接起来、再接起来，愈接就愈不同。所以你说常吗？还是无常！

But look at how the area around our Abode has grown as we acquired adjoining pieces of land. Our grounds already cover a very large area and now there is talk of needing more space. We might need to continue acquiring more lands. Though our buildings are quite old, the Adob​​e, as a whole, looks quite new. Our needs changed as time went by and we needed to support more people. As we purchased adjoining lands, the appearance of our Adob​​e changed over time. So would you say there is permanence? No, things are constantly changing.

在这之间每个时期，东西有产生出来，建筑物又产生出来的时候，内心就会想说：「满足了，这样有够了。已经满足了，很满足了。」这是修行者的道场，就是事事满足，这是修行者的心。

Whenever we added land or a new building, I would say to myself, "I am content, this is enough." This is a place of spiritual practice, we should be content. This is the attitude of practitioners.

假使是一般人的心，会想：「不够，拆掉再重新盖一个，盖更大间的、再堂皇一些。」已经不错了，看到别人的，就觉得好像我们的还是比别人差。这种比较的心，希望永远永远都是不够。这就是凡夫对境界的看法，他们只以为争取到的是永远的东西，不知道会有变动的时候，这是在说建设和境界。

Ordinary people are different. When they need more space, they tear down old dwellings to build newer and grander ones. Though what they have is pretty good, they feel inferior when they compare with others. Because of their constant comparisons, their hopes will never be satisfied. This is how ordinary people view the world. They believe that their gains will last forever. They do not realize that everything changes.

img02c096db910348ff83dcb64c2547a332

了悟世间无常
在变动中
时刻让心处于
清净自在之境
即是「常乐我净」

Realize the world is impermanent. In this state of flux, let your mind always be in a condition of purity and freedom. This is Permanence, Bliss, Self and Purity.

我们如果能「有就满足了，如果再多出来就很好了。」如果能够保持这样的心，我们永远都是自在。随着人间物质的变化，我们都是随缘而安。

If our attitude toward construction and our surroundings is, "what we have is enough and anything more is great, our minds will always be at ease. As things change over time, we will be at peace with the conditions.

其实在山河大地，也是一样无常，阿富汗巴米扬，在一千五百年前，是中国和中东互通的丝路，很有价值的一条路，商贾通行的道路，都要从这个地方经过，才能够到达别的国家去。这在一千五百年前是一条非常繁荣的丝路。我们现在所读的经，很多都是玄奘法师，还有义净法师、法显法师…很多的法师，从中国经过这条路要往印度去，才能取得经典回来。说起来我们的三藏十二部经，通往的这条路，就是从阿富汗经过，者也是在一千多年前，佛法能够传到中国翻译，在中国佛法能够昌盛，其实这条路很重要。

Indeed, mountains, rivers and landscape are also constantly changing. Over 1,500 years ago, Bamiyan, Afghanistan was on the Silk Road connecting China & the Middle East. People on this valuable trade route passed through the Bamiyan Valley to reach other countries. The places along this route were very prosperous. This route existed more than 1,500 years ago and was known as the Silk Road. Many of the sutra we read today were carried from India to China by Masters Xuan Zhang, Yi Jing, and Fa Xian. Many Dharma Masters from China took this road from China to India to bring back these sutras. In fact, the volumes of the entire Buddhist canon were all carried back via this route, which went through present-day Afghanistan. This route was critical in enabling Buddhism to spread to China over a thousand years ago and enabling Buddhism to thrive in China with the translation of the sutras into Chinese.

经过无常的岁月，大自然的腐蚀，再加上人为的破坏，已经变了。各位，无常啊！但是凡夫却常常把无常都成有常，所以争执，造成了大地山河很多的破坏。人祸与大自然互相交战，而破坏人间，所以说来无常。不过我们凡夫，却常常把无常当成有常，所以造成了很多苦难。

With the passing of time, the forces of nature cause deterioration and there is also manmade destruction. Everything has already changed. Everyone, everything is impermanent, but ordinary people treat it as permanent. So, people fight one another and in the process cause great damage to our natural environment. So everything is impermanent. Yet as ordinary people, we mistakenly see impermanence as permanence and thus create a lot of suffering.

各位学佛者，要时时提起无常观，每一个时间，每一项事物，我们都要十分警惕。 「内能自谦、外能礼让」，待人处事，真的要运用智慧来累积，我们日常生活的修行形态，如此「德」就是「得」了！

As Buddhist practitioners, we must see the impermanence in everything. At every moment, with everything, we must always be very vigilant. We must have inner humility and outer courtesy. When we deal with people and things, we must handle everything with wisdom. If we practice in our daily living, we will attain virtue.

请大家多用心

So everyone, please always be mindful.

出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry2313

人间菩提 - 2011年5月31日 - 择善转业惜资源

守约心净 天地平安
【证严上人5月31日志工早会开示】

中国大陆长江中下游各省旱情严重，全国耕地受旱面积已逾一亿亩，民生饮水也大受影响；美国中南部因水患与风灾，原定玉米、小麦播种被迫延期，而冬麦收成又欠佳，粮食总量远比往年不足。专家评估，若北半球各国持续因天灾而粮食短收，未来将导致严重的粮食危机。

证严上人在今日（31日）志工早会上关心因全球气候不调所带来的旱象问题，并唿吁人人要节约用水、珍惜水资源。此外，德国也传出食用进口自西班牙的黄瓜而造成千人遭病菌感染的问题，面对近日来食品遭污染的事件，上人唿吁，人人要让自我心地净化，唯有心净，天地才能清净无染。

大地心地互攸关 自净其意护身心

上人开示，「过去一直说肉类有问题，现在农产品也出问题；从德国，小黄瓜发现受到污染后，影响（层面）已经扩大到八个国家……现在到底要吃什么才是安全？这都是大地受到污染，所以我们在生活中，人人要守规矩，吃的量不要没有限量，食物的浪费、需求量大，农业就会用肥料、用化学等等，农业跟着人类的需求！」

[新加坡114岁的人瑞许哲来访静思精舍，轻松愉悦的笑容感染了所有的人，上人赞叹许哲，是一位心宽念纯的智慧长者，「心宽念纯就是她的养生之道，她能理解别人的疾苦，甘愿做乞丐也要助人，她所到的地方人人都很开心，人人疼惜所爱。总之，人为什么不学她这样？她没有企业成功、也没有高学问的论调，她就是那样的单纯……」 。图：许哲女士(左)分享快乐单纯的人生观。(摄影者：刘素方)]

新加坡114岁的人瑞许哲来访静思精舍，轻松愉悦的笑容感染了所有的人，上人赞叹许哲，是一位心宽念纯的智慧长者，「心宽念纯就是她的养生之道，她能理解别人的疾苦，甘愿做乞丐也要助人，她所到的地方人人都很开心，人人疼惜所爱。总之，人为什么不学她这样？她没有企业成功、也没有高学问的论调，她就是那样的单纯……」 。图：许哲女士(左)分享快乐单纯的人生观。(摄影者：刘素方)
上人忧心，大地的污染影响食品、饮水的安全，而人心污染则是让道德伦理丧失，错误的观念与行为，若是无法及时纠正，不仅让心地毒化也会进而让大地被毒化，心地、大地息息相关。

「各位菩萨，一旦人类造成的毒化、引发天灾，天灾开始危害的是人类；假如人人都能顾好自己的生活生态，就不会一直开发农业、工业，就不会毒化他人，人类的危机也就不会这么大。总之，普天之下天地告急、灾难偏多，我们的心地能自我净化的就要自我净化，他人的人心已经毒化了，难道我们的心也要毒化吗？」

救处护处弱势处 心宽念纯养天年

昨日傍晚，新加坡114岁的人瑞许哲来访静思精舍，轻松愉悦的笑容感染了所有的人，上人赞叹许哲，是一位心宽念纯的智慧长者，「心宽念纯就是她的养生之道，她能理解别人的疾苦，甘愿做乞丐也要助人，她所到的地方人人都很开心，人人疼惜所爱。总之，人为什么不学她这样？她没有企业成功、也没有高学问的论调，她就是那样的单纯……」

昨日许哲在静思精舍的分享，让新讲堂不时传出阵阵笑声，同时，上人也正和在日本进行发放工作的先遣团队通电话，报告各项筹备事宜，电话中传来苦难人需要帮助的声音，期望能将领取发放的人数增加，上人指示，只要是灾民、确认受灾，就应要给予帮助。

听闻许多灾民仍无家可归、或被迫投靠亲戚，上人不禁感嘆，「各位菩萨们，我们真正要把这一片心地净化，受苦难的人才能有依赖，才能被人重视，现在的人常说弱势，什么是弱势？受灾难的人有没有人帮助他才是弱势。」

自欺欺人肇乱源 诚正信实为道场

上人期许，人人要把握净化己心的机会，发心立愿「愿不说人非不恶口，口吐莲花声细柔；愿不传谣言不妄语，待人真诚莫自欺；愿不说两舌引猜忌，常说合和利益语」。

上人开示，「要说真实话，把人心见解导向正确的方向，人会模煳了观念，都是因为『传声』，所以话要说出去要说好话，不要让人的观念偏差；而待人真诚莫自欺，诚正信实是慈济人的内修道场，欺骗别人就是欺骗自己，因为欺骗了自己才有办法欺骗他人……还有不两舌，善恶都在口中，要常常说合和利益语，人与人之间不要互相猜疑，有了猜疑就会造成国家社会的天下动乱，轻轻的口舌就会成为乱源。」

好话一句的发心愿力不仅能改变自己也能改变他人，屏东环保志工陈添丁加入慈济后，不仅收掉了自家开设的海产店，也爲了影响朋友戒除槟榔，朋友的一句「你砍了你家后院的槟榔树，我就戒槟榔」而毅然决然地不再种植槟榔，砍掉槟榔树换回朋友的健康。

回头是岸及醒悟 自觉觉他平安路

2000年与先生创业开设牛肉面店的陈春颖，因参与《法譬如水》经藏演绎时听到了，「苦海茫茫无边，回头明明是岸，三障诸惑应断，诸佛声声唿唤……」的偈文而醒悟，爲了不再杀生切肉收起面店，即使收入受到影响，夫妻也不愿再造杀业。

上人赞叹两位人间菩萨的决心与愿力，不仅改变自己更改变他人。上人开示，「各位菩萨们，好事不是难做，只要下定决心，不仅可以从善，还可以带人进入觉悟的道路！」

上人叮咛，全球气候不调、灾难处处频传，一国之灾、多国受难，不论是大地或是粮食的污染，一切还是因人心而起，上人开示，「人心不调，如何能祈求天下平安？看到复合式的灾难，真的是苦不堪，我们能不觉悟吗？真的是到了觉悟的时刻啊！我们还是要多用心！」

静思晨语 - 2011年5月31日 - 59 - 四心六度

The Four Immeasurables and the Six Perfections

20110309-101.jpg

20110530-1.jpg

影音版Media Player External link mark | Flash External link mark | 土豆网External link mark | YouTube External link mark

我们每天，每天好像我都说同样的话，每天所说的话虽然都一样，不知道大家有没有进入脑海？有没有以理入心，同时行在日常生活中。做到了道理入心，我们就可以多一番人间智识。我们如果做得到，就可以成长一分慧命，所以我们学佛必定要依仗佛法，依佛陀的教法，按部就班、循规蹈矩好好把握。

Every day, I seem to be saying the same things, but have you all taken in what I have said? Have you instilled these principles in your mind and practiced them in your daily living? If we take the teachings to heart, we can have a better understanding of this world. When we practice these principles, we can further develop our Wisdom-life. In learning Buddhism, we must rely on Buddha-Dharma, follow the Buddha's teachings in accordance with the sequence He outlined, and make the most of them by practicing them.

img1bc54cb0566b4c15f3cbb3abb8565c51

第四发菩提心者
经言 当乐佛身
佛身者即法身也
从无量功德智慧生

所以在发菩提心这段忏文，我们已经体会到经中所说的就是要「当乐佛身」。既然是学佛，我们就要对佛起那分欢喜好乐的心。佛身所说的就是法身，也就是无量功德的智慧。无量功德的智慧，各位，我想这是很重要的，我们要追求佛法，我们如果疏忽掉要追求无量智慧功德，这样我们就没有什么好再学，所以我们必定要从无量功德智慧去追求。

In the passage of the Repentance Text about developing Bodhicitta, we realize that we must "take joy in the Buddha-body". Since we are learning Buddha's way, with respect to the Buddha, we should give rise to a joyous heart. Buddha- body refers to His Dharma-body, which is also the wisdom of infinite merit and virtue. Fellow practitioners, I think this is very important. As we seek Dharma, if we neglect the pursuit of infinite wisdom, merits, and virtues, then there is nothing else worth learning. Therefore, we must pursue our goals with infinite wisdom, merits & virtues.

imgac6413fcfcecb6c7a15aa270dcf02df0

从六波罗蜜生
从慈悲喜舍生
从三十七助菩提法生

追求的东西到底是什么呢？就是这段时间说过的，四心，就是四无量心，六波罗蜜，加上三十七助道品。

What exactly are we pursuing? We pursue the 4 Infinite Minds or 4 Immeasurables, the 6 Paramitas, and also the 37 Practices to Enlightenment.

四无量心就是这么简单，在慈济人人都听得懂，人人都向四无量心去精进，因为四无量心在慈济世界，变成四项大事。

The 4 Immeasurables are very simple. In Tzu Chi, we all understand and diligently cultivate the 4 Infinite Minds. Tzu Chi's Four Missions stem from the Four Infinite Minds.

imge82fcb792e0fb2c44d0b50e49017c238

开启众人的爱心
让人人感受到幸福与快乐
即是「大慈」

Inspire the love in the hearts of others. Allow everyone to feel fortunate and happy. This is Great Loving-kindness.

就是救济的慈善，佛陀不是教育我们要去布施吗？布施、救济，这就是慈，慈无量，在救济布施的过程，其实很辛苦，要去教富才能去济贫，我们如果没有教富，对贫穷苦难人，我们要怎么去付出呢？必定要有世间人启发了爱心，付出了世间财，世间财的累积，我们才有办法去做布施救济的工作。

Take the Mission of Charity for example. The Buddha taught us to give. To give and provide relief is loving-kindness. Loving-kindness is infinite. The process of providing relief is arduous. We must educate the rich in order to help the poor . If we do not educate the rich, how can we give to those in need? We need people to awaken the love in their hearts and contribute their worldly wealth so we will have the means to do charity and relief work.

话再说回来，很多世间人就是富有却不快乐，很惊惶也很痛苦。惊惶的是患失，惊慌、担忧、害怕失去，这种患失的心态。地位愈高、名愈大、钱愈多，这种患失的心理很怕。

Many wealthy people in the world are unhappy, anxious, and miserable. They are anxious and worried about losing what they have. Worries about loss increase with the increase in status, fame, and wealth. Dwelling on loss creates great fear.

但是还有一部分平常的人想要「得」，所以不择手段，做一些真的是伤天害理(的事情)，昧了良知，还是一样就是想要得，所以得到的到底是什么？失去的又是什么？但是凡夫无法去体会人世间名相的名利、物质(的真实本就是无常)，所以一般的人患得患失。

There are also those who seek to attain things. Therefore, they act unscrupulously, do ruthless and harmful things which are morally wrong, all in the pursuit of gains. But what do they really gain? What do they really lose? Ordinary people cannot realize the impermanent nature of fame, wealth, and material goods, so they worry about gains & losses.

甚至有的人，做工很辛苦，汗流浃背，怕没有工作好做，这也叫做患得。今天的工做完了，明天还有没有工作可做？也是担心。所以这种患得患失的心态也是烦恼。

Some people work hard and perform backbreaking labor because they are always worried about not having work. This is worry about gains. "Today's work is finished but will there be work tomorrow?" They fret about this. Such worries about gains and losses are also a form of affliction.

所以我们「教富」，不只是富有物质的，就算他的物资(质)没了，不过，心灵还是很担忧，我们也可以启发他，没钱能够出力，同样可以做好事。看我们慈济里面，多少富中之富的人生，多少贫中之富的人生？

So we do not just teach those who are materially rich. If people lose their material wealth and are filled with worry, we can inspire them to contribute their strength toward doing good deeds. In Tzu Chi, we see many who are wealthy and spiritually rich , and many who are poor yet spiritually rich.

常常看到「草根菩提」，每天看到就每天欢喜。你们看，他们也可以做得很好，可以保护大地，可以垃圾变黄金，可以把黄金化清流，与大地众生结缘。这分法，可以流转在世界各个国家，只要看到大爱台，自然就心开意解，真正欢喜。不快乐的人生，可以变得很快乐。这也是这群草根菩提，大家家境不是很好，但是他愿意付出。身体不是很好，他愿意忍耐去做。所以忍着身体的病痛，在困难的生活中，他还要拿出生活以外的时间来做。他虽然欠缺物资，虽然欠缺健康的身体，但是他同样做得到，这能得到很大的欢喜，这叫做「慈」。

I often watch our TV program, "Grassroots Bodhi" on recycling volunteers. I'm filled with joy looking at what they have accomplished. They can protect the Earth, sell the recyclables for money, and use the money to support Da Ai TV. Such acts connect them to people around the world. The programs are broadcast in various countries. When people watch Da Ai TV, their minds become open and understanding and they will experience true joy. Those who are unhappy can turn their life into a happy one . The recycling volunteers are not wealthy, but they are willing to give. Some are in poor health, but they willingly bear the pain to do the work. In the midst of difficult living conditions and physical pain, they still make time to do volunteer work. Even without material wealth or good health, they still contribute as much as anyone else, and experience great happiness. This is called loving-kindness.

慈善教富，启发人人心中富有爱心。所说的教富不全是有钱人，是教人人心中有这分爱，人人对慈善的工作都做得到，有的出钱，有的出力，让人人能得到这分感受，能欢喜快乐，这就是慈的教育。

Teaching spiritual wealth with loving-kindness awakens the abundant love in people's minds. To teach spiritual wealth is to awaken everyone's love so that everyone can contribute their share in charity work. Some give money, others give time and energy, so everyone can experience the joy of giving. This is teaching loving-kindness.

imgeb5fcf46ff9f02b84b6caa0b50dc3d4b

视天下人为生命共同体
尽力为其拔除苦痛
即是「大悲」

Realize the interconnectedness of all living beings. Do your best to relieve the suffering of others. This Is Great Compassion.

「悲」——拔苦。苦莫过于病痛，医疗的教育。你看病人，多少苦难人，人生最苦莫过于病痛，真苦！但是有了好的医疗，好得医疗团体，这样病人就可以得到解脱。在花莲慈济医院，有一位台东卅一岁的中年人忽然间往生了，他们愿意把他的器官捐赠出去。我们接到这个讯息，马上赶紧去寻找这个个案，发现中部草屯有一位条件符合的张先生。

Compassion is about relieving suffering. The greatest suffering in life comes from illness. This is what we learn from the Mission of Medicine. Look at the patients, they are indeed suffering. In life, illness causes the greatest suffering. However, with good medical treatment and a good medical team, patients can be relieved from this pain. In the Tzu Chi Hospital in Hualien, a 31-year-old man from Taitung suddenly passed away. His family was willing to donate his organs. When we received this news , we immediately looked for appropriate recipients. We found a Mr. Zhang in Caotun, around Taichung, who was a match.

接到我们的通知，问他：「你愿意接受吗？」听到很欢喜，说：「愿意。」愿意就马上搭飞机过来。虽然那个时候气候不是很稳定，但是他也愿意，这是难得的机会。既然愿意，那边准备要过来，我们这边的医生，就马上开车到台东去取肝。取回来之后，患者也到达了，医生很欢喜，赶紧通知患者入开刀房，结果一开下去，一、二十个钟头。把这位卅一岁的人的肝，很健康、很美的肝，拿来换在一位将近五十岁的人身上。不好的肝拿出来，一看，颜色是黑的。再把这个粉红色的肝换上去。

When we asked him, "Are you willing to accept this liver?". He was overjoyed and consented. He was willing to fly to Hualien immediately. Even though the weather was unstable, he was still willing to do so, for it was a rare and precious opportunity. Since he was willing and on his way, our doctor set off immediately to Taitung to retrieve the liver. When the doctor returned, he was happy to see the patient and quickly prepared him for surgery. The surgery took around 20 hours. The liver of the 31-year-old donor was healthy. It was placed into a nearly 50-year-old man. The diseased liver, which had turned black, was replaced with a healthy pink liver.

虽然经过了一、二十个钟头的手术，但还是很成功的完成了，送入加护病房。在一天的时间之内，就可以把在病人身上安置的插管，一一拔下来，因为肝已经换到他的身上，肾脏也起作用了，排泄出来的东西很漂亮，所以身上的插管已经可以一根一根的拿下来。两天后，不到三天他就可以离开加护病房。很欢喜，恢复得很好，这位张先生充分的感恩。他说：「除了感恩慈济的医院有提供这么好的设备以外，也感恩医疗团队，医疗团对抢救回他的生命。」同时他也知道，在他身上输血一万多CC，他说： 「一个人如果捐血二百五十CC，这一万CC差不多要四十多人。」他还说：「有这么多的人捐血给我，说不定在街道上走，和我这样互相擦肩而过的那个人，说不定就是捐血给我的人。」

Although the surgery lasted almost 20 hours, it was a success and the patient was sent to the Intensive Care Unit. Within a day, some of the tubes in his body could be removed. With a healthy liver in his body, his kidneys began to function normally. Seeing that his waste discharges appeared normal, the doctors decided to remove his tubes. He was transferred out of ICU on the third day. ​​He was very happy and recovered very quickly. The patient, Mr. Zhang, was more than grateful . He said, "Aside from being grateful for these excellent medical facilities, I am also grateful for the medical team who worked to save my life". Furthermore, he knew that this body was infused with more than 10 liters of blood. He said , "If one person donates 250cc of blood,10 liters had to come from over 40 donors. So many people donated blood for me. Perhaps I will walk past one of them on the street".

的确人生的人与人之间，有很多像这种能生命共通，我身上有你的血，或是你的身上有我的骨髓。现在医疗发达，可以用好的设备、好的仪器，有好的人、好的医生，我们就可以及时救人。所以各位，医疗就可以抢救生命，有时救一条生命，就是就一个家庭。

Indeed, between human beings there are many such things that can be shared. I may have your blood flowing in my veins, or you may have my bone marrow in your body. With the advancements in medicine, with good facilities and equipment, and with good doctors and medical personnel, we can quickly save people. So medical care can save lives. Sometimes saving one life is equal to saving a whole family.

我还看到这位张先生他的妈妈，当她的孩子开刀之后，妈妈就提了一大堆行李过来，她打算可能需要很久的时间在这里陪她的儿子。但是当她到达医院之后，看到儿子已经可以和她说话了，身体健康情形很好。又听到医生说一个星期之后就可以出院了，妈妈就已经安心了。

After Mr. Zhang had his surgery, his mother brought a lot of luggage with her because she wanted to accompany her son. She thought he might have a long convalescence. When she arrived, her son could already talk and was recovering well. The doctor said that he should be discharged in a week. The mother was put at ease.

他还有妻子、小孩，他本身也是在一个医疗机构上班，他对社会还有贡献。人生的价值就是要有很多的因缘和合。医疗就是抢救生命、拔苦众生。这些要很多人的爱心来成就，这叫做大悲。

Mr. Zhang also has a wife and children. He himself worked at a medical facility. He still had a lot to contribute to society. For such a life to be saved depends on the convergence of many causes and conditions. The purpose of medical care is to save lives and relieve suffering. This requires the love of many people. This is called Great Compassion.

img8e45c8de39b4da1e61416f1649eafe15

转化烦恼
让人起肯定与欢喜心
即是「大喜」

Transform and eliminate afflictions, so you can evoke appreciation and joy in others. This is called Great Joy.

大喜就是文化。看看现在从平面的文化，已经做到立即立体的文化，黄金化清流能绕在全球。看到每天我们能立足台湾、宏观于天下，也是从电视上得到很多讯息。我们到底在台湾做什么？也很快传到全球去。

Great Joy is our Mission of Culture. See how our cultural efforts have expanded from paper publishing to multimedia that can reach the whole world in an instant. We can see the whole world from Taiwan. We get a lot of information from television. News of what we do in Taiwan can also spread quickly around the world.

如果听到有的人，在外面生活很苦闷、很烦恼，甚至想要自杀。看到大爱台之后，忽然清醒过来，然后去找慈济，然后他能去付出，现在活得很欢喜、很快乐。这样的个案很多，不断传回来。这就是启发大家的心，转化大家的烦恼，变成欢喜、安心。这是文化的工作。

I have heard of people who were depressed, afflicted, and even contemplating suicide, who came to their senses after watching Da Ai TV. They sought out Tzu Chi and began contributing to others, so now they lead happy and meaningful lives. There are many such cases that were reported back to us. The programs awaken people's minds and transform their afflictions into joy and peace. This is the Mission of Culture.

img5469bef6a738ccec34264f0b75dde601

无所求地为他人付出
即是「大舍」

Give unconditionally to others. This is Great Giving in Equanimity.

教育。看到孩子一个个长大了，看到孩子一个个成就，真的是社会希望的教育。人生的希望也同样是在教育。无论家庭、社会、人生都需要教育。教育要舍，的确，办教育是一件很辛苦的事。

As for our Mission of Education, when we see children grow up one by one and become accomplished, we realize that the hope of society lies in education. The future of each person also lies in education. Individuals, families, and society all need education . Teaching requires giving. Providing education is indeed a difficult mission.

各位，四大志业，「慈、悲、喜、舍」，必定要用无量心，这叫做四无量心。要有「大慈无量、大悲无量、大喜无量、大舍无量」，用这四无量心，去实行六波罗蜜——「布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧」。

Tzu Chi's Four Missions encompass loving-kindness, compassion, joy, and equanimity. Our actions must arise from these 4 sentiments. These are the 4 Infinite Minds. We must have Infinite Loving-kindness, Infinite Compassion, Infinite Joy, and Infinite Equanimity. With these 4 Immeasurables, we practice the 6 Paramitas, which are Giving, Upholding Precepts, Patience, Diligence, Samadhi, and Wisdom.

四心、六度，这就是我们学菩萨法的正行道。正确，就是我们主要要去实行的道路。

The 4 Immeasurables and the 6 Perfections comprise the right path for learning the Bodhisattva's ways. We must practice on this proper path.

所以我们说过「六度万行」。六度─「布施、持戒、忍辱、精进、(禅定、智慧)」，有很多能够补助六度，六度扩散出去就是万行。所有的佛法，都是在这四心、六度里面。我们如果可以日日将心用在四心，行，行在六度。若能这样，我想所有的佛法、藏经所说的教法都在里面。

We have already discussed actualizing the Six Perfections in myriad actions. The 6 Perfections includes Giving, Upholding Precepts, Patience, Diligence. The 6 Perfections have many supporting practices and can be expanded to many actions. All Buddha-dharma is encompassed in the 4 Immeasurables and the 6 Perfections. If we can internalize the 4 Immeasurables and practice the Six Paramitas at all times, this encompasses all the teachings found in the Buddha-Dharma and in the Sutras.

人人学佛不必很复杂，实在是很简单就可以。加上了辅助，就是用三十七助道品来辅助，帮助我们坚固道心。

Learning Buddhism need not be complicated. It can really be quite simple. With assistance from the 37 Practices to Enlightenment, we will strengthen our will to practice.

对境、对人、对事，以三十七助道品时时提高警觉。如果能这样，这我们条菩萨道不难走，实在是很好走。

When we deal with people, matters, and conditions, we can use the 37 Practices to Enlightenment to constantly heighten our vigilance. If we can do this, walking the Bodhisattva-path will not be difficult. It will be an easy journey.

所以学佛，我们要用很简单的心，但是要用很纯真的信，信受奉行。我们一定要很简单、很单纯地信受奉行在四心、六度。这样三十七助道品，应该就在我们的日常生活中。

So we must use a simple mind to learn Buddhism. But we need genuine and pure faith to believe, accept, and practice Buddha's teachings. We must follow the teachings with simple and innocent minds. The 4 Immeasurables, the 6 Perfections, and the 37 Practices to Enlightenment should be applied to our daily living.

虽然反反覆覆(的说明)，但是大家要记得。这样的反反覆覆(的提醒)，到底我们有没有日日感受？所以要请大家时时多用心啊！

I have made these points repeatedly. But everyone must remember this: is this repetition having an impact on us? So everyone, please always be mindful!

出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry2311

人间菩提 - 2011年5月30日 - 菩萨道上互牵引

视苦厄 思知足
【证严上人5月30日志工早会开示】

「想一想，现在（全球）已经有七十亿人口，同一秒钟唿出去的浊气，过去有大树可以吸纳，但是现在山河大地被破坏，不断盖起高楼大厦，土地该要有唿吸的地方都已经被铺了水泥、柏油……」

吸一口新鲜的空气，能感受到唿吸自在的珍贵吗？人的心念与行为，影响环境的调和，特别是在人口激增的现代环境中。证严上人在今日（30日）的志工早会上开示，面对频仍的天灾，人人要能知道灾难的源头，要能预防、戒慎，更要发心立愿不要再继续犯错下去。

修行非仅悟生死 付出人生真解脱

上人开示，「《法譬如水》中，『愿乐善好施不悭贪，难捨能捨道业成；愿恆持无染清净戒，不受色诱无淫想；愿了悟贪爱如桎梏，厌离五欲不受缚。』这都是我们的心灵要自我解脱，修行就是要解脱！」

上人开示，解脱不是了生脱死，而是能体会到人生的价值。上人以慈济于非洲衣索比亚的援助为例，歷史上的今天，2000年5月30日，距离衣索比亚首都130 公里远的亚岱柏柏罕镇公立医院正式揭碑启用，此为慈济与法国世界医师联盟（Medecins Du Monde，MDM）合作计画中由慈济所援建的医院，由于当地医疗资源缺乏，该院必须照顾的居民高达180万人，小小的一栋楼也是该区域中唯一一所具备开刀、产房的后送医院。

遥远国度如炼狱 平等大爱即驰援

回溯慈济与衣索比亚的因缘，始于1984、1985年间，当时媒体曾大幅报导衣索比亚因长期内战与干旱，造成粮食、医疗资源等缺乏的问题。1990年，慈济展开国际赈灾的脚步不久，1992年法国世界医师联盟来到花莲，向上人呈报衣索比亚的灾情，「他们将衣索比亚的苦难情景带到我的眼前，看了真的很不忍心，于是我们决定和他们签约！」

沿街弃置的报废装甲车与倾颓的墙面，处处是战乱后的痕迹，而因干旱而扬起的风沙，触目所及无一绿树或植被，更说明了衣索比亚居民久旱后的艰困处境。在93年的首次勘灾中，勘灾团即遇上难产的妇女爲求医疗，在村人扛了八个钟头后终于抵达简陋的医疗站的情景；除医疗资源缺乏外，因树木早已砍伐殆尽，居民的房舍更只好以牛粪涂墙，环境脏乱恶劣，令人不捨。

雨露甘霖无疆界 无缘大慈菩萨行

其后经过勘灾与评估后，在三年的援助计画中，慈济共援建两所医学中心、十六所医疗站，并且爲居民自山上引水，建设十个集水站；而法国世界医师联盟则培养三百位基础医事人员于各医疗院所爲居民服务。

回顾援建过程的种种艰辛与衣索比亚人民的生活景况，上人感恩不捨，但也开示人人要能知足、要能感恩，「我们在这个时候不知足，还要求什么呢？所以我们要常常心存感恩，人与人之间要互相善解，彼此之间互相牵引走入菩萨道，菩萨道才是人间净土，我们的社会才能祥和！」

当思身处天人境 自爱付出真价值

昨日（29 日）慈济大学医学院六年级学生于静思精舍进行入院实习前的人文营，学生们分享学习心得与挫折，上人叮咛，「有机会付出就要感恩，有这样的心态就不会有挫折感。」

上人开示，「总之，我们需要人与人回归生命的价值观，就如一位老师和学生说的，『价格』和『价值』的差别，到底什么比较重要？生命的价值观就是『报恩』与『感恩』，自爱是报恩，人人自爱社会祥和；能付出是感恩，有机会付出就要心存感恩。总之，我们是有福的人生啊！」

静思晨语 - 2011年5月30日 - 58 - 生善不起恶

Refrain from all Evil, Uphold all Good

20110309-101.jpg

20110527-1.jpg

影音版Media Player External link mark | Flash External link mark | 土豆网External link mark | YouTube External link mark

img3b3ca7518aa700d16d7b94712d2e09ff

八正道:
正见、正思惟、正语
正业、正命、正精进
正念、正定

The Eightfold Noble Path: Right View, Right Thought, Right Speech, Right Action, Right Livelihood, Right Effort, Right Mindfulness and Right Concentration.

八正道，前面已经说到第五「命的正道分」，现在应该就是「精进」，第六就是「精进」。

In the Eightfold Noble Path, we have already covered the first five. We left off with Right Livelihood. The next element is Right Diligence.

img96337e86a3300609c73e3c69170969cb

「进」就是不退
修行不但要精进
还要知见正确
才不会偏差为邪

""Precise" means to be focused and not be scattered. "Advancement" means to not regress. Not only do we need to be diligent in our practice, we must have right knowledge & views, so we will not deviate and do evil.

「精」就是不杂，「进」就是不退。

The Chinese characters which make up "diligence" are "precise", which means to be focused and "advancement" which means to not regress.

我们在精进的时候，不能够缺少「正」，我们如果向前前进的时候，前进得快，但方向若不正确，就差毫厘失千里，就变为邪。所以学佛最重要，就是要防邪入心。

We cannot be diligent without being upright. If we move forward quickly, and the direction is incorrect, we will end up far off course and become deviant. So as we learn Buddhism, it is important to prevent evil from entering our minds.

邪会妨碍我们正确的思想、正确的方向，所以我们必定要顾好，不要让它偏差。而且要精，精得没有其他的杂，杂就是秽垢、就是烦恼，就是不单纯。

Evil will hinder correct thinking and block the correct direction. Therefore, we must take good care of our minds so our thoughts do not stray. Moreover, we must be focused and uncluttered. When our minds are cluttered, filled with impurity, this is affliction . This is no longer simple.

修行是一件很单纯的事情，每一时刻把这一念心顾好，不要偏差、不能错误，在人事物中，我们要好好对人、好好做事、好好惜物，这样就叫做修行。修行就是要在日常生活中，很单纯的生活。

Spiritual practice is a very simple thing. We should constantly take care of the mind and never let it deviate or make mistakes. In interacting with people and dealing with things, we should treat people well, work hard and appreciate what we have.

This is what spiritual practice is about. It is about living a very simple life.

假使我们对于「物」，起了一念占有爱欲，那就是邪念，那就偏差去了。修行人对于「物」不应该有占有的爱欲，要明白，非我所有，就不能起非分贪念的心。

If we become attached to and crave certain objects, those are deviant thoughts that show we have strayed. As practitioners, we should not desire something that does not belong to us.

对物是这样，对人也是这样。看世间多少的眷属是怨偶？刚开始两个人彼此欢喜、爱恋，所以结婚了。

This attitude toward objects s​​hould apply to people as well. Many spouses have antagonistic relationships. They were once happy and loving so they got married.

经过几年的时间，心变了就会变成外遇，有了外遇，家庭就会发生问题。这个外遇就是邪，不该爱而去爱，非分的爱而去贪，这就会造成家庭的不幸。那就称为不正，也就是邪。

But as the years passed, their minds changed and they began having affairs. When extramarital affairs occur, the family becomes dysfunctional. The extramarital affair is wrong. If people love inappropriately and crave what is not theirs, that will cause family problems. This is not right. It is wrongful.

对人是这样，对事也是一样。看看每一天的报纸新闻，很多都是八卦新闻，这些八卦新闻，就是因为人心不正，所做的事情就会逾越我们的规矩，所以就会有很多看起来很奇怪，很不应该有的事情，这就是因为我们的思想不正确，所做的事情有偏差。

This applies to people. It also applies to things. When reading the newspaper every day, much of what we see is gossip. Gossip arises when people's minds have strayed, so they violate the rules of common decency and their actions appear to be strange and inappropriate. When our thinking is not correct, our actions will be misguided.

虽然我们很用心的在做事情，但是倘若我们的用心不正确，这就是偏差。这种差毫厘就失千里。

Though we may act with great care, if we are not thinking correctly, our actions will still be wrong. A slight deviation will take us far off course.

img7402ec20320f77cd968bceee94513129

所以修行学佛
要有「正精进」
才能证得
无上正等正觉

So as we learn and practice Buddhism, we must have Right Diligence to attain the Unsurpassed Perfect Enlightenment.

所以我们修行，就是要用很正确的心来修，无论是处事、对人、对物，我们都要用很单纯、守规则，守好我们的本份，在日常生活中，这样也称为精进。

So when we practice, we must do so with the right mindset. In our interactions with people and things, we must always be simple and pure, and follow the rules, fulfilling our core responsibilities in our daily living. This is also called diligence.

想要「诸恶莫作」，那就要先守护好我们的心；而「众善奉行」，是对的，是好的事情，方向正确，我们就要向前精进，这叫做「正精进」。

Most importantly, we must refrain from all evils. To do so, we must safeguard our mind and do all good deeds. As long as it is the correct thing to do, and we are on the right course, we must proceed. This is Right Diligence.

img2132b65beced110fe73fc31158cd178d

于事上
只生善念不起恶心
于理上
修一切善、不执一切善

In spiritual practice, only allow good thoughts. Don't allow evil thoughts to arise. In realizing the principle, carry out all good deeds without being attached to them.

imgbdd7554bd29541cb7e59f67bc8b51e7b

由有念归于无念
即是「正念」

Transform the busy mind into a quiet mind. This is Right Mindfulness.

接下来就是「正念」，正念就是要有一个正确的观念。我们刚才所说的精进，就是正念若不具足，向前前进就会偏差，所以和这个观念是非常的密切，所以我们必定要有非常正确的观念。

Next is Right Mindfulness, which means to maintain the right perspective. As I mentioned earlier, if our state of mind is not correct, we will advance in the wrong direction. So the two elements are closely interrelated. Therefore, we must have a very correct perspective.

人生有时候，我们会想到不正确的，不正确的意思就是说：「我们自己的人生就是这样，但我们总是去看别人的人生，要以别人的人生标准，来套在自己的人生，怎么套都套不上去。」

In life, sometimes incorrect thoughts arise in our minds. For instance, instead of accepting our lives, we constantly look at others and use them as a standard to measure ourselves. So we will always fall short.

何况我们凡夫，不断向上比，这就是让我们永远感到不足的人生。其实我们的人生观念，应该要能够时时保持一个感到满足的人生观，你如果改为往下看、往下比，一切都很满足。无论是在生活中，无论在人与人的相处中等等，要保持「比上不足，比下有余」，的知足人生观。

Moreover, as ordinary people, we always compare ourselves against someone better, so we constantly feel discontent. Actually, we can have another perspective that makes us always content. If we compare ourselves with those who have less, we will be satisfied. In our daily living and interactions, there may be people who are better off, but compared to many others, we have plenty.

不要总是在那边钻牛角尖想：「我们最爱的人，怎么这么早走？怎么这么早就离开人间？这是我最爱的。」

For instance, when a person closest to us passes away, we may wonder, "Why did this person pass away so soon? He or she was so dear to me."

我们应该换个角度去想：「莫道君行早，更有早行人。」生命有长也有短，都是由不得自己，我们若能透彻生命无常的观念，应该就懂得把握健康的时候、把握互相相处的时候，要互相合心、和气、互爱，这种互相疼爱的观念应该要有。等到病了，到了人生临终的关头才来说「情」难舍，就会很痛苦。

We should remember that "there is always someone younger who has died." How long people live varies and is beyond our control. If we can truly understand this perspective, we will take advantage of our health, treasure our time with our loved ones, and work together with unity, harmony & mutual love. We must know to cherish each other. If we wait until we are sick or dying to express our love, it will be too late.

印尼传回来的日志，看到他们写了一段，文化志工去雅加达市内的纪录。同样在那个市内，看起来市容有高楼大厦，非常堂皇的城市，大楼林立。

In a report I received from our volunteers in Indonesia, I read that when our cultural volunteers reached Jakarta, they saw a forest of imposing high-rise buildings.

但是往前走，过铁路之后，就可以看到很多违章建筑，这些违章建筑都盖在铁路边，只不过离开铁路边差不多一公尺的地方，那个地方就开始搭建违章建筑。

However, in the same city, as they crossed the railroad tracks, they saw many illegally constructed shacks on the side. They were built about one meter away from the tracks.

我们的人到了那里，站了差不多十分钟，十几班的火车，很快地一班接着一班的过去。火车的声音很吵杂，我们的人站在那里感受，还不到十分钟的时间，就有十几班的火车经过，平均起来，不到一分钟就有一班的火车经过。

The volunteers stood there for about ten minutes, during which more than 10 trains passed by in quick succession. It was very noisy. Our volunteers stood there to experience it. More than 10 trains passed by in less than 10 minutes. This averages out to more than a train a minute.

他们去感受看看，这要怎么住下去？如何生活下去？偏偏那个地方就是那样的生活，日夜住在那个地方。

After experiencing that, they wondered how people could live in such an environment. But that was indeed how they lived day and night, that was their home.

更不可思议的还有，我们都知道很多在铁轨旁边都是铺石头，都是一些打碎的大石头，都很尖、很粗。他们搭在铁路过去差不多一公尺的地方，怎么睡呢？就只用薄薄的破塑胶铺着，就睡了。

Even more unimaginable was, since they were about a meter away from the tracks, the ground was covered with rocks. The pieces of pulverized boulders were sharp and rough. How did people manage to sleep there? They put down a thin layer of plastic tarp and slept right on it.

还有，他们所租的房子，还不到三坪小小的屋子，竟然是三户分租，这三户在不到三坪的房子里面，要怎么住呢？他们用轮流的，三班轮流睡。

Moreover, the shacks they rented were very small. A place less than 10 square meters was rented to three families. Three households must share such a tiny space. How do they all fit in there? They take turns to sleep in three shifts.

所以在那个地方，你可以看到深夜的时候，小孩子还在外面踢球、在外面玩。警察巡逻到那个地方，问他：「怎么这么晚了还在那边玩？怎么不去睡呢？」他们就回答说：「轮到我们睡觉的时间还不到，要到四点才轮到我们睡觉。因为还没有轮到我们睡觉的时间，所以我们先在外面。」

That is why, late at night, we can see children playing and kicking balls outside. When the police patrolled the area, they asked, "It's late, why aren't you sleeping? Why are you playing here?" The children replied, "It is not our turn to sleep yet. Our turn comes at 4 am" They were playing outside because it is not their turn to sleep.

听到他们在描述，那里的人居住生活的形态，实在很可怜。所以也有企业家，陪着太太去看，看到那些贫困的人，就回头跟他太太说：「你如果少买几件衣服，就可以让这些人生活大半年了。」

Our volunteers' descriptions of their living conditions and lifestyle made me sad. Some entrepreneurs accompanied their wives as they visited these poor people. One of them said to his wife, "If you buy fewer outfits, that money could support these people for over half a year."

几个太太听到了，彼此之间互相看看，回答说：「我知道你的意思了。」是啊！就要来看，应机逗教，在这个地方及时让她们知道，她们如果可以少买几件衣服，就可以提供这些人过半年的生活。

The wives looked at one another, and replied at the same time, "I understand what you mean." Indeed, this was the right time to teach. At that point, one could promptly let them know, if they bought one less piece of clothing, they could support these people for half a year.

的确，人生要怎么比？所以说起来，我们的观念要正确，不必怎么比较，比较是会造成人生痛苦的事情。我们要知道如何生？就如何自然生活！我们要时时知足。

Indeed, how are we to compare with others? Therefore, we need the right perspective, which is that we do not need to compare our lives with others. Constant comparisons will only cause suffering. We need to learn how to just live according to the means we have. We should always be content.

img49e7671ff5d7b35006a9a0606eff3ff2

把心顾好
不受欲念所引诱
不被烦恼所染着
即是「正定」

Take good care of your mind so as not to be tempted by desires or defiled by afflictions. This is called Right Concentration.

再来就是「正定」，定就是心要正，选择了人生的方向之后，就不要再起心动念，凡夫难得能够找到正道，我们如果再起心动念，若在正道中又有心的动念，就容易放弃我们所选择的。

Next is Right Concentration. Concentration means that our minds are correct. After we choose a direction, we should not allow the mind to waver. If we, as ordinary people, allow the mind to waver even if we are on that rare right path, we will easily come to give up what we have chosen.

常常说「正定」，以为坐禅就是正定，其实，正定是在日常生活中，把心照顾好，不要受人间社会，种种不如意的事情，来动摇我们清净的心；也不要让世间的欲念来引诱，使我们方向偏差。

Many people consider Right Concentration to be a state that is achieved by sitting meditation. Actually, it is achieved by taking good care of our minds in daily living. Don't allow adversity in the world and society to influence your pure mindset and don' t let worldly desires tempt you to deviate in your direction.

以上，种共有三十七种帮助我们行菩提道的方法，从四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提分、八圣道分，合起来总共有三十七条的方式，让我们每一条都能很清楚、很了解，守住日常生活中的规矩，这就是帮助我们坚定道心。

There are 37 Practices to Enlightenment: the Fourfold Mindfulness, 4 Right Efforts, 4 Bases of Spiritual Power, 5 Spiritual Roots, 5 Powers, 7 Factors of Bodhi and the Eightfold Noble Path All together, there are 37 methods. If we can understand each one of them clearly, and live by this code of ethics in daily living, we will strengthen our determination on the path.

img025c2c1b118247d965ed7afc49f5fe76

内修四无量心
外行六波罗蜜
以三十七助道品
坚固四心、坚定六度
为菩萨成就佛道之法

Cultivate the 4 lmmeasurables internally and practice the 6 Paramitas externally. Use the 37 Practices to Enlightenment to strengthen the 4 Immeasurables and 6 Perfections. That is the way Bodhisattvas attain Buddhahood.

所以上面还有四心、六度。四心就是四无量心—「慈、悲、喜、舍」。我们要有慈心、我们要有悲心、要有喜心、要有舍心，叫做四心。

Before, we had the 4 Immeasurables & 6 Perfections. The 4 lmmeasurables, as you all know, are kindness, compassion, joy and equanimity. We must have loving-kindness and compassion. We must have joy and equanimity. Together these are the 4 lmmeasurables.

六度是以「布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧」，这六种方法我们必定要实行，我们要当菩萨，一定要有四心、六度，好好助我们向前行，这就是菩萨。

The 6 Perfections are Giving, Upholding Precepts, Patience, Samadhi and Wisdom. We must cultivate these six practices. To be a Bodhisattva, we need to have the 4 Immeasurables and 6 Perfections to ensure a smooth transformation. These are the ways of a Bodhisattva .

接下来三十七助道品，这是帮助我们坚固我们的四心、坚定我们实行六度。所以这三十七种规矩的生活方法，就是用来帮助、辅助我们。我们若能运用四心、六度，我们若能生活在三十七条的规矩中，这样我们必定能完成。

The 37 Practices to Enlightenment help strengthen our practice of the 4 Immeasurables and 6 Perfections. These 37 practices are methods of living and can be used to help and guide us. If we can practice the 4 lmmeasurables and 6 Perfections and abide by the 37 Practices to Enlightenment in our daily living, we will certainly accomplish our spiritual path.

各位，这段用这么长的时间，只不过是要让大家知道，我们要如何完成，与佛同等的这念清净法身，所以有这么多的方式，我们要好好用心。

Everyone, I spend a long time talking about this so that you will all know how to attain a pure Dharma-body equal to the Buddha's. That is why I talk about all these methods. We must be always be very mindful.

其实说起来都很简单、很单纯，没有什么困难。只是在我们的日常生活中的举手投足、开口动舌，我们用心去付出，用心。无论说话也要用心，付出而说我们应该说的话，要做一件事情，也要用心在举手投足行的方向。

It sounds simple and straightforward, not difficult at all. We just need to pay close attention to every move we make and every word we say. Let us be mindful when we speak and say only what we should say. When we do something, we need to be mindful of doing it correctly.

一切我们若能用心，所做的一切就没有偏差。所以请大家要时时多用心啊！

If we can be mindful about everything, nothing we do will deviate from the path. So everyone, please always be mindful.

出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry2307

人间菩提 - 2011年5月29日 - 实践生命的志愿

人生何价 以「假」修智慧
【证严上人5月29日志工早会开示】

「慈济是日不落的世界，它没有假期，而且假日永远就是慈济人最忙碌的时刻；这就是人生的生命价值观，分秒都是踏踏实实地用在与人群互动……」

慈济人分秒不空过，而全球慈济人的分秒相续，即见证了慈济「日不落的世界」。证严上人在今日（29日）志工早会上，感恩各地慈济人的踏实付出，以最诚恳的心、最坚定的愿力，将佛法落实在生活中，并鼓励在场即将进入医院见习的慈济大学医学院的学生们要转智识为智慧、体会生命的价值。

心诚意正勤济贫 以愿立志行人间

美国慈济人日前跨国前往墨西哥贫民区进行济贫关怀，虽然路途遥远，但跨国访贫之行却从未间断；加拿大本拿比市发生民宅大火，50多户受灾，慈济人即刻前往发放，当地的市长在参与发放过程时，赞叹慈济人的发放不是在救济物资，而是爱的交流！

上人透过大爱新闻看见各地慈济人的用心付出而感恩赞叹，「我常说，慈济人内修诚、正、信、实，我们对任何一个人、每一件事情，都是要很诚意的无虚、踏实，用最诚恳的心关怀受灾受难人；古人也说『诚意感动天』，这样的付出，每一次在大爱臺的报导中都能看到，我都很感恩很感动。」

除海外慈济人，台湾慈济人也不例外。莫拉克风灾后，全臺慈济人无不动员起来，除打扫、发放等等之外，关怀至今仍不间断，日前并陆续进行「安心助学计画」，爲受灾而无力缴交註册费的学生提供助学援助，慈济人诚恳的付出，感动许多学子与家属。

上人开示：「普天之下，天天都可以看到慈济人在不同的角落付出，让人与人之间更加温馨，也让社会更加亮丽。假如人世间都是那样冷漠，在人世间又有什么意义？所以我们人人要发心立愿……」

体佛智慧悟真理 众生无别唯一念

上人期许，人人的志愿应要从体会生命的价值与增长慧命为出发点，「生命的价值观就是要去体会无限量的智慧，因为在宇宙间，尤其是这一颗地球，除了人之外还有不同的生命，佛陀说蠢动含灵皆有佛性，猪、牛、狗、猫……同样的生命、不同的身体，生命价值是平等的吗？佛陀一直一直分析；分析后佛陀说，『心、佛、众生三无差别』，也就是说佛陀与所有的众生，不同身体型态的生命等等，都和佛陀是平等的，平等的什么？那就是那一念心。」

上人开示，动物同样有情有爱，母老虎再兇勐也有母性，然而生命佛性虽同，但却因为依报、正报而环境有异。畜牲因「依报」而成猪狗牛羊，又因「正报」不同而有生存环境的差异，有的畜牲飢饿待杀、有的则被主人捧为「宠」物。

佛陀以觉悟的智慧开示众生了悟因果，更期待众生能理解三千世界的宇宙宏观，「我现在慢慢体会到佛陀所说的道理，不只是人世间，还包括宇宙间……」

上人开示，「现在的科学已经慢慢证明佛陀的世界观和宇宙观，佛陀是宇宙的大觉者，所以各位菩萨们、大医王们，你们都是高知识份子，希望再更上一层楼是高智慧；智识和智慧差一点点，智慧可以通彻万理，希望大家要多用一点心！」

理法入心需力行 明愿晓志无怨心

法入心、法入行，人人听法行法才是真正身心入理，上人期许，人人要透过忏悔法门，在体会天地告急后，能发心立愿，社会能够调和则需从自己做起！

上人叮咛，「各位医师也是有志有愿而行医，而行医就是要救拔生命和生命对话，所以我们就要用生命走入生命，这就是使命。人人要很清楚明白自己的志愿，没有兴趣的事，做起来就会很辛苦，所以人人要当医生之前要看清楚方向，假如甘愿做，再多的辛苦都是很欢喜！」

苦难人间恆有情 清净之爱日不落

有志有愿、付出体会，就能慧命增长。上人举约旦志工为例，北非中东地区因「茉莉花革命」效应，各国纷纷发生暴动事件，日前约旦也有贫民起而抗议，好在约旦慈济人与贫民们长期互动已经有爱的存款。值此效应之际，慈济人加紧脚步进行每週发放，透过安心肤慰稳定贫民们的身心，「这都是在世间，不是做不得到，只是有没有耐心去做而已！」

上人开示，「总之，希望我们天天宏观天下，人间菩萨是一个日不落的世界，看看有五十几个国家都有慈济的分支会，日不落的慈济世界，每一天都是慈济日，每天有许许多多的人在为苦难人间付出；感恩，我天天不能不说感恩，慈济人的带动是那样欢喜，这就是我们爱的唿唤也是爱的肤慰。」

人间菩提 - 2011年5月28日 - 回归圆形的菩萨道

郑李实先 情长缘深师徒缘

静思精舍的第一支电话由何而来？当时台湾的经济虽已开始好转，电话的普及率却不高。精舍对外联络，无论是白天晚上、刮风下雨，都要跨过农场和一条大马路去打公用电话。花莲地区的委员若是有事情向上人报告，也要特别搭计程车，花费不少。

郑柏、李实先两夫妻觉得师父需要一只电话，因此开始打听装设之事。由于当时精舍四周都是田，又是附近第一个要装电话的地方，线路得从大马路那拉过来，还要架设十几根电线桿，费用非常昂贵。两夫妻与上人的大弟子德慈师父起了个会，又藉着郑柏职务之便，终于将电话在很短的时间内装好。

第一通电话由上人亲自打进来，电话号码是“二六六七七九”。上人说这个号码的谐音是“你落难，去去救”；有了这支电话，要多多去救人 、帮助人。

不少你我 愿力而行

「我们是一群快乐的志工，散布在马里兰州、维吉尼亚州及华盛顿特区。虽然我们来自各行各业，有不同的兴趣、背景、甚至宗教信仰。但是，和您一样，我们都有一颗炽热的心，想要回馈社会……」开启美国华府慈济联络处的网页，招唿着有心人参与慈善访视个案、机构关怀、癌友关怀、慈济人文学校、环保──当地志工服务内容多样化而稳定；而它的缘起，是1989年移居至此的郑李实先，从小型茶会迈出了第一步……

郑李实先和夫婿郑柏在1971年、慈济成立第五年的时候成为慈济委员，静思精舍的第一支电话、常住众赖以营生的婴儿纸尿裤机器和慈济在台北的第一个固定聚会场所，都是他们伉俪提供的。由于子女先后到美国留学、就业，当郑柏退休后，夫妻俩于1989年移居美国华盛顿特区和子女团聚。

1990年，她自美返台，回静思精舍探访证严上人，几位海外的志工正在报告会务，上人看看郑李实先，说：「妳呢？」她随意回了一句：「师父！您身边人很多啊！」

「谁说我身边人很多？」上人以严肃的目光看着她。郑李实先立刻忏悔自己的失言，赶紧补上一句：「师父！我去华府播种，多我一分力量，让慈济的精神发扬光大。」

就这么一句话，开启了郑李实先的播种之路。

既已发愿，郑李实先即刻准备返美，怎知两个考验接踵而来──首先是健康检查报告出来，她的血糖、血压都不适合长途旅行。「若再拖延下去，不知几时才能到美国播种？」她决定按照既定的日期出发。

没想到飞机起飞没多久，引擎就着火了！原定行程是飞往东京再转飞美国，但紧急在琉球迫降，之后转机多次。「那一趟二十几个小时的飞行，真教人胆战心惊！我一直告诉自己要镇静，既然想往前走，就不要怕逆境考验。」

从心出发 从零开始

在美国推展慈济，全凭几本文宣和一张嘴巴从零开始。「虽有语言、文化等障碍，但只要有心，还是可以做得起来，最重要是以『诚』服人。」郑李实先说，爱心人人有，但要如何启发，就需靠一点智慧。

她在华府佛教会的共修活动中募款，四处举办小型茶会，找到机会就发送文宣，获得不少襄贊。其中，长她几岁的黄陈玉桂不但加入会员，还请先生开车载她们向朋友宣介慈济。黄陈玉桂擅长烹饪，吸引不少会众前来参加茶会，郑李实先说：「在美国能吃到中国味的餐点，大家都很喜欢，也能藉此解解乡愁。」

起初茶会设在郑李实先家裏，虽然规模不大，但不到一年，即有一百六十多人加入慈济会员，这在华人不多的华府，已属难得；1994年7月，又有宋笃志夫妇提供房子作为会所，使得华府会务推展更为顺遂。

「郑妈妈！我也想发心当会员，可是钱不是很多呢！」「没关系！有爱心最重要！当初慈济也是靠一群家庭主妇每天捐五毛钱开始做起的啊！」也有人问郑李实先：「妳年纪那么大了，还在做慈济啊？」「做慈济没有退休制度！」

克难济贫 见苦知福

郑李实先说，早年委员数不多，北自宜兰、南至新竹都是台北委员访视的范围，「当时大家真是克难在做慈济，为劝募善款、为访视个案，再高再远的地方也愿意去。」

当时，以她一位外省籍妇人，不懂闽南语，却要跟着台北几位委员去访贫，言语沟通上确实有点障碍；不过，她很诚心学习，很快就与大家融为一体。「早期三重那几位委员都很纯朴，他们讲闽南语，我讲国语，刚开始有点鸡同鸭讲，但合作久了，自然就能通了！」也因郑李实先受过高等教育，国语又流利，才能在公务单位沟通个案问题时，讲得明、办得快。

对于当年参与救助的第一件个案，郑李实先仍记忆犹新。那位患者胃出血送医急救，却欠缺手术费用；郑李实先立即请託友人相助，让患者办妥住院手续。之后郑李实先走访邻长、里长处为他申请贫户证明，继而再转往区公所、市政府社会局申请补助款，连同慈济功德会补助一半医疗费用，把一条生命拯救回来。

在此之前，当上人要她跟着台北委员去访贫时，向来生活优渥的她还率真地说：「台北没有穷人啦！」但办完这件个案后，她发现原来在繁华的台北都会裏，仍隐藏了很多穷苦民众。「上人让我去看个案，无形中就是要启发我的悲心，也藉机教育我要知足。」

师徒之缘 情长缘深

1997年8月，李实先早晨在家礼佛时，觉得胸口痛想吐，女儿叫救护车将她送到医院，医生说是心肌梗塞，必须马上住院。她在加护病房住了八天，一共急救了三次才回过来；她自己是后来从一位师姊口中，才知道当时的情况有多严重，上人差点要叫师姊们为李实先“办事 ”了！

郑李实先说，过去她对父亲突发心肌梗塞往生的事情抱憾不已；直到遇到上人，知道上人也有相同的经歷，却能把对父亲的爱扩及到普天下众生，那种无私的大爱襟怀，令她深为感佩，也因此决定追随上人行善。从三十七岁直到七十八岁，郑李实先不改其志，一生和慈济都分不开。

这一念悲心，一路跟随郑李实先从台北、美国绕了一圈后，又回到台北，如今她已在5月18日早晨安详离世；生命殒逝，但慧命长存，精神亦歷久而不衰；她用生命做慈济，也为慈济、为人间留下美善的篇章。

人间菩提 - 2011年5月27日 - 生命循环难思议

善念种子布 乘愿人间度
【证严上人5月27日志工早会开示】

「时间就是这样过，人的一生也堪嘆是短暂。」美国慈济人医会医师林慧如，昨天晚间于花莲慈济医院往生，今日的志工早会上，证严上人忆及慧如于美国九一一事件时的菩萨身影，不捨的说：「国际赈灾她都不缺席，她的爱心不只是救贫；救急，她都是动得很快，非常的热心，在慈济志业上道心坚固。」

生命剧本终有尽 愿力不灭乘愿来

然而生命剧本写得太短，慧如于五十八的年岁离开了人世间，离开了师父，上人感嘆人世间的因缘难以预测，生命长短，实由不得自己。过去生中写的剧本，总是到了末端出现警讯；然而慧如面对师父的劝告，仍矢言使命还未了，仍要负载师父的心愿。上人当时劝慰她：「妳要好好地保重，才能真正(力行)我的心愿、妳的使命，才能更长、更广、更大。」

这样的使命，在5月26日划下休止符，上人祝福她如愿归来，亦赞叹其丈夫朱居士，与太太同心、同道、同志愿，都是师父的弟子。「她那一边的因缘成熟，这一边的因缘尽了，乘愿而去，而且又来了。」

灌溉善苗护自性 养慈长悲断恶根

脑海浮现小菩萨可爱的身影，上人开示，人生来去的，生老病死自然法则，因缘总是不可思议。上人举《法譬如水》偈文「红尘滚滚迷自性」，言及人人来人世之初本具有佛性，出生后，于此红尘滚滚中迷失掉了自性，慢慢地「三心蔽障烦恼生」，由着「贪、瞋、痴」三心，蒙蔽了自性，烦恼不断地产生。

而之所以人人会忘掉本具有的佛性，都因「三业荒唐起无明」，上人开示：「三业就是身、口、意，在滚滚红尘中不断受污染，所以『意』念就会被蒙蔽，而起如此的荒唐无明。」现今，慈济的教育志业，许多老师肩负使命，要传道授业，从幼教的幼苗开始就播种灌溉善念，养成了菩萨心，因此孩子身心都会健康。「紧接着小学、中学等等，保护好孩子的生活习惯，让他身、口、意都要善良的循环；恶念不生，善念不断地成长。」

境界育善菩萨心 引度父母入善门

上人举中国大陆福建一位小学四年级的孩子为例。

读《静思语》多年而颇有心得，即使面对同学偷他的铅笔盒，他选择原谅他人来善待自己。上人欣言：「这都是很有希望，他从小以来，虽然离开我们臺湾这么遥远，可是他听到了慈济，读了静思语，就有那样的心得。」

「这都是在这大团体里培养出来的，捨此投彼，本性不增减，带着菩萨的种子，从慈济的宗门出去，引度父母再进来；这都是不可思议的生命循环。」

永离怨瞋不杀生 斋戒护生结善缘

上人再回首弟子林慧如的菩萨足迹，救生、护生，不顾身地投入国际赈灾、义诊，实是人间勇勐的菩萨。「她还有一个心愿，生生世世持斋戒。」上人叮咛，因缘果报的真理，人人必须信受，且要「永离怨瞋不杀生」。「若众生的肉，进了你的口，一样会有杀生因缘，跟众生生命群结上了那一分的恶缘，就会有恶报。所以要发心立愿不杀生，还要救生、护生。」

而生生世世持斋戒的愿，在慈济的教育志业体，如实地被执行着。上人开示：「那都是期待守护着善根，持斋戒，希望这种教育是一个希望教育，从幼苗开始培养他的善根，再慢慢成长。」

一念善生百千万 调和人心天地安

上人开示，一念善因，就是一颗善的种子。千万个善的种子，来自于一念善的出发，再扩及很多人，而万恶也是从一念无明起。故人人需好好地呵护每一颗再来的善种子，让它不受污染。

举臺南慈小一位孩子，本身茹素也推广素食，另一位孩子则表示无肉不吃，然而经由大环境中的教育，他开始自我反省、警惕，启发爱心，亦带动父母茹素。上人开示：「真的，只要一个人吃的习惯改变过来，对大地都是帮助很大，同时能够培养爱心。而有善良的爱心，社会才能祥和，人心净化，大地净化，那就天下无灾难。」

转而看见新闻报导，桑达颱风在海面上形成，风速转为强度，上人唿吁人人应当提高警觉，戒慎虔诚，但愿这样大自然的风与雨，能够顺调。上人说：「调和就是平安。人生本来生命就是短暂，不过，想到了可爱的菩萨又来到人间，要度化更多的人，我就心安了。」

静思晨语 - 2011年5月27日 - 57 - 利益人群当清净

Benefit Humanity Through Acts of Purity

20110309-101.jpg

20110526-1.jpg

影音版Media Player External link mark | Flash External link mark | 土豆网External link mark | YouTube External link mark

时间无常，人命也是一样无常，时间可以成就一切，但是人命也可以成就道业。

Time never stands still. Human life is also impermanent. Anything can be accomplished with time. We can also accomplish our spiritual cultivati​​on.

imgd3931b44a1ba947140898d205331bde7

八正道:
正见、正思惟、正语
正业、正命、正精进
正念、正定

我们若是能好好把握时间，分秒都在「正精进」当中，无论是「正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定」，我们都在一个正字中来使用时间，我们的生命就可以成就道业。

If we can make good use of time, we can practice Right Diligence at every moment. Whether with Right view, Right Thought, Right Speech, Right Action, Right Livelihood, Right Diligence, Right Mindfulness or Right Concentration, we make ”right use of time and we can become accomplished in spiritual practice.

imgb53f16087e795ec9769dab7aff3e89fe

从事正当清净
不违因果
利益人群的职业
称之「正命」

Be upright and pure in your work and do not disregard the law of cause and effect. Engage in an occupation that benefits humanity. This is called Right Livelihood.

今天说的「正命」，命就是在呼吸间，是不是光有呼吸就算有生命？人活着和呼吸，分秒都不能有差错，一个呼吸「出」和「入」是在几秒中，我们如果能协调、顺畅，我们的生命就算是健康。

Today's topic is Right Livelihood. Life exists between breaths. Is life just about being able to breathe? Of course, to stay alive, we must breathe properly. Inhalation and exhalation occur in seconds. If nothing goes wrong and this process is smooth, it means we are healthy.

不过健康的生命，到底要如何去利用它？就是因为有健康的生命，若是没有健康的思想，生命和时间愈长，我们的业就愈重。假使如果生命和时间能够长，我们如果能有正确的利用，当然这就能成就道业。

However, how are we going to make use of this healthy life? If we have a healthy life with an unhealthy mentality, the longer we live, the more karma we accumulate. If our life lasts a long time and we use it correctly, then we can be successful in our spiritual cultivati​​on.

但是我们人往往就是会，疏忽掉生命的使用方向。看到我们社会在做的事业、从事的职业，看起来，很多人为了生活不顾一切，很多都是损害生灵，这生命应该如何活？若能在这个大地上和平共存，看大地上有很多的生命，看起来就很精彩。

However, as humans, we often neglect to think about how we use our lives. Look at the different businesses in our socially. From the different occupations we can see that many people in order to make a living, engage in work that harms other living creatures. How should we live in this world? We should harmoniously coexist with all beings. Look at how wonderful and delightful it is to see many different species living on the land.

我们有时候看有很多的影片，在介绍地理、看动物。你们去看，有很多山、水、树木，很美的境界。你看到鹿在那边走、看到牛在那里吃草，看到小动物在土地上、草地上，哪怕只是一只虫在树叶上面爬。

Sometimes, we may see nature footage showing various parts of the world and their animals. The mountains, rivers and trees of those places are beautiful. See the dear trotting around, the cows grazing in the pastures, and tiny animals on the land and in the grass. Even a bug crawling on a leaf can add so much beauty to our world.

你们看，这个世间增添了多少美的境界。看我们坐在这里，我在说话，鸟儿在叫。看，增添多少生气啊！多么美的内容呢？所以人，若能和一切生命物和平共处，那就是净土了。

As we sit here, I am speaking and the birds are chirping. Their sounds create much vitality and truly enrich the world. So if mankind can peacefully coexist with all living creatures, the world will be a Pure Land, with the waters of Eight Merits & Virtues, Trees of the Seven Gems and sounds from all kinds of birds. This is how Pure Lands are described.

就像八功德水，还有七宝行树，还有各种鸟在叫，这就叫做净土。人间也能这样，很多生灵共处一起多好啊！

Our world can be like this, a wonderful place where everything coexists.

所以佛经里面，有这么一段的故事，那就是：波耶王在他的国家，以他的德来领导这个国家，使他的国境人民，都生活得非常的安详，全国都是持斋素食，没有杀生的。

There is a story in the Sutras about King Payas, who reigned over his kingdom with virtue. His people enjoyed very peaceful lives. They were all vegetarians, no one killed any animals.

所以全国真的是生命共同体，所以他的国家能够不治而安。他不用治理，全国就可以非常平安，人与人之间互爱、人与动物之间疼爱，十分和气，所以无论是「士、农、工、商」都非常祥和的社会。

So, in this kingdom, all living creatures coexisted in harmony. Thus he reigned peacefully and effortlessly. Without needing management, the country was peaceful and safe. Humans loved one another and cherished the animals. It was very harmonious. People from all walks of life worked well together.

其他有一个国家，另外一个国家，觉得波耶王所领导的国家，怎么能那么的丰饶？风调雨顺、物丰民安？这个国家怎么会那么美呢？国王就和他的大臣说：「我很羡慕这种国家，我若能取得这个国家不知道有多好！」

There was a king from another kingdom who saw how king Payas was able to lead his country to enjoy such abundance. With good weather, abundance and peace, the country was so beautiful. So this other king told his ministers, "I really envy this kingdom. It would be great if it could be mine."

有的大臣就附和那位国王，有的大臣则进谏说不可以，应该要和平共处。国王听了之后，还是觉得那个国家实在是很让人向往，所以他决定要去取得那个国家。

Some of the ministers supported the king. Others cautioned him against it and suggested that they coexist peacefully. After hearing their opinions, the king still yearned to own that country so he decided to conquer it.

当这个消息透露出去之后，那些向应国王的大臣就开始准备。而波耶王所拥有的波罗奈国的人民，一开始听到就怕了，就报告国王。国王听到这个消息，他觉得：「为什么要这样争夺呢？扰乱人心，让国民人人惶恐！只要有战争，老百姓必定有伤害，何况劳军动众，是一定会有损伤的。」

With that the ministers who agreed with him began to prepare for an invasion. In the kingdom of Varanasi ruled by king Payas, the citizens were terrified when they heard this. When the king heard the news, he felt, "Why fight like this? It disturbs the people and puts them in a state of fear. When there is war, the citizens will most certainly suffer. When troops are mobilized to fight, there will inevitably be loss of life."

所以他自己就这样想：「何必呢？何必与人争？何必与国争？无论是这个国家、那个国家，同样是生命共存的地方，何必起争端？一个人一张嘴一个口，无法同时吃几样东西。一个身体也无法同时穿很多衣服，还有什么好争的呢？」所以他决定离开这个国家，他觉得自己如果离开，大家自然不会为了国王，想要守住这个国家而和对方敌对。

So he thought to himself, "Why do this? Why fight with other people? Why fight with other countries? No matter which kingdom we are part of, we all coexist on the same piece of land. Why be embroiled in conflict? Each person has one mouth and can only take one bite of food at a time. Each person has one body and can only wear one set of clothes at a time. So what is there to fight over?" So he decided to leave his country. He felt that if he left, the people would not have to fight to defend the kingdom on his behalf.

最后他留下了一封信，向他的大臣说：「一定要保持全国人民的平安，不可动兵、不可动兵器。要以人民的平安为重。」接着他就跑到深山里面去，想要好好过一生平静的日子，与天地共处。

So he left a letter instructing his ministers to ensure the citizens' safety. They were not to mobilize the army or any weapons. The citizens' safety was their priority. With that he went deep into the mountains to lead a peaceful and quiet life, and be one with nature.

但是过了一段平静的日子之后，有一天有一位老人，非常年老了，从山里面经过。他全身好像很疲倦，很累的样子，好像很饿，也好像很贫穷。波耶王看到了之后就主动前去关心：「老人家你是从哪里来的？你看起来很累，来，在这里休息一下。」老人家就说：「是啊！我是很累。请问，从这里要到波罗奈城有多远？你知道吗？」王说：「知道啊！从这里再过去，起码要十几天的路程。」这位老人就说：「现在国王怎么样？平安吗？健康吗？」这位国王说：「他人现在很好，很平安、很健康。」老人家说：「这样我安心了。」

After a peaceful period of time, one day, a very old man passed through this part of the mountain. The king saw that the man looked very tired and hungry, and appeared to be poor. So king payas asked him, "Where are you from? You look very tired. Come, rest here for a while." The old man replied, "Yes, I”m tired, Do you know how far it is from here to the City of Variance?" "Yes, the journey will take over ten days." The old man asked, "How is the king doing? Is he safe and healthy?" The king replied, "He is safe and well, and also in good health." The old man said, " I feel at ease now."

国王就问说：「你怎么会那么关心国王呢？」老人说：「是啊！国王是好人，他不忍心人民受苦难，有求必应，我这回就是要去求国王。」国王就说：「你要去求国王什么事情呢？」老人说：「我已经很累了，我的一生都很贫穷。我还有孩子，我的孩子也要跟着我，过着这么贫穷的生活。我很期待贫穷到我这代就可以结束，让我的子孙能够富有。这是我的心愿，所以我要去求国王，让我能够脱离贫困。」

The king asked, "Why are you so concerned about the king?" The old man said, "The king is a good man, He could never bear to see people suffer and always helped fulfill their needs. I have a request for him. " The king asked, "What will you ask for?" He said, "I am very tired. My whole life, I have been poor. I have a child who lives in hardship with me. I pray that poverty will and with my generation, so my descendants can live in prosperity. This is my heart's wish. So I want to ask the king to lift us out of poverty."

国王听了之后想：「这位老人有这样的愿望，想要让他的子孙脱离贫困，所以这个时候应该是要再利用生命的时候了。」当他在做国王的时候，他有财物可以帮助人民，现在已经弃国了，把国家舍弃了，现在只剩下这个身体，这一生就只是在这里生活下去，无法利益人群，觉得这就是机会。

When the king heard that this old man hoped for his descendants to transcend poverty, he felt that it was time for him to put his life to good use again. When he was king, he had the wealth to help his people. Once he gave up his throne, all he had left was his body. If he were to continue living such a life, he could not benefit people in any way. He felt this was his opportunity.

所以他就跟老人说：「来！我跟你说，我就是啊！我就是那位国王。」他就把外国要来侵占他的国家，他为了国家、人民、大家的平安，所以他离开的这个因缘说给他听。

He said to the old man, "Come, let me tell you, I am the king you are looking for." He told the old man about how the other king planned to invade his kingdom and how he left for his people's sake.

然后他就和老人说：「但是现在我的这个身体还有价值，你把我的头拿去，送到国王面前，他绝对会有赏的。因为现在那位国王一直在找我，我还在时他不能安心。你把我的头拿去，他就会安心，他会送你很多东西。」

After he explained this, he told the old man, "But now, this body of mine still has some value. Take my head to the new king. He will surely reward you handsomely, because he has been searching for me. His mind cannot be at ease knowing that I am alive. If you bring him my head he will finally rest easy and give you a great reward."

这位老人说：「不行，绝对不行，我也一定要保护国王你，你有这样的德，对待人民这么隆高浓厚的德，我不能违背天命来杀害国王。」国王就说：「这是我的心愿，你若不敢下手，我自己来。但是你要记得拿去领赏。」说完之后，拿起刀，就把自己的头割断了。

The old man said, "No, absolutely not! I must protect you my king. You treat your people with such virtue. I can't go against heaven's will and kill a king." The king insisted, "This is my wish. If you dare not do this, I will do it myself. But remember what I told you." After he said this, the king took out his sword and beheaded himself.

老人十分悲痛，但是国王这分心意，这位老人也真的将国王的头包起来，非常恭敬走到城里，向城里的人说：「我要送给现在的国王，以前国王的一样礼物。」

The old man mourned, but since it was the king's last wish, he wrapped the head and brought it reverently into the city. He told the people of the city, "I have a gift for the king from the old king."

到底过去的国王在哪里呢？大家听到这个消息，赶紧把这位老人送到现在这位国王面前。现在这位国王就问说：「到底是什么东西呢？」老人就说：「是国王的首级。就是头！」打开来看，叫过去的大臣来认是不是？过去的大臣一认出来，呼天叩地，满朝文武官员看到国王的头，大家哭得死去活来。

The people had been wondering where the old king was, so when they heard this, they quickly brought the old man to the new king. "What is the gift?" "It is king Payas's head." The new king called. King Payas's ministers to identify the head. The ministers wailed in grief when they recognized him. Both civilians and military officials wept profusely and were ravaged by grief.

这位新的国王觉得：「这位国王如此得人心，我错了。」这个消息传到城外去之后，又听到城外所有的人民也已经全部聚集到皇宫来了，这种举国悲恸，可以证明这位国王深入民心，所以这位新国王他觉得后悔了，做了一件逆天命的事情。

When the new king saw how beloved king Payas was he thought, "I made a mistake!" Once the news spread outside of the city, all the citizens gathered at the palace. This nationwide display of sorrow proved how the people deeply loved king Payas . The new king was filled with regret and realized he had acted against the will of heaven.

所以他就赶紧捧起这个首级，赶快叫老人带路到过世的这位国王的地方，赶快叫人，把他的身体和头接起来，用金、银、蜡，让他的身体恢复完整。

So he quickly asked the old man to take them to where the king lived and quickly instructed people to sew the king's head back ont​​o his body. Then they embalmed the body using gold, silver, and wax and put it in order.

整理好身体，把身体请回皇宫，又让他好像坐在帝位一般，三十二年之久。等到这位国王的太子已经成熟了、长大了，那个时候能够掌领国政，就让那位太子登基。

They brought the body back to the palace and placed it on the throne. It remained there for 32 years until king Payas's son came of age and took over the throne to rule the country.

这段经文佛陀这么说：「你们可知道，在过去生中，我利用生命，在人间来来回回修行，利用生命利益人群，以生命来教导众生，这就是过去修行过程中的一世。」

In the Sutra, the Buddha said, "Do you know that in my previous lives, I used my life in this world to practice, to benefit people, to teach and guide sentient beings? This was one of my lives in that process."

img95efa84ed8bd70f58cbe349c46d2beee

正命者能成道业
发挥生命的价值
反之则造恶业

People with Right Livelihood can accomplish their spiritual cultivati​​on, and fully realize the value of their lives. Otherwise, they will create bad karma.

所以人生，一段一段人生生命的过程，我们到底要如何活？要如何活得真正有意义？活得真正有生命的价值？我们从佛的经典中，我们可以处处看到生命的价值观。

So how do we want to live each of our lives throughout our lifetimes of practice? How can we live meaningfully? How can we bring value to our lives? In the Buddhist sutras, we see many teachings about the true value of life.

所以生命、生活的价值若是看得透，其实没有什么，只是在呼吸间而已。

If we can see through the value of life, we see there is nothing to it, it simply exists between breaths.

各位，利用生命，在时间中能够成就道业，我们的生命若不是正命，思惟、思想、造业若是偏差了，再长的时间同样也是在造业。

Everyone, if we make use of our lives, we can advance in our practice over time. But if we do not have Right Livelihood and stray in our thoughts & actions, then no matter how long we live, we are just creating karma.

所以大家要利用生命存在的时间，要赶紧把握时间，要善用我们的生命。所以请大家要多用心。

So everyone, while we are still alive, we must seize the moment and make good use of our lives. So please always be mindful.

出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry2305