我们最近都是对大家说，我们要尊重佛法，更需要敬重经典。佛法在我们的日常生活当中，不能分开，经典的内容无不都是教化。
所以：诸经是妙法身，成就慧命之母，又是诸佛法身；理应对经如佛。
「见经如见佛」，经法在，佛的法身就在，所以我们对于所有的经典，要视同如妙法身一般。学佛者要成长慧命，也是要从经典佛法中来，我们才能成就慧命。所以，经也是我们的慧命之母，也是诸佛的法身。所以按照道理来说，无论如何，我们一定都要对经典相当的尊重，就如佛在我们面前。
所以，接下来这段经文就这么说：或首轴脱落，部帙失次；或挽脱漏误，纸墨破裂；自不修习，不肯流传。如是等罪，今日至诚，皆悉忏悔。
这些差不多大家都知道，也就是说，只要是对于经典的一切动作，都要很小心、很尊敬。过去「首轴」就是卷的东西，古代都是用卷的。无论是用竹子刻字，或是用笔写，写好之后也是要卷起来；若是展开来就是要让人读诵，若是卷起来就是要让人供养。但是后来人发挥了智慧，开始制纸就很昌盛，因为有了纸张，接着也开始发明了印刷，慢慢地，本来用卷的方式的册卷，就变成编辑成为一本一本的书。所以经卷，自古以来也是不断地改进。
这样子在移转当中，当然要很小心，前后次序也不能颠倒失落。无论是失落了次序，或是编写的时候「挽脱漏误」，也就是里面的诗句漏掉了，或是经典的句读漏失掉了；或是「纸墨破裂」，就是纸张或是墨印被污染了，或是破损了。
乃至于我们「自不修习，不肯流传」，看到经典旧了，我们自己不懂得珍惜，但是又不肯给别人；就像我们听到了很好的话，我们不肯和别人分享；只想要独得，而不愿意和人分享，和这同样的意思。这样把好的法埋没掉，所以这也是有罪。 「人能弘法，非法弘人」，很好的法你却放着不肯把其中的道理与人分享，这样也是不对的。或许在今天以前，我们有做过这样的事情，现在我们应该要好好以最虔诚的心来忏悔。
或是接下来的经文当中所说的：或眠地听经，仰卧读诵，高声语笑，乱他听法；或邪解佛语。
这看了就知道了，经典是诸佛的法身，我们应该要很尊重，我们对经要如同对佛一般。读诵的时候要坐好，要端正坐好。在读诵的时候一定要如同面对着佛，佛就坐在我们的面前。坐要坐得正，站也要站得正，这样才是表示尊重。或是有时「仰卧读诵」，躺得直直的才拿经书来读诵，这样也是不对的。
或是当大家在读经的时候，我们在那里大小声，大声说笑，这样也不对。甚至「乱他听法」，当别人在听法的时候，我们不但不听，我们还大小声说话，在那里谈笑，让人无法专心听，这样也是扰乱人的道心。或是在讲解佛法的时候，却用偏私的见解，解释成为不净的法，这样也是不对。所以，听经的时候我们要很尊重。对经尊重，听经也要尊重。
自古以来，大地众生皆有灵性。比如莲池大师有一回他去一间寺院挂单，在那个时候，看到有人抓了很多的蜈蚣，差不多有几百条的蜈蚣，用一只弓,就是竹子弯起来，蜈蚣就绑着吊挂在竹子上。从前有的人说以蜈蚣制药，这个抓蜈蚣的人，就是要把这些蜈蚣抓去卖人。
所以莲池大师看到了，几百条的蜈蚣绑在竹子上，心中觉得不忍，就花了钱去把他们买了回来，拜托他们放生。一条一条绑着的都解开。有的大部分解开放下来的时候，有的已经不会动了，有的好像要走都走不动。其中极少数很快就离开了。
这样过了几天之后，有一天当莲池大师在寺院里面与其他比丘谈话的时候，忽然间看到墙上有一条蜈蚣。有人看到的时候，就赶快要去驱赶它。看到它就在窗户旁边，莲池大师就说：「不要赶。」他就站起来对这只蜈蚣说话：「你是不是在几天之前，有人要把你们贩卖出去，从哪个人的手中，我把你放下来的其中一尾呢？如果是的话，你今天来到这里，是不是要听法？你如果是要听法，我就为你说法。」
莲池大师就对蜈蚣说：「众生皆是一念的无明，犯了错误，从今以后，要培养慈悲心。除了不伤害人，还要慈悲喜舍。将来脱离了你现在的身形，再来人间，就要发弘愿。」说完了以后，这条蜈蚣就转头出去了。莲池大师就说：「去吧！去脱掉你现在的身体，把握因缘发大愿。」这是不是这条蜈蚣就是莲池大师所放生当中的其中一尾呢？说不定是啊！
所以，其他的生灵动物，它也会来听经。所以我们要尊重经法，我们对于众生万物我们也要尊重，不能轻视任何一件事物。我们要好好用尊重心，因为每一件事和物，无不都是有充分的道理存在；所以我们不只是对于经文，我们还要对天地万物间都要有尊重的心。
所以接下来又说：僻说圣意，非法说法，法说非法；非犯说犯，犯说非犯。
刚才有说了：「邪解佛语。」我们利用佛的教法，利用他的教法，然后对大众说：「我要来讲经。」然而却会无心错会经典的内容，错会佛意。有的人则是为了谋名求利，所以去告诉别人：「我会讲经。」所以他讲经的时候就有了偏差，让来听的人，对经典就有偏差的认知，这样的业很重。所以「僻说圣意」就是偏差的错解，就是所说出来的已经偏差去了，不正。
「非法说法」，就是这明明不是法，但是他却偏偏一直说这就是法。记得「不昧因果」和「不畏因果」，这个音只是差了一点点而已，但是结果却差了很远。所以「因果不昧」，若是错解成为「因果不畏」这样就不对了！所以，不能非法说法！
「法说非法」,真的法就是这样，但是你却说不是。有的人就说：「你只是修福都没有修慧。」其实福慧应该要平齐，你若是说：「我已经放下了一切，心境都很清净。」如此都不去造福，这样也是不对的。所以我们应该要启发我们的爱心去造福人群，我们要福慧双修，这样我们才是真正履行到了读经，或是听法的意义。
佛陀来人间无不都是要来叫我们我有那分的爱，启发我们慈悲喜舍的心。所以「法」就是引导的意思，我们要引导人向正法中行。
人生是凡夫，难免有错误；如果知道了之后，知错必改，如果可以这样辅导他走正路，这样还不晚。你看世间有多少人，多少人中，有多少人没有犯过错？大家都犯过错，经典当中不断地提醒我们「今日忏悔」，过去有犯了错，所以我今天开始要忏悔。
犯错最怕的就是知道了但是不肯改，这样罪就很重了。在不知道的时候犯错，现在我们敞开他的心房，让他知道这样是错的；过去他不知道这样是错的，我们要让他知道错；我们还要赶快来为他补充：「不要紧，那是过去了，前脚走，后脚要放。心念不要一直执挂着、挂念在过去，如此未来精进的法你就无法向前走了。所以，弥补过去，唯一的办法，就是放开心胸，付出你的爱去弥补。」
这就是我们要知道应该如何去辅导，就是过去虽然有错，我们也要肤慰他。有的人已经犯了，你如果没有用正确的法来引导他，反而说：「没关系，反正你已经做了」结果让他这样一直错下去，那这样就是欠缺智慧，这样做也是不对的。
所以，有了错误，我们知道，就要赶紧辅导他；若是不知道，我们要赶快及时让他改进，能够这样好好的为他分析。有的犯的是轻罪，但是「轻罪说重，重罪说轻」，这样子也是颠倒。所以我们一定要有智慧好好去分析,这样是大错？或是小错？
有的孩子对父母态度、语言等等顶撞着父母，这样对嘛？不对！既然知道不对那要怎么样呢？我们要赶快去辅导他，才不会从小错一直变成大错。所以，我们要以智慧去分别，轻重要分别清楚。
或是在抄写经典的时候：抄前着后，抄后着前；前后着中，中着前后。
这就是让经典的次序错乱了，这不是很有研究。其实专门在研究的人，要很有前后次序、分门别类，这是专门在研究的人，不能错缪。
所以我们看到大虚大师在研究「法华经」，光是前面的序，都是分卷分类得很用心。所以我们应该要知道，要编辑一部经典，实在是很不简单。尤其是我们写文章也一样，有时一句话前后调前或是挪后，所表达出来的意思、意义也完全不同。所以有时说话时，前后说的话，或是现场讲演、对谈，或是编辑时要把文调整得很好，那也要很用心。说话的语意，和文字的编排，有时候意思会差很多。所以我们要很用心。
或是在纠正别人对或是不对的「律」，比如我们佛教的戒律，很多、很复杂，你若去受戒，你看戒师要说多少的戒。但如果说戒的人有了偏差，受戒的人若是偏着，这样修行起来也是很辛苦。或是对在家人说话的时候，也会误人的听闻和理解。所以，总而言之，对待经典，我们要以正思惟、正念、正知、正见，而且要以最恭敬的心来面对经典。这样，我们才能了解。
各位，学佛真的要尊重于法，法就如同我们的慧命之母。所以我们要如同对佛的法身，以恭敬心敬重中法经藏。所以，大家要好好多用心啊！
出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1426
所以：诸经是妙法身，成就慧命之母，又是诸佛法身；理应对经如佛。
「见经如见佛」，经法在，佛的法身就在，所以我们对于所有的经典，要视同如妙法身一般。学佛者要成长慧命，也是要从经典佛法中来，我们才能成就慧命。所以，经也是我们的慧命之母，也是诸佛的法身。所以按照道理来说，无论如何，我们一定都要对经典相当的尊重，就如佛在我们面前。
所以，接下来这段经文就这么说：或首轴脱落，部帙失次；或挽脱漏误，纸墨破裂；自不修习，不肯流传。如是等罪，今日至诚，皆悉忏悔。
这些差不多大家都知道，也就是说，只要是对于经典的一切动作，都要很小心、很尊敬。过去「首轴」就是卷的东西，古代都是用卷的。无论是用竹子刻字，或是用笔写，写好之后也是要卷起来；若是展开来就是要让人读诵，若是卷起来就是要让人供养。但是后来人发挥了智慧，开始制纸就很昌盛，因为有了纸张，接着也开始发明了印刷，慢慢地，本来用卷的方式的册卷，就变成编辑成为一本一本的书。所以经卷，自古以来也是不断地改进。
这样子在移转当中，当然要很小心，前后次序也不能颠倒失落。无论是失落了次序，或是编写的时候「挽脱漏误」，也就是里面的诗句漏掉了，或是经典的句读漏失掉了；或是「纸墨破裂」，就是纸张或是墨印被污染了，或是破损了。
乃至于我们「自不修习，不肯流传」，看到经典旧了，我们自己不懂得珍惜，但是又不肯给别人；就像我们听到了很好的话，我们不肯和别人分享；只想要独得，而不愿意和人分享，和这同样的意思。这样把好的法埋没掉，所以这也是有罪。 「人能弘法，非法弘人」，很好的法你却放着不肯把其中的道理与人分享，这样也是不对的。或许在今天以前，我们有做过这样的事情，现在我们应该要好好以最虔诚的心来忏悔。
或是接下来的经文当中所说的：或眠地听经，仰卧读诵，高声语笑，乱他听法；或邪解佛语。
这看了就知道了，经典是诸佛的法身，我们应该要很尊重，我们对经要如同对佛一般。读诵的时候要坐好，要端正坐好。在读诵的时候一定要如同面对着佛，佛就坐在我们的面前。坐要坐得正，站也要站得正，这样才是表示尊重。或是有时「仰卧读诵」，躺得直直的才拿经书来读诵，这样也是不对的。
或是当大家在读经的时候，我们在那里大小声，大声说笑，这样也不对。甚至「乱他听法」，当别人在听法的时候，我们不但不听，我们还大小声说话，在那里谈笑，让人无法专心听，这样也是扰乱人的道心。或是在讲解佛法的时候，却用偏私的见解，解释成为不净的法，这样也是不对。所以，听经的时候我们要很尊重。对经尊重，听经也要尊重。
自古以来，大地众生皆有灵性。比如莲池大师有一回他去一间寺院挂单，在那个时候，看到有人抓了很多的蜈蚣，差不多有几百条的蜈蚣，用一只弓,就是竹子弯起来，蜈蚣就绑着吊挂在竹子上。从前有的人说以蜈蚣制药，这个抓蜈蚣的人，就是要把这些蜈蚣抓去卖人。
所以莲池大师看到了，几百条的蜈蚣绑在竹子上，心中觉得不忍，就花了钱去把他们买了回来，拜托他们放生。一条一条绑着的都解开。有的大部分解开放下来的时候，有的已经不会动了，有的好像要走都走不动。其中极少数很快就离开了。
这样过了几天之后，有一天当莲池大师在寺院里面与其他比丘谈话的时候，忽然间看到墙上有一条蜈蚣。有人看到的时候，就赶快要去驱赶它。看到它就在窗户旁边，莲池大师就说：「不要赶。」他就站起来对这只蜈蚣说话：「你是不是在几天之前，有人要把你们贩卖出去，从哪个人的手中，我把你放下来的其中一尾呢？如果是的话，你今天来到这里，是不是要听法？你如果是要听法，我就为你说法。」
莲池大师就对蜈蚣说：「众生皆是一念的无明，犯了错误，从今以后，要培养慈悲心。除了不伤害人，还要慈悲喜舍。将来脱离了你现在的身形，再来人间，就要发弘愿。」说完了以后，这条蜈蚣就转头出去了。莲池大师就说：「去吧！去脱掉你现在的身体，把握因缘发大愿。」这是不是这条蜈蚣就是莲池大师所放生当中的其中一尾呢？说不定是啊！
所以，其他的生灵动物，它也会来听经。所以我们要尊重经法，我们对于众生万物我们也要尊重，不能轻视任何一件事物。我们要好好用尊重心，因为每一件事和物，无不都是有充分的道理存在；所以我们不只是对于经文，我们还要对天地万物间都要有尊重的心。
所以接下来又说：僻说圣意，非法说法，法说非法；非犯说犯，犯说非犯。
刚才有说了：「邪解佛语。」我们利用佛的教法，利用他的教法，然后对大众说：「我要来讲经。」然而却会无心错会经典的内容，错会佛意。有的人则是为了谋名求利，所以去告诉别人：「我会讲经。」所以他讲经的时候就有了偏差，让来听的人，对经典就有偏差的认知，这样的业很重。所以「僻说圣意」就是偏差的错解，就是所说出来的已经偏差去了，不正。
「非法说法」，就是这明明不是法，但是他却偏偏一直说这就是法。记得「不昧因果」和「不畏因果」，这个音只是差了一点点而已，但是结果却差了很远。所以「因果不昧」，若是错解成为「因果不畏」这样就不对了！所以，不能非法说法！
「法说非法」,真的法就是这样，但是你却说不是。有的人就说：「你只是修福都没有修慧。」其实福慧应该要平齐，你若是说：「我已经放下了一切，心境都很清净。」如此都不去造福，这样也是不对的。所以我们应该要启发我们的爱心去造福人群，我们要福慧双修，这样我们才是真正履行到了读经，或是听法的意义。
佛陀来人间无不都是要来叫我们我有那分的爱，启发我们慈悲喜舍的心。所以「法」就是引导的意思，我们要引导人向正法中行。
人生是凡夫，难免有错误；如果知道了之后，知错必改，如果可以这样辅导他走正路，这样还不晚。你看世间有多少人，多少人中，有多少人没有犯过错？大家都犯过错，经典当中不断地提醒我们「今日忏悔」，过去有犯了错，所以我今天开始要忏悔。
犯错最怕的就是知道了但是不肯改，这样罪就很重了。在不知道的时候犯错，现在我们敞开他的心房，让他知道这样是错的；过去他不知道这样是错的，我们要让他知道错；我们还要赶快来为他补充：「不要紧，那是过去了，前脚走，后脚要放。心念不要一直执挂着、挂念在过去，如此未来精进的法你就无法向前走了。所以，弥补过去，唯一的办法，就是放开心胸，付出你的爱去弥补。」
这就是我们要知道应该如何去辅导，就是过去虽然有错，我们也要肤慰他。有的人已经犯了，你如果没有用正确的法来引导他，反而说：「没关系，反正你已经做了」结果让他这样一直错下去，那这样就是欠缺智慧，这样做也是不对的。
所以，有了错误，我们知道，就要赶紧辅导他；若是不知道，我们要赶快及时让他改进，能够这样好好的为他分析。有的犯的是轻罪，但是「轻罪说重，重罪说轻」，这样子也是颠倒。所以我们一定要有智慧好好去分析,这样是大错？或是小错？
有的孩子对父母态度、语言等等顶撞着父母，这样对嘛？不对！既然知道不对那要怎么样呢？我们要赶快去辅导他，才不会从小错一直变成大错。所以，我们要以智慧去分别，轻重要分别清楚。
或是在抄写经典的时候：抄前着后，抄后着前；前后着中，中着前后。
这就是让经典的次序错乱了，这不是很有研究。其实专门在研究的人，要很有前后次序、分门别类，这是专门在研究的人，不能错缪。
所以我们看到大虚大师在研究「法华经」，光是前面的序，都是分卷分类得很用心。所以我们应该要知道，要编辑一部经典，实在是很不简单。尤其是我们写文章也一样，有时一句话前后调前或是挪后，所表达出来的意思、意义也完全不同。所以有时说话时，前后说的话，或是现场讲演、对谈，或是编辑时要把文调整得很好，那也要很用心。说话的语意，和文字的编排，有时候意思会差很多。所以我们要很用心。
或是在纠正别人对或是不对的「律」，比如我们佛教的戒律，很多、很复杂，你若去受戒，你看戒师要说多少的戒。但如果说戒的人有了偏差，受戒的人若是偏着，这样修行起来也是很辛苦。或是对在家人说话的时候，也会误人的听闻和理解。所以，总而言之，对待经典，我们要以正思惟、正念、正知、正见，而且要以最恭敬的心来面对经典。这样，我们才能了解。
各位，学佛真的要尊重于法，法就如同我们的慧命之母。所以我们要如同对佛的法身，以恭敬心敬重中法经藏。所以，大家要好好多用心啊！
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