「水忏」；「慈悲三昧水忏」分成「上、中、下」三卷，中卷我们已经在前面刚刚结束了。
那后面我们又再复述一次：因缘会合果报就生起来，假使因缘不会合，果报就不成了。所以「法水能洗涤心垢」，源自悟达人面疮，承迦诺三昧德水，洗冤治愈疮疾，德大如山恩似海。
这就是要对大家说，水忏完全是来自因缘。我们大家都知道，悟达国师过去十世之前，叫做袁盎，也是一人之下万人之上，除了皇帝之外，就是一位掌理政策的大臣。他听到晁错要谋反，所以为了保卫国家，所以袁盎斩死了晁错。
所以之后，赶快知道因缘果报，虽然是为了保护国家，但是杀人者就要偿命，所以他觉得说「人生无常，富贵如浮云」，所以就此弃官修行去了。开始就戒律森严，十世为高僧；这十世的戒律，好像门关得很严，外面一点污染都不会入心来，因为如此，心无污染无烦恼，就不会牵引外面的业力进来；业门不开，所以冤结报复不到。
但是业总是要消，十世虽然找不到，没有找到机会可以报仇。一直到了第十世，也就是法号为「知玄」的那一世，「知玄」就是悟达国师的法名。他经过了一段和迦诺迦尊者，会合的时期。迦诺迦尊者和这位知玄会遇时，一位是病僧，一位是年轻的出家僧，同时去挂单在一间寺院里。这位病僧全身就是病，没有清理，所以又病又脏，所以一样同时挂单在那里。这位年轻人的出家人他不忍心，就这样留下来，照顾到他身体完全康复起来。
要分离时，这位病僧，对这位年轻的出家人说：「感恩你啊，感恩你这段时间那样用心照顾我。将来你若有什么样的困难，我也会回报你。将来如果你遇到困难，你就来到那个西蜀九胧山，那里面有两颗的大松树，中间有一间寺院，你就来那里找我就对了。」就此分别了。
经过了一段几十年的时间，知玄他那分的爱心，修行守规律，到处去说法。慢慢年龄成长了，而且道心也增长了，所以，道风、德香，已经人民都差不多知道了。
那当时的懿宗皇帝，他就是一位很虔诚的佛教徒，一直要寻找一位能够来为他说法，时时在他的身边提醒他，以什么样的仁政来施于人民？他认为唯有佛法！所以要能够为他说法的人要有那个德！所以要具有学德的僧人，所以有人就赶紧去找，推荐出了这位悟达，就是知玄。他－懿宗皇帝－从此开始，就拜这位悟达为国师，他能够时时和他谈论佛法，指引他一条正确的道念，要来治理国政。
懿宗皇帝时常都是和他谈法啦，接受法的滋润，所以他心中生起着那分非常尊重、敬仰，所以才会那么奉侍他的师父。有一回以那个沉香檀，是很贵的木材，不是以「斤」计算，是以「钱」计算，那可比那个黄金的价格。以这么好的那个沉香檀，以这种木料来制成法座。
悟达国师虽然过去十世之间，一直培养着这种守戒律、关心门，但他难免那个内心无形中，起了一分贡高。只是这一点点的欢喜，他就不小心撞到，脚踢到椅子而已，就这样乌青瘀血，就开始溃烂了。这么稍微撞到而已，乌青瘀血就开始肿了就烂了，就此开始不可收拾。
虽然懿宗皇帝出了那个告示，调集天下名医，都是没办法。
所以受到这个人面疮痛澈心髓，非常的苦恼。那个疮就像一个人的脸一样，有眼睛、有鼻子、有嘴巴，而且喂他东西还会吃，很怪。所以在这之间他受尽了折磨，一段很长的时间。
后来他静静的思考：「我为什么会这样呢？是业！这分业到底是要如何来解除？」慢慢想起，「喔，年轻时代，当时有一位病僧，受我照顾之后，要分离时，好像是其中有很深奥的含义：『以后你如果有什么困难，你来找我，在西蜀九胧山，两颗松树间，来找我。』」就这样忽然间想到了，所以他觉得：「可能这就是我唯一能够找出了如何来治疗我的人面疮的方法。」所以他向皇帝恳求，他要到那个西蜀九胧山。
路途很遥远，皇帝为了要成就他的愿望，所以派了大臣保护，这样浩浩荡荡到那个九胧山。同样要经过一段时间，到达了，去找，果然这个九胧山那里，远远看到两棵，很大真的很茂盛的松树。
那当时已经是将近黄昏了，在两颗大松树间，在很朦胧之间，隐隐约约好像是有一间小庙，心里很欢喜。想：「果然和我同时挂单这位病僧，他言出有物，一定这里就是他所住的！」所以他赶快，就赶紧到达了。虽然是真的很朦胧的境界，他也是进去里面了。
果然在那个雾蒙蒙的地方，靠近了真的是一间道场；那个地方中间已经有一位老僧，看清楚了「对了！就是了！几十年前的时候，大家在某一个寺院互相相遇，所以这时能互相见面很欢喜！」所以这一位已经年纪很大了，他就跟他说：「我知道你会来，我在这里等待你。我知道你很痛苦，但是现在天色已经很黑了，今晚先在这里安单，明天我会叫这个小沙弥，带你到山下去，好好去治疗你脚的疾病。」
就那样当晚住在那里，隔天一早，这位老尊者就叫一位小沙弥，就带路带他到那个山涧下。就有一漥很清澈的水，上面有细细的泉水，像是瀑布一样，细流从上面一直流下来。看到那个漥水很清澄透澈，他很欢喜，赶快要从水里，赶紧掬水来洗他的脚。
刚弯下腰，好像是有听到一个声音，就说：「稍停一下，让我把话说完，你再来洗除。」他就停下来，那这个声音再次说话：「你身为悟达国师，可知道在历史中，有这个袁盎斩晁错的故事？」「喔，知道！史册上曾记载着。」他知道。
所以这个声音就又说：「那个时候的袁盎就是你，晁错就是我！你记得吗？那当时我虽然心无不轨，但是你的心比我还狠，把我骗到东市那里，那样刀落头断。你可知道，那当时我含恨埋怨，可记得那当时头落下时滚得很远，我就是一直想要喊出了：『我要报冤！』口张开，石头入口，咬碎了！记得吗？当时我的怨与恨有多么深啊！我绝对要报，这就是我的冤啦，冤情若不解，我永远就是要报复。」
「然而，就此开始，你去修行了。修行这当中你守戒律，关心门，令我纠缠跟着你十世，我也是苦不堪言，不得超生。今天我是因为迦诺迦尊者，他来指点我一条道路，我已经知道冤可解而不可结，我今天开始我要离开你了，这分冤结到此为止，你要好好自己自重。」所以就这样离开了，声音不见了。
这位悟达国师忽然间，好像是从梦中醒过来，这个声音不见了，四周的环境真的很静寂。他看到这个水如此清澈，赶紧弯下腰去；把这个水捧起来清洗时，突然间痛澈入髓，「哇！好痛啊！」这这样昏倒了。
再醒来时，这个人面疮好像似消失了。赶快在真的很清凉的这漥水中，在水里浸泡，享受到那分水的清凉，而且在周围境界的美，在那里心一静下来，痛也消除了。
在这个境界中，他慢慢去思考、深思：「可怕啊！可怕！因果－－因缘果报就是如此可怕，即使十世的修行，都抵不过一次结下的冤业啊，所以还是一样要受报。」
所以他想：「人生只不过是那样荣华富贵如浮云。」虽然现在人面疮好了，他再也不愿再走入宫廷去了，不要再去享受这个万人之上，皇帝的供养，他不要了！已经去除了名誉心，消去了业报，他就在这个水边，在这个山涧下面，就此搭了一个草篷，在那里用心忏悔。把他所忏悔的心得，配合着佛法一一写出来。写出了「我们起什么样心念，造什么样业，那就会得什么样的报应？人的无明烦恼有多少，就要以多少的法水，来滋润、来洗涤，所以才叫做『忏』。」
所以这慈悲水忏的因由，就是这样来的。所以我们中卷也已经是结束了，所以我们现在又再接下来的，就是下卷了。
请各位将过去所说过的，无论是上卷、中卷，在这上、中、下卷当中，每一段的忏文，都像是那个清澈无染的水一样。我们若有过错就像那个人面疮，需要这个水那样来洗涤；虽然在洗涤人面疮的过程很痛。
同样的，我们修行若无忍，没有那个「无生法忍」，我们就无法与佛的境界那样接近，所以我们应该要时时多用心！
出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1410
那后面我们又再复述一次：因缘会合果报就生起来，假使因缘不会合，果报就不成了。所以「法水能洗涤心垢」，源自悟达人面疮，承迦诺三昧德水，洗冤治愈疮疾，德大如山恩似海。
这就是要对大家说，水忏完全是来自因缘。我们大家都知道，悟达国师过去十世之前，叫做袁盎，也是一人之下万人之上，除了皇帝之外，就是一位掌理政策的大臣。他听到晁错要谋反，所以为了保卫国家，所以袁盎斩死了晁错。
所以之后，赶快知道因缘果报，虽然是为了保护国家，但是杀人者就要偿命，所以他觉得说「人生无常，富贵如浮云」，所以就此弃官修行去了。开始就戒律森严，十世为高僧；这十世的戒律，好像门关得很严，外面一点污染都不会入心来，因为如此，心无污染无烦恼，就不会牵引外面的业力进来；业门不开，所以冤结报复不到。
但是业总是要消，十世虽然找不到，没有找到机会可以报仇。一直到了第十世，也就是法号为「知玄」的那一世，「知玄」就是悟达国师的法名。他经过了一段和迦诺迦尊者，会合的时期。迦诺迦尊者和这位知玄会遇时，一位是病僧，一位是年轻的出家僧，同时去挂单在一间寺院里。这位病僧全身就是病，没有清理，所以又病又脏，所以一样同时挂单在那里。这位年轻人的出家人他不忍心，就这样留下来，照顾到他身体完全康复起来。
要分离时，这位病僧，对这位年轻的出家人说：「感恩你啊，感恩你这段时间那样用心照顾我。将来你若有什么样的困难，我也会回报你。将来如果你遇到困难，你就来到那个西蜀九胧山，那里面有两颗的大松树，中间有一间寺院，你就来那里找我就对了。」就此分别了。
经过了一段几十年的时间，知玄他那分的爱心，修行守规律，到处去说法。慢慢年龄成长了，而且道心也增长了，所以，道风、德香，已经人民都差不多知道了。
那当时的懿宗皇帝，他就是一位很虔诚的佛教徒，一直要寻找一位能够来为他说法，时时在他的身边提醒他，以什么样的仁政来施于人民？他认为唯有佛法！所以要能够为他说法的人要有那个德！所以要具有学德的僧人，所以有人就赶紧去找，推荐出了这位悟达，就是知玄。他－懿宗皇帝－从此开始，就拜这位悟达为国师，他能够时时和他谈论佛法，指引他一条正确的道念，要来治理国政。
懿宗皇帝时常都是和他谈法啦，接受法的滋润，所以他心中生起着那分非常尊重、敬仰，所以才会那么奉侍他的师父。有一回以那个沉香檀，是很贵的木材，不是以「斤」计算，是以「钱」计算，那可比那个黄金的价格。以这么好的那个沉香檀，以这种木料来制成法座。
悟达国师虽然过去十世之间，一直培养着这种守戒律、关心门，但他难免那个内心无形中，起了一分贡高。只是这一点点的欢喜，他就不小心撞到，脚踢到椅子而已，就这样乌青瘀血，就开始溃烂了。这么稍微撞到而已，乌青瘀血就开始肿了就烂了，就此开始不可收拾。
虽然懿宗皇帝出了那个告示，调集天下名医，都是没办法。
所以受到这个人面疮痛澈心髓，非常的苦恼。那个疮就像一个人的脸一样，有眼睛、有鼻子、有嘴巴，而且喂他东西还会吃，很怪。所以在这之间他受尽了折磨，一段很长的时间。
后来他静静的思考：「我为什么会这样呢？是业！这分业到底是要如何来解除？」慢慢想起，「喔，年轻时代，当时有一位病僧，受我照顾之后，要分离时，好像是其中有很深奥的含义：『以后你如果有什么困难，你来找我，在西蜀九胧山，两颗松树间，来找我。』」就这样忽然间想到了，所以他觉得：「可能这就是我唯一能够找出了如何来治疗我的人面疮的方法。」所以他向皇帝恳求，他要到那个西蜀九胧山。
路途很遥远，皇帝为了要成就他的愿望，所以派了大臣保护，这样浩浩荡荡到那个九胧山。同样要经过一段时间，到达了，去找，果然这个九胧山那里，远远看到两棵，很大真的很茂盛的松树。
那当时已经是将近黄昏了，在两颗大松树间，在很朦胧之间，隐隐约约好像是有一间小庙，心里很欢喜。想：「果然和我同时挂单这位病僧，他言出有物，一定这里就是他所住的！」所以他赶快，就赶紧到达了。虽然是真的很朦胧的境界，他也是进去里面了。
果然在那个雾蒙蒙的地方，靠近了真的是一间道场；那个地方中间已经有一位老僧，看清楚了「对了！就是了！几十年前的时候，大家在某一个寺院互相相遇，所以这时能互相见面很欢喜！」所以这一位已经年纪很大了，他就跟他说：「我知道你会来，我在这里等待你。我知道你很痛苦，但是现在天色已经很黑了，今晚先在这里安单，明天我会叫这个小沙弥，带你到山下去，好好去治疗你脚的疾病。」
就那样当晚住在那里，隔天一早，这位老尊者就叫一位小沙弥，就带路带他到那个山涧下。就有一漥很清澈的水，上面有细细的泉水，像是瀑布一样，细流从上面一直流下来。看到那个漥水很清澄透澈，他很欢喜，赶快要从水里，赶紧掬水来洗他的脚。
刚弯下腰，好像是有听到一个声音，就说：「稍停一下，让我把话说完，你再来洗除。」他就停下来，那这个声音再次说话：「你身为悟达国师，可知道在历史中，有这个袁盎斩晁错的故事？」「喔，知道！史册上曾记载着。」他知道。
所以这个声音就又说：「那个时候的袁盎就是你，晁错就是我！你记得吗？那当时我虽然心无不轨，但是你的心比我还狠，把我骗到东市那里，那样刀落头断。你可知道，那当时我含恨埋怨，可记得那当时头落下时滚得很远，我就是一直想要喊出了：『我要报冤！』口张开，石头入口，咬碎了！记得吗？当时我的怨与恨有多么深啊！我绝对要报，这就是我的冤啦，冤情若不解，我永远就是要报复。」
「然而，就此开始，你去修行了。修行这当中你守戒律，关心门，令我纠缠跟着你十世，我也是苦不堪言，不得超生。今天我是因为迦诺迦尊者，他来指点我一条道路，我已经知道冤可解而不可结，我今天开始我要离开你了，这分冤结到此为止，你要好好自己自重。」所以就这样离开了，声音不见了。
这位悟达国师忽然间，好像是从梦中醒过来，这个声音不见了，四周的环境真的很静寂。他看到这个水如此清澈，赶紧弯下腰去；把这个水捧起来清洗时，突然间痛澈入髓，「哇！好痛啊！」这这样昏倒了。
再醒来时，这个人面疮好像似消失了。赶快在真的很清凉的这漥水中，在水里浸泡，享受到那分水的清凉，而且在周围境界的美，在那里心一静下来，痛也消除了。
在这个境界中，他慢慢去思考、深思：「可怕啊！可怕！因果－－因缘果报就是如此可怕，即使十世的修行，都抵不过一次结下的冤业啊，所以还是一样要受报。」
所以他想：「人生只不过是那样荣华富贵如浮云。」虽然现在人面疮好了，他再也不愿再走入宫廷去了，不要再去享受这个万人之上，皇帝的供养，他不要了！已经去除了名誉心，消去了业报，他就在这个水边，在这个山涧下面，就此搭了一个草篷，在那里用心忏悔。把他所忏悔的心得，配合着佛法一一写出来。写出了「我们起什么样心念，造什么样业，那就会得什么样的报应？人的无明烦恼有多少，就要以多少的法水，来滋润、来洗涤，所以才叫做『忏』。」
所以这慈悲水忏的因由，就是这样来的。所以我们中卷也已经是结束了，所以我们现在又再接下来的，就是下卷了。
请各位将过去所说过的，无论是上卷、中卷，在这上、中、下卷当中，每一段的忏文，都像是那个清澈无染的水一样。我们若有过错就像那个人面疮，需要这个水那样来洗涤；虽然在洗涤人面疮的过程很痛。
同样的，我们修行若无忍，没有那个「无生法忍」，我们就无法与佛的境界那样接近，所以我们应该要时时多用心！
出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1410
No comments:
Post a Comment