学佛要敬佛重法，时时心中有佛、行中有法，这样才能表达出我们学佛的目的，所以要好好尊重。所以佛在世时，佛觉悟了人生道理；他开口说法，所以佛与法在那个时代是正法。那个时代开头修行的人，是面对佛陀，佛陀亲领导僧众，到处宣扬佛法。
佛陀之前的四十二年，虽然说了很多法，无论是「方等」、「般若」、「华严」等等，都是很好的法；但是佛法如大海，我们众生在人间庸庸碌碌，什么时候才能会遇佛法，什么时候我们才能真正入佛门，接受佛的教法？这个时间太短暂了！
看看佛陀对阿难说的话：「阿难，你从大地上用指甲挑起沙来。」阿难照做了，指甲从大地挑起沙来。佛陀就问：「阿难，你指甲里的沙较多，或是你现在看到的，恒河边这片大地的沙多？」阿难不必经过思考就回答：「佛陀，我指甲里的沙算什么呢！看，光是恒河岸附近的沙，就已经一望无际了，当然是大地的沙多。」
佛陀就说：「阿难，是的，你听了我多少的法？」阿难回答：「很多！佛陀，无论您对一般人说的话，或是对国王大臣所说的话，我都听到了。」佛陀就说：「非也，佛法如大海、如大地恒河边的沙还多；但是我说出来的法，就像你现在手指里的这些东西而已！」
我们这样听起来就知道，佛陀的智慧如海。佛陀的觉悟是在大宇宙间，他的法还有那么多。前四十二年说的，佛陀已经去芜存菁，他就把那些法浓缩成「法华经」。
「法华经」在中国大部分流传的就是我们平常诵的二十八品，分成七卷，再加上了法华三部经：一「无量义经」；二「妙法莲华经」；三「观普贤菩萨行法经」。
我们再从法华三部浓缩，就是选择了「无量义经」。
「无量义经」你们在念诵时，看到现代的人事物，不是很吻合在现代吗？就是在现在的「无量义经」中。人生的无常、或是人心的恶劣、或是人伦道德的败坏等等；或是人祸天灾，多少道理在现在是实相，或是世间相或是法相等等，都是一一集合起来。世相法相合起来，真的在在处处无不相，无相不相无不都是实相，这个法真的是很深奥！
佛陀在这七年间所说的法，我们现在若没有好好用心，应该说是四十九年，一层一层浓缩再浓缩。所以我们若不好好尊重，佛法是不是会随着佛陀灭度后的印度一样呢？
佛陀灭度后，印度外道的宗教再度兴盛，因为印度的宗教很复杂，婆罗门教很多，九十多种的宗教；因为佛陀出现人间，所以要把这些宗教的观念纠正过来。但是四十九年的时间不够！虽然一时的兴盛，同时佛陀圆寂之后，这些长老比丘也赶快集众译经；虽然也是很积极，但是四十九年的时间太短了，这种根深柢固，印度的宗教实在太深了！
所以我常说：「善恶在拔河、邪正在拔河，需要力量大。」力量怎么大？需要时间累积、要人的累积，才能累积出力量。所以正道、邪道，这就是双方在拔河！时间太短、力量太小；所以在印度正统的佛法，又慢慢没落了！根深柢固的印度教，又慢慢再复原兴盛。所以现在印度的佛法很衰微！所以这令人很慨叹！印度二千多年来都没有改变，人的生活都没改变。
虽然印度土地大、人口也不少；但是他们的政府不是没钱，但都用在发展武力，那种武器都是很庞大的规模，就是都想要用强力去侵占他国。印度除了信仰的宗教复杂之外；其实印度人的哲学思考也很高！印度人的头脑很好！虽然他们有教育，但是教育差不多是两极；能接受教育的是富有的人，四姓阶级还分得很清楚，富有的人他能受很高的教育。现在多数印度人，在科技方面、电脑方面，或是发展武器等等；人才都差不多往外流，所以很可惜！
印度，像佛陀的智慧这么高，若能继续以佛陀的教法去探讨人间宇宙的真理；佛法在印度若能强盛起来，这就是大地之福。可惜芸芸大地的众生业重，佛陀圆寂之后，印度的佛法慢慢衰退下去。全球大地这么多人的道德观念一直脱轨，所以邪道、邪教、邪法，偏差人伦规则，已经很离谱，很远离了。
在二ＯＯ七年十一月廿五日当天，看到在静思堂中，有来自于二十三个国家，六百多位慈济人回到静思堂；听他们每个国家，可以拿出来分享的很多，很令人感动！他们在静思堂，就像在听法、在阅经一样。看到人间的苦谛、听到人间的集谛、又体会到人间菩萨的道谛，大家就是同心一念：「要如何灭除人间的苦难？如何使大地的灾难能消弭减少，灭除这种灾难？」听起来很感动！
但是毕竟二十三个国家，回来六百多人，他们又回归到他们的二十三个国家，到底能再发挥多大的力量？每一个国家的人口，和慈济人的人口数比较，不就像指甲中留着的灰尘，很少啊！不过有心就不难。「无量义经」这样安慰我们、这样教导我们，无量从一生，一能生无量数，无论是几个人。
约旦回来三个人：慈晖、济仁，还有现在叫做慈爱。他们三个人三种宗教，济晖当然是最虔诚的佛教徒；济仁是很虔诚的回教徒；还有阿比尔就是慈爱，她就是很虔诚的天主教徒。三个人三种宗教，但是他们一起来皈依。
他们的皈依，就是我们的慈济宗门、就是我们的静思法脉；他们愿意回来取经，回来传承静思的法脉，他们回来进入慈济的宗门，弘扬慈济的精神。这是他们当地的人，才能就地伸根出去。当然在约旦，人海茫茫中，总共算得出来的慈济人；那就要看他们一能生无量无数，这就要靠他们用心。
要回来时又看到南非，南非的慈济人上台去了，那分非常活泼！虽然肤色不一样，当然他们也是一样，他们是不同的宗教，同样有基督教、同样有天主教；其中也一样有回教，当然也有佛教徒，十二个人在那里一字排开。看到人人在当地都是生活贫困；但是为了回来受证，他们已经培训十二年！准备要回来就是慢慢累积、慢慢存钱，才能在十二年后，已经回来要受证，就是在今天（二ＯＯ七年十一月廿六日）。
他们虽然人少，在那里也是一生无量。现在在那边很精进的志工，也已经有上千人了！这上千人他们也还有去做照顾爱滋病的人；又照顾病情严重的人。光是爱滋病就六百多人，重病无人照顾的人，应该也照顾了五百多人。还有学校、孤儿等等，也二千多人。
你们想，若要算委员，才几十个委员，他们能在那里，就能带出上千位，在地肤色不同的，而且他们能投入去照顾的人有那么多。让我更敬佩的，就是六百多个职训所；他们已经培养出一万四千多人，就代表一万四千多个家庭，都已经独立起来了。自己能自立自强，这些人已经又能再帮助别人。
你们想，这就是爱的种子！「一能生无量，无量从一生」，这是从「无量义经」来的。所以经文中说：
是经本从诸佛宫宅中来，去至一切众生发菩提心，住诸菩萨所行之处。
那「无量义经」从哪里来的？从佛宅中来。 「无量义经」要去哪里呢？去苦难众生的地方。如何行呢？就是在菩萨道上面走。行在菩萨道中，去至苦难众生的地方。看，这就是经典中给我们的方法。我们才能真正每天道入心，都是佛陀的智慧！所以我们要敬佛。
佛陀离我们已经二千多年了，虽然娑婆世界还是释迦佛的化土；是他教化的范围，也是宇宙间只有这个地球有生命，所以释迦牟尼佛是这个世界的教主。他的法还存在，所以法身千古、永恒万世；所以我们要对佛法僧要庄敬尊重，「如敬佛前」：就如佛在我们面前一样！
佛在心、心在法，这样我们才能将佛法推展到全球。各位，真的要尊敬经典；佛像和经典都是我们要尊重的。所以我们要时时多用心！
出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1424
佛陀之前的四十二年，虽然说了很多法，无论是「方等」、「般若」、「华严」等等，都是很好的法；但是佛法如大海，我们众生在人间庸庸碌碌，什么时候才能会遇佛法，什么时候我们才能真正入佛门，接受佛的教法？这个时间太短暂了！
看看佛陀对阿难说的话：「阿难，你从大地上用指甲挑起沙来。」阿难照做了，指甲从大地挑起沙来。佛陀就问：「阿难，你指甲里的沙较多，或是你现在看到的，恒河边这片大地的沙多？」阿难不必经过思考就回答：「佛陀，我指甲里的沙算什么呢！看，光是恒河岸附近的沙，就已经一望无际了，当然是大地的沙多。」
佛陀就说：「阿难，是的，你听了我多少的法？」阿难回答：「很多！佛陀，无论您对一般人说的话，或是对国王大臣所说的话，我都听到了。」佛陀就说：「非也，佛法如大海、如大地恒河边的沙还多；但是我说出来的法，就像你现在手指里的这些东西而已！」
我们这样听起来就知道，佛陀的智慧如海。佛陀的觉悟是在大宇宙间，他的法还有那么多。前四十二年说的，佛陀已经去芜存菁，他就把那些法浓缩成「法华经」。
「法华经」在中国大部分流传的就是我们平常诵的二十八品，分成七卷，再加上了法华三部经：一「无量义经」；二「妙法莲华经」；三「观普贤菩萨行法经」。
我们再从法华三部浓缩，就是选择了「无量义经」。
「无量义经」你们在念诵时，看到现代的人事物，不是很吻合在现代吗？就是在现在的「无量义经」中。人生的无常、或是人心的恶劣、或是人伦道德的败坏等等；或是人祸天灾，多少道理在现在是实相，或是世间相或是法相等等，都是一一集合起来。世相法相合起来，真的在在处处无不相，无相不相无不都是实相，这个法真的是很深奥！
佛陀在这七年间所说的法，我们现在若没有好好用心，应该说是四十九年，一层一层浓缩再浓缩。所以我们若不好好尊重，佛法是不是会随着佛陀灭度后的印度一样呢？
佛陀灭度后，印度外道的宗教再度兴盛，因为印度的宗教很复杂，婆罗门教很多，九十多种的宗教；因为佛陀出现人间，所以要把这些宗教的观念纠正过来。但是四十九年的时间不够！虽然一时的兴盛，同时佛陀圆寂之后，这些长老比丘也赶快集众译经；虽然也是很积极，但是四十九年的时间太短了，这种根深柢固，印度的宗教实在太深了！
所以我常说：「善恶在拔河、邪正在拔河，需要力量大。」力量怎么大？需要时间累积、要人的累积，才能累积出力量。所以正道、邪道，这就是双方在拔河！时间太短、力量太小；所以在印度正统的佛法，又慢慢没落了！根深柢固的印度教，又慢慢再复原兴盛。所以现在印度的佛法很衰微！所以这令人很慨叹！印度二千多年来都没有改变，人的生活都没改变。
虽然印度土地大、人口也不少；但是他们的政府不是没钱，但都用在发展武力，那种武器都是很庞大的规模，就是都想要用强力去侵占他国。印度除了信仰的宗教复杂之外；其实印度人的哲学思考也很高！印度人的头脑很好！虽然他们有教育，但是教育差不多是两极；能接受教育的是富有的人，四姓阶级还分得很清楚，富有的人他能受很高的教育。现在多数印度人，在科技方面、电脑方面，或是发展武器等等；人才都差不多往外流，所以很可惜！
印度，像佛陀的智慧这么高，若能继续以佛陀的教法去探讨人间宇宙的真理；佛法在印度若能强盛起来，这就是大地之福。可惜芸芸大地的众生业重，佛陀圆寂之后，印度的佛法慢慢衰退下去。全球大地这么多人的道德观念一直脱轨，所以邪道、邪教、邪法，偏差人伦规则，已经很离谱，很远离了。
在二ＯＯ七年十一月廿五日当天，看到在静思堂中，有来自于二十三个国家，六百多位慈济人回到静思堂；听他们每个国家，可以拿出来分享的很多，很令人感动！他们在静思堂，就像在听法、在阅经一样。看到人间的苦谛、听到人间的集谛、又体会到人间菩萨的道谛，大家就是同心一念：「要如何灭除人间的苦难？如何使大地的灾难能消弭减少，灭除这种灾难？」听起来很感动！
但是毕竟二十三个国家，回来六百多人，他们又回归到他们的二十三个国家，到底能再发挥多大的力量？每一个国家的人口，和慈济人的人口数比较，不就像指甲中留着的灰尘，很少啊！不过有心就不难。「无量义经」这样安慰我们、这样教导我们，无量从一生，一能生无量数，无论是几个人。
约旦回来三个人：慈晖、济仁，还有现在叫做慈爱。他们三个人三种宗教，济晖当然是最虔诚的佛教徒；济仁是很虔诚的回教徒；还有阿比尔就是慈爱，她就是很虔诚的天主教徒。三个人三种宗教，但是他们一起来皈依。
他们的皈依，就是我们的慈济宗门、就是我们的静思法脉；他们愿意回来取经，回来传承静思的法脉，他们回来进入慈济的宗门，弘扬慈济的精神。这是他们当地的人，才能就地伸根出去。当然在约旦，人海茫茫中，总共算得出来的慈济人；那就要看他们一能生无量无数，这就要靠他们用心。
要回来时又看到南非，南非的慈济人上台去了，那分非常活泼！虽然肤色不一样，当然他们也是一样，他们是不同的宗教，同样有基督教、同样有天主教；其中也一样有回教，当然也有佛教徒，十二个人在那里一字排开。看到人人在当地都是生活贫困；但是为了回来受证，他们已经培训十二年！准备要回来就是慢慢累积、慢慢存钱，才能在十二年后，已经回来要受证，就是在今天（二ＯＯ七年十一月廿六日）。
他们虽然人少，在那里也是一生无量。现在在那边很精进的志工，也已经有上千人了！这上千人他们也还有去做照顾爱滋病的人；又照顾病情严重的人。光是爱滋病就六百多人，重病无人照顾的人，应该也照顾了五百多人。还有学校、孤儿等等，也二千多人。
你们想，若要算委员，才几十个委员，他们能在那里，就能带出上千位，在地肤色不同的，而且他们能投入去照顾的人有那么多。让我更敬佩的，就是六百多个职训所；他们已经培养出一万四千多人，就代表一万四千多个家庭，都已经独立起来了。自己能自立自强，这些人已经又能再帮助别人。
你们想，这就是爱的种子！「一能生无量，无量从一生」，这是从「无量义经」来的。所以经文中说：
是经本从诸佛宫宅中来，去至一切众生发菩提心，住诸菩萨所行之处。
那「无量义经」从哪里来的？从佛宅中来。 「无量义经」要去哪里呢？去苦难众生的地方。如何行呢？就是在菩萨道上面走。行在菩萨道中，去至苦难众生的地方。看，这就是经典中给我们的方法。我们才能真正每天道入心，都是佛陀的智慧！所以我们要敬佛。
佛陀离我们已经二千多年了，虽然娑婆世界还是释迦佛的化土；是他教化的范围，也是宇宙间只有这个地球有生命，所以释迦牟尼佛是这个世界的教主。他的法还存在，所以法身千古、永恒万世；所以我们要对佛法僧要庄敬尊重，「如敬佛前」：就如佛在我们面前一样！
佛在心、心在法，这样我们才能将佛法推展到全球。各位，真的要尊敬经典；佛像和经典都是我们要尊重的。所以我们要时时多用心！
出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1424
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