我们人要互相尊重，我们若能是敬重别人的人，这个人一定是永远被尊重的人。时时我们的心态，若抱着感恩尊重，这样的人就是自爱敬他的人。想想我们若人人懂得自爱，这个人必定懂得敬重别人；这就是因为我们的心中有感恩心，才会去尊重他人。其实尊重他人，实在是尊重自己。人生本来就是要互相尊重、互相爱了。
所以我们常常说口要说好话、意要发好愿、身行要做好事。我们的心要开阔，尊重他人，感恩心；这就是常常慈济人用在日常生活。我们知道在十二月二十五日，这个时间天主教、基督教在这个时候，都在报佳音。慈济人不分宗教；几年来我们的慈济人，都去到南加州一所教堂帮助修女，如何在他们那个村庄报佳音，去帮助他们送礼物。
尤其有两位修女年纪大了，都八十几岁了，她们无法到家家户户去劝募耶诞节的礼物，慈济人就马上扮演圣诞老公公。我们就搬一些礼物去，由修女陪同圣诞老公公，一户一户去送礼物报佳音，总共有两百户，在那个村庄里。
看，这就是心胸开阔。慈济人，当然大家知道我们都是佛教徒，但是我们没有分别你是基督教、他是天主教、我是佛教、他是回教。没有，我们没有分别。同样哪一个地方有需要，那个地方我们就投入，去帮助、去陪伴、去付出，这也是敬重他人。所以像这样无私的爱，不断付出、敬重；你想，这样的人，难道不会被人尊重敬爱吗？
人生本来就是要互相感恩尊重、自爱敬他。若能如此，这个世间就人人互爱互敬了。所以我们学佛，就只是要学一样――把心开阔；还要再增加这分时时感恩，对人人尊重，这就是我们要学的地方。
所以接下来这段忏文，就这么跟我们说：于众僧中，修六和敬；得自在力，兴隆三宝；上弘佛道，下化众生。
我们在僧众中，我们在大众中，我们既然修行，也是入寺门中、在丛林里修行，我们更要以身作则。我们要修六和敬，我们若能修六和敬，我们才能够自己得真自在。人生，我们的心起起落落；欢喜时发心修行。丛林、伽蓝圣地，不会分别什么样的人，只要他起好心、立好愿，想要修行，人人都能来修行，佛陀在世时就是如此。何况现在，但是既然发心来了，我们就要很自在；若是在人群中自己不得自在，那就很辛苦了！
如何才能自在？就是要与人和、与人敬，不是叫别人来尊重我们；叫别人来和我们。不是！我们要先去和别人、敬重别人，自然人家就敬重你，自然人家就和你，这样就能够自在了。自在就是去除了挂碍的心，我们就是要心中没有挂碍，不论遇到什么事情，我们要能够很自在。过去就好了，我们要善解、要包容；我们要很知足，若能够如此，就能得自在力。
三宝，在佛法中我们也是三宝之一。我们要如何弘扬佛法？佛陀的典范，我们要时时去学他；佛教的教育，我们要用在日常生活中，我们要自己自庄严身心。我们的身行、我们的行为，身口意三业，我们若不好好自我把心建立得很好，我们的行为就会偏差；行为若偏差，让人看到的，感觉到出家也不过如此！
在丛林里也不和，在修行中也互相计较，他也无法善解、无法包容，你想，这样的佛法，要如何推动到社会上呢？所以我们若要「兴隆三宝」，还要「上弘佛道、下化众生」，若不先建立好自己，要如何去引度他人？所以我们必定要在僧众中修六和敬。
六和敬包括了：一、身和同同住；二、口和无诤；三、意和同悦；四、戒和同修；五、见和同解；六、利和同均。
这应该大家都看得懂，身就是在做事。丛林中大家分配职事，我们既然分到职事，我们的动作一定要和。所以我常常说：合心人家看不到，和气就是在动作中；彼此之间身和，不论是我们的表情、我们的动作等等，就是在我们身上。所以身和才能人人恭敬、互相尊重。
你若与人不和，身若不和，行为也与人不和、做事也与人不和，如何能住在一起呢？所以要住在一起，就是要让人看得到的都很和气；看不到的，则要很合心。所以合心和气，这样才能同住。而且「口和无诤」，我们说话要很小心！不要很随性，我想要说什么就说什么，这就是我的习气！
是的，修行就是要修掉你的习气；说话要很小心，开口动舌，在十恶业中，口业就占四分了！所以我们修行，哪能不用心在口说话呢！我们若能互相尊重，说话就不会起争执，所以这种互爱尊重，哪会说话争执呢！就不会了。
「意和同悦」我们的心意同一个方向，没有别的，就是开阔心胸。我们大家都要修行，我们的目标就是去掉小我，而要完成大我，所以叫做「上弘佛法、下化众生。」 佛陀的教法我们要弘扬。
因为众生苦难，世间在争执，社会如此动乱不安，就是从心意。所以我们已经得到佛陀的教法了，得到法雨甘露的滋润了，我们心中这念好的种子，不断不断茂盛；我们应该要有这分佛法的收获。我们能通达道理、通情达理，既然我们通情达理了，我们就要从情与理来教化众生。所以向上就是要弘法，佛陀的教法；慈青不是这么说吗？ 「向上承担、向下传承」，就是这个意思。
我们「上弘佛法、下化众生」；上弘佛法就是承担，我们要担起如来的家业，这要去掉私心；我们要就于大爱，所以我们要有开阔的心，所以意和同悦。
看，我们慈济宗门已开，浩荡长的队伍，这么多人用心投入，普遍在地球上，几十个国家都有慈济人，去发挥爱的良能。刚才说过，不分别宗教，看看，这就是和别人也同样要和。只要是宗教，我们都要尊重。好的宗教，我们不只是尊重；我们还要去付出，还要去帮他提倡，所以这就是好事。我们看了之后，我们不是也起欢喜心吗？若我，我是很欢喜！这就是意和同悦。
再来「戒和同修」我们的丛林就是以戒为制度、以爱为管理，这就是我们的静思法脉。到底要如何让我们里头每个人，都可以生起六和敬呢？人人若有戒，「戒和同修」，这就是建立制度。我们的制度，人人要照这个制度实行。我们的丛林有我们的制度，大家若是能够守戒、守规、守礼节，这叫做「戒和同修。」
「见和同解」见就是见解，到底我们既然是同一心志，发心立志愿，选择这个道场的生活，我们的生活本来就是这样，自力更生。我们的道场，本来就是天下慈济人的家庭，这就是我们的制度。所以我们应该要有共同的见解，打开宽大的心，拥抱着世界所有一切的众生；要有共同这样的见解，自然见和。
见和，我们要同来修行，就很好修了！所以见和同解，大家要了解，了解我们的道场就是如此！所以对这种打开心门、拥抱苍生，这是需要大家共同理解。何况我们要时时感恩，人间菩萨散播在全球，回到我们精舍，我们都要用恭敬的心，因为他们是人间菩萨；因为他们将爱的种子，已经散播在地球上每一个角落，他们是真正走入人间去做农夫，去撒播爱的种子。
想想看，这些人间菩萨，福田的农夫，回到我们的家庭，我们怎能不向他们问安尊重呢！所以我们要见和同解，大家应该要肯定、要认知，这些人间菩萨是世间之宝。
再来「利和同均」，我们的生活本来就是同修同作，也是我们不分你我，反正这就是我们的家庭，有事情大家一起来做。
有的人就是做弘扬宗门的工作，所以我们有清修士。他们有的人各有他们的才华，要如何走入社会去，来领导社会群众？他们也是一样去掉小爱，割爱辞亲，入这个大家庭的宗门来。所以虽然他们没有在常住分担工作，不过他在宗门中付出。
当然在一个大家庭中，外面的工作若是有空，应该也要投入这个小家庭。这是家庭的亲、是外弘内作，外面要好好去宏扬我们的宗门；里面要好好修行、工作，这就是我们有内外。所以我们要有这种「利和同均」，意思就是彼此之间尽个人的职位去付出，不要计较，这全都是为这个大家庭。
常住医疗志工早出晚归，他们是为这个宗门。四大志业中，医疗志业守护生命守护爱，所以平时他们在外忙碌，同样我们也爱。他就是我们的亲人，所以我们要「利和同均。」
各人站在各人的岗位，共修同作，所以外面里面都一样，我们就是一个家庭，是天下的大家庭，这称作「六和敬。」这也就是我们的制度，所以「戒和同修」以戒为制度、以爱为管理。在我们的丛林里，大家若能清楚这两句话，「以戒为制度、以爱为管理」，自然这六和敬就很完整了。若能如此，我们就是做到「兴隆三宝」，「上弘佛道、下化众生」，所以必定要在众僧中修六和敬。
如此我们心才能时时自在，我们才能真正达到修行的目标。希望人人时时要多用心！
出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1451
所以我们常常说口要说好话、意要发好愿、身行要做好事。我们的心要开阔，尊重他人，感恩心；这就是常常慈济人用在日常生活。我们知道在十二月二十五日，这个时间天主教、基督教在这个时候，都在报佳音。慈济人不分宗教；几年来我们的慈济人，都去到南加州一所教堂帮助修女，如何在他们那个村庄报佳音，去帮助他们送礼物。
尤其有两位修女年纪大了，都八十几岁了，她们无法到家家户户去劝募耶诞节的礼物，慈济人就马上扮演圣诞老公公。我们就搬一些礼物去，由修女陪同圣诞老公公，一户一户去送礼物报佳音，总共有两百户，在那个村庄里。
看，这就是心胸开阔。慈济人，当然大家知道我们都是佛教徒，但是我们没有分别你是基督教、他是天主教、我是佛教、他是回教。没有，我们没有分别。同样哪一个地方有需要，那个地方我们就投入，去帮助、去陪伴、去付出，这也是敬重他人。所以像这样无私的爱，不断付出、敬重；你想，这样的人，难道不会被人尊重敬爱吗？
人生本来就是要互相感恩尊重、自爱敬他。若能如此，这个世间就人人互爱互敬了。所以我们学佛，就只是要学一样――把心开阔；还要再增加这分时时感恩，对人人尊重，这就是我们要学的地方。
所以接下来这段忏文，就这么跟我们说：于众僧中，修六和敬；得自在力，兴隆三宝；上弘佛道，下化众生。
我们在僧众中，我们在大众中，我们既然修行，也是入寺门中、在丛林里修行，我们更要以身作则。我们要修六和敬，我们若能修六和敬，我们才能够自己得真自在。人生，我们的心起起落落；欢喜时发心修行。丛林、伽蓝圣地，不会分别什么样的人，只要他起好心、立好愿，想要修行，人人都能来修行，佛陀在世时就是如此。何况现在，但是既然发心来了，我们就要很自在；若是在人群中自己不得自在，那就很辛苦了！
如何才能自在？就是要与人和、与人敬，不是叫别人来尊重我们；叫别人来和我们。不是！我们要先去和别人、敬重别人，自然人家就敬重你，自然人家就和你，这样就能够自在了。自在就是去除了挂碍的心，我们就是要心中没有挂碍，不论遇到什么事情，我们要能够很自在。过去就好了，我们要善解、要包容；我们要很知足，若能够如此，就能得自在力。
三宝，在佛法中我们也是三宝之一。我们要如何弘扬佛法？佛陀的典范，我们要时时去学他；佛教的教育，我们要用在日常生活中，我们要自己自庄严身心。我们的身行、我们的行为，身口意三业，我们若不好好自我把心建立得很好，我们的行为就会偏差；行为若偏差，让人看到的，感觉到出家也不过如此！
在丛林里也不和，在修行中也互相计较，他也无法善解、无法包容，你想，这样的佛法，要如何推动到社会上呢？所以我们若要「兴隆三宝」，还要「上弘佛道、下化众生」，若不先建立好自己，要如何去引度他人？所以我们必定要在僧众中修六和敬。
六和敬包括了：一、身和同同住；二、口和无诤；三、意和同悦；四、戒和同修；五、见和同解；六、利和同均。
这应该大家都看得懂，身就是在做事。丛林中大家分配职事，我们既然分到职事，我们的动作一定要和。所以我常常说：合心人家看不到，和气就是在动作中；彼此之间身和，不论是我们的表情、我们的动作等等，就是在我们身上。所以身和才能人人恭敬、互相尊重。
你若与人不和，身若不和，行为也与人不和、做事也与人不和，如何能住在一起呢？所以要住在一起，就是要让人看得到的都很和气；看不到的，则要很合心。所以合心和气，这样才能同住。而且「口和无诤」，我们说话要很小心！不要很随性，我想要说什么就说什么，这就是我的习气！
是的，修行就是要修掉你的习气；说话要很小心，开口动舌，在十恶业中，口业就占四分了！所以我们修行，哪能不用心在口说话呢！我们若能互相尊重，说话就不会起争执，所以这种互爱尊重，哪会说话争执呢！就不会了。
「意和同悦」我们的心意同一个方向，没有别的，就是开阔心胸。我们大家都要修行，我们的目标就是去掉小我，而要完成大我，所以叫做「上弘佛法、下化众生。」 佛陀的教法我们要弘扬。
因为众生苦难，世间在争执，社会如此动乱不安，就是从心意。所以我们已经得到佛陀的教法了，得到法雨甘露的滋润了，我们心中这念好的种子，不断不断茂盛；我们应该要有这分佛法的收获。我们能通达道理、通情达理，既然我们通情达理了，我们就要从情与理来教化众生。所以向上就是要弘法，佛陀的教法；慈青不是这么说吗？ 「向上承担、向下传承」，就是这个意思。
我们「上弘佛法、下化众生」；上弘佛法就是承担，我们要担起如来的家业，这要去掉私心；我们要就于大爱，所以我们要有开阔的心，所以意和同悦。
看，我们慈济宗门已开，浩荡长的队伍，这么多人用心投入，普遍在地球上，几十个国家都有慈济人，去发挥爱的良能。刚才说过，不分别宗教，看看，这就是和别人也同样要和。只要是宗教，我们都要尊重。好的宗教，我们不只是尊重；我们还要去付出，还要去帮他提倡，所以这就是好事。我们看了之后，我们不是也起欢喜心吗？若我，我是很欢喜！这就是意和同悦。
再来「戒和同修」我们的丛林就是以戒为制度、以爱为管理，这就是我们的静思法脉。到底要如何让我们里头每个人，都可以生起六和敬呢？人人若有戒，「戒和同修」，这就是建立制度。我们的制度，人人要照这个制度实行。我们的丛林有我们的制度，大家若是能够守戒、守规、守礼节，这叫做「戒和同修。」
「见和同解」见就是见解，到底我们既然是同一心志，发心立志愿，选择这个道场的生活，我们的生活本来就是这样，自力更生。我们的道场，本来就是天下慈济人的家庭，这就是我们的制度。所以我们应该要有共同的见解，打开宽大的心，拥抱着世界所有一切的众生；要有共同这样的见解，自然见和。
见和，我们要同来修行，就很好修了！所以见和同解，大家要了解，了解我们的道场就是如此！所以对这种打开心门、拥抱苍生，这是需要大家共同理解。何况我们要时时感恩，人间菩萨散播在全球，回到我们精舍，我们都要用恭敬的心，因为他们是人间菩萨；因为他们将爱的种子，已经散播在地球上每一个角落，他们是真正走入人间去做农夫，去撒播爱的种子。
想想看，这些人间菩萨，福田的农夫，回到我们的家庭，我们怎能不向他们问安尊重呢！所以我们要见和同解，大家应该要肯定、要认知，这些人间菩萨是世间之宝。
再来「利和同均」，我们的生活本来就是同修同作，也是我们不分你我，反正这就是我们的家庭，有事情大家一起来做。
有的人就是做弘扬宗门的工作，所以我们有清修士。他们有的人各有他们的才华，要如何走入社会去，来领导社会群众？他们也是一样去掉小爱，割爱辞亲，入这个大家庭的宗门来。所以虽然他们没有在常住分担工作，不过他在宗门中付出。
当然在一个大家庭中，外面的工作若是有空，应该也要投入这个小家庭。这是家庭的亲、是外弘内作，外面要好好去宏扬我们的宗门；里面要好好修行、工作，这就是我们有内外。所以我们要有这种「利和同均」，意思就是彼此之间尽个人的职位去付出，不要计较，这全都是为这个大家庭。
常住医疗志工早出晚归，他们是为这个宗门。四大志业中，医疗志业守护生命守护爱，所以平时他们在外忙碌，同样我们也爱。他就是我们的亲人，所以我们要「利和同均。」
各人站在各人的岗位，共修同作，所以外面里面都一样，我们就是一个家庭，是天下的大家庭，这称作「六和敬。」这也就是我们的制度，所以「戒和同修」以戒为制度、以爱为管理。在我们的丛林里，大家若能清楚这两句话，「以戒为制度、以爱为管理」，自然这六和敬就很完整了。若能如此，我们就是做到「兴隆三宝」，「上弘佛道、下化众生」，所以必定要在众僧中修六和敬。
如此我们心才能时时自在，我们才能真正达到修行的目标。希望人人时时要多用心！
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