日子过得很快，每天都要好好把握。
我们「静思勤行道、慈济人间路」，一直有个心愿，要如何把我们慈济的精神，走入人间？从「静思法脉」为起点，希望人人在静思修行；希望人人在慈济路上，平平坦坦走入人群；希望能够将这份精神，可以贯彻到身心平行，所以我们才要好好把握时间。
《无量义经》也就是我们「静思勤行道」的精神理念，所以我们要好好用心。
一直要跟大家说这件事情，我们信仰佛法，佛陀来人间，我们人人敬仰佛，为佛的弟子，我们要知道，我们要学佛。
佛陀他的精神理念，为什么我们要学呢？我们要学他能够疼惜众生，不是为自己修行。佛陀的伟大，不是为自己，是为天下苍生。所以我们大家要很肯定！
佛是为众生而修行，为了要如何引导众生，走入这个觉道去，他自己要先去了解众生的迷茫。
是如何迷的呢？因为迷所以有苦！要如何脱离苦呢？那必定要觉！要如何能找出一条觉道？所以他必定要先向前走。
因为他用心去体会，众生种种的苦难，所以发挥了智慧，体会天地间的万事万物之后，他成为宇宙间的大觉者，这都是修行来的。点滴的时间不浪费、不断地思考、不断地探讨，所以一一他能透彻这个事相中，最深奥的道理。所以觉悟了，才成为宇宙的大觉者，那就是佛了！
这不就是为众生成佛吗？也是为众生而施教，就是要来引导众生跳脱出来。
众生被绑住，到底是被什么绑住呢？这样完全无法跳脱出来，到底是什么事情？是什么东西？人的心理到底是如何？怎么那么多的苦！
所以佛陀觉悟之后，体会了「困」－－就是把它捆住、把它缠住的东西－－，那就是「无明」！这种无明的心念，所以佛陀想尽办法去解开。
尽管他对人生的觉悟，一下子就知道宇宙万物之间，一切的矛盾苦难，无不都是一念的心。
美的境界，海阔天空，静寂清澄这个境界，也是一念心；三界好像火宅一样，好像地狱炼狱里，这也是一念心！所以这念心能造净土，也是能造地狱！所以一念天堂净土，一念就是火宅地狱，这都只是一念心而已！
佛陀本来就是要开门见山，把这片门打开让大家知道，山之高、海之大，天地之宽之广。但是开了这个门，众生，见山不知山、见海不知海的广，还是无法了解、还是无法自己见自我的本性。所以佛陀才要再用四十几年间，这样循循善诱；这样适应众生的根机来施教，就是为众生说法。
《法华经》就是佛陀的本怀。 《法华经》里也这么说－－「《法华经》是真实法、《法华经》是佛佛的本怀；每一尊佛出世来人间，无不都是为了讲《法华经》。《法华经》就是每一尊佛，他心中最重要的想法，所以要讲《法华经》。 」
他就要之前的四十二年间，需要用很多的方法来透引众生；所以要从般若转入法华来，也还要有一个转折，所以《无量义经》就是法华的开经。
但是《无量义经》是不是开始在译经时，就在法华的前面，就已经译出了《无量义经》呢？不是，按照这样去推究起来，《法华经》是比《无量义经》先翻译出来。
我们大家都知道，佛陀讲经的时候，并没有说前后次序有人记录。没有，佛陀入灭之后，也经过了一段时间，阿难尊者和迦叶尊者，开始才觉悟到－－「佛陀已经入灭了，佛的教法，要如何能永远传在人间？只用口口相传，这样是不行的！」所以才赶快设法，要如何把佛陀所讲过的教法，再把它统一起来。
佛入灭之后，因为迦叶尊者他是僧众中的领导者，所以由他来召集－－「大家赶快将过去，佛陀与我们一起如何生活、同时如何来向我们说法？那个时代、那个社会，佛陀跟什么人讲话？我们大家赶快来集合，重新来回忆。」
就有人会觉得，必定要有一个人，能够统一重新来讲述，要重新再讲过。什么人的记忆好、口才好？跟随在佛陀的身边，了解佛陀的精神，必定要选一个人出来；所以那时候，大家就推荐出了阿难。
那时候阿难他也很惶恐，迦叶尊者也让他经过了一番的磨炼－－
因为阿难尊者很重感情，他跟随在佛的身边，他也是对人间事很关心，他虽然很有智慧；但是他过分慈悲了！就好像说大家都很怪罪阿难，怪他什么呢？怪他让女人也可以在僧团出家修行。
本来都是男众出家；后来，佛的姨母磨诃波闍波提，她看到佛陀出家了，那种觉悟之后庄严的形象，尤其是佛陀又再回到王宫说法，她了解到人间的无常，尤其是悉达多太子，也是成佛的佛陀，他的父母往生，所以他的阿姨就要求，她也要出家；甚至耶输陀罗也要求要出家。所以带着皇宫很多有志一同，不管是宫女也好，或是他的皇亲、夫人，大家有志共同都要跟随佛陀修行。
但是，佛陀不允许。觉得一个僧团都是男众，女众若这么进来，恐怕对这个僧团的管理，形态会混淆。
不过阿姨要求出家的心，非常的恳切；那时候摩诃波闍波提，就去求阿难。
阿难看了觉得很不忍心，所以就向佛陀再次请求。阿难就跟佛陀说：「佛陀，您不是很慈悲吗？佛陀，您不是说众生佛性平等；不是不分男女之别，不就是要度尽天下众生？为什么佛陀会这样，来分别男女相呢？」
所以佛陀那时候，经过了阿难这样的请求，所以佛陀也觉得－－「是啊！众生是平等，我怎能够只为了这些男众比丘僧团，这样来断了女众的善根！所以她们应该也有出家的资格。」
众生蠢动含灵皆有佛性，人间的事相分别，应该也要来打破，因为佛陀他就是为人间不平等，所以他要找出一个平等的道理。在修行的团体，又怎么能去分别事相、人相、我相？这不应该有！所以他就开始允许了，让女众来出家。
不过有条件－－因为佛陀恐怕，全都是来自皇宫，尤其是自己的亲属，她们若是入僧团来，是不是会高高在上呢？那人我相打不开，是不是来到这个僧团，只想要享受呢？修行既然要走入这个僧团道场，应该要好好跟大家真正的平等；所以他就开一个八敬法。
八敬法又名八敬戒，意指八种规定，尼众恭敬比丘的戒法，
其实八敬法就是为这群皇宫的王亲国戚的夫人，这些贵夫人所设的。
佛陀难道本来就不让女众出家吗？不是，他的智慧，就是故意来刁难！就是在等待阿难来请求，他才能用这个难，才能去突破她们的心中对于身分的执着，能打破那种皇宫享受、这种贵夫人的相；这种的心态才能打破。所以刁难她们，才能提出条件设「八敬法」。
相信佛陀绝对不是有男女相的分别，他已经说人性平等了，相与性是平等，既然性是平等，就不应该分别相了。
总而言之，其实虽然我们有男女相的分别，但本性、佛性是平等；只是在这个人间，凡夫的无明，所以女人的习气比男人的习气较重。
看看家庭对孩子的执着宠爱，那种爱的缠绵；这个缠，感情的缠，也是女人较会缠。
有一天有几位来了就说：「我的先生要怎么能让他变好？若变好，就让他较专心来做慈济，他还有很多该跟随师父走的路。」虽然安慰她：「人生就是这样，妳也听很多了，就要尽人事、听天命。」她还是会继续说：「我知道，若能够…也是这样；若能够…我知道；若可以…」等等… 。
还有旁边陪她来的就说：「师父，我也是一样，我心里也很难过…」我若是问她：「什么事情？」她就会接着很哀叹的说：「我儿子，儿子跟媳妇不太好，我的媳妇又都不听我的话…」若再问她：「是怎么了？」她又再述说：「…我就觉得人生本来…。」
若是开导她：「我刚刚跟她说那么多，妳没听到吗？」她会说：「有啦，不过我要带孙子，孩子都留给我带…。」若是告诉她：「妳就把孙子还给他们带。」她还是会舍不得的说：「不过…」
像是这样等等，有很多。我觉得女人很缠，哪怕法听很多了，但是在这个感情，这样上上下下、高高低低、无微不至，就是这样缠着。
各位，难怪佛陀就是不希望他的僧团里头有女人、有比丘尼！但也不是佛陀不肯，因为他在人间，就是要教育开导众生入佛知见、能够觉悟。所以当他面对这群女众时，就是要透过这种事相来做教育，教育这些女众能够转变心中对过去的身分、相的执着，所以才提出八敬法来做约束。
其实八敬法，是对这个女众僧团很不公平！这就是在那个时代的情形；我们这个时代，应该要有互相尊重、彼此感恩，这样就对了。所以感恩、尊重、爱，这才是人间的真实道。
所以佛陀也是不得已，为了那时候他的僧团、僧团的生活规则，所以我们要体会佛陀的用心；我们要感恩阿难的慈悲，这就是佛陀的时代，有这样的情形。
好吧，各位，我们大家都是佛的弟子，我们的目标就是要学佛。佛陀是为众生来修行，佛是为众生而成佛，我们要很感恩！
其实佛性本来人人都有，只是佛陀他现八相成道，就是为了要教育我们，他是这样过来的。
而佛陀是这样的思想，看到那个时代的景象，所以他如何选择走入人群？如何经过了修行才能够成佛，这都是一种的现象。
佛陀成佛也已经无始以来了，所以为众生施教、为众生说法；所以我们是佛的弟子，我们一定要依教奉行，这样就对了。
大家要多用心！
出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1671
我们「静思勤行道、慈济人间路」，一直有个心愿，要如何把我们慈济的精神，走入人间？从「静思法脉」为起点，希望人人在静思修行；希望人人在慈济路上，平平坦坦走入人群；希望能够将这份精神，可以贯彻到身心平行，所以我们才要好好把握时间。
《无量义经》也就是我们「静思勤行道」的精神理念，所以我们要好好用心。
一直要跟大家说这件事情，我们信仰佛法，佛陀来人间，我们人人敬仰佛，为佛的弟子，我们要知道，我们要学佛。
佛陀他的精神理念，为什么我们要学呢？我们要学他能够疼惜众生，不是为自己修行。佛陀的伟大，不是为自己，是为天下苍生。所以我们大家要很肯定！
佛是为众生而修行，为了要如何引导众生，走入这个觉道去，他自己要先去了解众生的迷茫。
是如何迷的呢？因为迷所以有苦！要如何脱离苦呢？那必定要觉！要如何能找出一条觉道？所以他必定要先向前走。
因为他用心去体会，众生种种的苦难，所以发挥了智慧，体会天地间的万事万物之后，他成为宇宙间的大觉者，这都是修行来的。点滴的时间不浪费、不断地思考、不断地探讨，所以一一他能透彻这个事相中，最深奥的道理。所以觉悟了，才成为宇宙的大觉者，那就是佛了！
这不就是为众生成佛吗？也是为众生而施教，就是要来引导众生跳脱出来。
众生被绑住，到底是被什么绑住呢？这样完全无法跳脱出来，到底是什么事情？是什么东西？人的心理到底是如何？怎么那么多的苦！
所以佛陀觉悟之后，体会了「困」－－就是把它捆住、把它缠住的东西－－，那就是「无明」！这种无明的心念，所以佛陀想尽办法去解开。
尽管他对人生的觉悟，一下子就知道宇宙万物之间，一切的矛盾苦难，无不都是一念的心。
美的境界，海阔天空，静寂清澄这个境界，也是一念心；三界好像火宅一样，好像地狱炼狱里，这也是一念心！所以这念心能造净土，也是能造地狱！所以一念天堂净土，一念就是火宅地狱，这都只是一念心而已！
佛陀本来就是要开门见山，把这片门打开让大家知道，山之高、海之大，天地之宽之广。但是开了这个门，众生，见山不知山、见海不知海的广，还是无法了解、还是无法自己见自我的本性。所以佛陀才要再用四十几年间，这样循循善诱；这样适应众生的根机来施教，就是为众生说法。
《法华经》就是佛陀的本怀。 《法华经》里也这么说－－「《法华经》是真实法、《法华经》是佛佛的本怀；每一尊佛出世来人间，无不都是为了讲《法华经》。《法华经》就是每一尊佛，他心中最重要的想法，所以要讲《法华经》。 」
他就要之前的四十二年间，需要用很多的方法来透引众生；所以要从般若转入法华来，也还要有一个转折，所以《无量义经》就是法华的开经。
但是《无量义经》是不是开始在译经时，就在法华的前面，就已经译出了《无量义经》呢？不是，按照这样去推究起来，《法华经》是比《无量义经》先翻译出来。
我们大家都知道，佛陀讲经的时候，并没有说前后次序有人记录。没有，佛陀入灭之后，也经过了一段时间，阿难尊者和迦叶尊者，开始才觉悟到－－「佛陀已经入灭了，佛的教法，要如何能永远传在人间？只用口口相传，这样是不行的！」所以才赶快设法，要如何把佛陀所讲过的教法，再把它统一起来。
佛入灭之后，因为迦叶尊者他是僧众中的领导者，所以由他来召集－－「大家赶快将过去，佛陀与我们一起如何生活、同时如何来向我们说法？那个时代、那个社会，佛陀跟什么人讲话？我们大家赶快来集合，重新来回忆。」
就有人会觉得，必定要有一个人，能够统一重新来讲述，要重新再讲过。什么人的记忆好、口才好？跟随在佛陀的身边，了解佛陀的精神，必定要选一个人出来；所以那时候，大家就推荐出了阿难。
那时候阿难他也很惶恐，迦叶尊者也让他经过了一番的磨炼－－
因为阿难尊者很重感情，他跟随在佛的身边，他也是对人间事很关心，他虽然很有智慧；但是他过分慈悲了！就好像说大家都很怪罪阿难，怪他什么呢？怪他让女人也可以在僧团出家修行。
本来都是男众出家；后来，佛的姨母磨诃波闍波提，她看到佛陀出家了，那种觉悟之后庄严的形象，尤其是佛陀又再回到王宫说法，她了解到人间的无常，尤其是悉达多太子，也是成佛的佛陀，他的父母往生，所以他的阿姨就要求，她也要出家；甚至耶输陀罗也要求要出家。所以带着皇宫很多有志一同，不管是宫女也好，或是他的皇亲、夫人，大家有志共同都要跟随佛陀修行。
但是，佛陀不允许。觉得一个僧团都是男众，女众若这么进来，恐怕对这个僧团的管理，形态会混淆。
不过阿姨要求出家的心，非常的恳切；那时候摩诃波闍波提，就去求阿难。
阿难看了觉得很不忍心，所以就向佛陀再次请求。阿难就跟佛陀说：「佛陀，您不是很慈悲吗？佛陀，您不是说众生佛性平等；不是不分男女之别，不就是要度尽天下众生？为什么佛陀会这样，来分别男女相呢？」
所以佛陀那时候，经过了阿难这样的请求，所以佛陀也觉得－－「是啊！众生是平等，我怎能够只为了这些男众比丘僧团，这样来断了女众的善根！所以她们应该也有出家的资格。」
众生蠢动含灵皆有佛性，人间的事相分别，应该也要来打破，因为佛陀他就是为人间不平等，所以他要找出一个平等的道理。在修行的团体，又怎么能去分别事相、人相、我相？这不应该有！所以他就开始允许了，让女众来出家。
不过有条件－－因为佛陀恐怕，全都是来自皇宫，尤其是自己的亲属，她们若是入僧团来，是不是会高高在上呢？那人我相打不开，是不是来到这个僧团，只想要享受呢？修行既然要走入这个僧团道场，应该要好好跟大家真正的平等；所以他就开一个八敬法。
八敬法又名八敬戒，意指八种规定，尼众恭敬比丘的戒法，
其实八敬法就是为这群皇宫的王亲国戚的夫人，这些贵夫人所设的。
佛陀难道本来就不让女众出家吗？不是，他的智慧，就是故意来刁难！就是在等待阿难来请求，他才能用这个难，才能去突破她们的心中对于身分的执着，能打破那种皇宫享受、这种贵夫人的相；这种的心态才能打破。所以刁难她们，才能提出条件设「八敬法」。
相信佛陀绝对不是有男女相的分别，他已经说人性平等了，相与性是平等，既然性是平等，就不应该分别相了。
总而言之，其实虽然我们有男女相的分别，但本性、佛性是平等；只是在这个人间，凡夫的无明，所以女人的习气比男人的习气较重。
看看家庭对孩子的执着宠爱，那种爱的缠绵；这个缠，感情的缠，也是女人较会缠。
有一天有几位来了就说：「我的先生要怎么能让他变好？若变好，就让他较专心来做慈济，他还有很多该跟随师父走的路。」虽然安慰她：「人生就是这样，妳也听很多了，就要尽人事、听天命。」她还是会继续说：「我知道，若能够…也是这样；若能够…我知道；若可以…」等等… 。
还有旁边陪她来的就说：「师父，我也是一样，我心里也很难过…」我若是问她：「什么事情？」她就会接着很哀叹的说：「我儿子，儿子跟媳妇不太好，我的媳妇又都不听我的话…」若再问她：「是怎么了？」她又再述说：「…我就觉得人生本来…。」
若是开导她：「我刚刚跟她说那么多，妳没听到吗？」她会说：「有啦，不过我要带孙子，孩子都留给我带…。」若是告诉她：「妳就把孙子还给他们带。」她还是会舍不得的说：「不过…」
像是这样等等，有很多。我觉得女人很缠，哪怕法听很多了，但是在这个感情，这样上上下下、高高低低、无微不至，就是这样缠着。
各位，难怪佛陀就是不希望他的僧团里头有女人、有比丘尼！但也不是佛陀不肯，因为他在人间，就是要教育开导众生入佛知见、能够觉悟。所以当他面对这群女众时，就是要透过这种事相来做教育，教育这些女众能够转变心中对过去的身分、相的执着，所以才提出八敬法来做约束。
其实八敬法，是对这个女众僧团很不公平！这就是在那个时代的情形；我们这个时代，应该要有互相尊重、彼此感恩，这样就对了。所以感恩、尊重、爱，这才是人间的真实道。
所以佛陀也是不得已，为了那时候他的僧团、僧团的生活规则，所以我们要体会佛陀的用心；我们要感恩阿难的慈悲，这就是佛陀的时代，有这样的情形。
好吧，各位，我们大家都是佛的弟子，我们的目标就是要学佛。佛陀是为众生来修行，佛是为众生而成佛，我们要很感恩！
其实佛性本来人人都有，只是佛陀他现八相成道，就是为了要教育我们，他是这样过来的。
而佛陀是这样的思想，看到那个时代的景象，所以他如何选择走入人群？如何经过了修行才能够成佛，这都是一种的现象。
佛陀成佛也已经无始以来了，所以为众生施教、为众生说法；所以我们是佛的弟子，我们一定要依教奉行，这样就对了。
大家要多用心！
出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1671
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