多欲之人，多求利故，苦恼亦多，知足之人，虽卧地上，犹为安乐。
「多欲之人，多求利故，苦恼亦多；知足之人，虽卧地上，犹为安乐。」
人间苦难就只是一念心，我们若是多欲之人，这个心的贪念，不断向外追求，愈贪愈没有止境，真的是苦不堪这；若是知足的人，虽然睡在地上他也觉得安乐，平安就好，平安就快乐。这样的知足的人生，与多求的人生，到底什么样的人生才是幸福呢？
所以说来，一切唯心所以人海茫茫，多数的人就是在欲海中迷失了方向。所需要的就是在这欲海之中，船航的方向要怎么走要有一位引导航向的，这称为「大船师」。
我们人人就是在欲海中，已经迷失了航向。到底我们要选择生命的方向，是在那里呢？我未来生命的蓝图要如何画？
心如工画，人人都会要自己，画好我们自己生命的蓝图。但是若欲门一开，到底它要画的形态是什么？是百层的高楼，够吗？不够，现在台湾有一Ｏ一层，这样够高吗？其他的国家还比一Ｏ一层更高，所以说来，人心节节高；其实说来比山还高。
所以说来，人的心，没有一个控制的程度；所以，人心贪欲的人，他的性命的蓝图，他不知要怎么画，可能无法有一个基本的水准，像这样的人他就会陷入生命的欲海。
以前不是有一句话说：「爱河千尺浪，苦海万重波。」
是啊！爱河千尺浪，这个「爱」字不就是「欲」吗！这个爱欲的波涛很高。看南亚海啸几十公尺的海水，这样进了街道去，一艘船从海中被海浪推入市内，离海边有七八公里远。这艘船有多大，它在海中央是用在发电的，我们就能想像到底是多大的船！
甚至将这艘船拍下来录影照相，印尼慈济人带回来给我看。跟我说：「师父，这艘船底下，有二十多间店面。人家本来在开店，街道上开店，这艘船随海浪涌来，海水退下，船就如如不动。」想想看，那个波浪一起来才几十公尺。
何况在佛教中这个偈文：「爱河千尺浪。」千尺的浪潮，我们要知道有多强？心灵的欲海这个波浪若起千尺浪，这造成了「苦海万重波」。层层的波浪在我们心灵的欲海里，你们想苦不苦？真的苦！
我们多欲的人多求利苦，所以苦恼就很多、很苦。若这样说起来，世间苦难的人比比皆是！
所以佛陀来人间设教，就是希望人人能做为一位在苦难人、心灵欲海中的「导航师」。所以他苦口婆心来人间，他倒驾慈航来这个芸芸众生的欲海中，就是要来运载群生。
只是一艘慈航够吗？不够。所以佛陀他来人间设教，让人人能有一个教规方向，所以三藏十二部经五时设教，无不都是为众生开启心灵的智慧，让人人能法入心心度人。所以才会说我们「人人心中要有佛，行中要有法」，我们上求佛道，就是要下化众生。
佛陀的教法若入我们的心，我们以佛法走入人群中度人。所以这个人间必定要有无数的导航师；要有很多的导航师，否则芸芸欲海中，光是一艘船再怎么大一艘也没办法。
在航海中救人的人，必定要学会掌舵方向。所以我们学佛就是要学得茫茫大海中，方向要怎么走？我们都要知道利用这条船，我们就能度人了。
所以「法如筏者」，佛法就像我们连用竹筏一样，我们将佛陀的教法用在人间，就像竹筏在水上也能救人。同样的意思，所以《无量义经》中说－－「船师、大船师，运载群生，渡生死河，置涅槃岸。」
【无量义经】船师，大船师，运载群生，渡生死河，置涅槃岸。
佛陀是欲海中的大导师，是海中引导众生迷津方向的一位大觉者，他在引导教我们如何度人的方法。
所以若能所教的人人，接受这个法，就人人再去救济无量数的人，这样一位一位将他渡过了欲海，人人能到安全的地方。
常常就是这样说：「人生苦，如何就脱离生死？」佛陀来人间八十载，他现相出生人间时，叫做八相成道。从出生一直到入灭，示现八相，最后就是老、病、死，连佛陀本身住世年龄也是有限数。
什么才是真正脱离生死海？就是脱离烦恼。心念有「生住异灭」，我们心理的烦恼有起伏生灭，所以会造了很多的苦。哪一个人能知道：「我上辈子做了什么？这辈子怎么这么不如意！」谁会知道呢？
只知道这辈子这么不如意，苦恼重重；不知道过去我们是做什么事，造什么因，我们这辈子怎么会得这样的果。这就是叫做「迷」－－迷茫在这个芸芸的苦海中。
那么我们学佛，就是要学得来清楚去无明。生命，本来就是无生无灭；我们若能回到我们原来的本性，那时候就没有生死烦恼了，这就是渡生死河。
我们若回归我们本性，就没有烦恼；明明历历，过去如何做，现在如何做，我们自己就能很清楚。知道本性没有生灭，不生不灭，这样叫做渡生死河，置涅槃岸。到涅槃就是寂光，很静寂清澄心地的风光，这叫做「寂光土」。
离开了这种不得自己，自己无法左右生命人生的方向，我们能脱离，那就回归到那个寂光土，就是不生不灭的涅槃境界。所以这个涅槃不是说人死了叫做涅槃，我们普通的凡夫往生了，不能叫做涅槃；那就是已经大澈大悟，离开了这个世间，心灵回归到大寂光土，这样才叫做涅槃。无生无灭静寂清澄，这种的境界，这才叫做涅槃岸。
各位，学佛，我们应该好好了解我们生命中的航向，心灵把我们的欲这样慢慢一直把它降低下来。心中无欲，那就是平静的水；平静的水哪怕是一艘小小的船也能平安靠岸。若是海浪大了，就是有船也会翻覆。
【无量义经】医王，大医王，分别病相，晓了药性，随病授药，令众乐服。
再来就是－－
医王、大医王，分别病相，晓了药性，随病授药，令众乐服。
同样的意思，众生人人都有心病。人的心病是什么呢？无明；无明、烦恼是人生的心病。
除了心病以外，我们现在眼睛看得到的，多少的身病身体有病痛，这也就是佛陀说的人生苦相之一。生老病死在人的生理上有生老病死，生来，从幼小慢慢童真的时代，不知道人间的苦。
他还很快乐，但是慢慢随着年龄长大，随着这个社会人间后天的欲，后天在人群中的生，看到人与人互相争，人身人之间互相在斗，慢慢学看人在享受，这就是他人生的蓝图－－「我将来我要如何成功，我要如何做一位名利双收的人。我要如何的家庭，能够很享受很幸福，财色名食等等… 」他人生将来要选择这种财色名食玩乐等等…享受。
众生的无明，从很小的时候一片的纯真，慢慢污染、污染。在声色当中，这世间人说的话，如何教如何听；人做的行动他如何看如何学；人身人之间在享受娱乐等等…他的欲心慢慢开阔起来。
过去所造的这个因缘，在这一生中这个后天开始慢慢来诱引他。因为过去所结交的，若不好的缘在这一生当中，他又会再遇到会遇到不好的人、方向偏差的人，他稍微看到就把他吸引去了，开始慢慢走入欲海的航向去。
到了欲海中，那个时候迷失了方向，就在那里不断沉浮浮沉，在那期间就再去造业。造了业就加重烦恼，在这个造业烦恼不断交缠。
这样束缚在我们的人生，就在这种人生中慢慢长大。就从幼年少年就进入了中年、老年；中年、老年的过程中，生命有形的病痛，现在的病痛很可怕。
到底是什么病因？不知道，真的是不知道什么原因，尤其是愈来科学愈发逹，医学愈发逹。愈来愈专所听到的病名罕见，就是罕见病例愈来愈多，这在人的生理都会变成了老病。最后是什么？就是死。
在这老病死中间，这是有形的，苦不苦？苦！有形中就苦了。
所以「医王，大医王」就是来度众生，疗渡治众生身心的苦难。
大家要用心，在这种时间空间人与人之间，是要苦、是要乐？大家自己自作，所以大家要时时多用心！
出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1707
「多欲之人，多求利故，苦恼亦多；知足之人，虽卧地上，犹为安乐。」
人间苦难就只是一念心，我们若是多欲之人，这个心的贪念，不断向外追求，愈贪愈没有止境，真的是苦不堪这；若是知足的人，虽然睡在地上他也觉得安乐，平安就好，平安就快乐。这样的知足的人生，与多求的人生，到底什么样的人生才是幸福呢？
所以说来，一切唯心所以人海茫茫，多数的人就是在欲海中迷失了方向。所需要的就是在这欲海之中，船航的方向要怎么走要有一位引导航向的，这称为「大船师」。
我们人人就是在欲海中，已经迷失了航向。到底我们要选择生命的方向，是在那里呢？我未来生命的蓝图要如何画？
心如工画，人人都会要自己，画好我们自己生命的蓝图。但是若欲门一开，到底它要画的形态是什么？是百层的高楼，够吗？不够，现在台湾有一Ｏ一层，这样够高吗？其他的国家还比一Ｏ一层更高，所以说来，人心节节高；其实说来比山还高。
所以说来，人的心，没有一个控制的程度；所以，人心贪欲的人，他的性命的蓝图，他不知要怎么画，可能无法有一个基本的水准，像这样的人他就会陷入生命的欲海。
以前不是有一句话说：「爱河千尺浪，苦海万重波。」
是啊！爱河千尺浪，这个「爱」字不就是「欲」吗！这个爱欲的波涛很高。看南亚海啸几十公尺的海水，这样进了街道去，一艘船从海中被海浪推入市内，离海边有七八公里远。这艘船有多大，它在海中央是用在发电的，我们就能想像到底是多大的船！
甚至将这艘船拍下来录影照相，印尼慈济人带回来给我看。跟我说：「师父，这艘船底下，有二十多间店面。人家本来在开店，街道上开店，这艘船随海浪涌来，海水退下，船就如如不动。」想想看，那个波浪一起来才几十公尺。
何况在佛教中这个偈文：「爱河千尺浪。」千尺的浪潮，我们要知道有多强？心灵的欲海这个波浪若起千尺浪，这造成了「苦海万重波」。层层的波浪在我们心灵的欲海里，你们想苦不苦？真的苦！
我们多欲的人多求利苦，所以苦恼就很多、很苦。若这样说起来，世间苦难的人比比皆是！
所以佛陀来人间设教，就是希望人人能做为一位在苦难人、心灵欲海中的「导航师」。所以他苦口婆心来人间，他倒驾慈航来这个芸芸众生的欲海中，就是要来运载群生。
只是一艘慈航够吗？不够。所以佛陀他来人间设教，让人人能有一个教规方向，所以三藏十二部经五时设教，无不都是为众生开启心灵的智慧，让人人能法入心心度人。所以才会说我们「人人心中要有佛，行中要有法」，我们上求佛道，就是要下化众生。
佛陀的教法若入我们的心，我们以佛法走入人群中度人。所以这个人间必定要有无数的导航师；要有很多的导航师，否则芸芸欲海中，光是一艘船再怎么大一艘也没办法。
在航海中救人的人，必定要学会掌舵方向。所以我们学佛就是要学得茫茫大海中，方向要怎么走？我们都要知道利用这条船，我们就能度人了。
所以「法如筏者」，佛法就像我们连用竹筏一样，我们将佛陀的教法用在人间，就像竹筏在水上也能救人。同样的意思，所以《无量义经》中说－－「船师、大船师，运载群生，渡生死河，置涅槃岸。」
【无量义经】船师，大船师，运载群生，渡生死河，置涅槃岸。
佛陀是欲海中的大导师，是海中引导众生迷津方向的一位大觉者，他在引导教我们如何度人的方法。
所以若能所教的人人，接受这个法，就人人再去救济无量数的人，这样一位一位将他渡过了欲海，人人能到安全的地方。
常常就是这样说：「人生苦，如何就脱离生死？」佛陀来人间八十载，他现相出生人间时，叫做八相成道。从出生一直到入灭，示现八相，最后就是老、病、死，连佛陀本身住世年龄也是有限数。
什么才是真正脱离生死海？就是脱离烦恼。心念有「生住异灭」，我们心理的烦恼有起伏生灭，所以会造了很多的苦。哪一个人能知道：「我上辈子做了什么？这辈子怎么这么不如意！」谁会知道呢？
只知道这辈子这么不如意，苦恼重重；不知道过去我们是做什么事，造什么因，我们这辈子怎么会得这样的果。这就是叫做「迷」－－迷茫在这个芸芸的苦海中。
那么我们学佛，就是要学得来清楚去无明。生命，本来就是无生无灭；我们若能回到我们原来的本性，那时候就没有生死烦恼了，这就是渡生死河。
我们若回归我们本性，就没有烦恼；明明历历，过去如何做，现在如何做，我们自己就能很清楚。知道本性没有生灭，不生不灭，这样叫做渡生死河，置涅槃岸。到涅槃就是寂光，很静寂清澄心地的风光，这叫做「寂光土」。
离开了这种不得自己，自己无法左右生命人生的方向，我们能脱离，那就回归到那个寂光土，就是不生不灭的涅槃境界。所以这个涅槃不是说人死了叫做涅槃，我们普通的凡夫往生了，不能叫做涅槃；那就是已经大澈大悟，离开了这个世间，心灵回归到大寂光土，这样才叫做涅槃。无生无灭静寂清澄，这种的境界，这才叫做涅槃岸。
各位，学佛，我们应该好好了解我们生命中的航向，心灵把我们的欲这样慢慢一直把它降低下来。心中无欲，那就是平静的水；平静的水哪怕是一艘小小的船也能平安靠岸。若是海浪大了，就是有船也会翻覆。
【无量义经】医王，大医王，分别病相，晓了药性，随病授药，令众乐服。
再来就是－－
医王、大医王，分别病相，晓了药性，随病授药，令众乐服。
同样的意思，众生人人都有心病。人的心病是什么呢？无明；无明、烦恼是人生的心病。
除了心病以外，我们现在眼睛看得到的，多少的身病身体有病痛，这也就是佛陀说的人生苦相之一。生老病死在人的生理上有生老病死，生来，从幼小慢慢童真的时代，不知道人间的苦。
他还很快乐，但是慢慢随着年龄长大，随着这个社会人间后天的欲，后天在人群中的生，看到人与人互相争，人身人之间互相在斗，慢慢学看人在享受，这就是他人生的蓝图－－「我将来我要如何成功，我要如何做一位名利双收的人。我要如何的家庭，能够很享受很幸福，财色名食等等… 」他人生将来要选择这种财色名食玩乐等等…享受。
众生的无明，从很小的时候一片的纯真，慢慢污染、污染。在声色当中，这世间人说的话，如何教如何听；人做的行动他如何看如何学；人身人之间在享受娱乐等等…他的欲心慢慢开阔起来。
过去所造的这个因缘，在这一生中这个后天开始慢慢来诱引他。因为过去所结交的，若不好的缘在这一生当中，他又会再遇到会遇到不好的人、方向偏差的人，他稍微看到就把他吸引去了，开始慢慢走入欲海的航向去。
到了欲海中，那个时候迷失了方向，就在那里不断沉浮浮沉，在那期间就再去造业。造了业就加重烦恼，在这个造业烦恼不断交缠。
这样束缚在我们的人生，就在这种人生中慢慢长大。就从幼年少年就进入了中年、老年；中年、老年的过程中，生命有形的病痛，现在的病痛很可怕。
到底是什么病因？不知道，真的是不知道什么原因，尤其是愈来科学愈发逹，医学愈发逹。愈来愈专所听到的病名罕见，就是罕见病例愈来愈多，这在人的生理都会变成了老病。最后是什么？就是死。
在这老病死中间，这是有形的，苦不苦？苦！有形中就苦了。
所以「医王，大医王」就是来度众生，疗渡治众生身心的苦难。
大家要用心，在这种时间空间人与人之间，是要苦、是要乐？大家自己自作，所以大家要时时多用心！
出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1707
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