我们修行，日日的心境，就要有如清晨太阳出来，那时候的境界－－清凉又是明亮。能够看到大地上，总总的景物看得很清楚；又不热，很清凉。
我们若是智慧开启，就像是这种的境界，自然一切的法相，就能够真正显达在我们心的境界，我们就不会有迷徨；就不会迷迷茫茫、不知所从。
所以我们必定要心境光明，才能够照耀一切万事物理。这是我们学佛者所要追求的。
我们这几天来都是在形容心地－－凡夫心难免就会有烦恼杂事，但是我们若能够入于法中，自然这个烦恼杂事，很快就过去了。就像是很热有这凉风，让我们能够在热当中，有凉的境界；能够在很燠热的境界中，还能够好像处在清风之游于太虚。
看，这全都是在我们的心－－心的法若转，大地一切万事物理，就能够展现出来，就没有什么烦恼苦相。
我们已经在《静思晨语。慈济宗门。降伏五欲长养慧命》说过：「扇解脱风，除世热恼，致法清凉，用洒无明。」就是要去掉我们的无明。
想要去除无名，必定要有「法」；若没有法，我们哪有办法解脱呢？所以解脱必定要有法度！我们若没法度，自己都没有办法解脱，如何有办法去度人？所以必定要有轻柔的清风。所以我们必定以「法」来「扇解脱风，除世热恼」；世间纷纷扰扰的烦恼，我们才有办法去除。
《无量义经集选》：扇解脱风，除世热恼，致法清凉，用洒无明。
这个境界实在是很奥妙的境界，但也是体会得到的；体会到，自然我们就能「静寂清澄」，那种奇妙之美的感觉，不是口头上可以表达出来。必定要先能「心」与「法」会，用我们的心去体会；所以我们心中一定要有法。
所以接下来说－－「洪注大乘，润渍众生，布善种子，遍功德田。」
洪注大乘，润渍众生，布善种子，遍功德田。
那这段文字意思就是要告诉我们，我们这个法都已经入心来了，不是像是只有那个「微渧先堕」而已。其实慢慢累积累积，不知觉中，那个湿气润湿了我们的心；慢慢地，好像是一股的清流。
我们的心中的种子已经发芽、长大，菩提林已经有了，我们就能够开始慢慢吸收了这个法。
这个法的水慢慢地泄；就能够好像是清流在那个山谷中，水顺着山谷流下来，入河入沟。这个溪沟，自然就是灌溉这个田园土地的水利。
同样的意思，心地和大地都是一样，心地建设好，建设心地就是需要佛法。佛法譬如水，在这个心地必定要有智慧水，这个智慧的水能够润渍群生，所以叫做「洪注大乘」。
这个法水已经可以普及到大乘，大乘就是大根大智，开始的时候，露水润湿小草、小花。那个花和草，慢慢就会润湿到大树。小树、大树，这都是吸收的水要更多，吸收的露要更多，地面润湿的水份还要更多，所以这就是相辅相成。
你好好地培养起来，自然它吸收以后还会再泄，在大地再变成水、清流，所以叫做「洪注大乘」，慢慢培养培养，培养到像大树一样。
这都要从小草，或者是小小的种子，小小的芽，这样慢慢慢慢培养起来，这全都是法。所以已经能够普及大乘。大根大智的人接触到这个法，他马上受用，他能发挥很大的力量，这就是大根器的人，所以叫做「洪注大乘、润渍众生；布善种子、遍功德田」。
看，这就是我们真的是平时人要多！这个爱的力量，不是一个人有办法做，大地上不是一颗树就可以；这棵树还要再开花，还要再结种子；大树的种子还能不断去繁殖，不断去撒播在大地。所以我们人间菩萨，就是这样开始的。
你看，缅甸的气旋，也就是我们台湾来说叫做台风；看看带给缅甸多么惨重的灾难！
从那时开始五月初，慈济菩萨就已经进去那个地方，我们接触灾民。灾民悲惨的境界，让我们开启了同体大悲；那种大爱的心。我们就要给他们更多、更彻底。
所以不只是几次，大型生活物资的发放，我们还去和他们互动，去了解他们的家庭。愈是互动、互相了解时，当地政府了解我们的团体，对我们生起信心。
我们去了解，灾民所需要的是什么，所以愈来愈互相了解。对灾民不只是有形的物质，甚至让他们对我们同样有那分敬爱尊重，我们也是用爱去尊重他们。所以像是这种，是要花多少心思去付出！所以几次的发放，启动了灾民的信赖与爱。
所以我们慢慢去了解他们，可能我们要为地方建设；可能我们要给他们种子，让他们赶快复耕。
让他们有短暂的物资吃，不如给他们长期的种子去耕作；所以我们又再为他们，准备种子给他们。同时也要发放给他们肥料，现在的土地能够耕作，能够让大家有充分的粮食。这就是慈悲，这就是运用智慧；所以让那片大地，恢复成为粮食产量的好土地。
我们要去发放的时候，当然要找一个地方，就在一座佛寺；在这间寺院，借他们的地点来发放。因为缅甸都是佛教徒占大多数，那里寺院很多。我们选择一间，很大的寺院在那里做发放。
要发放之前，在寺院的周围，我们就赶快去整理。这座寺院的大殿很大，不过充满了尘埃、尘土很多。我们为了尊重灾民，我们也要来庄严寺院，所以慈济人到达那里，和当地的志工，我们想赶快把地板擦得很干净、整理得很亮丽。
要怎么办？这么广的地方都是尘沙！怎么办呢？赶快，有些当地人穿那个沙龙，就是一块布作裙子；他们将身上的沙龙拿下来，剪成好几块，变成布。这样大家蹲下来，赶快将寺院大殿的地上，赶快擦。人人都有机会擦到这片的土地；擦了以后，觉得很亮丽，大家的心情都很欢喜起来。
所以说擦土地、擦土地，其实就是擦心地，把我们的心地都擦得很干净。
开始在寺院里布置起来，佛前铺桌子起来，种子摆在佛前，这就是准备等一下这些灾民进来时，就是要在这个位置来发放。这个布置真的很花人工，用尊重的心供奉在佛前，这种智慧、慈悲都表现在这里。
灾民来了，看他们多么整齐，队伍很整齐，人人很安静，坐在这片刚刚才擦过，很亮丽的大殿内。
看，土地会照出人影！看，人人都坐得很整齐！同时慈济人开始，一边等人到齐，一方面跟他们说法，跟他们说故事，教他们手语，虔诚来互动。这就是，除了用爱付出给他们以外，还用法。这不就是「洪注大乘」吗！
我们除了帮助他们，还要把这个法的种子、爱的清流，输入了每个人的心。我们要给他们法，让他们得到「感恩、尊重、爱」的法。感恩心日日要有，要感恩哪里？感恩天地万物，敬天爱地；要感恩人与人之间互相的提供。所以这种感恩、尊重、爱的法，无不都是从口中说出。
那肢体，除了教合掌、教感恩以外，又还在那里唱歌。希望他们人人，能够殷勤精进去经营，能够人人互爱彼此互助。这就是我们智慧的清流，洪注在人人的心中。
感恩，真的感恩全球慈济人。看看，为了川缅－－四川、缅甸，我们是全球的慈济人，以很长的时间，捧着爱心箱，在每个国家点滴汇聚来的资源；我们才有办法到四川、缅甸。
所以这分的爱、这分的法，再回向给全球的慈济人。能够让全球慈济人能够了解，他们的付出，已经在缅甸，绿油油的种子，已经变成了稻田，已经全都长大了。这也是一种回向。大家很欢喜，好像是太阳浮上来，轻风吹在身上，真的让大家很欢喜。
从过去很狼藉的土地，一片哀鸿遍野，能用这样来形容。看到那些灾民无家可归，看到那些土地，真的是只能说惨、惨、很惨。从过去那样的景象，到现在，今天再看，照片不断地回来，地方已经安定下来了，人民也恢复了那分安居乐业。
这种「一生无量、无量从一生」，也是从一念的悲心，秉慈导悲、以悲启智。看，这种悲智双运，也是从一念心起。
我们这念心，它就具足了无量数的法，这种万法一心。所以法好像，小的像露水能够润湿土地，慢慢累积就变为清流，这个清流就能够洪注大乘，愈来愈启发大乘根机的人。他就发大心、立大愿，能够普遍为这个大地苦难的众生，我们去润泽。
就像是那些灾民要来领东西，我们也能够以法来带动，虽然他们守在他们善良。但是希望这分善化为爱去互动，所以为他们说法。所以润渍众生，还要去「布善种子，遍功德田」。看，这不就是我们的法，法用在人间！
法若能够用在人间，这个人间就像是净土一样。所以光明清凉、静寂清澄，这种真的很清净的心地境界，真的奇妙之美，真的是很美的人生。
所以请大家用心，不要浪费一点点的法不想吸收，所以要多用心。
出处：http://moya.iyard.org /bin/view/Blog/BlogEntry1695
我们若是智慧开启，就像是这种的境界，自然一切的法相，就能够真正显达在我们心的境界，我们就不会有迷徨；就不会迷迷茫茫、不知所从。
所以我们必定要心境光明，才能够照耀一切万事物理。这是我们学佛者所要追求的。
我们这几天来都是在形容心地－－凡夫心难免就会有烦恼杂事，但是我们若能够入于法中，自然这个烦恼杂事，很快就过去了。就像是很热有这凉风，让我们能够在热当中，有凉的境界；能够在很燠热的境界中，还能够好像处在清风之游于太虚。
看，这全都是在我们的心－－心的法若转，大地一切万事物理，就能够展现出来，就没有什么烦恼苦相。
我们已经在《静思晨语。慈济宗门。降伏五欲长养慧命》说过：「扇解脱风，除世热恼，致法清凉，用洒无明。」就是要去掉我们的无明。
想要去除无名，必定要有「法」；若没有法，我们哪有办法解脱呢？所以解脱必定要有法度！我们若没法度，自己都没有办法解脱，如何有办法去度人？所以必定要有轻柔的清风。所以我们必定以「法」来「扇解脱风，除世热恼」；世间纷纷扰扰的烦恼，我们才有办法去除。
《无量义经集选》：扇解脱风，除世热恼，致法清凉，用洒无明。
这个境界实在是很奥妙的境界，但也是体会得到的；体会到，自然我们就能「静寂清澄」，那种奇妙之美的感觉，不是口头上可以表达出来。必定要先能「心」与「法」会，用我们的心去体会；所以我们心中一定要有法。
所以接下来说－－「洪注大乘，润渍众生，布善种子，遍功德田。」
洪注大乘，润渍众生，布善种子，遍功德田。
那这段文字意思就是要告诉我们，我们这个法都已经入心来了，不是像是只有那个「微渧先堕」而已。其实慢慢累积累积，不知觉中，那个湿气润湿了我们的心；慢慢地，好像是一股的清流。
我们的心中的种子已经发芽、长大，菩提林已经有了，我们就能够开始慢慢吸收了这个法。
这个法的水慢慢地泄；就能够好像是清流在那个山谷中，水顺着山谷流下来，入河入沟。这个溪沟，自然就是灌溉这个田园土地的水利。
同样的意思，心地和大地都是一样，心地建设好，建设心地就是需要佛法。佛法譬如水，在这个心地必定要有智慧水，这个智慧的水能够润渍群生，所以叫做「洪注大乘」。
这个法水已经可以普及到大乘，大乘就是大根大智，开始的时候，露水润湿小草、小花。那个花和草，慢慢就会润湿到大树。小树、大树，这都是吸收的水要更多，吸收的露要更多，地面润湿的水份还要更多，所以这就是相辅相成。
你好好地培养起来，自然它吸收以后还会再泄，在大地再变成水、清流，所以叫做「洪注大乘」，慢慢培养培养，培养到像大树一样。
这都要从小草，或者是小小的种子，小小的芽，这样慢慢慢慢培养起来，这全都是法。所以已经能够普及大乘。大根大智的人接触到这个法，他马上受用，他能发挥很大的力量，这就是大根器的人，所以叫做「洪注大乘、润渍众生；布善种子、遍功德田」。
看，这就是我们真的是平时人要多！这个爱的力量，不是一个人有办法做，大地上不是一颗树就可以；这棵树还要再开花，还要再结种子；大树的种子还能不断去繁殖，不断去撒播在大地。所以我们人间菩萨，就是这样开始的。
你看，缅甸的气旋，也就是我们台湾来说叫做台风；看看带给缅甸多么惨重的灾难！
从那时开始五月初，慈济菩萨就已经进去那个地方，我们接触灾民。灾民悲惨的境界，让我们开启了同体大悲；那种大爱的心。我们就要给他们更多、更彻底。
所以不只是几次，大型生活物资的发放，我们还去和他们互动，去了解他们的家庭。愈是互动、互相了解时，当地政府了解我们的团体，对我们生起信心。
我们去了解，灾民所需要的是什么，所以愈来愈互相了解。对灾民不只是有形的物质，甚至让他们对我们同样有那分敬爱尊重，我们也是用爱去尊重他们。所以像是这种，是要花多少心思去付出！所以几次的发放，启动了灾民的信赖与爱。
所以我们慢慢去了解他们，可能我们要为地方建设；可能我们要给他们种子，让他们赶快复耕。
让他们有短暂的物资吃，不如给他们长期的种子去耕作；所以我们又再为他们，准备种子给他们。同时也要发放给他们肥料，现在的土地能够耕作，能够让大家有充分的粮食。这就是慈悲，这就是运用智慧；所以让那片大地，恢复成为粮食产量的好土地。
我们要去发放的时候，当然要找一个地方，就在一座佛寺；在这间寺院，借他们的地点来发放。因为缅甸都是佛教徒占大多数，那里寺院很多。我们选择一间，很大的寺院在那里做发放。
要发放之前，在寺院的周围，我们就赶快去整理。这座寺院的大殿很大，不过充满了尘埃、尘土很多。我们为了尊重灾民，我们也要来庄严寺院，所以慈济人到达那里，和当地的志工，我们想赶快把地板擦得很干净、整理得很亮丽。
要怎么办？这么广的地方都是尘沙！怎么办呢？赶快，有些当地人穿那个沙龙，就是一块布作裙子；他们将身上的沙龙拿下来，剪成好几块，变成布。这样大家蹲下来，赶快将寺院大殿的地上，赶快擦。人人都有机会擦到这片的土地；擦了以后，觉得很亮丽，大家的心情都很欢喜起来。
所以说擦土地、擦土地，其实就是擦心地，把我们的心地都擦得很干净。
开始在寺院里布置起来，佛前铺桌子起来，种子摆在佛前，这就是准备等一下这些灾民进来时，就是要在这个位置来发放。这个布置真的很花人工，用尊重的心供奉在佛前，这种智慧、慈悲都表现在这里。
灾民来了，看他们多么整齐，队伍很整齐，人人很安静，坐在这片刚刚才擦过，很亮丽的大殿内。
看，土地会照出人影！看，人人都坐得很整齐！同时慈济人开始，一边等人到齐，一方面跟他们说法，跟他们说故事，教他们手语，虔诚来互动。这就是，除了用爱付出给他们以外，还用法。这不就是「洪注大乘」吗！
我们除了帮助他们，还要把这个法的种子、爱的清流，输入了每个人的心。我们要给他们法，让他们得到「感恩、尊重、爱」的法。感恩心日日要有，要感恩哪里？感恩天地万物，敬天爱地；要感恩人与人之间互相的提供。所以这种感恩、尊重、爱的法，无不都是从口中说出。
那肢体，除了教合掌、教感恩以外，又还在那里唱歌。希望他们人人，能够殷勤精进去经营，能够人人互爱彼此互助。这就是我们智慧的清流，洪注在人人的心中。
感恩，真的感恩全球慈济人。看看，为了川缅－－四川、缅甸，我们是全球的慈济人，以很长的时间，捧着爱心箱，在每个国家点滴汇聚来的资源；我们才有办法到四川、缅甸。
所以这分的爱、这分的法，再回向给全球的慈济人。能够让全球慈济人能够了解，他们的付出，已经在缅甸，绿油油的种子，已经变成了稻田，已经全都长大了。这也是一种回向。大家很欢喜，好像是太阳浮上来，轻风吹在身上，真的让大家很欢喜。
从过去很狼藉的土地，一片哀鸿遍野，能用这样来形容。看到那些灾民无家可归，看到那些土地，真的是只能说惨、惨、很惨。从过去那样的景象，到现在，今天再看，照片不断地回来，地方已经安定下来了，人民也恢复了那分安居乐业。
这种「一生无量、无量从一生」，也是从一念的悲心，秉慈导悲、以悲启智。看，这种悲智双运，也是从一念心起。
我们这念心，它就具足了无量数的法，这种万法一心。所以法好像，小的像露水能够润湿土地，慢慢累积就变为清流，这个清流就能够洪注大乘，愈来愈启发大乘根机的人。他就发大心、立大愿，能够普遍为这个大地苦难的众生，我们去润泽。
就像是那些灾民要来领东西，我们也能够以法来带动，虽然他们守在他们善良。但是希望这分善化为爱去互动，所以为他们说法。所以润渍众生，还要去「布善种子，遍功德田」。看，这不就是我们的法，法用在人间！
法若能够用在人间，这个人间就像是净土一样。所以光明清凉、静寂清澄，这种真的很清净的心地境界，真的奇妙之美，真的是很美的人生。
所以请大家用心，不要浪费一点点的法不想吸收，所以要多用心。
出处：http://moya.iyard.org /bin/view/Blog/BlogEntry1695
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