佛陀说：「我们病有四种病。」佛陀他能够知道众生的病，所以「知四事，称大医王」。
第一、佛知道众生病苦。我们应该知道，人生什么是苦？健康时都不知道苦；就是心向外去追逐这个欲念，所以健康时不知苦。一旦有病来磨时，人生最苦莫过于病。
佛陀知道众生最苦者，莫过于病痛。
我们常常看到，很多病苦的人说：「我什么都不要啦，就是能够健康最好！我很羡慕你们，羡慕你们能够到处走，来去自由。生病了，什么都不自由了，我很痛苦！」
这个痛苦，不一定是身体在痛苦。心理上、心态，对境界等等…也是有痛苦的地方。所以这个痛苦，有身、心，不同的病，不同的苦。所以佛陀把这个病就是分成四事。
佛以四事称大医王：
一 知众生病苦 苦
二 知众生病因 集
三 知对治授药 灭
四 知病因已愈 道
佛陀知道，众生有生老病死的四苦。在这四苦中，是病最苦；所以佛陀才会说：「看病功德为第一，八福田中看病功德为第一。」在我们人间做好事都是功德、都是好事。但是这么多的好事，分类起来莫过于八类；在这八类中的功德，就是看病功德为第一。
再来说，佛陀不仅只是知道，众生一生病来就是最痛苦；又还知道众生生病的因。
所以佛陀也是一位心理学家。当然这种的智慧，是宇宙大觉者，是众生的慈父，了解众生的心性，身、心的病，所以他了解众生，是身病？还是心病？这个病的因如何来？
所以我们现在医疗科学，就是按照佛陀，当初向众生诊断的病。只不过是我们现在，科学愈来愈发达，把这个医疗的病因，愈分愈开、愈大愈明细。所以他就要应用，很多的医学科技来诊断。
其实，佛陀早就已经为我们分析众生的病，有心－－心理的病；有身－－生理的病。所以这是佛陀他为众生的了解。
他又能够知道对治授药。到底众生是什么病啊？人世间的病，都不离开这个身心四相。身心四相，身的四相，大家知道了－－「生、老、病、死」。心的四相－－「生、住、异、灭」。这就是有这个起起伏伏，因心而生病也是有啊！
所以说起来，要用什么来对治？生理有病，那就是以世间药来对治；心理有病，就要以心药对治。
所以佛陀开八万四千法门，就是对众生根机来应病下药、观机逗教。这就是佛陀他的智慧，知道众生身心的病、对治授药的方法，又再知道病因。
众生已经烦恼既除了、身心康复了。就像现在说：「有什么病？来！检查清楚。」对症下药之后，又再回来作一个总检查，证明那个病的细胞都没有了。 「这样你完全健康了！」这在世间的医师是这样，佛陀他也是这样－－知道你的身病都除了，你心的烦恼也都去除了。
话又再说回来，不离开四谛法。佛陀知道众生病苦，众生的病实在是千头万绪。
天地之下，看有多少众生不调和，就已经开始有病了！不仅只是身体的病，天下众生身心不调，是天下社会家庭的病了，所以苦。所以佛陀开出这个法，第一项就是要跟众生说：「苦！」
众生愈多，发生的毛病会愈多；家庭愈是大家庭，家庭愈大，毛病愈多。所以现在的人都说：「树大要分桠，子孙若较多时要分家。」就是要能够得到大家庭很和睦、很调顺的，很少。
至亲、同胞兄弟，都难得这样大家合成一家；所以众生多数合不起来，无法调和就苦，所以这也是众生苦之一。
知众生的病因，是为什么不调和呢？就是心！心内有无明了，开始自己兄弟明算帐，也是会计较。所以兄弟若计较起来，父母就很辛苦了！
何况说社会呢？社会上大家结合起来做事情，若是正在打拼时很认真，开始若有一点点成就，彼此就计较；计较就有争端了，所以社会的事业也是同样。甚至一计较下去，不只是破坏感情，就结恨连仇。
这全都是众生，因了无明的贪，使得这个社会当中，和合的团体变成不和合了，就是彼此之间就会有是非！
这种结仇连怨，就会生祸端出来，就是社会不调了，这就是众生的病因，就是「集」－－集了种种不调和的因素，不离开贪、瞋、痴！这种种的八万四千烦恼，结合起来；想想看，四大不调，天下灾难就会很多！所以这就是「集」。
佛陀既知道这种的苦与集，不只是单独一个人的生病，不只是单独一个家庭的不调，这个很多的家庭都是从「一」开始。所以善法从「一」开始，恶法也是从「一」开始啊！所以种种，都是从少数而变成大多数。所以这个大多数，从人的心而到家庭，而到社会；让这个社会全部都一直不调和，这样就变成了，这个天下四大不调、灾难丛生啊！
我们现在都很明显能够了解，我也常常跟大家说。这全都是众生的病因来自于「集」－－集种种不调和的源头。
佛陀就开始替我们分析了，要如何才能够消弭掉，这些天下灾难？要如何能够让社会，真的非常的协调祥和？要如何让家庭家家和睦？那就是要从每一个，个人心灵的无明要把它消除！我们若能够消除了我们内心的无明，我们才能够身心健康，所以这叫做「灭」。
用方法来治疗，用方法来消弭，来清除我们心灵的无明，这叫做「授药」。欲对治众生的无明病痛，那就是要用方法，就是用「灭除」。
什么样的根机？我要给你什么样的法。什么样的时间？我们应该要跟你说什么话。像是这样因人、因时、因地，我们观机逗教，这就是药，灭除这个病痛。之后，佛陀可以跟我们说：「身心的病都消除了。」
「人的心，心净则土净」！不就是常常一句话说：「众生的心若是清净，这片大地就清净。」「人的心会造天堂，人的心会造地狱！这个天堂地狱，无不都是在人间。」
所以在这个人间，人人启发爱心，这个人间社会多造福；这个人间、社会有福，那就是人的天堂。假若是人心恶、造地狱，人人互相结仇连祸，祸端一直造下去，这个人间就变成了地狱了。人与人之间，鬼心看人，人人都是鬼。住在这个空间，这个空间都是地狱！
所以人家说：「七月开鬼门。」岂只是七月而已？人人的心，时时开鬼门，日日开鬼门；每个月都是在鬼门中，那是因为疑心生暗鬼。我们的心，这个疑就是病之一。
有五种的病－－「贪、瞋、痴、慢、疑」，所以这个疑也是在人的心中。要如何能够光明？要如何能够人人都是生活在净土中？这就是要对治人心！
所以这四种的病，就是「苦、集、灭、道」可对治。这是佛陀他要来对治众生，让众生如何能够除去了这个世间的病、让天下众生一切调和。这样众生就平安了。
所以要从心对症下药，所以我们在《无量义经》，经文里再这么说－－
我们人人都要做人不请之师，那才能够让众生，得到安隐乐处；才能够让众生生活上能够平安；让众生有所依靠；那能够处处去开导众生。
【无量义经集选】是诸众生，不请之师，是诸众生，安隐乐处。
再来就说－－能为生盲，而作眼目；能为颠狂荒乱，作正念。
【无量义经集选】救处护处大依止处，处处为众生大导师，能为生盲作眼目，为颠狂荒乱作正念。
大家都知道，我们早期菲律宾慈济成立下来，有一群的医师与慈济来合作，大家发心，到最贫穷离岛的地方，去为那里白内障的人开刀。
真的是妙手妙法妙人医！一次开刀都有好几百人，要让人牵着进来。慈济人医会，这些医师和慈济人，这样一去，一次三天可以为上千人开眼目。这样不用几分钟，眼睛看得到了。
这是现在的科技发达，这是针对后天眼没看到，能够治疗。但是有的人眼明心盲，他眼睛明明就看得到，但是人生的道理看不到，所以像是这种的，就需要佛陀的妙法来治。
所以我们也常常有很多志工，他已经了解了上求佛道，法听多了，人间的事情也看很多了，所以这个法入心、走入医院。医生治身病，那么志工就治心病－－有的人是气得生病的，有的人是郁积得生病的，忧郁等等…所以这志工配合医师，身心的病同时为他治疗。
我们前面说过：「处处为众生作大导师。」大导师就是要引导人，向正法的道理看得清楚，这就是治心的病。
菩萨就是「为这些众生作眼目」，因为众生道理分不清，人间的菩萨来引导他、来教他、来牵他。贫困的，我们让他能够有依靠，让他能够度过这个难关；心理想不开的，我们来引导他，慢慢地牵，让他能够走过了心灵坎坷的道路。这全都是大导师。这都是菩萨在引导，让众生，看不到道理；我们能够让他有ㄧ条路走，这样为其作眼目。
又再「癫狂慌乱，作正念」－－
我们人，是不是到医院治疗的那些，才是癫狂慌乱的人呢？众生凡夫，颠倒的很多，人人大部分都是。所以我会常常说：「发脾气是短暂的发疯！」
其实不是住在医院里面的人，才在发疯喔！其实人人只要常常爱发脾气，无明常常在我们的心等等… 这都是颠狂荒乱的人。
各位，人心要好好调正过来，要不然我们日日，都是生活在贪、瞋、痴、慢、疑，这些病集在我们的心中，这都是癫狂荒乱的人。
所以菩萨，「上求佛道，下化众生」，来引导众生走入正确的道路，那这叫做「能为生盲而作眼目，为颠狂荒乱而作正念」。
这就是我们要学佛的地方，所以请大家要时时多用心。
出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1705
第一、佛知道众生病苦。我们应该知道，人生什么是苦？健康时都不知道苦；就是心向外去追逐这个欲念，所以健康时不知苦。一旦有病来磨时，人生最苦莫过于病。
佛陀知道众生最苦者，莫过于病痛。
我们常常看到，很多病苦的人说：「我什么都不要啦，就是能够健康最好！我很羡慕你们，羡慕你们能够到处走，来去自由。生病了，什么都不自由了，我很痛苦！」
这个痛苦，不一定是身体在痛苦。心理上、心态，对境界等等…也是有痛苦的地方。所以这个痛苦，有身、心，不同的病，不同的苦。所以佛陀把这个病就是分成四事。
佛以四事称大医王：
一 知众生病苦 苦
二 知众生病因 集
三 知对治授药 灭
四 知病因已愈 道
佛陀知道，众生有生老病死的四苦。在这四苦中，是病最苦；所以佛陀才会说：「看病功德为第一，八福田中看病功德为第一。」在我们人间做好事都是功德、都是好事。但是这么多的好事，分类起来莫过于八类；在这八类中的功德，就是看病功德为第一。
再来说，佛陀不仅只是知道，众生一生病来就是最痛苦；又还知道众生生病的因。
所以佛陀也是一位心理学家。当然这种的智慧，是宇宙大觉者，是众生的慈父，了解众生的心性，身、心的病，所以他了解众生，是身病？还是心病？这个病的因如何来？
所以我们现在医疗科学，就是按照佛陀，当初向众生诊断的病。只不过是我们现在，科学愈来愈发达，把这个医疗的病因，愈分愈开、愈大愈明细。所以他就要应用，很多的医学科技来诊断。
其实，佛陀早就已经为我们分析众生的病，有心－－心理的病；有身－－生理的病。所以这是佛陀他为众生的了解。
他又能够知道对治授药。到底众生是什么病啊？人世间的病，都不离开这个身心四相。身心四相，身的四相，大家知道了－－「生、老、病、死」。心的四相－－「生、住、异、灭」。这就是有这个起起伏伏，因心而生病也是有啊！
所以说起来，要用什么来对治？生理有病，那就是以世间药来对治；心理有病，就要以心药对治。
所以佛陀开八万四千法门，就是对众生根机来应病下药、观机逗教。这就是佛陀他的智慧，知道众生身心的病、对治授药的方法，又再知道病因。
众生已经烦恼既除了、身心康复了。就像现在说：「有什么病？来！检查清楚。」对症下药之后，又再回来作一个总检查，证明那个病的细胞都没有了。 「这样你完全健康了！」这在世间的医师是这样，佛陀他也是这样－－知道你的身病都除了，你心的烦恼也都去除了。
话又再说回来，不离开四谛法。佛陀知道众生病苦，众生的病实在是千头万绪。
天地之下，看有多少众生不调和，就已经开始有病了！不仅只是身体的病，天下众生身心不调，是天下社会家庭的病了，所以苦。所以佛陀开出这个法，第一项就是要跟众生说：「苦！」
众生愈多，发生的毛病会愈多；家庭愈是大家庭，家庭愈大，毛病愈多。所以现在的人都说：「树大要分桠，子孙若较多时要分家。」就是要能够得到大家庭很和睦、很调顺的，很少。
至亲、同胞兄弟，都难得这样大家合成一家；所以众生多数合不起来，无法调和就苦，所以这也是众生苦之一。
知众生的病因，是为什么不调和呢？就是心！心内有无明了，开始自己兄弟明算帐，也是会计较。所以兄弟若计较起来，父母就很辛苦了！
何况说社会呢？社会上大家结合起来做事情，若是正在打拼时很认真，开始若有一点点成就，彼此就计较；计较就有争端了，所以社会的事业也是同样。甚至一计较下去，不只是破坏感情，就结恨连仇。
这全都是众生，因了无明的贪，使得这个社会当中，和合的团体变成不和合了，就是彼此之间就会有是非！
这种结仇连怨，就会生祸端出来，就是社会不调了，这就是众生的病因，就是「集」－－集了种种不调和的因素，不离开贪、瞋、痴！这种种的八万四千烦恼，结合起来；想想看，四大不调，天下灾难就会很多！所以这就是「集」。
佛陀既知道这种的苦与集，不只是单独一个人的生病，不只是单独一个家庭的不调，这个很多的家庭都是从「一」开始。所以善法从「一」开始，恶法也是从「一」开始啊！所以种种，都是从少数而变成大多数。所以这个大多数，从人的心而到家庭，而到社会；让这个社会全部都一直不调和，这样就变成了，这个天下四大不调、灾难丛生啊！
我们现在都很明显能够了解，我也常常跟大家说。这全都是众生的病因来自于「集」－－集种种不调和的源头。
佛陀就开始替我们分析了，要如何才能够消弭掉，这些天下灾难？要如何能够让社会，真的非常的协调祥和？要如何让家庭家家和睦？那就是要从每一个，个人心灵的无明要把它消除！我们若能够消除了我们内心的无明，我们才能够身心健康，所以这叫做「灭」。
用方法来治疗，用方法来消弭，来清除我们心灵的无明，这叫做「授药」。欲对治众生的无明病痛，那就是要用方法，就是用「灭除」。
什么样的根机？我要给你什么样的法。什么样的时间？我们应该要跟你说什么话。像是这样因人、因时、因地，我们观机逗教，这就是药，灭除这个病痛。之后，佛陀可以跟我们说：「身心的病都消除了。」
「人的心，心净则土净」！不就是常常一句话说：「众生的心若是清净，这片大地就清净。」「人的心会造天堂，人的心会造地狱！这个天堂地狱，无不都是在人间。」
所以在这个人间，人人启发爱心，这个人间社会多造福；这个人间、社会有福，那就是人的天堂。假若是人心恶、造地狱，人人互相结仇连祸，祸端一直造下去，这个人间就变成了地狱了。人与人之间，鬼心看人，人人都是鬼。住在这个空间，这个空间都是地狱！
所以人家说：「七月开鬼门。」岂只是七月而已？人人的心，时时开鬼门，日日开鬼门；每个月都是在鬼门中，那是因为疑心生暗鬼。我们的心，这个疑就是病之一。
有五种的病－－「贪、瞋、痴、慢、疑」，所以这个疑也是在人的心中。要如何能够光明？要如何能够人人都是生活在净土中？这就是要对治人心！
所以这四种的病，就是「苦、集、灭、道」可对治。这是佛陀他要来对治众生，让众生如何能够除去了这个世间的病、让天下众生一切调和。这样众生就平安了。
所以要从心对症下药，所以我们在《无量义经》，经文里再这么说－－
我们人人都要做人不请之师，那才能够让众生，得到安隐乐处；才能够让众生生活上能够平安；让众生有所依靠；那能够处处去开导众生。
【无量义经集选】是诸众生，不请之师，是诸众生，安隐乐处。
再来就说－－能为生盲，而作眼目；能为颠狂荒乱，作正念。
【无量义经集选】救处护处大依止处，处处为众生大导师，能为生盲作眼目，为颠狂荒乱作正念。
大家都知道，我们早期菲律宾慈济成立下来，有一群的医师与慈济来合作，大家发心，到最贫穷离岛的地方，去为那里白内障的人开刀。
真的是妙手妙法妙人医！一次开刀都有好几百人，要让人牵着进来。慈济人医会，这些医师和慈济人，这样一去，一次三天可以为上千人开眼目。这样不用几分钟，眼睛看得到了。
这是现在的科技发达，这是针对后天眼没看到，能够治疗。但是有的人眼明心盲，他眼睛明明就看得到，但是人生的道理看不到，所以像是这种的，就需要佛陀的妙法来治。
所以我们也常常有很多志工，他已经了解了上求佛道，法听多了，人间的事情也看很多了，所以这个法入心、走入医院。医生治身病，那么志工就治心病－－有的人是气得生病的，有的人是郁积得生病的，忧郁等等…所以这志工配合医师，身心的病同时为他治疗。
我们前面说过：「处处为众生作大导师。」大导师就是要引导人，向正法的道理看得清楚，这就是治心的病。
菩萨就是「为这些众生作眼目」，因为众生道理分不清，人间的菩萨来引导他、来教他、来牵他。贫困的，我们让他能够有依靠，让他能够度过这个难关；心理想不开的，我们来引导他，慢慢地牵，让他能够走过了心灵坎坷的道路。这全都是大导师。这都是菩萨在引导，让众生，看不到道理；我们能够让他有ㄧ条路走，这样为其作眼目。
又再「癫狂慌乱，作正念」－－
我们人，是不是到医院治疗的那些，才是癫狂慌乱的人呢？众生凡夫，颠倒的很多，人人大部分都是。所以我会常常说：「发脾气是短暂的发疯！」
其实不是住在医院里面的人，才在发疯喔！其实人人只要常常爱发脾气，无明常常在我们的心等等… 这都是颠狂荒乱的人。
各位，人心要好好调正过来，要不然我们日日，都是生活在贪、瞋、痴、慢、疑，这些病集在我们的心中，这都是癫狂荒乱的人。
所以菩萨，「上求佛道，下化众生」，来引导众生走入正确的道路，那这叫做「能为生盲而作眼目，为颠狂荒乱而作正念」。
这就是我们要学佛的地方，所以请大家要时时多用心。
出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1705
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