《无量义经》，这几天大家都知道，它是在《法华经》之前，过去佛陀用种种的说法，已经要引入真实相来。
所以我们现在，将《无量义经》里面，重要的经文把它选出来，选出了精而简单和大家分享。但是不要忘记了其中的精神，完全是我们修行的法髓。法髓虽然是简要，却是我们慧命成长的种子，所以一定要重视。
佛陀他是无量劫来，不断现相人间，示范修行的方法、他的典范。
因为时代不同，修行的方法也可以不同。精神是一，但是生活时代空间不同；所以诸佛菩萨不断来人间现相，而且展示他的示范来教育我们。所以我们要看人人是佛，这也就是佛陀要我们尊重人人。
所以修行的过程，必定就是要积功累德！这样不断不断累积他的修行，修行的结果就是德。积德之前必定要用功－－「内能礼让」即是功；外面我们就要会「谦虚」就是德，所以我们要好好修行。
我们的内在，依循在我们的静思法脉之上。像我们的慈济人所说的，我们要人人信实诚正，这就是「内修」，这就是用功！因为我们若能够「信实诚正」，我们的心就没有过患了，不会有那个过失犯错，所以心就会常常很清净。
清净的本性，那就是佛性！所以「信实诚正」为内修，就是心中有佛；「慈悲喜舍」为外行，慈悲喜舍就是入群在众生中。以慈悲喜舍法入人群中，这叫做「行中有法」。
之前在《静思晨语。慈济宗门。得法喜悦悟谛明舍》当中也已经与大家分享静思勤行道，我们的道场要勤，这就是我们的道场。不只是外行的道场，内在的道场，人人心中的道场，也就是勤行信实诚正。
「静思是勤行道，慈济是人间路」，所以人间路必定入人群，发挥慈悲喜舍的法，所以这就是积功累德。
我们要时时，人人就要有一个修行人的示范。我们人人日常生活中，从我们的内心和我们的外行，内心要积功，外行要累德。若能够如此，这就是不断在身心内外受持。
佛陀的教法，就是如此向我们示范，我们必定要这么做。佛陀他在印度出生，在印度修行，在印度示教；一直到了因缘真的具备起来。所以从那个方便法，说空谈有，一直到现在，因缘成熟了，所以叫做法席缘具。
在这个当中，当已经因缘都具足了，小根、小器的人也已经开始欣慕，想要追求大法了。十方诸菩萨，也已经全都具足会聚，来此道场了，这叫做「法席」。
所以佛陀他讲《法华经》，特别为大菩萨示现无量庄严形象，光中说法。这个「光中说法」－－应该大家若在读《法华经》，我们就知道佛陀开始造道场，开始他发光，入无量义三昧处里面，引导了大家－－「佛陀今天现这个相，这一定是有大法要说，很特殊的因缘。」所以这真的是很特殊的因缘。
在那个法会上有很多人，有多少呢？光是大比丘众，就有一万二千多人。还有国臣、国民、国大长者，还有国王，人也是无量数。
加上了菩萨，菩萨多少呢？八万人俱，来自于十方，无量数的地方集过来的菩萨，而且是法身的大菩萨；就是说已成就的大菩萨，他有八万人俱，所以这是很多。这些菩萨都已经是，戒、定、慧、解脱、解脱知见之所成就，这全都是法身大士。
所以在《无量易经》里中，开始从文中选择出来的那就是，「法身大士，慈悲菩萨，其心禅寂，常在三昧。」
《无量义经集选》：法身大士，慈悲菩萨，其心禅寂，常在三昧。
「法身大士」，大士就是菩萨；法身就是人人本具。
我们已经与佛有平等的智慧了，这个智慧是与生俱来，只是凡夫累生累世的无明，不断在复制无明，所以这个法身被埋了，埋得很深。这些法身大士，菩萨是已经将无明全都去除了，把自己原来的本性，清净的慧光现前了，所以他已经戒定慧解脱了。
戒定慧具足，烦恼已经解脱掉了。人人都是其心禅寂，那个心，都是在正知、正见、正念中；人人的心，就是在那个三昧－－正行、正定中。所以解脱知见、知见成就，所以其心禅寂，所以因为这样成为法身大士，这是内心的清净境界。
各位，我们要知道，虽然诸菩萨的身心清净，但是也是要走入人群度众生。在二千多年前，在佛的法座上，周围的菩萨，应该现在还是一样在人间，同样不舍众生。这些菩萨都是发心发愿，要来人间实行法华道。
《法华经》的道路，在《无量义经》里面，我们就已经看到，佛陀最后要付嘱的时候，到底是谁肯来接，接这个法华的精神，弘扬在未来，救济众生，娑婆世界？佛陀修行的弟子没有人敢接。你看十方诸佛现前了，诸菩萨现前，就安慰释迦佛，就很勇敢说：「我来承接。」所以说起来，诸佛菩萨还是同样挂念，娑婆世界的众生。
所以凡是在《法华经》里面，出现过的菩萨，应该现在全都在我们的人间；现在的人间就是在五浊恶世中啊！诸佛菩萨正是需要又再入人群中，来就度众生。所以我们要知道，慈悲菩萨不离众生。
看看说四川这个大地震，惊世的灾难，家园破碎了，家庭的人人天永隔，这种的悲痛，这种生活的苦难，这个时候就是需要菩萨。菩萨群不是只有一位菩萨，只有一位的菩萨没有办法，必定要菩萨群在那个地方，一群一群不断去交接；这种接力的爱，这样不断一直接下来。你们想，这不就是慈悲菩萨群吗！
「慈悲」－－慈就是要看到他们能够心灵解脱，能够看到他们的生活安定，能够笑得出来，这不是三五天做得到的，必定要用时间不断去陪伴。
最重要的是，大家都是以信实诚正这念心，在这么遥远的地方，这样不断不断，菩萨群众这样在交接陪伴，每一位都是以信实诚正的心，这样去当地示范慈悲喜舍。看看我们现在已经要深耕人文，人文就是要去带动，人与人之间的典范。
所以他们这么去，看看开始去时，多少人隔绝了人群，不肯说话？在帐棚里面这样，自己闷住自己的心。甚至还看到这样的妈妈，心已经碎掉了！我们去肤慰修补她的心，她的心不只是修补起来了，甚至把爱发光起来；她还回过头去，牵引她儿子的同学父母，也把他们牵引出来。
让他来看看这群的志工，远从台湾来，还有大陆的台商，不同的省份集中来，大家放下事业，这样轮流来照顾，像是这样让他看。
在这之间，我们也同时接引一些年轻人，不论是童真、少年、青年，同样把他接引在这个志工团里。看看说这些孩子将心比心。父母心，为了孩子这样损失掉，如此的悲痛，连这些年轻人也会围过来，看他在不舍孩子，他也会去肤慰；也是以信实诚正的心，发挥了同体大悲，围在这个非常悲苦中的人、这对父母，他们就安慰他说：「对啦！过去了我们放弃，你还有很多孩子，我也能够做你的孩子。」
对啊，一位男孩一位女孩，一个愿意当他的儿子，一个愿意当他的女儿，这样当场就跪下去，叩头礼拜干爹干妈，就开始叫爸爸、叫妈妈了，这样拥抱着。你看，四个人抱在一起了。
本来他损失的是一个儿子，现在所得到的是多一位女儿，儿子女儿都有了。更加因缘不可思议的，同样两个人合起来，就是他儿子的姓与名，你看这么不可思议的因缘。这就是慈悲的示范。
我们以最虔诚的心，信实诚正，无私的大爱，我们从这么远的地方，人人放下私我的事业，共同一个志业，那就是菩萨的精神。我们去到那个地方引导当地，看当地把这个悲痛的人，让他走出了那个哀伤的心境，回过头来他能够又再引导别人来。
连年轻的孩子，我们也能够把他带得，发挥了那分真诚的感情出来；那种一家人，四人抱在一起。你看，这不就是慈悲菩萨现示人间，在这个苦难的地方去拯救吗？
这么远的地方，我们就去示范去带动，不只是我们做，看到四川人与人之间，长情大爱一直连连接接，这样已经一直接起来了。而且这种的大爱，已经铺成了心灵爱的平台了，这就是法身大士。
这也就是要跟大家说，虽然是真的很精进在菩萨道上；不过，他是现代、我们所能够看到的。我们能够跟大家说这种清净的心，这种大爱无私的心。这就是法的精髓用在人间，无处不在，这就是「法身大士，慈悲菩萨」。
所以各位，「法身大士，慈悲菩萨」，这普遍在人间；就是我们现在，人人应该都是，只要把你们心中的信实诚正，建立起来，慈悲喜舍发挥出去，无时不都是在法身大士中。
人人都是身心禅寂，我们就是行在这个三昧－－「正念、正思、正见、正行、正业…」中，这就是三昧，没有偏差掉。所以大家要时时多用心。
出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1681
所以我们现在，将《无量义经》里面，重要的经文把它选出来，选出了精而简单和大家分享。但是不要忘记了其中的精神，完全是我们修行的法髓。法髓虽然是简要，却是我们慧命成长的种子，所以一定要重视。
佛陀他是无量劫来，不断现相人间，示范修行的方法、他的典范。
因为时代不同，修行的方法也可以不同。精神是一，但是生活时代空间不同；所以诸佛菩萨不断来人间现相，而且展示他的示范来教育我们。所以我们要看人人是佛，这也就是佛陀要我们尊重人人。
所以修行的过程，必定就是要积功累德！这样不断不断累积他的修行，修行的结果就是德。积德之前必定要用功－－「内能礼让」即是功；外面我们就要会「谦虚」就是德，所以我们要好好修行。
我们的内在，依循在我们的静思法脉之上。像我们的慈济人所说的，我们要人人信实诚正，这就是「内修」，这就是用功！因为我们若能够「信实诚正」，我们的心就没有过患了，不会有那个过失犯错，所以心就会常常很清净。
清净的本性，那就是佛性！所以「信实诚正」为内修，就是心中有佛；「慈悲喜舍」为外行，慈悲喜舍就是入群在众生中。以慈悲喜舍法入人群中，这叫做「行中有法」。
之前在《静思晨语。慈济宗门。得法喜悦悟谛明舍》当中也已经与大家分享静思勤行道，我们的道场要勤，这就是我们的道场。不只是外行的道场，内在的道场，人人心中的道场，也就是勤行信实诚正。
「静思是勤行道，慈济是人间路」，所以人间路必定入人群，发挥慈悲喜舍的法，所以这就是积功累德。
我们要时时，人人就要有一个修行人的示范。我们人人日常生活中，从我们的内心和我们的外行，内心要积功，外行要累德。若能够如此，这就是不断在身心内外受持。
佛陀的教法，就是如此向我们示范，我们必定要这么做。佛陀他在印度出生，在印度修行，在印度示教；一直到了因缘真的具备起来。所以从那个方便法，说空谈有，一直到现在，因缘成熟了，所以叫做法席缘具。
在这个当中，当已经因缘都具足了，小根、小器的人也已经开始欣慕，想要追求大法了。十方诸菩萨，也已经全都具足会聚，来此道场了，这叫做「法席」。
所以佛陀他讲《法华经》，特别为大菩萨示现无量庄严形象，光中说法。这个「光中说法」－－应该大家若在读《法华经》，我们就知道佛陀开始造道场，开始他发光，入无量义三昧处里面，引导了大家－－「佛陀今天现这个相，这一定是有大法要说，很特殊的因缘。」所以这真的是很特殊的因缘。
在那个法会上有很多人，有多少呢？光是大比丘众，就有一万二千多人。还有国臣、国民、国大长者，还有国王，人也是无量数。
加上了菩萨，菩萨多少呢？八万人俱，来自于十方，无量数的地方集过来的菩萨，而且是法身的大菩萨；就是说已成就的大菩萨，他有八万人俱，所以这是很多。这些菩萨都已经是，戒、定、慧、解脱、解脱知见之所成就，这全都是法身大士。
所以在《无量易经》里中，开始从文中选择出来的那就是，「法身大士，慈悲菩萨，其心禅寂，常在三昧。」
《无量义经集选》：法身大士，慈悲菩萨，其心禅寂，常在三昧。
「法身大士」，大士就是菩萨；法身就是人人本具。
我们已经与佛有平等的智慧了，这个智慧是与生俱来，只是凡夫累生累世的无明，不断在复制无明，所以这个法身被埋了，埋得很深。这些法身大士，菩萨是已经将无明全都去除了，把自己原来的本性，清净的慧光现前了，所以他已经戒定慧解脱了。
戒定慧具足，烦恼已经解脱掉了。人人都是其心禅寂，那个心，都是在正知、正见、正念中；人人的心，就是在那个三昧－－正行、正定中。所以解脱知见、知见成就，所以其心禅寂，所以因为这样成为法身大士，这是内心的清净境界。
各位，我们要知道，虽然诸菩萨的身心清净，但是也是要走入人群度众生。在二千多年前，在佛的法座上，周围的菩萨，应该现在还是一样在人间，同样不舍众生。这些菩萨都是发心发愿，要来人间实行法华道。
《法华经》的道路，在《无量义经》里面，我们就已经看到，佛陀最后要付嘱的时候，到底是谁肯来接，接这个法华的精神，弘扬在未来，救济众生，娑婆世界？佛陀修行的弟子没有人敢接。你看十方诸佛现前了，诸菩萨现前，就安慰释迦佛，就很勇敢说：「我来承接。」所以说起来，诸佛菩萨还是同样挂念，娑婆世界的众生。
所以凡是在《法华经》里面，出现过的菩萨，应该现在全都在我们的人间；现在的人间就是在五浊恶世中啊！诸佛菩萨正是需要又再入人群中，来就度众生。所以我们要知道，慈悲菩萨不离众生。
看看说四川这个大地震，惊世的灾难，家园破碎了，家庭的人人天永隔，这种的悲痛，这种生活的苦难，这个时候就是需要菩萨。菩萨群不是只有一位菩萨，只有一位的菩萨没有办法，必定要菩萨群在那个地方，一群一群不断去交接；这种接力的爱，这样不断一直接下来。你们想，这不就是慈悲菩萨群吗！
「慈悲」－－慈就是要看到他们能够心灵解脱，能够看到他们的生活安定，能够笑得出来，这不是三五天做得到的，必定要用时间不断去陪伴。
最重要的是，大家都是以信实诚正这念心，在这么遥远的地方，这样不断不断，菩萨群众这样在交接陪伴，每一位都是以信实诚正的心，这样去当地示范慈悲喜舍。看看我们现在已经要深耕人文，人文就是要去带动，人与人之间的典范。
所以他们这么去，看看开始去时，多少人隔绝了人群，不肯说话？在帐棚里面这样，自己闷住自己的心。甚至还看到这样的妈妈，心已经碎掉了！我们去肤慰修补她的心，她的心不只是修补起来了，甚至把爱发光起来；她还回过头去，牵引她儿子的同学父母，也把他们牵引出来。
让他来看看这群的志工，远从台湾来，还有大陆的台商，不同的省份集中来，大家放下事业，这样轮流来照顾，像是这样让他看。
在这之间，我们也同时接引一些年轻人，不论是童真、少年、青年，同样把他接引在这个志工团里。看看说这些孩子将心比心。父母心，为了孩子这样损失掉，如此的悲痛，连这些年轻人也会围过来，看他在不舍孩子，他也会去肤慰；也是以信实诚正的心，发挥了同体大悲，围在这个非常悲苦中的人、这对父母，他们就安慰他说：「对啦！过去了我们放弃，你还有很多孩子，我也能够做你的孩子。」
对啊，一位男孩一位女孩，一个愿意当他的儿子，一个愿意当他的女儿，这样当场就跪下去，叩头礼拜干爹干妈，就开始叫爸爸、叫妈妈了，这样拥抱着。你看，四个人抱在一起了。
本来他损失的是一个儿子，现在所得到的是多一位女儿，儿子女儿都有了。更加因缘不可思议的，同样两个人合起来，就是他儿子的姓与名，你看这么不可思议的因缘。这就是慈悲的示范。
我们以最虔诚的心，信实诚正，无私的大爱，我们从这么远的地方，人人放下私我的事业，共同一个志业，那就是菩萨的精神。我们去到那个地方引导当地，看当地把这个悲痛的人，让他走出了那个哀伤的心境，回过头来他能够又再引导别人来。
连年轻的孩子，我们也能够把他带得，发挥了那分真诚的感情出来；那种一家人，四人抱在一起。你看，这不就是慈悲菩萨现示人间，在这个苦难的地方去拯救吗？
这么远的地方，我们就去示范去带动，不只是我们做，看到四川人与人之间，长情大爱一直连连接接，这样已经一直接起来了。而且这种的大爱，已经铺成了心灵爱的平台了，这就是法身大士。
这也就是要跟大家说，虽然是真的很精进在菩萨道上；不过，他是现代、我们所能够看到的。我们能够跟大家说这种清净的心，这种大爱无私的心。这就是法的精髓用在人间，无处不在，这就是「法身大士，慈悲菩萨」。
所以各位，「法身大士，慈悲菩萨」，这普遍在人间；就是我们现在，人人应该都是，只要把你们心中的信实诚正，建立起来，慈悲喜舍发挥出去，无时不都是在法身大士中。
人人都是身心禅寂，我们就是行在这个三昧－－「正念、正思、正见、正行、正业…」中，这就是三昧，没有偏差掉。所以大家要时时多用心。
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