我们「身心健康，明智福慧，如法受教，念正根具」，这是最幸福的人生啊！
身心健康，明智福慧，如法受教，念正根具，人生之福。
我们人人若能够身心健康，这比什么都幸福，比拥有一切更加重要！
身外物－－名啊、财啊、利啊！这一切的一切，都不比那个身心健康更重要。所以身体健康，那就是人生之福。
心健康，就是人的智慧。所以我们若能够健康，智慧明朗，这不就是福慧吗！我们还要求什么？唯有要求的是法，正法。
我们不知几生几世，无始以来，流转六道，我们一直在这个生死中，生生世世，一再增加无明烦恼。好不容易，在我们现在得了人身，可以听闻佛法；我们就要用心依教奉行，能够如法受教，这才是我们能够身心健康的人生。
我们的正念若建立，自然就是诸根完具。
我们在《静思晨语。慈济宗门。佛以四事称大医王》说过「能为生盲而作眼目」－－
「生盲」就是眼睛看不到。眼睛是六根之一；有的人是先天的，眼根、视神经等等… 就已经是不健全了，先天性生来就已经看不到了。
有另外一种是平时很好，但是有什么样的病变或者是意外，使他眼睛看不到，这叫做后天失明。
但是有的人，就是眼睛都看得到、很亮，不过，心眼不健全，观念偏差，所以这种叫做「眼明心盲」。这种的人也等于是这个「意根」不具足，或者是这个「眼根」不具足。
我们学佛，我们若有正念，无论他是先天的眼根不具足，或者是后天，或者是心灵－－若是心眼不正，我们若是学佛正确，我们能够引导他。
在我们已受证的委员里中，也有慈诚队，也有委员，眼根已经是损害了。无论他是先天或者是后天，他接受了佛法，接触了慈济人，慈济人慢慢地牵引他，投入在这个大团体，受到人人的爱，人人尊重他。他去除了，他眼根不具足的自卑，所以他也有他的良能付出，和大家一样培训。
经过了见习、培训，他投入慈济，已经受证了；受证之后，与一般的慈济人都一样，无论是环保，或者是去访视啊，或者是…等等，轮职务都是照轮。
还记得在「草根菩提」，也是有报导出来我们的慈诚队，他眼睛都看不到了，视力Ｏ‧几，真的都看不清楚。他出坡一样要去拔杂草；别人拔杂草是弯腰下去，就可以拔起来，他是整个人都要趴在草地上，这样好像是在闻草地一样。眼睛虽然看不清楚，但是草不能够拔错，所以整个人趴在草地上，那样慢慢地杂草这样整理、这样拔。
有ㄧ回我去关渡，遇到他轮值。晚上他也要去巡视，去巡视窗子关了吗？门有关了吗？我们电灯有关了吗？他用摸的、用感觉的。他去关窗、关门，去找那个开关，关电灯。
这位慈诚队他已经受证。所以从见习、培训，一直到现在投入这个慈诚队伍里，同样职务，慈济人该做的事情，他没有缺席过。
我们高雄也是有，也是委员已经受证了。
有ㄧ回我去那个环保站，他们就跟我说：「师父，这位师姊他眼睛看不到，不过，功能比我们好。纸，她能够分类；无论是白纸或者是印刷过的，她都很清楚，分类得很好。」
我就站在后面看，她怎么分类的，她用摸的，这是印刷过的，油墨印过的图，她就把它撕下来，把它丢在那个印刷过的，有图案的那边；或者是整个白的，她就把它撕下来，放在完全纯白的地方；有印过字的，又是另外。
我就很奇怪，于是就问她说：「妳怎么看得到？」她说：「有啦，用感觉的，用手摸啊！」
我说：「字平平的，印刷过的也平平的，妳怎么摸？」她说：「若经过印刷过的，就有一点油质。」我说：「有吗？我摸摸看…我摸不出来。」她说：「有啦，就是有感觉啦！」
实在是，这个心眼很明，比我们用眼睛看的，还要明。因为我们眼睛看的是肉眼，她用心看的是心眼。
所以为生盲而作眼目，这也就是要对我们说，人人内心有一面清净的镜子，只要我们引导他一下，跟他说：「有啦，我看得到，你也看得到；我做得到，你也做得到。」
佛陀这样对我们说－－「只要他相信，他能够信受奉行，自然他就有办法，去发挥他的心镜。」这个心眼他就擦得清楚。所以我们要知道说：「我们如法受教，自然念正根具，自然就能够根具足。」
所以我们日常的生活，六根对六尘，有的人真的无法，能去分别外面的境界。不过，心眼若开，六根分明。
除了眼睛以外，还有耳朵，耳朵听不到的。
这个聋劓哑者，你若诵《无量义经》，里面不是有这段文字吗－－
【无量义经】聋劓哑着，作耳鼻舌，诸根毁缺，能令具足，颠狂荒乱，作大正念。
这段文字意思就是说，耳朵已经听不到了，或者是鼻根也没有了。有的是生下来，天生就没有鼻子；有的是意外，或者是病痛，所以鼻子已经是受伤割掉了，也有这样的。这样要闻外面的东西，闻得到吗？可能是不太能够。或者是有的要说话，知道要说都没办法说出来。像是这样，耳朵听不到，鼻子不俱全，或者是喉咙、舌头等等…想要说话，没有办法说。这样这个诸根毁缺，要怎么办呢？也是同样要有大导师来引导他。
有的人耳朵如果听不到，有的人说：「你这聋子很会曲解人意。」没错，听不到，看人家在说话，自己心中就会起疑；起疑呢，疑心生暗鬼，好像大家都在欺负他，大家都在说他的坏话，所以他就会烦恼愈来愈多。
若是有这个大导师，就是说我们已经接受了法，我们应该要不舍众生，我们走进这种听不到，又容易曲解话语的人；他对人很自卑、会排斥，我们若是与他有缘，看到我们，他就会很欢喜，我们耐心去开导他：「耳根若要清净，听不到，听不到就清净了。所以，你很好，你很有福；世间坏的话，你都听不到，你的心能够很清净，没有外面的杂音来困扰你。你要善解，你以善解的心，你要很知足，不要对人人起不好的疑心。你要常常说：『感恩，我听不到，我就全都没是非了！也是很感恩，耳朵没有听到是非。我有ㄧ个很好的头脑，我有ㄧ个很健全的心，所以我可以发挥很大的良能。没有听到，什么都好。」
我们要善解，辅导他善解，自然，大家在说话，他就是微笑以对：「好、好、好…」什么都好，这样就变成ㄧ个很可爱的人了；所以他的心耳健全。我们让他去除他这种心灵的自卑，说话说不出来：「没关系啦，我们有手语。」教他手语与人沟通，以微笑和人结好缘等等…「话多不如话少，话少不如话好。所以不必为了话说不出来，这么辛苦。」
看看，让他的心，没有自卑心。虽然眼而鼻舌有缺陷，只要有人去引导他，和没有缺陷的人一样，所以这需要大导师，来引领他、来接引他、来领导他；让他对内心没有一点点的自卑，和一般健康的人一样，身心诸根具足。
再来就是心，心灵颠狂荒乱，我们要为他「作大正念」。
诸根毁缺，只要你帮他辅导之后，心若能够去除自卑，他和ㄧ个健康人一样。最烦恼的就是颠狂荒乱的人，看起来诸根具足，就是「意根」－－意根就是已经乱掉了。这种心理的病，摸不到、看不到。
他的观念偏差，平时看到这个人还不错，说话也很有道理，听他说起来的话也很甜，但是他的观念若偏差！在人前一种脸，人后又是一种脸。前面说的话，后面说的话就不一样了，这就是他的观念。面前对人「笑面虎」，那人后语言搬弄是非，见解不正，自然就会造很多的这个业力，让我们无法去预测。
有的已经是让我们看得出来，这个人好像是忧郁症，眼神不一样；听他讲话一直偏掉了，看他的行为很怪异，这已经是有形地表达出了，这个人他心神乱掉了，这还能够治疗，还能预防。最怕的是，心念不正、观念偏差，你看不到，防不胜防，这种心也是在乱。就是说意念不正确。
这有形和无形的心病。有形的医药来治疗，有人可以爱的陪伴；若是无形的，必定要平常时，我们就跟他结很好的缘。我们说的话，他能够接受入心；我们所说的每一句话，对他的心是一种治疗的法。
所以有的人，过去的人生，偏差的观念；真正接触了这个团体，他投入了这个人群中，慢慢改变了他过去的习气，改变过去的观念。慢慢对人，他就是爱；那种爱的付出啦，这就是法。
法药治疗他，法水洗涤他的心，所以这不正确的观念把他导正过来；那不正确的行为也把他导正过来，这也是作大正念。为这些颠倒狂乱的众生，心灵不正，这种的人我们能够以法导正他，那这就是我们人生的价值。
我们自己身心若健康，我们自然就是明智福慧。若是身心不健康，我们的人生就是颠倒乱想；尽管说六根俱全，还是同样颠倒乱想。
所以我们应该要用心学佛，接受佛法的教育。我们要行入人群中，要如法受教；又再念正根具，这种就是六根最具足的人，身心最健康的人。
所以我们学佛，最期待就是能够身心健康、我们明智福慧；这不就是我们在佛法中，所得来的呢！
所以，各位，学佛，我们一定要多用心。
出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1706
身心健康，明智福慧，如法受教，念正根具，人生之福。
我们人人若能够身心健康，这比什么都幸福，比拥有一切更加重要！
身外物－－名啊、财啊、利啊！这一切的一切，都不比那个身心健康更重要。所以身体健康，那就是人生之福。
心健康，就是人的智慧。所以我们若能够健康，智慧明朗，这不就是福慧吗！我们还要求什么？唯有要求的是法，正法。
我们不知几生几世，无始以来，流转六道，我们一直在这个生死中，生生世世，一再增加无明烦恼。好不容易，在我们现在得了人身，可以听闻佛法；我们就要用心依教奉行，能够如法受教，这才是我们能够身心健康的人生。
我们的正念若建立，自然就是诸根完具。
我们在《静思晨语。慈济宗门。佛以四事称大医王》说过「能为生盲而作眼目」－－
「生盲」就是眼睛看不到。眼睛是六根之一；有的人是先天的，眼根、视神经等等… 就已经是不健全了，先天性生来就已经看不到了。
有另外一种是平时很好，但是有什么样的病变或者是意外，使他眼睛看不到，这叫做后天失明。
但是有的人，就是眼睛都看得到、很亮，不过，心眼不健全，观念偏差，所以这种叫做「眼明心盲」。这种的人也等于是这个「意根」不具足，或者是这个「眼根」不具足。
我们学佛，我们若有正念，无论他是先天的眼根不具足，或者是后天，或者是心灵－－若是心眼不正，我们若是学佛正确，我们能够引导他。
在我们已受证的委员里中，也有慈诚队，也有委员，眼根已经是损害了。无论他是先天或者是后天，他接受了佛法，接触了慈济人，慈济人慢慢地牵引他，投入在这个大团体，受到人人的爱，人人尊重他。他去除了，他眼根不具足的自卑，所以他也有他的良能付出，和大家一样培训。
经过了见习、培训，他投入慈济，已经受证了；受证之后，与一般的慈济人都一样，无论是环保，或者是去访视啊，或者是…等等，轮职务都是照轮。
还记得在「草根菩提」，也是有报导出来我们的慈诚队，他眼睛都看不到了，视力Ｏ‧几，真的都看不清楚。他出坡一样要去拔杂草；别人拔杂草是弯腰下去，就可以拔起来，他是整个人都要趴在草地上，这样好像是在闻草地一样。眼睛虽然看不清楚，但是草不能够拔错，所以整个人趴在草地上，那样慢慢地杂草这样整理、这样拔。
有ㄧ回我去关渡，遇到他轮值。晚上他也要去巡视，去巡视窗子关了吗？门有关了吗？我们电灯有关了吗？他用摸的、用感觉的。他去关窗、关门，去找那个开关，关电灯。
这位慈诚队他已经受证。所以从见习、培训，一直到现在投入这个慈诚队伍里，同样职务，慈济人该做的事情，他没有缺席过。
我们高雄也是有，也是委员已经受证了。
有ㄧ回我去那个环保站，他们就跟我说：「师父，这位师姊他眼睛看不到，不过，功能比我们好。纸，她能够分类；无论是白纸或者是印刷过的，她都很清楚，分类得很好。」
我就站在后面看，她怎么分类的，她用摸的，这是印刷过的，油墨印过的图，她就把它撕下来，把它丢在那个印刷过的，有图案的那边；或者是整个白的，她就把它撕下来，放在完全纯白的地方；有印过字的，又是另外。
我就很奇怪，于是就问她说：「妳怎么看得到？」她说：「有啦，用感觉的，用手摸啊！」
我说：「字平平的，印刷过的也平平的，妳怎么摸？」她说：「若经过印刷过的，就有一点油质。」我说：「有吗？我摸摸看…我摸不出来。」她说：「有啦，就是有感觉啦！」
实在是，这个心眼很明，比我们用眼睛看的，还要明。因为我们眼睛看的是肉眼，她用心看的是心眼。
所以为生盲而作眼目，这也就是要对我们说，人人内心有一面清净的镜子，只要我们引导他一下，跟他说：「有啦，我看得到，你也看得到；我做得到，你也做得到。」
佛陀这样对我们说－－「只要他相信，他能够信受奉行，自然他就有办法，去发挥他的心镜。」这个心眼他就擦得清楚。所以我们要知道说：「我们如法受教，自然念正根具，自然就能够根具足。」
所以我们日常的生活，六根对六尘，有的人真的无法，能去分别外面的境界。不过，心眼若开，六根分明。
除了眼睛以外，还有耳朵，耳朵听不到的。
这个聋劓哑者，你若诵《无量义经》，里面不是有这段文字吗－－
【无量义经】聋劓哑着，作耳鼻舌，诸根毁缺，能令具足，颠狂荒乱，作大正念。
这段文字意思就是说，耳朵已经听不到了，或者是鼻根也没有了。有的是生下来，天生就没有鼻子；有的是意外，或者是病痛，所以鼻子已经是受伤割掉了，也有这样的。这样要闻外面的东西，闻得到吗？可能是不太能够。或者是有的要说话，知道要说都没办法说出来。像是这样，耳朵听不到，鼻子不俱全，或者是喉咙、舌头等等…想要说话，没有办法说。这样这个诸根毁缺，要怎么办呢？也是同样要有大导师来引导他。
有的人耳朵如果听不到，有的人说：「你这聋子很会曲解人意。」没错，听不到，看人家在说话，自己心中就会起疑；起疑呢，疑心生暗鬼，好像大家都在欺负他，大家都在说他的坏话，所以他就会烦恼愈来愈多。
若是有这个大导师，就是说我们已经接受了法，我们应该要不舍众生，我们走进这种听不到，又容易曲解话语的人；他对人很自卑、会排斥，我们若是与他有缘，看到我们，他就会很欢喜，我们耐心去开导他：「耳根若要清净，听不到，听不到就清净了。所以，你很好，你很有福；世间坏的话，你都听不到，你的心能够很清净，没有外面的杂音来困扰你。你要善解，你以善解的心，你要很知足，不要对人人起不好的疑心。你要常常说：『感恩，我听不到，我就全都没是非了！也是很感恩，耳朵没有听到是非。我有ㄧ个很好的头脑，我有ㄧ个很健全的心，所以我可以发挥很大的良能。没有听到，什么都好。」
我们要善解，辅导他善解，自然，大家在说话，他就是微笑以对：「好、好、好…」什么都好，这样就变成ㄧ个很可爱的人了；所以他的心耳健全。我们让他去除他这种心灵的自卑，说话说不出来：「没关系啦，我们有手语。」教他手语与人沟通，以微笑和人结好缘等等…「话多不如话少，话少不如话好。所以不必为了话说不出来，这么辛苦。」
看看，让他的心，没有自卑心。虽然眼而鼻舌有缺陷，只要有人去引导他，和没有缺陷的人一样，所以这需要大导师，来引领他、来接引他、来领导他；让他对内心没有一点点的自卑，和一般健康的人一样，身心诸根具足。
再来就是心，心灵颠狂荒乱，我们要为他「作大正念」。
诸根毁缺，只要你帮他辅导之后，心若能够去除自卑，他和ㄧ个健康人一样。最烦恼的就是颠狂荒乱的人，看起来诸根具足，就是「意根」－－意根就是已经乱掉了。这种心理的病，摸不到、看不到。
他的观念偏差，平时看到这个人还不错，说话也很有道理，听他说起来的话也很甜，但是他的观念若偏差！在人前一种脸，人后又是一种脸。前面说的话，后面说的话就不一样了，这就是他的观念。面前对人「笑面虎」，那人后语言搬弄是非，见解不正，自然就会造很多的这个业力，让我们无法去预测。
有的已经是让我们看得出来，这个人好像是忧郁症，眼神不一样；听他讲话一直偏掉了，看他的行为很怪异，这已经是有形地表达出了，这个人他心神乱掉了，这还能够治疗，还能预防。最怕的是，心念不正、观念偏差，你看不到，防不胜防，这种心也是在乱。就是说意念不正确。
这有形和无形的心病。有形的医药来治疗，有人可以爱的陪伴；若是无形的，必定要平常时，我们就跟他结很好的缘。我们说的话，他能够接受入心；我们所说的每一句话，对他的心是一种治疗的法。
所以有的人，过去的人生，偏差的观念；真正接触了这个团体，他投入了这个人群中，慢慢改变了他过去的习气，改变过去的观念。慢慢对人，他就是爱；那种爱的付出啦，这就是法。
法药治疗他，法水洗涤他的心，所以这不正确的观念把他导正过来；那不正确的行为也把他导正过来，这也是作大正念。为这些颠倒狂乱的众生，心灵不正，这种的人我们能够以法导正他，那这就是我们人生的价值。
我们自己身心若健康，我们自然就是明智福慧。若是身心不健康，我们的人生就是颠倒乱想；尽管说六根俱全，还是同样颠倒乱想。
所以我们应该要用心学佛，接受佛法的教育。我们要行入人群中，要如法受教；又再念正根具，这种就是六根最具足的人，身心最健康的人。
所以我们学佛，最期待就是能够身心健康、我们明智福慧；这不就是我们在佛法中，所得来的呢！
所以，各位，学佛，我们一定要多用心。
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