我们秉慈用悲启智显理，大家应该听过了。我们修行，无不都是在于如何能以佛陀的教法，好好把我们的心，启发了自己的慈悲智慧。
慈，培养起来自然引导出悲心。你希望人人平安，同时也要让人人脱离苦难；所以人的平安幸福，是慈。
人若是有苦，我们能伸手去救拔他，让他能走过坎坷的道路，到平安的地方，这就是悲心来接引。
救人自救，这条路我们要用智慧。大家修行不就是为了－－「人生苦，我要自度！」
佛陀跟我们说：「自度不够；我们还要再度人。」所以自度度人，要走过这条路，必定要运用智慧，所以启智显慧。
我们要用大慈的心来铺路、用大悲的心来搭桥；要用大智的心来牵引、要用大慧的心，来安稳一切众生。
秉慈用悲，启智显慧，用大慈心铺路，用大悲心搭桥，用大智心牵引，用大慧心安稳。
各位，大悲心搭桥，我们走路难免会遇到溪流，若能有一座桥搭起来，走来就安全了。所以这座桥就要有前后中间，这样把它撑起来，所以这是很辛苦！
所以我们常说：「功德－－铺桥造路」，这都是人间的功德。我们能自己走得安稳；最重要的是要让大家走得平安。
我们现在常会听到每一个国家，慈济人济贫教富。
苦难的众生，我们如何去帮助他们，让他们能走过这段人生？困难的环境，我们要如何教他走出困难的心？
我们要好好牵引他，让他知道，我们的困难；还有别人比我们更困难！我们的苦，还有别人比我们更苦！原来救人只要人多，点滴的力量会合，我们就能去救人。
被救的人，变成了能救人的人，这种的心就是要牵引，那就要用智慧了。
我们要分别他的根机，所以智就是分别智。我们用分别智来分别他的根机－－「我用什么方法来牵引他？牵引他走过坎坷的路、牵引他的心灵，走向富有光明的路。」这就是要用「智慧」当中这个「智」的「分别」才能做到。
我们还要以慧，安住众生的身与心。要安住众生的身心，我们就要用大慧，让人知道众生本来平等，这众生的平等，我们应该要好好把它安定下来，不要有什么样的自卑、阶级分别，让人人心灵安稳。
我们之前在《静思晨语。慈济宗门。浅述五分法身》不就有说过：「菩萨就是众生不请之师」吗？
我们用大慈悲，铺路、搭桥、牵引，无不都是要使令众生能安稳下来！所以我们之前在《静思晨语。慈济宗门。浅述五分法身》说过：「众生不请之师，也是众生安稳乐处。」我们要让众生能得到身心安乐，这就是菩萨大慈悲心。
【无量义经】是诸众生，不请之师，是诸众生，安隐乐处，救处护处，大依止处，处处为众，作大导师。
菩萨所到的地方，就是救处、护处、大依止处，处处为众生作大导师。
这在经文里很明显跟我们说：「我们要作菩萨、我们要学佛，我们必定要安顿好我们自己的身心之后，我们就是要――去作为众生所依靠的」。
众生有苦难了，什么人来给我们依靠？什么人能来救我们？我们不是常常听到：「身心有苦，我们靠菩萨。」对！菩萨！人若是有困难时，众生都是这样在求－－「大慈大悲救苦救难观世音菩萨、大愿力地藏菩萨」；若是在迷茫时，「大智文殊菩萨」。
无论是身心受了苦难，总是第一个想到的就是菩萨。菩萨，您来救我！所以我们人人要做一位不请之师－－不需要别受苦受难的众生来求，就能主动去救人的人，叫做不请之师。你所到的地方，众生就觉得我得救了！
我们不是常常听到吗？有什么样的大风小事，蓝天白云慈济人现于那个地方，他们就会说：「看到慈济人我就安心了！ 」
看看卡致基台风，造成了这么大的水灾、到处淹水！整个烂泥浆，泥土都冲进人家的屋子里。老人光是看到手就软了，没有一个地方能站、没有一个地方能坐；不要说是睡的地方了，到底要怎么办呢？无奈！慈济人来了，他就说：「我安心了、我得救了！」我们不是一直听到，这么多人，看到慈济人，同样说这样的话。
在我们大爱新闻所看到的，蓝天白云所到的房子，无论是什么样的人，都展开了笑容。
慈济人就问：「有没有吓到？」「看到你们我们就安心了！」「有没有困难？」「有！」「多少有？」「不过，看到慈济人，我们就有力量了」。看，这不就是救处护处吗？
慈济人、人间菩萨，他到任何有苦难的地方，他自然就展开双手，去环抱着这些苦难众生；一手接过一手、一手牵过一手。看，这个立体琉璃同心圆。每一个人都用着清净的大爱，牵起手来拥抱着众生，众生受苦难，他那个心就得救了，真的觉得安稳了。
所以真是救处、护处；甚至身心都能得到依靠。这是一位菩萨在人间，是人间大依止处，处处为众生作大导师。
人间的苦难，难免；但是心灵的迷茫，谁来引导？同样也就是觉有情者来引导。什么是觉有情者？那就是菩萨，菩萨叫做觉有情。
他要上求佛道、要下化众生，所以他是一位觉有情者。向上有宇宙的大觉者，作我们菩萨的导师，菩萨他已经求来的法，他能来引导迷茫的众生。
所以我们学佛，我们必定不时要常常向宇宙大觉者求法；我们要发心，不断以法度众生，这叫做导师、大导师，为天下的众生来指引迷津。
所以我们要做到－－「救处、护处、大依止处。」不只是安定他们的生活；我们还要引导他们的心灵，向正确光明的道路，这是菩萨行者的使命。
缅甸，他们发生台风之后，慈济人展开了双手，去拥抱这些苦难众生。所以我们在二ＯＯ八年五月初开始进去，很用心了解，了解当地的灾情、了解当地受灾的悲苦！
这回他们的灾难实在很大！我们志工到达那块土地上，呼吸到空气的味道，还是有尸臭！眼腈所看到接触的地方，真的就是满目疮痍！每一间房子都是破的；而且每一棵树都是倒的、每支电线杆都是在地上，那种狼籍，只能觉得满目疮痍，苦不堪！
菩萨的心，看到这种苦难众生，不管是老人、小孩，或是中年人，我们看到的，稍微下雨就是全身都湿掉，人人脚上都是打赤脚，走在烂泥巴上；看到出大太阳时，没有树荫可遮蔽太阳，看到这种身无居处，那种悲惨苦难的形态！
我们马来西亚和我们台湾、泰国慈济人合一，赶快在那里运用慈悲智慧；如何先肤慰他们？如何先解决他们的饥饿？所以我们为他们发放，不忍心这样就离开了，所以用尽方法。
第二团再去时，开始所要进行的，就是要向当地的政府，我们要正式请求他们，让我们能正式进入灾区；为他们规划，如何为这些苦难人复健？如何让他们有毎安身的地方？如何让他们那片土地，能及时复耕？这才是真正永久救济的方式。
如何让他，空无一物能变成了满满的粮仓，这就是我们希望能做得到的！所以我们就要去找关系。
虽然我们向来不向政治打交道；不过，在这个时候，总是要一一去拜访各个机构，将我们慈济在国际间，所做的一切跟他们说；同时也要让他们知道，我们和政治一点都没有瓜葛、一点都没有关系。我们慈济这个团体是很清净，没有什么样的复杂。所以要让他知道，慈济是普遍在国际间，是一个很单纯的宗教福利的志业团体。
他们听了，都了解了。了解慈济基金会是没有政治的色彩、是非常的干净，是已经深深得到国际间的肯定！是一个人道精神救援的团体。
所以他不只是默许；甚至他也开始希望，慈济能正式进去这个国家，去帮助这个国家，为灾民复建。所以发出一张正式邀请的公文来，来台湾。所以这是一个能为他们重建的许可证。这是多么不容易！军政府能这样相信了慈济，让慈济能进入这个国家去；所以从此开始，我们无论是义诊，或是建筑的委员团体，去勘查土地、去发放稻种、去评估当地的建材等等…我们都一一开始动来了！
我们要为那里的人民，让他们有一个安居的地方，这都是让那个地方，受灾难的苦难众生有一个希望。已经救处、护处、大依止处，处处为众生作大导师，这不就是我们慈济人用心用爱；不就是我们很勤行的心－－「静思勤行道，慈济人间路」 。这是人间菩萨，走入人间苦难的地方，去为苦难众生去铺路、去搭桥、去牵引、去作安稳的地方，这就是人间菩萨觉有情。
各位，慈悲喜舍是我们的方向、是我们的目标，是我们的道场，是我们在人群中的使命，所以，我们要时时多用心！
出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1704
慈，培养起来自然引导出悲心。你希望人人平安，同时也要让人人脱离苦难；所以人的平安幸福，是慈。
人若是有苦，我们能伸手去救拔他，让他能走过坎坷的道路，到平安的地方，这就是悲心来接引。
救人自救，这条路我们要用智慧。大家修行不就是为了－－「人生苦，我要自度！」
佛陀跟我们说：「自度不够；我们还要再度人。」所以自度度人，要走过这条路，必定要运用智慧，所以启智显慧。
我们要用大慈的心来铺路、用大悲的心来搭桥；要用大智的心来牵引、要用大慧的心，来安稳一切众生。
秉慈用悲，启智显慧，用大慈心铺路，用大悲心搭桥，用大智心牵引，用大慧心安稳。
各位，大悲心搭桥，我们走路难免会遇到溪流，若能有一座桥搭起来，走来就安全了。所以这座桥就要有前后中间，这样把它撑起来，所以这是很辛苦！
所以我们常说：「功德－－铺桥造路」，这都是人间的功德。我们能自己走得安稳；最重要的是要让大家走得平安。
我们现在常会听到每一个国家，慈济人济贫教富。
苦难的众生，我们如何去帮助他们，让他们能走过这段人生？困难的环境，我们要如何教他走出困难的心？
我们要好好牵引他，让他知道，我们的困难；还有别人比我们更困难！我们的苦，还有别人比我们更苦！原来救人只要人多，点滴的力量会合，我们就能去救人。
被救的人，变成了能救人的人，这种的心就是要牵引，那就要用智慧了。
我们要分别他的根机，所以智就是分别智。我们用分别智来分别他的根机－－「我用什么方法来牵引他？牵引他走过坎坷的路、牵引他的心灵，走向富有光明的路。」这就是要用「智慧」当中这个「智」的「分别」才能做到。
我们还要以慧，安住众生的身与心。要安住众生的身心，我们就要用大慧，让人知道众生本来平等，这众生的平等，我们应该要好好把它安定下来，不要有什么样的自卑、阶级分别，让人人心灵安稳。
我们之前在《静思晨语。慈济宗门。浅述五分法身》不就有说过：「菩萨就是众生不请之师」吗？
我们用大慈悲，铺路、搭桥、牵引，无不都是要使令众生能安稳下来！所以我们之前在《静思晨语。慈济宗门。浅述五分法身》说过：「众生不请之师，也是众生安稳乐处。」我们要让众生能得到身心安乐，这就是菩萨大慈悲心。
【无量义经】是诸众生，不请之师，是诸众生，安隐乐处，救处护处，大依止处，处处为众，作大导师。
菩萨所到的地方，就是救处、护处、大依止处，处处为众生作大导师。
这在经文里很明显跟我们说：「我们要作菩萨、我们要学佛，我们必定要安顿好我们自己的身心之后，我们就是要――去作为众生所依靠的」。
众生有苦难了，什么人来给我们依靠？什么人能来救我们？我们不是常常听到：「身心有苦，我们靠菩萨。」对！菩萨！人若是有困难时，众生都是这样在求－－「大慈大悲救苦救难观世音菩萨、大愿力地藏菩萨」；若是在迷茫时，「大智文殊菩萨」。
无论是身心受了苦难，总是第一个想到的就是菩萨。菩萨，您来救我！所以我们人人要做一位不请之师－－不需要别受苦受难的众生来求，就能主动去救人的人，叫做不请之师。你所到的地方，众生就觉得我得救了！
我们不是常常听到吗？有什么样的大风小事，蓝天白云慈济人现于那个地方，他们就会说：「看到慈济人我就安心了！ 」
看看卡致基台风，造成了这么大的水灾、到处淹水！整个烂泥浆，泥土都冲进人家的屋子里。老人光是看到手就软了，没有一个地方能站、没有一个地方能坐；不要说是睡的地方了，到底要怎么办呢？无奈！慈济人来了，他就说：「我安心了、我得救了！」我们不是一直听到，这么多人，看到慈济人，同样说这样的话。
在我们大爱新闻所看到的，蓝天白云所到的房子，无论是什么样的人，都展开了笑容。
慈济人就问：「有没有吓到？」「看到你们我们就安心了！」「有没有困难？」「有！」「多少有？」「不过，看到慈济人，我们就有力量了」。看，这不就是救处护处吗？
慈济人、人间菩萨，他到任何有苦难的地方，他自然就展开双手，去环抱着这些苦难众生；一手接过一手、一手牵过一手。看，这个立体琉璃同心圆。每一个人都用着清净的大爱，牵起手来拥抱着众生，众生受苦难，他那个心就得救了，真的觉得安稳了。
所以真是救处、护处；甚至身心都能得到依靠。这是一位菩萨在人间，是人间大依止处，处处为众生作大导师。
人间的苦难，难免；但是心灵的迷茫，谁来引导？同样也就是觉有情者来引导。什么是觉有情者？那就是菩萨，菩萨叫做觉有情。
他要上求佛道、要下化众生，所以他是一位觉有情者。向上有宇宙的大觉者，作我们菩萨的导师，菩萨他已经求来的法，他能来引导迷茫的众生。
所以我们学佛，我们必定不时要常常向宇宙大觉者求法；我们要发心，不断以法度众生，这叫做导师、大导师，为天下的众生来指引迷津。
所以我们要做到－－「救处、护处、大依止处。」不只是安定他们的生活；我们还要引导他们的心灵，向正确光明的道路，这是菩萨行者的使命。
缅甸，他们发生台风之后，慈济人展开了双手，去拥抱这些苦难众生。所以我们在二ＯＯ八年五月初开始进去，很用心了解，了解当地的灾情、了解当地受灾的悲苦！
这回他们的灾难实在很大！我们志工到达那块土地上，呼吸到空气的味道，还是有尸臭！眼腈所看到接触的地方，真的就是满目疮痍！每一间房子都是破的；而且每一棵树都是倒的、每支电线杆都是在地上，那种狼籍，只能觉得满目疮痍，苦不堪！
菩萨的心，看到这种苦难众生，不管是老人、小孩，或是中年人，我们看到的，稍微下雨就是全身都湿掉，人人脚上都是打赤脚，走在烂泥巴上；看到出大太阳时，没有树荫可遮蔽太阳，看到这种身无居处，那种悲惨苦难的形态！
我们马来西亚和我们台湾、泰国慈济人合一，赶快在那里运用慈悲智慧；如何先肤慰他们？如何先解决他们的饥饿？所以我们为他们发放，不忍心这样就离开了，所以用尽方法。
第二团再去时，开始所要进行的，就是要向当地的政府，我们要正式请求他们，让我们能正式进入灾区；为他们规划，如何为这些苦难人复健？如何让他们有毎安身的地方？如何让他们那片土地，能及时复耕？这才是真正永久救济的方式。
如何让他，空无一物能变成了满满的粮仓，这就是我们希望能做得到的！所以我们就要去找关系。
虽然我们向来不向政治打交道；不过，在这个时候，总是要一一去拜访各个机构，将我们慈济在国际间，所做的一切跟他们说；同时也要让他们知道，我们和政治一点都没有瓜葛、一点都没有关系。我们慈济这个团体是很清净，没有什么样的复杂。所以要让他知道，慈济是普遍在国际间，是一个很单纯的宗教福利的志业团体。
他们听了，都了解了。了解慈济基金会是没有政治的色彩、是非常的干净，是已经深深得到国际间的肯定！是一个人道精神救援的团体。
所以他不只是默许；甚至他也开始希望，慈济能正式进去这个国家，去帮助这个国家，为灾民复建。所以发出一张正式邀请的公文来，来台湾。所以这是一个能为他们重建的许可证。这是多么不容易！军政府能这样相信了慈济，让慈济能进入这个国家去；所以从此开始，我们无论是义诊，或是建筑的委员团体，去勘查土地、去发放稻种、去评估当地的建材等等…我们都一一开始动来了！
我们要为那里的人民，让他们有一个安居的地方，这都是让那个地方，受灾难的苦难众生有一个希望。已经救处、护处、大依止处，处处为众生作大导师，这不就是我们慈济人用心用爱；不就是我们很勤行的心－－「静思勤行道，慈济人间路」 。这是人间菩萨，走入人间苦难的地方，去为苦难众生去铺路、去搭桥、去牵引、去作安稳的地方，这就是人间菩萨觉有情。
各位，慈悲喜舍是我们的方向、是我们的目标，是我们的道场，是我们在人群中的使命，所以，我们要时时多用心！
出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1704
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