一能生无量，无量从一生，是即无量义，于一说无量，于无量说一。
人生真的是很妙！我们若是静下来时，好好把它思维，人生真的是很奥妙啊！
如此奥妙的人生，看起来好像是很复杂，彻底想起来就是这么简单；在简单中去体会到真正的人生，只有一个字叫做「妙」。所以这个「妙」字能生无量，无量也是从一生；就这样，「一能生无量，无量从一生」。
可见人世间，无论是多么单纯！那个「妙」里面当中有无量的「妙」，复杂里中也是很简单，就是ㄧ个「妙」字。
看似平淡，探究其道理，甚是深奥玄妙，用在日常生活中，随缘遍行。
我们日常生活中，哪一件事情不是妙呢？光是我们的衣食住行，大家仔细去思维，难道不是很妙的事情吗？
「吃」－－大家端起碗，拿起筷子，就能够吃了，看起来是这么简单；吞下去之后，是什么东西在我们的身上，如何去组成分类？什么是营养的东西？如何去累积成为我们的养分？什么是有损，对我们的身体有损的？如何去累积成为破坏身体的机能？各位，我们曾去想过吗，我们从来没有去想过，却是很奥妙。
就像是有一位志工，有一天忽然间，他只是觉得走路怎么会晃？因为他曾回来当过志工，所以他觉得自己好像是不太对，他就赶快问另外一位师姊。那位委员就对他说：「师兄，这样的确不太对，是不是要赶快去看医师？」有师兄在旁边，他说：「对喔！对喔！就要赶快去看看，好像很不对劲。」所以赶紧就把他，送到附近的一家医院。
那家医院看了之后说：「这好像很奇怪，是不是要办住院？」听到要住院，他就说：「这样回去我们的新店医院好了。」就这样赶快紧急把他送到新店，我们的慈济医院。
他的变化很快，在这个过程中就昏迷去了；更加让人害怕、很担心，赶快用最尖端的仪器做检查，结果发现到脑部好像有一颗瘤。但是那个位置，像是在很不好的位置，大家赶快去做紧急处理，是不是能够开刀。
所以同时很多科会诊起来，同时检查，发现被一种的细菌感染着；那脑在变化，一直膨胀起来，而且整个头脑占满了脑水。这期间，我们花莲脑神经科，邱琮朗医师，他们一群神经外科的小组，就赶快去了。到达时已经是涨成这样，要开刀也无法下手了。
后来报告出来了，这是一种细菌感染，能够赶紧处理的，就是先抽里面的水。那个脑液抽出来很臭、很稠，看起来开始时像是脑水，忽然间变成了好像是脓，所以经过这么抽，那个味道很不好。
这样抽了好几袋。但是在分析细菌之后，他说：「很奇怪，这种的细菌怎么会跑到脑部去？」到底是什么细菌呢？是很罕见是吗？不是，是很普遍的细菌。既然很普遍，哪有什么样的罕见呢？罕见的就是，它怎么会跑到脑部去？
是什么细菌呢？是我们普通，人人唾液里面就有这样的细菌。这那么简单，只要你吐口唾液，拿去检查就有这种细菌。不过，虽然是如此普遍，也不曾有人这种东西跑到脑里去。
赵院长回来时，他说：「百思不解，无论在这个七孔里中，所有的都帮他检查，是哪里有漏洞让它跑进去？全都没有。」
到底人体的造构，就是这么的精密；看看这个生理、这个身体，哪一样不是很奥妙呢？光是在一个人身上，动员了多少人在探讨？你们想，奥不奥妙？深奥不深奥？真的是深啊！
所以说起来，人身看起来这么简单，却是光在一个人的身上，要去探讨他身体世界的构造，就这么不简单了。多少复杂的东西集中在一件事情？在这件事情呢，应该找出来也是那么简单，那么普遍，但是还不知它是怎么跑过去的？这么微生的东西，它是从哪里进去的呢？这时候还是百思不解。
人生啊，若要说起来是那么的复杂！所以我们应该要好好来思考，思考我们的人生－－「简单的一个人，是为什么这么多有这种生理问题？不只是生理问题，还有心理问题。」
你看，这说起来是这样的，没什么，理所当然，每天都是这么在过；不过，每天是这么在过，却是有这么复杂的事情，我们都是不觉知。若是知道呢？就算已经知道是如何，但就是有的人依然是很执着；也因为这样的执着之后，所以又产生了无量无数的无明烦恼；所以烦恼不断地复生，又再产生很多的烦恼了。
说一：无一不都在诸法真「空」中，无所不都用在其妙「有」中；说真空、谈妙有，万法无不归于一理。
所以，「以一说无量，以无量说一」，说起来就一项，很简单；道理若一里通万里彻！
回归大自然，还有什么好计较？就是在这个大自然中，人人就把它复杂化，所以不得不从复杂的道理，去探讨。所以一说无量，其实探讨到头来，就是这么简单，道理就是在自然中。所以看起来好像是很平淡，却是探究它的道理，实在是很深奥，也是很玄妙。
所以用在日常生活中，只有一项，我们要学会「随缘普遍」。让我们能够知道，大家要懂得，能够了解这我们人与人之间。
我们若不顺着大自然的因缘「缘生缘灭」，我们若不顺着这样呢，我们会常常心都是被它绑住。我们人总是要学会，在日常生活中「随缘遍行」，这就是我们要学的功夫了。
所以常常说：「说『一』，无一不都在诸法真空中。」
若说一项要如何把它回归呢？最简单的事情，就是这些法全都把它回归回来，就是空。无论说一个人的病痛，要集多少人的常试？多少的物资，多么高科技的仪器，为了一个人的病去探索。探索之后，知道了，还要再用多少的东西，去应病下药，或者是应病去把它割除等等…
其实这个人永远会存在吗？无论是九死ㄧ生，如何又活回来等等…最后还是归空啊！
这空之后呢，是不是就真的空了呢？分段生死一段，无论你的人生经历是如何，到了最后，就是在这个人间消灭掉去；是不是全都消灭掉了？还有！还有什么呢？ 「业」！
这「业」就又再是很奥秘的东西－－这辈子你怎么做，什么都能够消去，什么都不能够带去。但是，消不了的、带得去的，就是这个业啦。所以，是不是很奥妙呢！
所以你说它真空，其实真空里中，就是有那种的妙有。无论是对一个人的生死，或者是对这个大乾坤，大三灾、小三灾，这个天然的灾难，都是有它的那个妙有存在。
所以说起来「真空妙有」，在妙有中都是有真空！所以道理就是在，「说真空、谈妙有」，佛法就是在这里。
你把它分析到头来，什么都是真空的；在你与我之间，哪一样是实有？包括你、包括我；今天这个时间，是真「有」吗？我是从哪里来？你们又是从哪里来？你们是什么时候来？我是什么时候来？我们在这个境界里面，在时间都不常住了；那在你的身上，在我的身上，可有常住吗？跟着这个时间，那空过去了。
那种的「空」，就是跟着时间过。因为在老化中，身体新陈代谢，不断在生灭中。
所以我们现在这个时间，刚才我坐下那个时间，这短短几十分钟，我自己的身体内新陈代谢，不知道细胞死了多少数目，又再成长多少的数目，这是在生灭很快的时间中。所以我们哪一个人，是常住在「有」呢？
现在我们看好像觉得－－「师父就是师父，我就是我，怎么没有？明明你坐在这里，你在说、我在听。有啊！」但是我在说、你在听，我刚才说什么呢？记得吗，可能也漏掉很多。我说的是什么呢？拿出来让我看看，拿不出来。看，道理是不是就是这样？有的留多少在心中？留在心中拿得出来吗？拿不出来！所以，这种「空」的真理，妙不妙？
你记得早上我说什么？虽然拿不出来，但是可以记得，那就是妙有！但是要你拿出来，「没有啦！拿不出来。」
同样，现在说话需要电，电怎么来的？电能够扩大我的声音，电能够使用灯来帮助它产生光线；你看得到我，我看得到你，可以录起来。看，哪一样离得开电？电，本身你看不到，你看不到的东西，但是它就是有这么东西存在，帮助在我们日常生活中。
虽然电是你看不到的东西；你若是在什么样的情形下碰触到，那伤害很大！你们想，这样的道理妙不妙？这就是妙有！
真空，真空的力量多大呢？若被它电到之后，又是怎么样呢？所以说起来，「说真空，谈妙有」，那万法无不归一理；只有一个理，一字道理而已。
于一知无量，是分别智观境，于无量知一，是平等慧谛理。
所以要说佛法，真的要说从一个无量义开始，我们可以「于一，知无量」，这叫做分别智的观境。
「分别智观境」，我们要好好来静观。看，静寂清澄那种的境界，来观想思维。那世间万法。无量无数的万法去把它分别，这种分别我们要深思，入那个观的境界好好去想，这叫做分别智。所以，从「一」能够知道很多，这就是要靠「分别智」去观想、去体会。
再来「于无量知一」，这是「平等慧」的谛理。我们要如何在这么复杂的事情，世间事事物物这么多！要如何把它回归简单？那就是需要智慧。
「智慧平等」，假使我们若是用分别心，一直一直去分别，可能我们拉不回我们自己这念清净的本性。所以有智在分别，但是必定要用慧归于一理，所以慧是「平等慧」，这谛理叫做「真理」！
于一毫芒中，入「三昧理」，说无量义，应世间法，转恶为善，化浊世为净土。
所以我们「一生无量」－－「无量从一生」，那还要「无量再归一」，这就是智慧。那智慧就是在无量义里中。
所以「于一毫芒中入三昧理」，我们也要好好，心让它静下来，好好来静思。看，其实在一毫芒里中，我们就能够入三昧的道理；「三昧」就是「正定」。
从这么微小，我们能够好好来思维，说无量义，才有办法来讲这个无量义，来应世间法。
从这世间法「善恶无记」当中，要如何「转恶为善」，化浊为净土？这实在是ㄧ个很大的工程。不过，心若很单纯啦，真正进入在那个静思的境界，时时生活在这个静思中，自然我们就不会被它复杂掉。
在静思来观这个境界，事事物物自然就很清楚；那真正很清楚，它就回归在智慧的道理，就很平等了。
各位，大家要一步ㄧ步，把我们的思惟调整好。
其实说起来，人实在是很复杂，让我们操心的事情也很多，但是又还要让我们在探讨的道理，也是还很多。所以我们大家，在我们的日常生活中，要时时多用心啊。
出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1667
人生真的是很妙！我们若是静下来时，好好把它思维，人生真的是很奥妙啊！
如此奥妙的人生，看起来好像是很复杂，彻底想起来就是这么简单；在简单中去体会到真正的人生，只有一个字叫做「妙」。所以这个「妙」字能生无量，无量也是从一生；就这样，「一能生无量，无量从一生」。
可见人世间，无论是多么单纯！那个「妙」里面当中有无量的「妙」，复杂里中也是很简单，就是ㄧ个「妙」字。
看似平淡，探究其道理，甚是深奥玄妙，用在日常生活中，随缘遍行。
我们日常生活中，哪一件事情不是妙呢？光是我们的衣食住行，大家仔细去思维，难道不是很妙的事情吗？
「吃」－－大家端起碗，拿起筷子，就能够吃了，看起来是这么简单；吞下去之后，是什么东西在我们的身上，如何去组成分类？什么是营养的东西？如何去累积成为我们的养分？什么是有损，对我们的身体有损的？如何去累积成为破坏身体的机能？各位，我们曾去想过吗，我们从来没有去想过，却是很奥妙。
就像是有一位志工，有一天忽然间，他只是觉得走路怎么会晃？因为他曾回来当过志工，所以他觉得自己好像是不太对，他就赶快问另外一位师姊。那位委员就对他说：「师兄，这样的确不太对，是不是要赶快去看医师？」有师兄在旁边，他说：「对喔！对喔！就要赶快去看看，好像很不对劲。」所以赶紧就把他，送到附近的一家医院。
那家医院看了之后说：「这好像很奇怪，是不是要办住院？」听到要住院，他就说：「这样回去我们的新店医院好了。」就这样赶快紧急把他送到新店，我们的慈济医院。
他的变化很快，在这个过程中就昏迷去了；更加让人害怕、很担心，赶快用最尖端的仪器做检查，结果发现到脑部好像有一颗瘤。但是那个位置，像是在很不好的位置，大家赶快去做紧急处理，是不是能够开刀。
所以同时很多科会诊起来，同时检查，发现被一种的细菌感染着；那脑在变化，一直膨胀起来，而且整个头脑占满了脑水。这期间，我们花莲脑神经科，邱琮朗医师，他们一群神经外科的小组，就赶快去了。到达时已经是涨成这样，要开刀也无法下手了。
后来报告出来了，这是一种细菌感染，能够赶紧处理的，就是先抽里面的水。那个脑液抽出来很臭、很稠，看起来开始时像是脑水，忽然间变成了好像是脓，所以经过这么抽，那个味道很不好。
这样抽了好几袋。但是在分析细菌之后，他说：「很奇怪，这种的细菌怎么会跑到脑部去？」到底是什么细菌呢？是很罕见是吗？不是，是很普遍的细菌。既然很普遍，哪有什么样的罕见呢？罕见的就是，它怎么会跑到脑部去？
是什么细菌呢？是我们普通，人人唾液里面就有这样的细菌。这那么简单，只要你吐口唾液，拿去检查就有这种细菌。不过，虽然是如此普遍，也不曾有人这种东西跑到脑里去。
赵院长回来时，他说：「百思不解，无论在这个七孔里中，所有的都帮他检查，是哪里有漏洞让它跑进去？全都没有。」
到底人体的造构，就是这么的精密；看看这个生理、这个身体，哪一样不是很奥妙呢？光是在一个人身上，动员了多少人在探讨？你们想，奥不奥妙？深奥不深奥？真的是深啊！
所以说起来，人身看起来这么简单，却是光在一个人的身上，要去探讨他身体世界的构造，就这么不简单了。多少复杂的东西集中在一件事情？在这件事情呢，应该找出来也是那么简单，那么普遍，但是还不知它是怎么跑过去的？这么微生的东西，它是从哪里进去的呢？这时候还是百思不解。
人生啊，若要说起来是那么的复杂！所以我们应该要好好来思考，思考我们的人生－－「简单的一个人，是为什么这么多有这种生理问题？不只是生理问题，还有心理问题。」
你看，这说起来是这样的，没什么，理所当然，每天都是这么在过；不过，每天是这么在过，却是有这么复杂的事情，我们都是不觉知。若是知道呢？就算已经知道是如何，但就是有的人依然是很执着；也因为这样的执着之后，所以又产生了无量无数的无明烦恼；所以烦恼不断地复生，又再产生很多的烦恼了。
说一：无一不都在诸法真「空」中，无所不都用在其妙「有」中；说真空、谈妙有，万法无不归于一理。
所以，「以一说无量，以无量说一」，说起来就一项，很简单；道理若一里通万里彻！
回归大自然，还有什么好计较？就是在这个大自然中，人人就把它复杂化，所以不得不从复杂的道理，去探讨。所以一说无量，其实探讨到头来，就是这么简单，道理就是在自然中。所以看起来好像是很平淡，却是探究它的道理，实在是很深奥，也是很玄妙。
所以用在日常生活中，只有一项，我们要学会「随缘普遍」。让我们能够知道，大家要懂得，能够了解这我们人与人之间。
我们若不顺着大自然的因缘「缘生缘灭」，我们若不顺着这样呢，我们会常常心都是被它绑住。我们人总是要学会，在日常生活中「随缘遍行」，这就是我们要学的功夫了。
所以常常说：「说『一』，无一不都在诸法真空中。」
若说一项要如何把它回归呢？最简单的事情，就是这些法全都把它回归回来，就是空。无论说一个人的病痛，要集多少人的常试？多少的物资，多么高科技的仪器，为了一个人的病去探索。探索之后，知道了，还要再用多少的东西，去应病下药，或者是应病去把它割除等等…
其实这个人永远会存在吗？无论是九死ㄧ生，如何又活回来等等…最后还是归空啊！
这空之后呢，是不是就真的空了呢？分段生死一段，无论你的人生经历是如何，到了最后，就是在这个人间消灭掉去；是不是全都消灭掉了？还有！还有什么呢？ 「业」！
这「业」就又再是很奥秘的东西－－这辈子你怎么做，什么都能够消去，什么都不能够带去。但是，消不了的、带得去的，就是这个业啦。所以，是不是很奥妙呢！
所以你说它真空，其实真空里中，就是有那种的妙有。无论是对一个人的生死，或者是对这个大乾坤，大三灾、小三灾，这个天然的灾难，都是有它的那个妙有存在。
所以说起来「真空妙有」，在妙有中都是有真空！所以道理就是在，「说真空、谈妙有」，佛法就是在这里。
你把它分析到头来，什么都是真空的；在你与我之间，哪一样是实有？包括你、包括我；今天这个时间，是真「有」吗？我是从哪里来？你们又是从哪里来？你们是什么时候来？我是什么时候来？我们在这个境界里面，在时间都不常住了；那在你的身上，在我的身上，可有常住吗？跟着这个时间，那空过去了。
那种的「空」，就是跟着时间过。因为在老化中，身体新陈代谢，不断在生灭中。
所以我们现在这个时间，刚才我坐下那个时间，这短短几十分钟，我自己的身体内新陈代谢，不知道细胞死了多少数目，又再成长多少的数目，这是在生灭很快的时间中。所以我们哪一个人，是常住在「有」呢？
现在我们看好像觉得－－「师父就是师父，我就是我，怎么没有？明明你坐在这里，你在说、我在听。有啊！」但是我在说、你在听，我刚才说什么呢？记得吗，可能也漏掉很多。我说的是什么呢？拿出来让我看看，拿不出来。看，道理是不是就是这样？有的留多少在心中？留在心中拿得出来吗？拿不出来！所以，这种「空」的真理，妙不妙？
你记得早上我说什么？虽然拿不出来，但是可以记得，那就是妙有！但是要你拿出来，「没有啦！拿不出来。」
同样，现在说话需要电，电怎么来的？电能够扩大我的声音，电能够使用灯来帮助它产生光线；你看得到我，我看得到你，可以录起来。看，哪一样离得开电？电，本身你看不到，你看不到的东西，但是它就是有这么东西存在，帮助在我们日常生活中。
虽然电是你看不到的东西；你若是在什么样的情形下碰触到，那伤害很大！你们想，这样的道理妙不妙？这就是妙有！
真空，真空的力量多大呢？若被它电到之后，又是怎么样呢？所以说起来，「说真空，谈妙有」，那万法无不归一理；只有一个理，一字道理而已。
于一知无量，是分别智观境，于无量知一，是平等慧谛理。
所以要说佛法，真的要说从一个无量义开始，我们可以「于一，知无量」，这叫做分别智的观境。
「分别智观境」，我们要好好来静观。看，静寂清澄那种的境界，来观想思维。那世间万法。无量无数的万法去把它分别，这种分别我们要深思，入那个观的境界好好去想，这叫做分别智。所以，从「一」能够知道很多，这就是要靠「分别智」去观想、去体会。
再来「于无量知一」，这是「平等慧」的谛理。我们要如何在这么复杂的事情，世间事事物物这么多！要如何把它回归简单？那就是需要智慧。
「智慧平等」，假使我们若是用分别心，一直一直去分别，可能我们拉不回我们自己这念清净的本性。所以有智在分别，但是必定要用慧归于一理，所以慧是「平等慧」，这谛理叫做「真理」！
于一毫芒中，入「三昧理」，说无量义，应世间法，转恶为善，化浊世为净土。
所以我们「一生无量」－－「无量从一生」，那还要「无量再归一」，这就是智慧。那智慧就是在无量义里中。
所以「于一毫芒中入三昧理」，我们也要好好，心让它静下来，好好来静思。看，其实在一毫芒里中，我们就能够入三昧的道理；「三昧」就是「正定」。
从这么微小，我们能够好好来思维，说无量义，才有办法来讲这个无量义，来应世间法。
从这世间法「善恶无记」当中，要如何「转恶为善」，化浊为净土？这实在是ㄧ个很大的工程。不过，心若很单纯啦，真正进入在那个静思的境界，时时生活在这个静思中，自然我们就不会被它复杂掉。
在静思来观这个境界，事事物物自然就很清楚；那真正很清楚，它就回归在智慧的道理，就很平等了。
各位，大家要一步ㄧ步，把我们的思惟调整好。
其实说起来，人实在是很复杂，让我们操心的事情也很多，但是又还要让我们在探讨的道理，也是还很多。所以我们大家，在我们的日常生活中，要时时多用心啊。
出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1667
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