早上在这里坐下来，所听到的是鸟声、是那个大地呼吸的声音，感觉到大地的生机真的很丰沛。
从时钟上来看，同一个时间；但是昨天和今天不同一天，那个名称要说是同时间吗？或者是再用其它的方法来表达？过去的那个时间，不是现在的这个时间，只能够跟大家说：「昨天、今天…」昨天的现在这个时间，今天也是在现在这个时间。到底这个时间，是不是就是叫做现在呢？也没有办法。
我现在说的「现在」，在说出来之后，也已经成为过去了。已经过去好几分钟的「现在」，已经是过去了，如何能够说是现在？世间就是这样，这叫做「世间法」。
世间法就是不断在流逝啊！所以它不断在运转，这个运转是极微细，这个极微细的运转，叫做「行蕴」。
在这个虚空中的万物，哪怕像是我们的地球，或者是其它的星球，没有一个时刻停下来。万物都是不断地在运转，运转得我们不知觉，这也是叫做「法」，这就是虚空的法则。
万物不离开「行蕴」这个法则里。所以若是运转得很顺畅，让我们不知觉，那就是「健康」，那就是平安的日子。但若外面的境界若是不调和，我们的心就会担心、让人不安心，这叫做「心法」。
感到「不安心」，为什么不安心？也要心与外面的境界来会合。所以大地虚空有法则；我们人的心灵，同样也是有法则。所以内心的法，或是外面的法，其实一切都是这个境界当中影响我们内心的法则。
为什么这个法和外面的境界，能引起了我们内心？让我们是烦恼，或是能够感到欢喜？是要起伏不定，或者是稳定、静寂清澄？或者是要混浊这个心？这虽然和外面的境界，都有一些关系；不过，最重要的，看我们的心！
像在风雨中，台风警报已经发布出来了，有的人就知道说：「我们要敬天爱地，顺天理就能够避灾难。我们要赶紧来做预防喔！防灾的工作要赶紧做。」所以大家就会赶快去准备沙包，或者是赶快做那个拦水的门，让这个风雨，雨大的时候，就算水涨了上来，也不会很快就进去他们的地下室，不会淹到屋里。
所以大家懂得敬天顺天理了，虽然也是有水淹上来，却是减低了那个灾难，所以保护了很多人的家园。这就是心法，顺着环境、顺着天理，就能够减低灾难，这样就是避灾难了。
但是有的人还是不怕，还是同样去海边看浪啊！觉得台风天的时候的海浪很美，觉得浪愈高、愈美、愈刺激！都不知道那是很危险的事情，还有的人在海边悠哉、悠哉。自以为：「虽然气候你是这么报，但是现在风浪还不是那么大，我不怕，我要去钓鱼。」
因为这样发生了事故，就要动员了救难人员冒着危险。你们想，有时候救难人员自身不保，只是为了要去救人，牺牲的也是有啊！像这种不能够「戒慎虔诚」，不但伤害到自己，也危害到别人，这对这个社会资源的损失很大！所以自己害了自己伤亡，也伤害到救难人员，也非常耗费了社会资源。
或者是有人偏偏就听到台风警报了，觉得说不会有多大，不会运气那么坏，与人约好了，就是要去登山。偏偏登山队上山去，发生了山难。要去救难的人也是很困难，动用了直升机，无论是在空中飞的在找，或者是在山路上走的危险。
看，这难道不就是，那种内心一点都不会要自爱，一点都不会要顺天理、敬天地！这种肆无忌惮，这种的人啊，真的也是从心啊。
所以说：「恶从胆边生。」意思就是说，那种不顺理的心，就是很大胆，这样生出来；造成了一念偏差，终身遗憾；造成了家庭、造成了社会的困扰。像这种为「恶」的源头，这也是一个心法！
有的人的这个心的法就是「善」，是「善法」。台风要来了，看，慈济人，在社区赶快动员起来，去宣导、去关怀，台风前的关怀，妇孺老幼，赶快去叮咛、去关怀，去为他们准备粮食，帮他们注意门窗安全。甚至社区一直宣导－－「大家水沟要通，塑胶不要飞到地上去，瓶瓶罐罐赶快清理好，才不会雨下来，出水孔被堵，那就会淹水！」
甚至我们慈济人，除了自己的家庭，自己的社区以外，各个地区成立了防灾救难中心。这是在每一个地方，慈济人的道场都成立了防灾中心，大家汇集力量要如何来预防，要如何来协调？万一要去帮忙付出。
就像是花莲美仑溪满起来时，淹水了，淹到胸口上了，慈济人赶快去肤慰、去送粮食。
像是这样动员了多少警察义消，用那个船、竹筏赶快去救。这些救人的人的善法，就是从心生。他们从事警察义消，发心立愿，人间菩萨，在这种大风雨里中，也是一样去付出，去送便当，去送粮食，去发慰问金。因为什么都淹湿了，那怕就是存款簿、印章，也拿不出来。我们就赶快给他，一个临时补助－－「衣服湿了需要买吗？或者是说…」等等…。这就是善法。
这个善的法从哪里生？从心生！所以我们天底下多少人？有许许多多不同的人，人云：「心－－人心不同各如其面。」看看坐在我的面前，张三、李四，每个人的脸都不同；若是要叫这个人的名字，总是不会去叫到他。
因为我们的法也是一样，善的法就是善的法，善法它所做的事情，显示出来是什么样的形态；那恶的法就是恶的，它所表达出来，它行动出去的结果是什么样呢？就是不同！所以，人心不同各如其面。
其实这个「心」就是「法」。我们人人，善心为善法，恶心为恶法，所以诸法从心中生出来。
所以我们世间会说有菩萨－－「菩萨所缘，缘苦众生」。
苦难的众生有几种？有刚强的众生，难调难伏；他造很多的恶果，种恶因，他将来所得的就是恶报，恶报就是要吃苦。有的是过去生中刚强所作的恶，所以这辈子来受苦报，有的是这辈子的心很刚强，那就要去调教他。
所以这众生有刚强的众生，那就是心，那个心法偏差，所以我们就要以善法，去调和它、去引导它。
所以「诸法从心生，诸佛在人间成」，因为世间就是有这么多刚强苦难的众生，所以人间要有菩萨。
菩萨就是行佛陀的教法－－「心中有佛，行中有法」，往前精进，然就达到与佛同等、同样的目的地。所以常常对大家说：「佛是为了人间来修行，所以佛是为了众生而成佛。」所以当有苦难的时候，总是可以看到「菩萨所缘，缘苦众生」。佛陀是为了堪忍的世间，而来人间现相修行成道。所以诸佛在人间成，离开人间就无法可以修了；离开人间就无法可以成，
这是千经晚论归纳起来，佛一定是在人间成。
因为人间有刚强、有苦难的众生，所以这个人间充满了恶浊。所以愈是恶浊强盛的时候，人间的菩萨就愈涌现出来。
诸法从心生，诸佛人间成，迷理故起惑，解理故生智。
所以说：「迷理故起惑。」刚强的众生就是因为他迷失了道理，所以他的心才会生出了迷惑。 「解理故生智」，能够了解这个道理，自然他就会产生智慧；智慧是从慈悲生。所以「悲智双运」，这就是人间的菩萨道，也是修行的方法。
所以我们在外面的境界和里面的心态，每天都会合在一起。我们若是来到人间，我们既然已经发心要学佛，学佛就要「用法」；我们不只是听法，我们还要「用法」。因为我们已经启理、生智，我们已经和理会合，我们懂这个道理，我们也让这样的法进入到我们的内心了，所以「解理成智」。我们不是还迷失在道理中，我们若还是迷惑，那就会造业了！
所以我们「心中有佛，行中有法」，所以我们的法不是「小乘法」，我们是人间大乘菩萨法，我们就是要行在人间，就是要及时救济人间。所以我们若是能够了解上次在《静思晨语。慈济宗门。洪注大乘润渍众生》当中所说的「洪注大乘，润渍群生」，或是也可以说成「润渍众生」，我们就能在人间的福田当中「布善种子，遍功德田」 。我不是常常都在说：「菩萨就是人间的农夫，我们就是要耕耘福田。」
看看缅甸，我们在那里，除了物资救济，甚至义诊医疗。甚至我们所发给他们的稻榖，有将近五万甲的土地。你们想，若是丰收，能充足多少粮食！真的是国际的粮仓在缅甸。
看他们这四、五万甲土地上的收成，农民展开了笑容；那样的农家乐事多么的美啊！
过去，缅甸的农夫每年都要向政府借稻种，每一期所收获的，还要还给政府百分之廿的利息；除了稻种要归还以外，还要另外在缴纳百分之廿的利息。
现在这四、五万甲的土地都不需要成本，所收获的都归属于这些农民的。你们想，他们是不是很快乐呢？确实，他们都很快乐；就像我现在只是说到这里，我也为他们感到高兴。
不只是这样而已，还有医师去义诊，发现了被火烫伤的孩子，真的是很可怜。既然看到了，我们就赶紧把他送去医院；过了几天之后我们在去看他，很幸运的，孩子得救了！
看，以这个大乘菩萨法，去润渍众生；在那片土地上，去布善种子、去带领他们当地的人，也会去关怀，同样也是投入去做志工、去救济。你们想，这样不也就是「遍功德田」吗！
【无量义经集选】洪注大乘，润渍众生，布善种子，遍功德田，普令一切，发菩提萌。
各位，人间菩萨法，我们应该要撒播的更普遍。诸佛从心生，诸佛人间成！
迷理，就是起惑；就是刚强造业。若是解理呢？就是智慧生。所以请大家要时时用心。
「佛在心中，法在行中、在人群中」，请大家要时时多用心啊！
出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1701
从时钟上来看，同一个时间；但是昨天和今天不同一天，那个名称要说是同时间吗？或者是再用其它的方法来表达？过去的那个时间，不是现在的这个时间，只能够跟大家说：「昨天、今天…」昨天的现在这个时间，今天也是在现在这个时间。到底这个时间，是不是就是叫做现在呢？也没有办法。
我现在说的「现在」，在说出来之后，也已经成为过去了。已经过去好几分钟的「现在」，已经是过去了，如何能够说是现在？世间就是这样，这叫做「世间法」。
世间法就是不断在流逝啊！所以它不断在运转，这个运转是极微细，这个极微细的运转，叫做「行蕴」。
在这个虚空中的万物，哪怕像是我们的地球，或者是其它的星球，没有一个时刻停下来。万物都是不断地在运转，运转得我们不知觉，这也是叫做「法」，这就是虚空的法则。
万物不离开「行蕴」这个法则里。所以若是运转得很顺畅，让我们不知觉，那就是「健康」，那就是平安的日子。但若外面的境界若是不调和，我们的心就会担心、让人不安心，这叫做「心法」。
感到「不安心」，为什么不安心？也要心与外面的境界来会合。所以大地虚空有法则；我们人的心灵，同样也是有法则。所以内心的法，或是外面的法，其实一切都是这个境界当中影响我们内心的法则。
为什么这个法和外面的境界，能引起了我们内心？让我们是烦恼，或是能够感到欢喜？是要起伏不定，或者是稳定、静寂清澄？或者是要混浊这个心？这虽然和外面的境界，都有一些关系；不过，最重要的，看我们的心！
像在风雨中，台风警报已经发布出来了，有的人就知道说：「我们要敬天爱地，顺天理就能够避灾难。我们要赶紧来做预防喔！防灾的工作要赶紧做。」所以大家就会赶快去准备沙包，或者是赶快做那个拦水的门，让这个风雨，雨大的时候，就算水涨了上来，也不会很快就进去他们的地下室，不会淹到屋里。
所以大家懂得敬天顺天理了，虽然也是有水淹上来，却是减低了那个灾难，所以保护了很多人的家园。这就是心法，顺着环境、顺着天理，就能够减低灾难，这样就是避灾难了。
但是有的人还是不怕，还是同样去海边看浪啊！觉得台风天的时候的海浪很美，觉得浪愈高、愈美、愈刺激！都不知道那是很危险的事情，还有的人在海边悠哉、悠哉。自以为：「虽然气候你是这么报，但是现在风浪还不是那么大，我不怕，我要去钓鱼。」
因为这样发生了事故，就要动员了救难人员冒着危险。你们想，有时候救难人员自身不保，只是为了要去救人，牺牲的也是有啊！像这种不能够「戒慎虔诚」，不但伤害到自己，也危害到别人，这对这个社会资源的损失很大！所以自己害了自己伤亡，也伤害到救难人员，也非常耗费了社会资源。
或者是有人偏偏就听到台风警报了，觉得说不会有多大，不会运气那么坏，与人约好了，就是要去登山。偏偏登山队上山去，发生了山难。要去救难的人也是很困难，动用了直升机，无论是在空中飞的在找，或者是在山路上走的危险。
看，这难道不就是，那种内心一点都不会要自爱，一点都不会要顺天理、敬天地！这种肆无忌惮，这种的人啊，真的也是从心啊。
所以说：「恶从胆边生。」意思就是说，那种不顺理的心，就是很大胆，这样生出来；造成了一念偏差，终身遗憾；造成了家庭、造成了社会的困扰。像这种为「恶」的源头，这也是一个心法！
有的人的这个心的法就是「善」，是「善法」。台风要来了，看，慈济人，在社区赶快动员起来，去宣导、去关怀，台风前的关怀，妇孺老幼，赶快去叮咛、去关怀，去为他们准备粮食，帮他们注意门窗安全。甚至社区一直宣导－－「大家水沟要通，塑胶不要飞到地上去，瓶瓶罐罐赶快清理好，才不会雨下来，出水孔被堵，那就会淹水！」
甚至我们慈济人，除了自己的家庭，自己的社区以外，各个地区成立了防灾救难中心。这是在每一个地方，慈济人的道场都成立了防灾中心，大家汇集力量要如何来预防，要如何来协调？万一要去帮忙付出。
就像是花莲美仑溪满起来时，淹水了，淹到胸口上了，慈济人赶快去肤慰、去送粮食。
像是这样动员了多少警察义消，用那个船、竹筏赶快去救。这些救人的人的善法，就是从心生。他们从事警察义消，发心立愿，人间菩萨，在这种大风雨里中，也是一样去付出，去送便当，去送粮食，去发慰问金。因为什么都淹湿了，那怕就是存款簿、印章，也拿不出来。我们就赶快给他，一个临时补助－－「衣服湿了需要买吗？或者是说…」等等…。这就是善法。
这个善的法从哪里生？从心生！所以我们天底下多少人？有许许多多不同的人，人云：「心－－人心不同各如其面。」看看坐在我的面前，张三、李四，每个人的脸都不同；若是要叫这个人的名字，总是不会去叫到他。
因为我们的法也是一样，善的法就是善的法，善法它所做的事情，显示出来是什么样的形态；那恶的法就是恶的，它所表达出来，它行动出去的结果是什么样呢？就是不同！所以，人心不同各如其面。
其实这个「心」就是「法」。我们人人，善心为善法，恶心为恶法，所以诸法从心中生出来。
所以我们世间会说有菩萨－－「菩萨所缘，缘苦众生」。
苦难的众生有几种？有刚强的众生，难调难伏；他造很多的恶果，种恶因，他将来所得的就是恶报，恶报就是要吃苦。有的是过去生中刚强所作的恶，所以这辈子来受苦报，有的是这辈子的心很刚强，那就要去调教他。
所以这众生有刚强的众生，那就是心，那个心法偏差，所以我们就要以善法，去调和它、去引导它。
所以「诸法从心生，诸佛在人间成」，因为世间就是有这么多刚强苦难的众生，所以人间要有菩萨。
菩萨就是行佛陀的教法－－「心中有佛，行中有法」，往前精进，然就达到与佛同等、同样的目的地。所以常常对大家说：「佛是为了人间来修行，所以佛是为了众生而成佛。」所以当有苦难的时候，总是可以看到「菩萨所缘，缘苦众生」。佛陀是为了堪忍的世间，而来人间现相修行成道。所以诸佛在人间成，离开人间就无法可以修了；离开人间就无法可以成，
这是千经晚论归纳起来，佛一定是在人间成。
因为人间有刚强、有苦难的众生，所以这个人间充满了恶浊。所以愈是恶浊强盛的时候，人间的菩萨就愈涌现出来。
诸法从心生，诸佛人间成，迷理故起惑，解理故生智。
所以说：「迷理故起惑。」刚强的众生就是因为他迷失了道理，所以他的心才会生出了迷惑。 「解理故生智」，能够了解这个道理，自然他就会产生智慧；智慧是从慈悲生。所以「悲智双运」，这就是人间的菩萨道，也是修行的方法。
所以我们在外面的境界和里面的心态，每天都会合在一起。我们若是来到人间，我们既然已经发心要学佛，学佛就要「用法」；我们不只是听法，我们还要「用法」。因为我们已经启理、生智，我们已经和理会合，我们懂这个道理，我们也让这样的法进入到我们的内心了，所以「解理成智」。我们不是还迷失在道理中，我们若还是迷惑，那就会造业了！
所以我们「心中有佛，行中有法」，所以我们的法不是「小乘法」，我们是人间大乘菩萨法，我们就是要行在人间，就是要及时救济人间。所以我们若是能够了解上次在《静思晨语。慈济宗门。洪注大乘润渍众生》当中所说的「洪注大乘，润渍群生」，或是也可以说成「润渍众生」，我们就能在人间的福田当中「布善种子，遍功德田」 。我不是常常都在说：「菩萨就是人间的农夫，我们就是要耕耘福田。」
看看缅甸，我们在那里，除了物资救济，甚至义诊医疗。甚至我们所发给他们的稻榖，有将近五万甲的土地。你们想，若是丰收，能充足多少粮食！真的是国际的粮仓在缅甸。
看他们这四、五万甲土地上的收成，农民展开了笑容；那样的农家乐事多么的美啊！
过去，缅甸的农夫每年都要向政府借稻种，每一期所收获的，还要还给政府百分之廿的利息；除了稻种要归还以外，还要另外在缴纳百分之廿的利息。
现在这四、五万甲的土地都不需要成本，所收获的都归属于这些农民的。你们想，他们是不是很快乐呢？确实，他们都很快乐；就像我现在只是说到这里，我也为他们感到高兴。
不只是这样而已，还有医师去义诊，发现了被火烫伤的孩子，真的是很可怜。既然看到了，我们就赶紧把他送去医院；过了几天之后我们在去看他，很幸运的，孩子得救了！
看，以这个大乘菩萨法，去润渍众生；在那片土地上，去布善种子、去带领他们当地的人，也会去关怀，同样也是投入去做志工、去救济。你们想，这样不也就是「遍功德田」吗！
【无量义经集选】洪注大乘，润渍众生，布善种子，遍功德田，普令一切，发菩提萌。
各位，人间菩萨法，我们应该要撒播的更普遍。诸佛从心生，诸佛人间成！
迷理，就是起惑；就是刚强造业。若是解理呢？就是智慧生。所以请大家要时时用心。
「佛在心中，法在行中、在人群中」，请大家要时时多用心啊！
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