静思晨语 - 2011年1月4日 - 192 - 《法华经》恒觉不退菩提心

学无止境，无时不在学，遇事而学，解了而后觉，恒觉而不退，谓之摩诃萨。

「学无止境，无时不在学，遇事而学，解了而后觉，恒觉而不退。」

这就是要跟大家说－－我们既然是叫做学佛者，这个学字就是无止境。我们要时时把握时间，无时不在学中！

过去也常常跟大家说－－我们在日常生活当中，无论是「人、事、物」，没有一项不是我们所学的对象。

我们若时时用心对人，每一个人都有优点，都有缺点。每一个人就是有缺点，就是来警惕我们，我们是不是有这样的缺点？要自我反省。若是有优点的，这种让人赞叹，受我们佩服，是不是我们所要学的对象呢！所以人的身上，有的可以提醒我们自省，有的是让我们学习效法。所以「学无止境」！

做事情也是一样，「不经一事，不长一智」，我们的知识，也是在一切的事中去了解，才能够跟道理会合。

所以「人、事、物」，无不都是在我们的日常周围，无不都是我们可以学习的时候。所以说：「无时不在学」，每一个时刻都是让我们学习的。

像这样，「遇事而学，解了而后觉」，不管我们遇到什么困难的事情，或者是多么难缠的人，凡是我们用耐心、用忍力，我们还要用智慧、用慈悲，不断去沟通…这样对方了解、我们也了解。

这种的自己了解、对方了解，彼此都全了解；大家了解了，这个道理行得通，我们在面对人事物的时候，心才能够能宽！

所以「恒觉而不退」。我们能够永久永久都是要保持着这个觉性，才能够在人群众中，自觉、觉他。这就是在培养我们自己的道心。

菩萨摩诃萨八万人，具云，菩提萨多摩诃薩埵，菩提此云道，薩埵云心，摩诃云大，合云道心大，应云大道心。

我们前面也已经解释过，在灵山会上，有很多已得阿罗汉果、有学与无学，一万多人。除了僧众的代表以外，还有比丘尼的代表。所以将近二万人的出家众，这样聚会在一起，就是要来听闻佛陀转大法轮。

除了罗汉、比丘、比丘尼以外，还有菩萨八万人。这就是要说菩萨道，所以菩萨一定要来聚会！我们可以想像出那个场面，是多么浩大的大场面。

「菩萨摩诃萨」－－我们来了解，应该具足来说，应该要称为「菩提萨多摩诃薩埵」。这实在很长，「菩提薩埵」，又「摩诃薩埵」。因为这是很多种的意义。尤其是它的含义很大，我们中国人就把这个梵文，将这个音把它译过来，「菩提薩埵」，将它简称叫做「菩萨」。

若按照它的意译，菩提就是道，薩埵就是心。摩诃是大，所以是「道心大」。若是以中文较顺畅地来说，就是「大道心」。

以此来解释，大家应该能够了解。

以有大根，具大智，信大法，解大理，修大行，立大因，成大果故。

「大道心」－－应该我们要去体会，这个「大道心」，那就是大根机的人。

我们的根机，有的是小根机、中根机、大根机。 「小根机」就是「自利」，只求自己了生死；那「中根机」只是想要除了了生死， 还多了解。若是「大根机」，不只是了生死、多了解，还要使人人一起能够了解，所以这就是大根机的人。大根机的人，他要具足大智，就是要有大智慧，他才能够自己觉悟。

又再去追求佛道的教理，又再来教化他人。这若没有大智慧，无法能去体会佛陀的教法本来就是「自利利他，自觉觉他」；所以这必定要有大根机、大智慧的人。

这个「大根机、大智慧」的人，他开始发心时就是要「信大法、解大理」。他所相信的、接触到的，就是开阔的道理，不是只有说教我如何解脱自己。不是！他要了解的，就是自己能够了解，也能够将这个道理输送给别人。关心的不是自己的环境，是整个世界的环境；这就是「信大法、解大理」，也是「发大心、修大行」。

像是这样，一切不管是根机、智慧，或者是立信佛法，这都是以开阔的心胸。所以这个「大」，就是要有心包太虚，会于天地这个宇宙间；我们要能够开阔我们的心，无论是对于信仰、行，全都要包纳在内。

所以就要知道，真正的佛法，是宇宙的大道理。包括了整个宇宙间的大道理，我们都要能够去了解，不只是要了解，我们要身体力行，所以要「修大行、立大因」。

常常说「因缘果报」，这个因，我们要把种子培养大；不是只有一颗的草种、花种而已，我们是要一棵的大菩提树。同样是一颗种子，它能够长成千年万年的大树。不是我们这样几天就发芽，那几天后就长出一株菜。不是！不是只有一株花、一株草、一株菜；不是！他要的就是要立「菩提的大树」。

总而言之，这个「立大因、成大果」，常常都以这个草、花、果树来比喻让大家了解。不管是什么样的果树，都是在一颗种子内，年年不断、累累成果，这叫做「立大因」，才能够「得大果」！这就是要一个大字。

亦云觉有情，约自行，菩萨是，一分能觉悟之有情。

所以我们学佛，开始一定要发这分大道心，这就是「菩萨」；也就是「菩提薩埵摩诃薩埵」的意思；也可以称为「觉有情」。

已经觉悟了，我们开阔了我们的道心；身体力行，都已经是觉悟了，叫做「觉有情」。

「约自行」－－对自己来说，菩萨是一分的能觉悟的有情，是我们人人都能够觉悟。

佛陀这样跟我们说：「过去，这觉性自在人心，人人自有觉性；但是，众生有情，因为有情所以就是迷！觉有情，就是跟其他的有情不同。众生是有情，他们在迷中受尽苦难；那这个觉，已经觉悟了。觉悟了之后，他脱离了这个苦，但是还是在人群中；因为在人群中，才能够救拔众生苦，所以叫做『觉有情』。」

这些菩萨，在这个法华会上有八万人，这就标出了，在灵鹫山有这么多人。除了出家二众以外，还有发菩萨心，也有八万人数在这个会场里面；那这就是表示法会盛大，很多人来听佛说法，很盛况。

以发四弘誓，众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

这些菩萨，都是发大心、立大愿。他们已经发了「四强誓」，真的很坚定的誓愿。

那是什么誓愿呢？大家上晚课《八十八佛》都会去念到「众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。」我们学佛就要有到这个境界！

我们可以立这个弘誓愿。这四弘誓愿，在菩萨行中，是一个很强烈的誓愿，很坚定的誓愿。

你想，众生有多少？无边啊！看看我们现在，只是人类，就已经有六十几亿的人口；再几年，很快就接近七十亿。在这么多人口中，人人生活环境不同。富有的人，是不是幸福呢？不一定！富有人家烦恼多啊！在感情里中、在家属中，你争我斗、兄弟对立、那父子对立。在亲情当中，为了财产，为了名利等等…互相烦恼偏多。

贫穷的人，家庭的苦难经更多，贫中而病，那病中而残废…

真的一个家庭里中，家家都有一本难念的经！

芸芸众生，苦难偏多。尤其是贫困的国家，天灾不断、四大不调－－风灾、水灾、地震等等…，都是不断地循环。光说海地，在二Ｏ一Ｏ年的元月十二日这一天，一阵只是几秒钟的地震，天摇地动，规模七‧Ｏ，就已经让海地变成如破碎的废墟一样。

现在那里的人民多么苦！无家可归。本来就已经很贫困的国家，电也断了、油也没有，所以没电、没水。喝水要靠地下水。想，没电、没水、没油，地下水就无法打上来了。

所以这种的恶性的循环－－人需要粮食吃，人也是需要生理上的排泄；建筑全都倒了，没有房子，大小便溺，随地而有。

更加严重的，他们的往生者，身体无法抬出来，整个都盖住在废墟里面。想，已经挖得出来的尸体，就地焚烧；或者是就近的地方挖洞，成为万人冢，这样整个埋到洞里。到后来也没有办法可挖了，也没办法好埋了，只能就地在路边，将挖得到的遗体，就在路边这样烧起来。

那段时间，真的回想过来，将近两个月的时间，人间地狱，真的是很不忍心啊！

你想，这些众生谁去救济呢？要菩萨！不怕辛苦的菩萨！

所以，「众生无边誓愿度」－－还是要入这个人群中去。 「烦恼无尽誓愿断」－－人人在那里，那个环境，难免都会畏惧，若是一般凡夫，什么人敢去呢？唯有菩萨！去除了一切烦恼，不执着人世间的苦；虽然自身还有苦，但是他自己可以跳脱出来，投入人群中，去付出。

要能够做到这样，必定要深入法，所以－－「法门无量中誓愿学」！已经了解了法门，因为他学大法，所以立大行！他愿意去。

这就是在佛道中，能够「见苦知福」；入这种的境界，才知道人世间「因缘果报」很可怕。他自然看到这个境界啦，愈是能够坚定他的信心，能够坚定他的愿行。

各位，我们要学佛，要学佛最重要的就是要发大心！要立大愿！要修大行！这就是我们学佛最重要的。所以，「学无止境，无时不在学；遇事而学，解了而后觉。恒觉而不退！」这才是真正的大菩萨。

所以我们人人时时要多用心啊。

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