静思晨语 - 2011年1月17日 - 201 - 《法华经》菩萨悲智双运

善入佛心，通达大智，弘扬诸法，转大法轮，无量法门，悉现在前，佛法在人间，无处不道场。

学佛，我们要善入佛心，才能够「通达大智，弘扬诸法，转大法轮。无量法门，悉现在前。佛法在人间，无处不道场。」

各位，我们真的要用心－－学佛我们就要明心见性，那就是要善入佛心。我们开始学佛，就是要时时以「佛心就是我们的心」，我们的心和佛的心要同等，如此清净无染，才能够通达大智。我们若能够回归到清净无染的本性，那就是智慧现前了！

所以我们若有智慧，就知道修行其实就是要为天下众生苦难，去拔济众生的苦难，这就是我们人人的使命。所以智慧开启了，弘扬佛法就没有困难了！时时我们都能够转法轮，转恶为善，转愚痴为智慧。这个转法轮是多么重要！

我们要转法轮，当然就要有「无量法门」在这个道场当中「悉现出来」；我们才能够随机逗教，应众生的根机，那运用智慧、方法去付出。

这无量法门是要行在人群中；人人有不同的苦难，有不同无量无数的困难，这全都是菩萨要深入进去，也是叫做「法门」。我们若进去，我们就运用每一种的法，能够适应众生的根机。

所以常常说：「佛法在人间，离开人间就没有佛法了！」所以我们绝对要相信佛陀对我们的教育，就是要行菩萨道，救济众生，同时体会佛法的奥妙。

所以说来「无处不道场」。现在天下这个灾难偏多，众生的苦难真的是很多。能够体会四大不调，人生的共业，所受的苦难真的是很多。不过菩萨都能应缘、应时、应地、应机去投入。

就像海地地震之后，有一群人间的菩萨，在苦难中的众生群中，在那发挥他们济度众生，拔除苦难的工作。在那块的土地，为那些人所需要的一切，悲智双运在那里。每天在炎热的天气里中，在那里为他们义诊；肚子饿给他们粮食。但是要用智慧－－「以工带粮」！

因为地震之后，到处都是泥土、砖块等等…满街道都是。所以请他们来清理周围的环境。但是我们给他们的不是钱，因为有钱也无处可以买东西！我们给他们的是一个人工作，一家人都能饱的粮食，这叫做「以工代赈」，这是他们最重要的东西。

我们在那里不断安他们的心。只要有和慈济人接触的机会，慈济人每天都是陪伴在他们的身边。要工作之前带动他们，说佛法他们听，解释什么叫做「菩萨」？为他们解释「爱」就是最健康的心；「爱」就是人间最幸福的力量；可以付出，这就是最有福的人！

用浅显的佛法，其实是用因缘果报法这样去辅导他们，将人的心拉近来。先和他们有感情，同时带他们做，再说话给他们听…当这个感情建立了，开始这样做辅导的工作，要让他们传承爱。不只是开头我们去爱他们，现在就要将这分爱传承给他们。

所以我听到他们开始在那个地方，在克难中也启开道场。在一个很简陋的小空间里，用他们的方法带动，训练他们的礼仪，训练他们要如何付出爱…实在和我们这里的志工培训课，那样很接近。

同时他们也把身边的司机、保镖等等…带起来，做为培训中的种子，这实在是不容易啊！

所以这种的佛法在人间，无处不道场，这就是人间的菩萨。他没有放弃众生；众生这么大的灾难，这一群的菩萨，美国的菩萨群，他们不断分批，一梯次接着一梯次，完成当地志工培训的传承。这种在克难中培训菩萨的道场，在那么简陋的地方完成。你们想，这是不是悲智双运呢！

我自己听到，我自己都很感动。

当初四十多年前，虽然克难慈济功德会建立起来，我也还没办法进行培训，只是启开佛七－－以每年的佛七，这样来作为菩萨培训的道场。但是他们现在培训的道场，是多么地有次序啊！那有课程，有前后次序的规律，真的是菩萨的品质愈来愈提升。

这种的悲智双运，环环相扣。那爱的循环，善的法轮不断运转，真的是很感动。这就是「善入佛心，通达大智」。实在是菩萨在人间，无处不道场，很敬佩！

药王菩萨，在因，为世良医，在果，能以法药救众生，身心二病，因病与药，无疾不瘳，应机说法，无机不度故。

所以我们继续前面所介绍的菩萨，那再来，就是药王菩萨。

药王菩萨，在因，为世良医；在果，能以法药，救众生身、心二病。

意思就是说，药王菩萨，在因地的时候，他就是学医。医疗是很重要的，人生最苦莫过于病！病，最痛苦；那需要药来治疗。所以这位药王菩萨，在因地时就是修学医道，拔除众生的病苦；又再运用爱，这个法来安顿他的心。

所以我们常常说：「医病、医人，还要医心！」身、心的病，要同时帮他治疗，拔除了众生身心的病苦。这就是药王菩萨，在因地和在果位，就是这样不断在人间度化。所以说起来，用「法药」－－法，就是药；法药能够辅导人心，拔除他的苦难。

所以，看看他是什么病？因病与药！他是什么病，就给他什么药。不是单单一种药就叫做万能丹，不是喔！就要看众生是什么病，他就给他什么药。所以我们学佛，一定要很用功，要学得无量法，才能够投众生无量的根机。同样的意思。

若是这个「药王无疾不瘳」，没有说有病而治不好的。就像是我们众生，虽然是很顽劣、刚强，但是菩萨应机逗教，没有辅导不起来的众生。所以必定要用慈悲、用智慧、用耐心、用毅力那样等等…这样投入在人群中。相信每一位众生，都有本具佛性，都有那分善良的心。所以，要转机，就要应机说法；要来转动众生如何去恶从善？要如何让众生能够进入了佛法轨道？这一定要应机说法，无机不度。

勇施菩萨，恒以诸宝，施舍众生，使令离苦得乐也。

再来。勇施菩萨。

勇施菩萨，就是恒常、永远，从一念的初心开始，永恒就是那念心。用什么心？诸宝施舍众生。

我们要施舍也要有勇气，若没有勇气也是舍不出去。有形的物质，不是任何人都愿意布施出去，这是要布施真的要有勇气。那所以说勇施－－要真正的勇猛，才能够布施。

看看这种的布施，慈济菩萨行化人间，这个菩萨群走入人群中。过去是教富济贫，现在济贫同时也教富。所以从很贫困的人，启发他的爱心，让他勇于施舍。哪怕口袋里只剩一毛钱、五毛钱、一块钱…也可以让他勇于施舍。这就是在治众生的贪病－－要如何启开爱的门，能够去付出。

这就是勇施菩萨，他很愿意施舍。钱财可以施舍，法也是可以施舍；舍他的时间、舍他的体力。不管是有形、无形，在人群中只要众生所需要，没有一样他不肯舍，所以叫做勇施菩萨。

施舍诸宝，也使令离苦得乐！不管众生所需要的是什么，他都愿意付出。

宝月菩萨，月能随数盈亏，自无损益，菩萨之道，随机隐显，自无增减，故以喻名之。

再来说，宝月菩萨。

月就是能够「随数盈亏，自无损益；菩萨之道，随机隐显，自无增减。」

就像是我们人间，从初一到十五日；那初一到十五这当中，月亮按照这个时间，因为它跟地球、月球和这个太阳，它是在那个轨道上怎么转，分秒都要无差。所以分秒无差，这就是时数。在这个时数运转，他就跟着它损益；那有时候月亮就会比较小，随着时数就会大起来。

意思就是说－－这宝月菩萨，他随那个时数。这就是菩萨譬如这个月，同样有这个月亏、月圆。就是随顺众生的机，有时候会扩大起来，月亮很圆，那月光就很快普照在人间；若不是时候，它就会缩小下去，就隐起来。这就是随机能显、能隐。

常常说：「我们要缩小自己，不要时时要展现得这么大。」那有时要伸、有时要缩。在人群中要用什么方法？有的就是需要的时候，我们就要放大起来；那可以时时让他感觉到，我们是在他身边，它有需要这样的依靠。但是若是看到众生，感觉到是他自己要展现的时候，我们就收缩起来，让他去发挥他的专长。这就是随机隐现，自无增减。

对菩萨来说，若需要扩大时，他也没有感觉－－「我圆的时候，我就是很大！这个光可以遍照大地，这样就是我很大的时候。」没有！他也没有感觉他大，那就是让别人去发扬起来。他缩小时，还是没有离开，一样在周围。所以常常说：「人要能伸、能缩。」没有离开那个境界，但是要能伸缩。

同样在众生群中，有时候我们要显现庇荫众生，拥抱着众生；但是众生能够自立自强，那我们就可以陪伴在他的身边，随顺他去发挥、 去帮助他。

就像是佛跟菩萨－－

观世音菩萨，文殊师利菩萨等等…的菩萨，都是已成佛。但是来助释迦佛的道场，甚至现在的教主释迦牟尼佛，这些菩萨就在旁边，就是应世间所需要，不断现前在人群中，要帮助释迦牟尼佛来度众生、教化众生。

这就是菩萨，不管在什么样的境域，那他都可以展现。对他来说不增不减，只有一个使命，就是要救济众生。诸佛菩萨来人间，不是为自己成佛，是为了要教化众生。

所以我们大家学得最极等的时候，这个使命感自然就会呈现出来。这就是已经接近佛心，那大智才能够现前。所以大家学佛，我们要学到无增无减！

只是我们到底能够体会多少？希望大家要时时多用心。

出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry2075