静思晨语 - 2011年1月20日 - 204 - 《法华经》法之传世慈育万有

四大调和，天下平安，四生万物，共生天地，八部龙神，共守护念，庇佑天下，均具安康。

若是能够四大调和，天下就平安！四生万物，共生天地；八部龙神，共守护念；庇佑天下，均具安康。

常常对大家说－－

我们的心要很调和，时时我们要虔诚戒慎。因为我们人人若心调和了，有虔诚、戒慎…敬天爱地，自然就上达菩萨、诸佛、龙天护法来庇佑天下平安。

那既然我们相信有八部龙神，我们更要了解四大调和的力量来自于人心调和，人心调和才能够感动天龙、神王等等…而得到天龙、神、王等的庇佑。

过去讲经时常常都会提起，尤其是在《地藏经》，风神、水神、地神、火神，很多的经典都各有所司、各有所生。天地万物，所以若能四大调和，那就是要风神、水神、地神、火神等等…很调和。

看四大若是不调和，天下就不得平安了！天下不离开四生万物：四生那就是「胎生、湿生、化生、卵生」，生命不离开这四种的生态。所以天下不管是植物、动物、人物，以及很多微生物种种，这都是共生在天地间－－所以说众生皆为「地生天育」。

假如天地之间不调和，生灵就是受灾受难，不得安康！

我们要天地四大调和、万物平安，必定要起恭敬心，敬天爱地。顺天地、合天理，自然八部龙神会庇护。

看看父母是最慈悲的，不过孩子如果坏得太过头了，父母也会心灰意冷，有的亲戚虽然很想帮助，没有办法帮助，也把他放弃。也有的会觉得这种人这么不受教，就要让他吃一点苦。在我们人间的心态是这样，何况八部龙神同样的，看人间，人人顺天理，八部龙神自然就会来拥护。

所以我们必定要有这个观念，因为人人都很好了，所以应该值得天地、神祇的守护，自然庇佑天下、均具安康。

人人要有这念心，不要我行我素、拨无因果。

常常说过「因缘果报」－－你行善，自然龙神八部会来庇护，四大调和。这就是善因，自然得善果；善的循环。我们若是为恶，为恶、恶因、恶果，自然天神、龙王八部，他也无法来庇护我们。因为众生共业！

佛出人间，道济百灵，法之传世，慈育万有。

所以我们学佛，我们要相信：「佛出人间，道济百灵；法之传世，慈育万有。」

因为佛已经出现在人间了，佛陀说法，无非是要为众生开一条成正觉得大道！佛陀他已经走过了这个境界，再回归跟大家说：「行要这样修…心要这样调伏…这条道路，大家来走绝对是平安，可以回归人人本具的佛性…」这就是佛陀时时向我们说法，要安我们的心，导正我们的方向。

所以人人若能安住心，面相正道，自然人人平安。

「法之传世」，就是「慈育万有」。佛陀说法，也是希望这个法能够不断流传。

也如我们说的慧命法脉。我们的慧命是永恒的，生命是有段落，所以分段生死。人间众生都有分段生死，生命是一段一段的， 我们的人生到底几年？三十年、七十年，八十年、一百年…要看我们和这个人间因缘，到底有多长？过去生中，你结此生的世缘有多少？

有的很短，有的人很长，这叫做段落，分段生死。在这个众生界，脱离不了分段生死；不过我们有一个永恒－－不生、不灭、不死的慧命－－，这就是叫做慧命。所以我们慧命是恒存！

但是我们要如何让我们的慧命可以永远长久不让它迷失掉呢？唯有佛法！用佛法我们体悟了；我们除了生命以外，分段生死大自然的法则，我们已经知道在生命中，只是「有使用权」，所以要把握时间好好地使用。

「身是载道器」，利用这个身体，在这段寿命的期间，我们会遇佛法，赶快将佛法吸收了解，在人间来体会。

若是学者，除了不断向外吸收知识，向内要用功研究。这就是学，利用时间要好好地学！

「学中觉」－－我们若用心学，自然我们能觉悟、了解生死本来就是无常！我们能够体会出有一个长而永恒的慧命，所以我们就要珍惜。生命要利用，慧命我们要珍惜。所以才要跟大家说：「要好好地照顾好我们这一念心，不要一念偏差！」

所以这是「佛法在人间，道济百灵」，可以让所有的生灵接受这个道法。法就是慧命，就是法脉不断地要流传下去，这是佛陀来「慈育万有」。

他的慈悲，开演这个法，就是要来养育大家的慧命。所以我们应该要拳拳服膺；佛陀的教法，我们要用我们的内心、日常生活中，如此我们的慧命才能够成长；所以八部神众也才会来护持。

八部神众护持，故诸经中，多列八部之众也。

大家如规如举，好好修行、体会人间，入人群中去，自然「八部龙神护持」！

「故诸经中，多列八部之众也」。所以因为这样，佛陀若在讲经时，经典就会列出，有诸天护法、龙神八部。

现在法华会上，除了出家众、菩萨众，当然还有龙神护法，也有八部神众。所以我们若了解这样，我们就来把经文读过去，看看有多少龙神八部在这个会中呢？也是同样举列代表，有八龙王。

《法华经序品第一》有八龙王，难陀龙王，跋难陀龙王，娑伽罗龙王，和修吉龙王，德叉迦龙王。

八龙王是龙类，水中的龙神代表，有八龙王：难陀龙王、跋难陀龙王、娑伽罗龙王、和修吉龙王、德叉迦龙王…

阿那婆达多龙王，摩那斯龙王，优钵罗龙王等，各与若干百千眷属俱。

阿那婆达多龙王、摩那斯龙王、优钵罗龙王等…各与若干百千眷属俱。

以上有八位龙王在法会中，这是龙王的代表。

到底有多少人？有若百千眷属俱。若干，大概有百千的眷属俱。

《法华经序品第一》有四紧那罗王，法紧那罗王，妙法紧那罗王，大法紧那罗王，持法紧那罗王，各与若干百千眷属俱。

还有－－

有四紧那罗王：法紧那罗王、妙法紧那罗王、大法紧那罗王、持法紧那罗王，各与若干百千眷属俱。

这四紧那罗王就是歌神。有四位代表领导者，这四位代表就是歌神。

这个歌不是一般世俗的歌，他所唱出来的，无不都是教法。因为天神也是皈依佛法，所以在那里唱的歌，就是一种教法。

所以法紧那罗王，他是教法；妙法紧那罗王是法之妙义。可以解释，除了歌词优美之外，歌词中有它微妙的意义。

再来大法紧那罗王，那就是法之大功行。这就是不只是了解，还要深入能够实行的法，持法就是佛果功德的法。

我们身体力行，自然我们护持佛法；这就是四紧那罗王，他对佛法的护持。

《法华经序品第一》，有四干闼婆王，乐干闼婆王，乐音干闼婆王，美干闼婆王，美音干闼婆王，各与若干百千眷属俱。

再来－－

有四干闼婆王：乐干闼婆王、乐音干闼婆王、美干闼婆王、美音干闼婆王，个与若干百千眷属俱。

同样有这么多的眷属，也是这四位来代表。这就是乐神－－就是乐音、指挥演奏乐器的人。

还有乐之美，听起来很优美。美音就是完全在指导，这个音声如何奏出来才会美，这就是乐神。

《法华经序品第一》有四阿修罗王，婆稚阿修罗王，佉罗骞驮阿修罗王，毗摩质多罗阿修罗王，罗睺阿修罗王，各与若干百千眷属俱。

还有－－

有四阿修罗王：婆稚阿修罗王、佉罗骞驮阿修罗王、毗摩质多罗阿修罗王、罗睺阿修罗王，各与若干百千眷属俱。

阿修罗大家应该知道，他就是非天。因为他虽然是在天上，不过他有天福，而无天德。

因为我们大家都了解，阿修罗的脾气很坏。脾气这么坏为什么生在天上，因为他有修布施，但是心性没有修。

看我们在人间也是，他很欢喜去布施，有钱愿意布施，但是脾气很不好。而且布施之后，愈布施、愈自大。人间这种布施的人也不少！

在人间有造福，所以他生在天上。不过他的心性不修，所以他就是瞋怒之心容易起，常常在天堂，和天人这样在互战、很好斗，很爱吵架、打架，这叫做「修罗」。

《法华经序品第一》有四迦楼罗王，大威德迦楼罗王，大身迦楼罗王，大满迦楼罗王，如意迦楼罗王，各与若干百千眷属俱。

再来－－

有四迦楼罗王：大威德迦楼罗王、大身迦楼罗王、大满迦楼罗王、如意迦楼罗王，各与若干百千眷属俱。

迦楼罗王就是一种鸟类，尤其是这种鸟很大，翅膀展开来，差不多三十亿万里！我们还没看过这么大的鸟，但是每天在供养大鹏金翅鸟，就是这种鸟类。

这种鸟类就是使龙最恐惧的，因为他们就是爱吃龙，所以一物克一物。所以金翅鸟一出现，龙是很恐惧的。在印度神话中，就说这是叫做鸟神，而且它很大。

到底世间有没有？我不知道，总而言之天龙八部，我们要相信有这个神，各有所司、各有所主；天地万物都有所管理的神。

所以我们要了解，所以神的神通很大，神通力很大，所以我们必定要相信。到底我们要如何相信，是不是迷信呢？不是，佛陀要我们智信，要我们相信天地万物，都有神所司。他们所管领的地方，这自古以来，不管什么样的宗教，都有这样的传说。何况佛教出于印度，我们信其有不可信其无。

总言而之，人生要知道，天地万物要很调和；要调和就要从心起。心能调和了，很自然我们的行为，我们的做事，待人接物都很和睦；只要一和，天下就能真正的平安康乐。

所以各位菩萨、各位修行者，我们学佛不只是自修，我们还要带动人人来修。最重要的敬天爱地聚福缘！

我们的身体段落生死，不知道什么时候结束？却是我们有永恒的慧命！所以我们要借身，好好来修行。

所以在日常生活中，待人接物与开口动舌，一切的行为无不都是在天地万物，所有的神祇护法中，把我们看得很清楚。所以人人要戒慎虔诚，多用心！

出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry2083