学佛要很用心，我们的心要用在法行中。
所以我们要时时以法来：修摄自心思惟正道法，用心无私念纯同精进；大爱铺路通达正道，愿力拱桥跨越彼岸。
各位，这就是要对大家说，自己要好好摄住我们的心，我们的心要在正思惟中，行在正道法中，我们的时日不要空过。
一再又一再地对大家提醒，一点的偏差，那差毫厘失千里。所以我们要「时时修摄自心，思维正道法」。我们要时时用心，用心无私，我们的念就能够很单纯；以单纯的念，能够人人同修共进，大家就能够同精进，培养爱心，这是我们的本分事。
我们在过日子，就是在修行；修行就像在铺路，你向前的路去用功，时间虽然过去了，我们的路只要用功在铺，就向前一直开阔，路就愈平坦。所以我们要以爱的心来铺路，路铺得愈长，通达的路是愈正；所以我们要以大爱铺路，必能通达正道。
人人要有愿力，有愿就有力，不只是自修，我们还要再有这个愿力，甘愿做拱桥－－把这边和那边那样拱起来，甘愿让人那样踏过去；从这边的岸，从我们身上踏过去，让他到彼岸去。那怕就是作为一个拱桥的精神，我们也应该要加强道心愿力。所以请大家，修行不要怕辛苦；修行有感到辛苦就是真正地有在修自心。
「发愿」就是要度人，所以这个愿力要有拱桥的精神；我们要有度己度彼的愿力，所以人人要时时用这念心。
我们在「静思晨语。法譬如水。内修净念防非止恶」也说过了，我们要常常关心别人，不要不关心。别人的辛苦，我们要有同体大悲；他的辛苦、他的压力，也就是我们的辛苦，我们应该去辅佐他，减轻他一些负重的压力。甚至在日常生活中，问寒问暖：「你穿这样会冷吗？」「你还没去吃饭吗？」那我们时时互相关怀一下，这也是应该我们日常生活的礼节。
修行要克己，对人要有礼节的关怀！
下面这一段就这么说：或发撤桥梁，杜绝行路。如是等罪。今悉忏悔。
那就是这么说，我们不只是说对人不尊重，甚至我们的身行，让我们稍不如意，我们就很自私，就是断人的路不让人过去。这样就不对了！人云：「做好事，要铺桥造路。」但这种「或发撤桥梁」，就是不但不铺桥，也不造路，还把人家的桥路把它毁坏；这种杜绝人行的道路，这样也是不对！
交通是很重要的，有什么紧急，交通就是人应急的道路。你若是把桥弄断了，望岸兴叹：「我很着急，但是因为桥断掉了，所以我不能够过去！」这要怎么办呢？所以这种「发撤桥梁」心态不可有，这也是罪业之一！断人的道路，有形的是桥和路；无形的是断人的道心。
我们要时时要成就他人的道心，不要说：「别人要修行，我们去阻碍他。」像是这样蓄意断了他修行的方向、道路，这样也是不对，这样的罪业更加重！所以断人的道心是无形的；断了人间有形的桥与路，是有形的。所以造无形的断道心，比断桥梁的业更加重，所以我们要很用心注意！
再来这段忏文这么说：或放逸自恣，无记散乱，摴蒲围棋；群会屯聚，饮食酒肉，更相扰饯；无趣谈话，论说天下。
这段文字也就是说，我们的心不能修摄，整天的心就是这么放纵爱玩，或者是恶劳好逸－－就是很不想活动，很不想去做工作。正经的工作不想要做，但是却放纵自己如何清闲？如何能够逃避那种劳作的工作？怕工作，这种空过时日，这叫做「放逸自恣」。
又再「无记散乱」；无记就是纷扰，道理都不清楚。人家怎么说，我们就跟着人怎么说。
我常常在说：「闻声起舞，是非不分，这叫做『无记』。」常常再说「善恶无记」，就是这种的人，是非不会分。我们若和善的人一起走，也是很容易能够从善；若是和恶的人在一起，就是成群结党，做了很多不好的事情。
这就是我们众生的心，就是善恶无法分清楚。看你遇到什么样的因缘，恶缘来引，你就往恶的方面走；善缘来带，你也能够向善，为福行善。所以我们人人都是凡夫，可能在尚未很立定，我们的愿力之前，就是在这种善恶无记中，所以他也容易散乱。因为他昏暗，心地昏暗，所以容易散乱。
所以还有这种「摴蒲围棋」，这是一种的游戏。 「摴蒲」不是中国的游戏，是外来的一种游戏；要不然就是围棋，围棋是中国传统的下棋等等。所以这都是在「群会屯聚」的地方，就是成群结党。有的是喜欢这样的游戏，有的是那样的游戏，只是依凭着自己的喜好，所以人总是在这种无记散乱中，那样去取着他的游戏，这都是纠群结党。
或者是有的人就是喜欢吃喝玩乐。这边说的「吃」，就是很重视吃的方面的享受。整天都在找「哪个地方有好的东西，我就是去吃。」像这样哪一个国家，有什么样的美味，专程搭飞机去，他就是要吃到。
所以看到这些环境，在「水忏」中，一一举出了人生迷茫的心态。有的人是游戏、梦幻，无法再回头回来；有的人是为了饮食，造了很多的业。看看饮酒食肉，这个业不只是扰乱别人，损害自己的身体，还再杀伤生命。
以现在的科学已经都知道，因为来饲养牲畜，无论是牛、猪等等…的动物，对空气、大地也是很大的污染。有人会说：「你养猪、养牛、养鸡、养鸭，那就是要让人吃的。你若没有杀它们，它们会愈生愈多要怎么办？」
为什么会去想到这方面呢？我们人呢，人也是在繁衍，同样人也是一代传一代，我们也是很自然的法则的繁衍；所以其他的生物也应该是一样！为什么人就要去饲养？去杀生呢？因为你饲养，所以繁殖愈多，所以大地之上，很多的饲料要供应给这些动物去用，也是大地也会受其排泄的污染等等…这和大地空气都有关系。
我常常对大家说：「光是人类的呼吸，吐出、吸入，我们吸进来的，就是需要新鲜的空气；我们吐出去的，则是污染的二氧化碳，就已经很多了。何况其他的生灵呢？牛的体积很大，只要它打个喷嚏，那个量就很大，只要它那么一呼出去的量，是人的几十倍。何况说那个排放出来的气，真的也是很污染。我们人也是一样。」
但是你一直去繁殖它，所以这致使大地空气，为了饮酒时肉，又再增加多少，光是一天的杀生有多少？一天不断去繁殖它的量，又有多少？所以只是为了要提供人的食肉，也是间接、直接，无不都是在造业。
除了常常找人来喝酒吃肉以外，「更相扰饯」就是来往，今天你请我，明天你请我；或者是借口他要离开了，所以要为他饯别等等，又再劳军动众，邀很多人来喝、来吃。这种的来来回回，或者是婚礼、丧期等等，都是那样互相邀请、互相只是在应酬。这些事情无不都是在饮食中，彼此之间来往，没有一件是真正利益人群的事情。
又再「无趣谈话，论说天下」。说的都是说一些是非，大家在一起，就是彼此所说的都是没有用的话；所以品头论足，东家长西家短，说人一些是是非非，这全都是对人有伤害。
这一段的意思就是「我们人要如何才是真正学佛，能够延续佛种？」但是前面所说过的，不论是鞭打奴婢，无慈悲心，或者是断人的道路，或者是断人的道心，或者是自己放逸自恣，或者是这个昏沉散乱，或者是游戏，喝酒沉迷在这种吃喝玩乐，或者是论他是非等等，等等，这些对人没利益，这就是断佛种子。
我们已经是凡夫，其实人人都有佛的本性，人人都有佛种存在；但是我们偏偏这片的心地，一直杂草、烦恼、业力等等，不断把这颗种子埋没掉，让这颗种子，没有机会成长起来。
时日总是有限，这颗种子在这片心地，也要有农夫；人人是自我心地的农夫，我这个心地的农夫是如此懈怠，而且不只是没好好，照顾这片心地，还任意去破坏这片心地。如同我们众生，共住在这片大地上，我们众生这么多人，竟然不能好好疼惜大地，也是人类来破坏大地！
所以我会常常以大乾坤，小乾坤来比喻。我们所有的众生就是在，那个大乾坤里的细菌之一；所以我们内心的免疫，也是一种的菌－－如何使我们能够身体健康，让我们吃东西能消化，能够把东西吃下去之后，分类去适应我们身体所需要；这也是在我们体内有很多好的菌。但是我们这些东西若是较弱，那个病菌产生，我们的免疫就失调。就如大乾坤的空气失调一样！
所以我们自己不懂得要好好经营，疼惜我们的心地，就等于自己破坏心地；即使有种子存在，它也没有机会成长，所以这叫做「断佛种子」。要知道，若是「断佛种子」其罪大而无外，那个罪过很大。不要以为小的小罪，听起来好像很小，其实慢慢就扩大到，已经无法收拾。
所以各位，我们学佛真的要用心，要修摄自心思惟正道法。我们要用心无私，我们的念要纯，我们要同时同精进，以大爱来铺路通达正道。我们要有这个愿力去做人的拱桥，让人能够跨越凡夫的此岸，到圣人的彼岸去，这也要看我们自己，也要自度，也要度人。
好吧，请大家要多用心！
出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1467
所以我们要时时以法来：修摄自心思惟正道法，用心无私念纯同精进；大爱铺路通达正道，愿力拱桥跨越彼岸。
各位，这就是要对大家说，自己要好好摄住我们的心，我们的心要在正思惟中，行在正道法中，我们的时日不要空过。
一再又一再地对大家提醒，一点的偏差，那差毫厘失千里。所以我们要「时时修摄自心，思维正道法」。我们要时时用心，用心无私，我们的念就能够很单纯；以单纯的念，能够人人同修共进，大家就能够同精进，培养爱心，这是我们的本分事。
我们在过日子，就是在修行；修行就像在铺路，你向前的路去用功，时间虽然过去了，我们的路只要用功在铺，就向前一直开阔，路就愈平坦。所以我们要以爱的心来铺路，路铺得愈长，通达的路是愈正；所以我们要以大爱铺路，必能通达正道。
人人要有愿力，有愿就有力，不只是自修，我们还要再有这个愿力，甘愿做拱桥－－把这边和那边那样拱起来，甘愿让人那样踏过去；从这边的岸，从我们身上踏过去，让他到彼岸去。那怕就是作为一个拱桥的精神，我们也应该要加强道心愿力。所以请大家，修行不要怕辛苦；修行有感到辛苦就是真正地有在修自心。
「发愿」就是要度人，所以这个愿力要有拱桥的精神；我们要有度己度彼的愿力，所以人人要时时用这念心。
我们在「静思晨语。法譬如水。内修净念防非止恶」也说过了，我们要常常关心别人，不要不关心。别人的辛苦，我们要有同体大悲；他的辛苦、他的压力，也就是我们的辛苦，我们应该去辅佐他，减轻他一些负重的压力。甚至在日常生活中，问寒问暖：「你穿这样会冷吗？」「你还没去吃饭吗？」那我们时时互相关怀一下，这也是应该我们日常生活的礼节。
修行要克己，对人要有礼节的关怀！
下面这一段就这么说：或发撤桥梁，杜绝行路。如是等罪。今悉忏悔。
那就是这么说，我们不只是说对人不尊重，甚至我们的身行，让我们稍不如意，我们就很自私，就是断人的路不让人过去。这样就不对了！人云：「做好事，要铺桥造路。」但这种「或发撤桥梁」，就是不但不铺桥，也不造路，还把人家的桥路把它毁坏；这种杜绝人行的道路，这样也是不对！
交通是很重要的，有什么紧急，交通就是人应急的道路。你若是把桥弄断了，望岸兴叹：「我很着急，但是因为桥断掉了，所以我不能够过去！」这要怎么办呢？所以这种「发撤桥梁」心态不可有，这也是罪业之一！断人的道路，有形的是桥和路；无形的是断人的道心。
我们要时时要成就他人的道心，不要说：「别人要修行，我们去阻碍他。」像是这样蓄意断了他修行的方向、道路，这样也是不对，这样的罪业更加重！所以断人的道心是无形的；断了人间有形的桥与路，是有形的。所以造无形的断道心，比断桥梁的业更加重，所以我们要很用心注意！
再来这段忏文这么说：或放逸自恣，无记散乱，摴蒲围棋；群会屯聚，饮食酒肉，更相扰饯；无趣谈话，论说天下。
这段文字也就是说，我们的心不能修摄，整天的心就是这么放纵爱玩，或者是恶劳好逸－－就是很不想活动，很不想去做工作。正经的工作不想要做，但是却放纵自己如何清闲？如何能够逃避那种劳作的工作？怕工作，这种空过时日，这叫做「放逸自恣」。
又再「无记散乱」；无记就是纷扰，道理都不清楚。人家怎么说，我们就跟着人怎么说。
我常常在说：「闻声起舞，是非不分，这叫做『无记』。」常常再说「善恶无记」，就是这种的人，是非不会分。我们若和善的人一起走，也是很容易能够从善；若是和恶的人在一起，就是成群结党，做了很多不好的事情。
这就是我们众生的心，就是善恶无法分清楚。看你遇到什么样的因缘，恶缘来引，你就往恶的方面走；善缘来带，你也能够向善，为福行善。所以我们人人都是凡夫，可能在尚未很立定，我们的愿力之前，就是在这种善恶无记中，所以他也容易散乱。因为他昏暗，心地昏暗，所以容易散乱。
所以还有这种「摴蒲围棋」，这是一种的游戏。 「摴蒲」不是中国的游戏，是外来的一种游戏；要不然就是围棋，围棋是中国传统的下棋等等。所以这都是在「群会屯聚」的地方，就是成群结党。有的是喜欢这样的游戏，有的是那样的游戏，只是依凭着自己的喜好，所以人总是在这种无记散乱中，那样去取着他的游戏，这都是纠群结党。
或者是有的人就是喜欢吃喝玩乐。这边说的「吃」，就是很重视吃的方面的享受。整天都在找「哪个地方有好的东西，我就是去吃。」像这样哪一个国家，有什么样的美味，专程搭飞机去，他就是要吃到。
所以看到这些环境，在「水忏」中，一一举出了人生迷茫的心态。有的人是游戏、梦幻，无法再回头回来；有的人是为了饮食，造了很多的业。看看饮酒食肉，这个业不只是扰乱别人，损害自己的身体，还再杀伤生命。
以现在的科学已经都知道，因为来饲养牲畜，无论是牛、猪等等…的动物，对空气、大地也是很大的污染。有人会说：「你养猪、养牛、养鸡、养鸭，那就是要让人吃的。你若没有杀它们，它们会愈生愈多要怎么办？」
为什么会去想到这方面呢？我们人呢，人也是在繁衍，同样人也是一代传一代，我们也是很自然的法则的繁衍；所以其他的生物也应该是一样！为什么人就要去饲养？去杀生呢？因为你饲养，所以繁殖愈多，所以大地之上，很多的饲料要供应给这些动物去用，也是大地也会受其排泄的污染等等…这和大地空气都有关系。
我常常对大家说：「光是人类的呼吸，吐出、吸入，我们吸进来的，就是需要新鲜的空气；我们吐出去的，则是污染的二氧化碳，就已经很多了。何况其他的生灵呢？牛的体积很大，只要它打个喷嚏，那个量就很大，只要它那么一呼出去的量，是人的几十倍。何况说那个排放出来的气，真的也是很污染。我们人也是一样。」
但是你一直去繁殖它，所以这致使大地空气，为了饮酒时肉，又再增加多少，光是一天的杀生有多少？一天不断去繁殖它的量，又有多少？所以只是为了要提供人的食肉，也是间接、直接，无不都是在造业。
除了常常找人来喝酒吃肉以外，「更相扰饯」就是来往，今天你请我，明天你请我；或者是借口他要离开了，所以要为他饯别等等，又再劳军动众，邀很多人来喝、来吃。这种的来来回回，或者是婚礼、丧期等等，都是那样互相邀请、互相只是在应酬。这些事情无不都是在饮食中，彼此之间来往，没有一件是真正利益人群的事情。
又再「无趣谈话，论说天下」。说的都是说一些是非，大家在一起，就是彼此所说的都是没有用的话；所以品头论足，东家长西家短，说人一些是是非非，这全都是对人有伤害。
这一段的意思就是「我们人要如何才是真正学佛，能够延续佛种？」但是前面所说过的，不论是鞭打奴婢，无慈悲心，或者是断人的道路，或者是断人的道心，或者是自己放逸自恣，或者是这个昏沉散乱，或者是游戏，喝酒沉迷在这种吃喝玩乐，或者是论他是非等等，等等，这些对人没利益，这就是断佛种子。
我们已经是凡夫，其实人人都有佛的本性，人人都有佛种存在；但是我们偏偏这片的心地，一直杂草、烦恼、业力等等，不断把这颗种子埋没掉，让这颗种子，没有机会成长起来。
时日总是有限，这颗种子在这片心地，也要有农夫；人人是自我心地的农夫，我这个心地的农夫是如此懈怠，而且不只是没好好，照顾这片心地，还任意去破坏这片心地。如同我们众生，共住在这片大地上，我们众生这么多人，竟然不能好好疼惜大地，也是人类来破坏大地！
所以我会常常以大乾坤，小乾坤来比喻。我们所有的众生就是在，那个大乾坤里的细菌之一；所以我们内心的免疫，也是一种的菌－－如何使我们能够身体健康，让我们吃东西能消化，能够把东西吃下去之后，分类去适应我们身体所需要；这也是在我们体内有很多好的菌。但是我们这些东西若是较弱，那个病菌产生，我们的免疫就失调。就如大乾坤的空气失调一样！
所以我们自己不懂得要好好经营，疼惜我们的心地，就等于自己破坏心地；即使有种子存在，它也没有机会成长，所以这叫做「断佛种子」。要知道，若是「断佛种子」其罪大而无外，那个罪过很大。不要以为小的小罪，听起来好像很小，其实慢慢就扩大到，已经无法收拾。
所以各位，我们学佛真的要用心，要修摄自心思惟正道法。我们要用心无私，我们的念要纯，我们要同时同精进，以大爱来铺路通达正道。我们要有这个愿力去做人的拱桥，让人能够跨越凡夫的此岸，到圣人的彼岸去，这也要看我们自己，也要自度，也要度人。
好吧，请大家要多用心！
出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1467
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