时日都是过得很快，我们到底生活是把握时间？还是空过时日？这就是要和大家分享，真的是人身难得，我们既然有了生命，就不要把它当作事已经废弃的废物；我们应该好好利用我们的生命，自然每一个时间，每一个日子，我们都是在结好缘、做好事。
「结好缘、做好事」这就能「增长慧命」，因为人与人之间彼此多了解，互相把人当作道场，是增上缘的道场，或逆增上缘的道场。若是恶缘来时，这是逆境，逆境就是逆增上缘，这对我们的道心能更坚定。
可不是常常听到，有一句「静思语」说：「前脚走，后脚放。若有人扯我们的后腿，就把它当作是练脚力。」对，这就是在复健，我们的身心若不复健，我们会随着境界，一直消耗掉体力。所以我们有时候也要好好感恩这种逆境来时。
所以我们一定要，每一个时间都要好好利用，不要让它空过，空过多少时间，就是减损多少生命，这种减损生命就是我们活在，懈怠慎懒惰的日子中。可曾听人这么说：「活的死人，死的活人。」就是说「行尸走肉」，这种人活着，有这个人和没这个人，还不是一样吗？
有的人很认真，为人群付出，即使尸经人身不在了，但是等身还在，等同活着的生命还在。所以我们应该，做一个有价值的人，不要浪费了我们的时间，浪费了我们的生命，所以请大家要时时多用心。
「水忏」经文中又这么说：从年竟岁空丧天日，初中后夜禅诵不修；懈怠懒惰尸卧终日，于六念处心不经理，见他胜事便生嫉妒。
这段文字应该能了解，之前和大家分享的那段文字，你看它这段忏文这么说：「从年竟岁」，一年从年头开始，一直到这一年结束，这叫做「竟岁」；「从年」，从年头一直到年尾。我们自己稍微再回顾，看看是不是「空丧天日」呢？我们是不是空过了？我们若是空过，我们要赶紧补修。
然而这要怎么做呢？看看这里又说：「初中后夜，禅诵不修。」我们有没有这样呢？早早就要睡了，很晚了还不起床。
「初中后夜」，我们有二六时辰，白天晚间我们从初夜，是不是子丑寅卯辰巳，这样叫做六时辰，在这六时辰中，子时就是从十一点，到凌晨一点，两个小时为一个时辰。一开始的子丑寅就是，十一点到凌晨五点，时间应该是叫做，初中后夜晚间。这之间说不定在子时之前睡了，一直到卯时还没起床，辰时还没有起来，这二六时中，我们是不是浪费了？但是我们修行者，我们要说的就是在「初中后夜」，从十一点半开始，一直到五点半这段时间，我们是不是还在睡觉呢！
不过在我们精舍的生活，多数都很精进，因为我们还不到四点，我们就开始起床了。所以我们在子时之前，我们就要就寝，所以我们九点就敲板了，四处赶快收拾一下，十点半应该要休息了。在十点半之前，大家若能就寝休息，其实四点之前，足足六个小时的时间，应该是四分之一了，一天中四分之一都在睡觉了；四六二十四是不是四分之一呢？就是都在睡眠，若是一辈子也是四分之一在睡觉。有的若是睡八小时，想想看，三八二十四就是三分之一在睡眠，很可怕！光是躺在床上睡的时间，睡那么久！
想想我七十岁以上了，我若是三分之一，我不就睡二三十年了？躺在床上睡了二三十年，很可怕！
各位，我们应该对我们的生命要计较，到底我们的生命，时间是怎么过来的时间？活着的时候有动作，能感受到外面的境界，我们在色受之间，我们到底有什么样的感受？我们的感受，在外面所造作的是什么？里面的思想是什么？五蕴在一天的时间，我们的感受中，到底我们怎么度过的？如何累积我们的意识？如何使我们的业识结果？这些我们要好好想想看，真正用心去内修内自省。
所以「初中后夜，禅诵不修」，我们这样是不是太过懈怠了呢？或是「懈怠懒惰」除了初中后夜，没有好好珍惜以外，还有「尸卧终日」，睡着了就是小死，这个身体都没有感觉，都没有作用，就是躺下去就睡着了。这同样是一个身体，有呼吸叫做睡，没有呼吸叫做尸体，这样像一具尸体，躺在床上一整天。
六念处：念佛、念法、念僧、念戒、念施、 念天。
这叫做六念处。这六念处，我们是否时时心中有佛？我们是否时时行中有法？我们是否时时在人与人之间起尊重？敬佛、敬法、敬僧，到底有没有呢？我们在修行道场中，我们是否时时念戒律？是否念施？施就是布施，或是念天。
我们的心是否离开了这六念，若是离开了这六念，就是「心不经理」若如此，我们在时日中真的是空过，就如废弃掉的生命一样。我们的慧命一点都没有增长，时日是过去了，生命是减损了，如此我们和一个活的死人有什么差别呢？所以它说「尸卧终日」这和一个活着的死人差不了多少，这样不打紧，我们还一直在起烦恼和人结恶业，这又再造业了。眼睛张开开始就充满了烦恼，开始就和人结恶缘，累积业力，这样就很麻烦了。
怎么样叫做累积业力？「见他胜事便生嫉妒」各位有没有呢？别人好，我们的心就一直不欢喜，一直要人尊重我们。人家若是做事已经很辛苦了，我们不去关心，不但不关心人还在计较「你怎么没有经过我？你要做事为什么不先向我报告？」或是做的当中，为什么没有尊重我，这样子都没有去体谅，人家在外面很辛苦，我们能这样吗？不可以
所以我们应该对自己要很精进，如何能让我们身心、我们利用时间，如何多了解一些道理。之后我们要多去辅导人，要辅导人要用身体，以身作则，我们要德飘香。我们不要常常都和人计较，不要！不要在那里计较时日。要计较就要计较我们的生命；「到底时日过去了，我们的生命，我们有什么样的收获，我们做了什么事？」
所以请大家要记得，不要有这种「从年竟岁，空丧天日」，我们应该要常常好好自我警觉。
我们的心一定时时在六念处中；我们应该心不离道，看到人做好事，我们应该对人随喜赞叹，这也是功德。难道能生嫉妒吗？也不要！所以我们平时要好好，心要常常自我关心，不要对别人不关心不打紧，对自己也不关心；所以我们要关心。我们是一个修行者，心若没顾好，实在是浪费我们有好人生的时光。
心怀惨毒备起烦恼，致使诸恶猛风吹罪薪火；常以炽然无有休息，三业微善一切俱焚。这也是很可怕，我们的心就是常怀着，心门打不开，见好不赞叹一直把心打结了「心怀惨毒」，这种比嫉妒更厉害。
就是时时想尽办法，要去破坏胜事、破坏好事。不只是不能鼓励人，还冷言冷语还说出很毒的话，这都不对，这种心态实在是残害了自己的慧命，也断掉人的道心。
所以有形的，就是去破坏一切有形的物质或是伤杀人命；但是无形的，在我们内心也会偒了自己的慧命，也会斩断人的道根，这都是「心怀惨毒」。所以我们修行者，当然不会去破坏外面、伤杀人命；但是我们要注意，有没有伤到人的道心？我们自己的慧命，有没有受损伤？我们要时时反省。
所以不要一直内心充满了烦恼，「备起烦恼」就是充满烦恼，无论什么全都揽到内心里烦恼。起了烦恼就是无明，所以无明一直一直从外面的境界，招揽进入我们内心，这样就会「致使诸恶猛风」愈来愈累积。这种「诸恶猛风」这很可怕这叫做「黑风」，叫做「无明的风」，这种恶风就是兴风作浪，对我们的慧命菩提林，实在是很大的威胁。所以叫做「吹罪薪火」，我们的内心已经有一点无明，若是加上罪恶的猛风再一吹，就不堪设想。
所以「常以炽然」；无明的火一直烧一直烧，我们想想看不只是树林菩提林被烧焦，连种子都会灭掉。所以这种「炽然无有休息」，连「三业微善一切俱焚」。
这里说到「三业微善」，什么是「三业」？就是我们的身口意；「身能行善，口能说好话，意能起好意」。这些我们若能好好利用，那就是大善；我们若不利用，就是很快就被这种火烧掉了。所以我们要很注意，身口意三业要我们好好利用。
各位，学佛我们要利用时间，时间才是我们的，时间能累积一切；时间不要让我们不断不断丧失掉，没有好好利用，反而把时间消耗掉。多少时间的消耗，就是多少生命的损灭！生命既然损灭，白费了我们来人间。「人身难得，佛法难闻」，我们不只得到人身，我们不只听闻了佛法，我们还进入道场来，在道场中我们若不能好好修行，如此我们的慧命一点都没有增长。
所以道场中不能增长慧命，空过人生，累积烦恼恶业，累积烦恼恶业，这样是不是很可惜呢！各位，学佛者要有学佛者的风度，这就是在道场中，难得的人身好好利用，所以人人要多用心！
出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1468
「结好缘、做好事」这就能「增长慧命」，因为人与人之间彼此多了解，互相把人当作道场，是增上缘的道场，或逆增上缘的道场。若是恶缘来时，这是逆境，逆境就是逆增上缘，这对我们的道心能更坚定。
可不是常常听到，有一句「静思语」说：「前脚走，后脚放。若有人扯我们的后腿，就把它当作是练脚力。」对，这就是在复健，我们的身心若不复健，我们会随着境界，一直消耗掉体力。所以我们有时候也要好好感恩这种逆境来时。
所以我们一定要，每一个时间都要好好利用，不要让它空过，空过多少时间，就是减损多少生命，这种减损生命就是我们活在，懈怠慎懒惰的日子中。可曾听人这么说：「活的死人，死的活人。」就是说「行尸走肉」，这种人活着，有这个人和没这个人，还不是一样吗？
有的人很认真，为人群付出，即使尸经人身不在了，但是等身还在，等同活着的生命还在。所以我们应该，做一个有价值的人，不要浪费了我们的时间，浪费了我们的生命，所以请大家要时时多用心。
「水忏」经文中又这么说：从年竟岁空丧天日，初中后夜禅诵不修；懈怠懒惰尸卧终日，于六念处心不经理，见他胜事便生嫉妒。
这段文字应该能了解，之前和大家分享的那段文字，你看它这段忏文这么说：「从年竟岁」，一年从年头开始，一直到这一年结束，这叫做「竟岁」；「从年」，从年头一直到年尾。我们自己稍微再回顾，看看是不是「空丧天日」呢？我们是不是空过了？我们若是空过，我们要赶紧补修。
然而这要怎么做呢？看看这里又说：「初中后夜，禅诵不修。」我们有没有这样呢？早早就要睡了，很晚了还不起床。
「初中后夜」，我们有二六时辰，白天晚间我们从初夜，是不是子丑寅卯辰巳，这样叫做六时辰，在这六时辰中，子时就是从十一点，到凌晨一点，两个小时为一个时辰。一开始的子丑寅就是，十一点到凌晨五点，时间应该是叫做，初中后夜晚间。这之间说不定在子时之前睡了，一直到卯时还没起床，辰时还没有起来，这二六时中，我们是不是浪费了？但是我们修行者，我们要说的就是在「初中后夜」，从十一点半开始，一直到五点半这段时间，我们是不是还在睡觉呢！
不过在我们精舍的生活，多数都很精进，因为我们还不到四点，我们就开始起床了。所以我们在子时之前，我们就要就寝，所以我们九点就敲板了，四处赶快收拾一下，十点半应该要休息了。在十点半之前，大家若能就寝休息，其实四点之前，足足六个小时的时间，应该是四分之一了，一天中四分之一都在睡觉了；四六二十四是不是四分之一呢？就是都在睡眠，若是一辈子也是四分之一在睡觉。有的若是睡八小时，想想看，三八二十四就是三分之一在睡眠，很可怕！光是躺在床上睡的时间，睡那么久！
想想我七十岁以上了，我若是三分之一，我不就睡二三十年了？躺在床上睡了二三十年，很可怕！
各位，我们应该对我们的生命要计较，到底我们的生命，时间是怎么过来的时间？活着的时候有动作，能感受到外面的境界，我们在色受之间，我们到底有什么样的感受？我们的感受，在外面所造作的是什么？里面的思想是什么？五蕴在一天的时间，我们的感受中，到底我们怎么度过的？如何累积我们的意识？如何使我们的业识结果？这些我们要好好想想看，真正用心去内修内自省。
所以「初中后夜，禅诵不修」，我们这样是不是太过懈怠了呢？或是「懈怠懒惰」除了初中后夜，没有好好珍惜以外，还有「尸卧终日」，睡着了就是小死，这个身体都没有感觉，都没有作用，就是躺下去就睡着了。这同样是一个身体，有呼吸叫做睡，没有呼吸叫做尸体，这样像一具尸体，躺在床上一整天。
六念处：念佛、念法、念僧、念戒、念施、 念天。
这叫做六念处。这六念处，我们是否时时心中有佛？我们是否时时行中有法？我们是否时时在人与人之间起尊重？敬佛、敬法、敬僧，到底有没有呢？我们在修行道场中，我们是否时时念戒律？是否念施？施就是布施，或是念天。
我们的心是否离开了这六念，若是离开了这六念，就是「心不经理」若如此，我们在时日中真的是空过，就如废弃掉的生命一样。我们的慧命一点都没有增长，时日是过去了，生命是减损了，如此我们和一个活的死人有什么差别呢？所以它说「尸卧终日」这和一个活着的死人差不了多少，这样不打紧，我们还一直在起烦恼和人结恶业，这又再造业了。眼睛张开开始就充满了烦恼，开始就和人结恶缘，累积业力，这样就很麻烦了。
怎么样叫做累积业力？「见他胜事便生嫉妒」各位有没有呢？别人好，我们的心就一直不欢喜，一直要人尊重我们。人家若是做事已经很辛苦了，我们不去关心，不但不关心人还在计较「你怎么没有经过我？你要做事为什么不先向我报告？」或是做的当中，为什么没有尊重我，这样子都没有去体谅，人家在外面很辛苦，我们能这样吗？不可以
所以我们应该对自己要很精进，如何能让我们身心、我们利用时间，如何多了解一些道理。之后我们要多去辅导人，要辅导人要用身体，以身作则，我们要德飘香。我们不要常常都和人计较，不要！不要在那里计较时日。要计较就要计较我们的生命；「到底时日过去了，我们的生命，我们有什么样的收获，我们做了什么事？」
所以请大家要记得，不要有这种「从年竟岁，空丧天日」，我们应该要常常好好自我警觉。
我们的心一定时时在六念处中；我们应该心不离道，看到人做好事，我们应该对人随喜赞叹，这也是功德。难道能生嫉妒吗？也不要！所以我们平时要好好，心要常常自我关心，不要对别人不关心不打紧，对自己也不关心；所以我们要关心。我们是一个修行者，心若没顾好，实在是浪费我们有好人生的时光。
心怀惨毒备起烦恼，致使诸恶猛风吹罪薪火；常以炽然无有休息，三业微善一切俱焚。这也是很可怕，我们的心就是常怀着，心门打不开，见好不赞叹一直把心打结了「心怀惨毒」，这种比嫉妒更厉害。
就是时时想尽办法，要去破坏胜事、破坏好事。不只是不能鼓励人，还冷言冷语还说出很毒的话，这都不对，这种心态实在是残害了自己的慧命，也断掉人的道心。
所以有形的，就是去破坏一切有形的物质或是伤杀人命；但是无形的，在我们内心也会偒了自己的慧命，也会斩断人的道根，这都是「心怀惨毒」。所以我们修行者，当然不会去破坏外面、伤杀人命；但是我们要注意，有没有伤到人的道心？我们自己的慧命，有没有受损伤？我们要时时反省。
所以不要一直内心充满了烦恼，「备起烦恼」就是充满烦恼，无论什么全都揽到内心里烦恼。起了烦恼就是无明，所以无明一直一直从外面的境界，招揽进入我们内心，这样就会「致使诸恶猛风」愈来愈累积。这种「诸恶猛风」这很可怕这叫做「黑风」，叫做「无明的风」，这种恶风就是兴风作浪，对我们的慧命菩提林，实在是很大的威胁。所以叫做「吹罪薪火」，我们的内心已经有一点无明，若是加上罪恶的猛风再一吹，就不堪设想。
所以「常以炽然」；无明的火一直烧一直烧，我们想想看不只是树林菩提林被烧焦，连种子都会灭掉。所以这种「炽然无有休息」，连「三业微善一切俱焚」。
这里说到「三业微善」，什么是「三业」？就是我们的身口意；「身能行善，口能说好话，意能起好意」。这些我们若能好好利用，那就是大善；我们若不利用，就是很快就被这种火烧掉了。所以我们要很注意，身口意三业要我们好好利用。
各位，学佛我们要利用时间，时间才是我们的，时间能累积一切；时间不要让我们不断不断丧失掉，没有好好利用，反而把时间消耗掉。多少时间的消耗，就是多少生命的损灭！生命既然损灭，白费了我们来人间。「人身难得，佛法难闻」，我们不只得到人身，我们不只听闻了佛法，我们还进入道场来，在道场中我们若不能好好修行，如此我们的慧命一点都没有增长。
所以道场中不能增长慧命，空过人生，累积烦恼恶业，累积烦恼恶业，这样是不是很可惜呢！各位，学佛者要有学佛者的风度，这就是在道场中，难得的人身好好利用，所以人人要多用心！
出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1468
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