我们要时时守护身心正行为，守护了我们的身与心，就不会去着犯轻重的罪恶行为。
所以在「三十七助道品」的，「四正勤」中，不是这么告诉我们吗；四正勤：未生恶令不生，已生恶令速断，未生善令速生，已生善令增长。
这就是要顾好我们的心！尚未成恶之前，要照顾好，心要守得端端正正，不要出轨；如果我们的心念超出了轨道那就很容易犯下轻重罪的错误。所以我们要顾好这念心，不要让它生起恶念；若是恶念一生，我们要赶快将之断除，不要让它恶的念头，继续延伸下去。
我们若是还没有发生，我们就要赶快培养这念爱心，让这念爱的善心，赶快生长起来；有了因缘，可以生长爱心，我们要赶快保护，不只保护着这念爱，还要让它继续不断延伸。为善造福，机会难得，有了这个因缘，我们要好好守护这念善心。这是我们平时学佛，应该要很注意。
守护身心，那就是善生起来时，要让它能够再增长下来。不犯轻重，就是要顾好这念心，恶的念头不要生起；生出了恶的念头，我们就要赶紧警惕，恶的念要赶紧把它消灭掉。所以这就是要，护身心不犯轻重，这是我们大家修行中，要很注意的。
我们今天又再来看，忏文中又是这么说： 无始以来，至于今日，或信邪倒见，杀害众生；解奏魑魅魍魉鬼神，欲希延年，终不能得。
我们从无始以来，我们都一直信邪倒见。信邪就是邪信。因为有了「邪思、邪见、邪信」，所以我们容易颠倒。就像我们常听人在说：「要如何能够祈福」所以大家都想说以三牲五礼，到庙里求拜，让我们能够平安。这是错的，这样的信就是邪信，不正信！
想想看，所有的众生全都有它的生命，每种的生命的生灵都是贪生怕死，我们怎么可以为了说，要保护我们的健康，或者是有病时来去求，就要杀众生去祭拜，这样就不对了。为了求自己，去杀害其他的生灵，这叫做「信邪倒见」，是颠倒的观念。这种杀害众生想要来求福，这就不对了！
在莲池大师的《放生文》中，就是有这样一段文字：就是在那个安徽省合肥那个地方，有一个家庭，这个家庭他所从事的是杀业－－「杀猪」。在这二十多年的时间，到底杀掉了多少的生灵？无法去数计！每天早上天未亮，就是开始要去抓猪，开始要去屠宰场杀。
有一天早上，在半夜天未亮以前，这位先生开始起来在准备了。那太太起来去厕所，她去厕所时，从猪舍经过，怎么看到猪舍里，「怎么躺着两个女人！」她很惊吓，赶快进去跟她的先生说：「我们不要杀好吗？」先生就说：「你这个女人眼睛花了，看走眼了，看错了，没有这样的事情。」
太太就要求他：「不要吧，杀猪就像在杀人。我们看活生生的猪在猪舍里，你每天早上都去抓猪，那种哀叫的声音，听了心里很难过。你看，屠刀插进去，那个血流出来，它同样有知觉，同样有血。这么多人吃它的肉，想想看，这是一件很惨的事情，真的能造这种惨酷的罪业吗？我愈想心愈不安！」
先生就说：「那么多人要吃，那么多人都买猪肉、买鸭、买鸡，去作三牲五礼，去拜拜求神；所以这样杀猪、杀鸡、杀鸭，这哪有什么样罪业？自古以来都是这样。」这位太太一直要求，怎么说先生都是那念心，一直都是非杀不可。
天亮了，这太太就回娘家去了，去向她的父母兄弟诉说，要求家里的人，能够和她一起去对她的先生，看能不能说服他改行换业啦？或者是都不要杀猪，也是生活过得很好。因为他们家庭拥有百亩以上的田地，还有三间房子，所以他能够不必杀猪，不必从事这种杀业。
她的娘家很支持女儿，说：「好！」一起去对先生说了。
无论如何，他就是不肯放弃，所以太太就说：「既然如此，不然我们就分居！你做你的，但是我要把我的儿子带走，不要再和你住在一起。」这位先生很固执，分居就分居，财产对半分，所以就将财产对半分，那样就分居了。他还是照常杀猪。
那个猪舍里的猪都杀光了；这之间，他最疼爱的儿子，忽然间得到一种病，很快就死了。两夫妻实在是很心痛，这时太太就很埋怨，埋怨先生不听话，杀业那么重，所以这个祸延于子孙。
这个先生自己也有警觉到了，所以这些猪也刚好都杀完了，他就不要再杀了。不必杀，他要做什么呢？无所事事，反正都分居了，所以他就去赌博；每赌必输，都是一直输。现金赌完了，那个赌瘾已经上身了，所以他就去卖田卖屋，资产变卖一样是赌；赌了又输，一直到一无所有。
这之后他怎么了呢？他觉得说我还是再去抓猪来卖，所以又去抓猪，再又再杀猪。所以又再经过了一年多的时间杀猪，忽然间自己病了。一病之下，这一年多的时间非常的苦，每一天都是在床上打滚，到了半夜时，都是发出猪在叫的哀嚎，叫得很痛苦，最后还是在，非常的痛苦之下过世了。
所以那个观念若有一点偏差，那就是一错，步步皆错。有这么贤慧的太太，一直要叫他改行，一直要他停止杀业，就是不肯。他的理由就是说：「那么多人在买肉，那么多人在杀鸡杀鸭，用三牲五礼在祭神拜神，我杀猪哪有什么？」这叫做「邪倒见」。
自己在造业，一直在造业，不是因果不报，是时候未到。所以这种「信邪倒见」，这个「魑魅魍魉鬼神」，这都是错误的，所以我们信仰要正确。人所吃的是五谷杂粮，生病怎么会没有呢？所以不是说生病就赶快来去求神，杀生祭拜，这都错了！这之间要赶紧，我们要多造福。
所以学佛我们就是要学正见，不是说要「祈求能够长寿不死」，没有这种事情！看看人生，如何能够长寿呢？除非你是真的过去生中，累积了爱生、护生的功德，我们这一辈子才能够健康长寿。不是说有什么事情，就赶快杀害众生去求神、去谄媚，不要这样。这样是造业，无论是直接间接，这全都是轻重业！直接杀生的人那就是重业；你吃肉这就是轻。虽然是轻，但是同样是造业。
那像那位杀生的人就这么说：「不是一样三牲五礼地拜？」这就是造成了这种造业的人，颠倒的见解。所以我们以为这样就能延年，这就终不可得！到最后也是无法得到。所以并不是有这样祭拜，就能够延年，最终还是「终不能得」。
或这是说，还有这种：或妄言见鬼，假称神语；如是等罪，皆悉忏悔。
有的人就妄言：「我有看到神，我看到鬼。」或者是说：「神这么告诉我」这是对的吗？不只是不对，还是错误。这就是「妄言见鬼、假称神语」。假称「这是神说的」，用这样来诈骗这种愚昧的人的钱财，这是很多；现在这个时候也是还有这样的。
所以我们要教育、我们要净化人心，让大家能知道－－我们一口气存在时，我们的心念都不要偏差；我们有那分的力量能够做事情时，行动自如，我们一点的行为都不能够错误。
再来说：又复无始以来，至于今日，或行动傲诞，自高自大；或恃种姓，轻慢一切。
这段忏文就是要告诉我们，要照顾好我们的本性。之前是说邪见，现在要说的是，对我们自己的心，我们凡夫的心，若比较有一点才华，他就贡高骄傲；或者是家庭背景好一点，也是一样自己很自大。这种「贡高骄傲」或者是「自大」，都是在欺负别人，我们就不能够有这样的行为，常常说过众生平等，没有贵贱分别，所以我们人与人之间，为什么就要骄傲呢？
我们有才华，是别人栽培我们的，所以我们有那个才华，我们更应该要再更谦虚，应该要感恩心更大一些；因为是这个环境栽培我们，父母栽培，社会栽培，老师栽培等等，我们才能有这么好的才华。所以资源用了比别人较多，应该要对人群万物更谦虚，更有感恩心。
但是凡夫往往都是「傲诞」；傲就是骄傲；诞就是生出放大自己的心，这都不对。
所以「自高自大」，或者是「恃种姓」，或者是以为说我的祖先，一直传下来都是贵族；到底祖先是贵族又怎么样呢？现在即使你是贵族，你是不是他人生命中的贵人呢？能做好事，有你的名气，有你的权力，有你的财物，你应该要利用你的权位财力，应该造福人群，这才是人群中的贵人。
所以我们学佛，要记住，「人人都要做他人，生命中的贵人」；但是不能够自大，我们要时时感恩，付出无所求，要多感恩。
所以我们学佛，要守护身心，端正行为，我们要好好照顾我们的心，不犯轻重罪恶业。所以我们要时时警惕自己－－未生恶时令不生；假使生起了要赶紧断；未生善之前，我们要赶紧让这个善念，我们去找，找造福人群的事情赶紧去做；有这个因缘成就我们做好事，我们要赶快延续下去。这才真正是我们，修行最好的良方。
所以我们大家平时，时时要自我警惕，要多用心。
出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1452
所以在「三十七助道品」的，「四正勤」中，不是这么告诉我们吗；四正勤：未生恶令不生，已生恶令速断，未生善令速生，已生善令增长。
这就是要顾好我们的心！尚未成恶之前，要照顾好，心要守得端端正正，不要出轨；如果我们的心念超出了轨道那就很容易犯下轻重罪的错误。所以我们要顾好这念心，不要让它生起恶念；若是恶念一生，我们要赶快将之断除，不要让它恶的念头，继续延伸下去。
我们若是还没有发生，我们就要赶快培养这念爱心，让这念爱的善心，赶快生长起来；有了因缘，可以生长爱心，我们要赶快保护，不只保护着这念爱，还要让它继续不断延伸。为善造福，机会难得，有了这个因缘，我们要好好守护这念善心。这是我们平时学佛，应该要很注意。
守护身心，那就是善生起来时，要让它能够再增长下来。不犯轻重，就是要顾好这念心，恶的念头不要生起；生出了恶的念头，我们就要赶紧警惕，恶的念要赶紧把它消灭掉。所以这就是要，护身心不犯轻重，这是我们大家修行中，要很注意的。
我们今天又再来看，忏文中又是这么说： 无始以来，至于今日，或信邪倒见，杀害众生；解奏魑魅魍魉鬼神，欲希延年，终不能得。
我们从无始以来，我们都一直信邪倒见。信邪就是邪信。因为有了「邪思、邪见、邪信」，所以我们容易颠倒。就像我们常听人在说：「要如何能够祈福」所以大家都想说以三牲五礼，到庙里求拜，让我们能够平安。这是错的，这样的信就是邪信，不正信！
想想看，所有的众生全都有它的生命，每种的生命的生灵都是贪生怕死，我们怎么可以为了说，要保护我们的健康，或者是有病时来去求，就要杀众生去祭拜，这样就不对了。为了求自己，去杀害其他的生灵，这叫做「信邪倒见」，是颠倒的观念。这种杀害众生想要来求福，这就不对了！
在莲池大师的《放生文》中，就是有这样一段文字：就是在那个安徽省合肥那个地方，有一个家庭，这个家庭他所从事的是杀业－－「杀猪」。在这二十多年的时间，到底杀掉了多少的生灵？无法去数计！每天早上天未亮，就是开始要去抓猪，开始要去屠宰场杀。
有一天早上，在半夜天未亮以前，这位先生开始起来在准备了。那太太起来去厕所，她去厕所时，从猪舍经过，怎么看到猪舍里，「怎么躺着两个女人！」她很惊吓，赶快进去跟她的先生说：「我们不要杀好吗？」先生就说：「你这个女人眼睛花了，看走眼了，看错了，没有这样的事情。」
太太就要求他：「不要吧，杀猪就像在杀人。我们看活生生的猪在猪舍里，你每天早上都去抓猪，那种哀叫的声音，听了心里很难过。你看，屠刀插进去，那个血流出来，它同样有知觉，同样有血。这么多人吃它的肉，想想看，这是一件很惨的事情，真的能造这种惨酷的罪业吗？我愈想心愈不安！」
先生就说：「那么多人要吃，那么多人都买猪肉、买鸭、买鸡，去作三牲五礼，去拜拜求神；所以这样杀猪、杀鸡、杀鸭，这哪有什么样罪业？自古以来都是这样。」这位太太一直要求，怎么说先生都是那念心，一直都是非杀不可。
天亮了，这太太就回娘家去了，去向她的父母兄弟诉说，要求家里的人，能够和她一起去对她的先生，看能不能说服他改行换业啦？或者是都不要杀猪，也是生活过得很好。因为他们家庭拥有百亩以上的田地，还有三间房子，所以他能够不必杀猪，不必从事这种杀业。
她的娘家很支持女儿，说：「好！」一起去对先生说了。
无论如何，他就是不肯放弃，所以太太就说：「既然如此，不然我们就分居！你做你的，但是我要把我的儿子带走，不要再和你住在一起。」这位先生很固执，分居就分居，财产对半分，所以就将财产对半分，那样就分居了。他还是照常杀猪。
那个猪舍里的猪都杀光了；这之间，他最疼爱的儿子，忽然间得到一种病，很快就死了。两夫妻实在是很心痛，这时太太就很埋怨，埋怨先生不听话，杀业那么重，所以这个祸延于子孙。
这个先生自己也有警觉到了，所以这些猪也刚好都杀完了，他就不要再杀了。不必杀，他要做什么呢？无所事事，反正都分居了，所以他就去赌博；每赌必输，都是一直输。现金赌完了，那个赌瘾已经上身了，所以他就去卖田卖屋，资产变卖一样是赌；赌了又输，一直到一无所有。
这之后他怎么了呢？他觉得说我还是再去抓猪来卖，所以又去抓猪，再又再杀猪。所以又再经过了一年多的时间杀猪，忽然间自己病了。一病之下，这一年多的时间非常的苦，每一天都是在床上打滚，到了半夜时，都是发出猪在叫的哀嚎，叫得很痛苦，最后还是在，非常的痛苦之下过世了。
所以那个观念若有一点偏差，那就是一错，步步皆错。有这么贤慧的太太，一直要叫他改行，一直要他停止杀业，就是不肯。他的理由就是说：「那么多人在买肉，那么多人在杀鸡杀鸭，用三牲五礼在祭神拜神，我杀猪哪有什么？」这叫做「邪倒见」。
自己在造业，一直在造业，不是因果不报，是时候未到。所以这种「信邪倒见」，这个「魑魅魍魉鬼神」，这都是错误的，所以我们信仰要正确。人所吃的是五谷杂粮，生病怎么会没有呢？所以不是说生病就赶快来去求神，杀生祭拜，这都错了！这之间要赶紧，我们要多造福。
所以学佛我们就是要学正见，不是说要「祈求能够长寿不死」，没有这种事情！看看人生，如何能够长寿呢？除非你是真的过去生中，累积了爱生、护生的功德，我们这一辈子才能够健康长寿。不是说有什么事情，就赶快杀害众生去求神、去谄媚，不要这样。这样是造业，无论是直接间接，这全都是轻重业！直接杀生的人那就是重业；你吃肉这就是轻。虽然是轻，但是同样是造业。
那像那位杀生的人就这么说：「不是一样三牲五礼地拜？」这就是造成了这种造业的人，颠倒的见解。所以我们以为这样就能延年，这就终不可得！到最后也是无法得到。所以并不是有这样祭拜，就能够延年，最终还是「终不能得」。
或这是说，还有这种：或妄言见鬼，假称神语；如是等罪，皆悉忏悔。
有的人就妄言：「我有看到神，我看到鬼。」或者是说：「神这么告诉我」这是对的吗？不只是不对，还是错误。这就是「妄言见鬼、假称神语」。假称「这是神说的」，用这样来诈骗这种愚昧的人的钱财，这是很多；现在这个时候也是还有这样的。
所以我们要教育、我们要净化人心，让大家能知道－－我们一口气存在时，我们的心念都不要偏差；我们有那分的力量能够做事情时，行动自如，我们一点的行为都不能够错误。
再来说：又复无始以来，至于今日，或行动傲诞，自高自大；或恃种姓，轻慢一切。
这段忏文就是要告诉我们，要照顾好我们的本性。之前是说邪见，现在要说的是，对我们自己的心，我们凡夫的心，若比较有一点才华，他就贡高骄傲；或者是家庭背景好一点，也是一样自己很自大。这种「贡高骄傲」或者是「自大」，都是在欺负别人，我们就不能够有这样的行为，常常说过众生平等，没有贵贱分别，所以我们人与人之间，为什么就要骄傲呢？
我们有才华，是别人栽培我们的，所以我们有那个才华，我们更应该要再更谦虚，应该要感恩心更大一些；因为是这个环境栽培我们，父母栽培，社会栽培，老师栽培等等，我们才能有这么好的才华。所以资源用了比别人较多，应该要对人群万物更谦虚，更有感恩心。
但是凡夫往往都是「傲诞」；傲就是骄傲；诞就是生出放大自己的心，这都不对。
所以「自高自大」，或者是「恃种姓」，或者是以为说我的祖先，一直传下来都是贵族；到底祖先是贵族又怎么样呢？现在即使你是贵族，你是不是他人生命中的贵人呢？能做好事，有你的名气，有你的权力，有你的财物，你应该要利用你的权位财力，应该造福人群，这才是人群中的贵人。
所以我们学佛，要记住，「人人都要做他人，生命中的贵人」；但是不能够自大，我们要时时感恩，付出无所求，要多感恩。
所以我们学佛，要守护身心，端正行为，我们要好好照顾我们的心，不犯轻重罪恶业。所以我们要时时警惕自己－－未生恶时令不生；假使生起了要赶紧断；未生善之前，我们要赶紧让这个善念，我们去找，找造福人群的事情赶紧去做；有这个因缘成就我们做好事，我们要赶快延续下去。这才真正是我们，修行最好的良方。
所以我们大家平时，时时要自我警惕，要多用心。
出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1452
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