常常对大家说：「时日过去，命亦随减。」所以我们要时时精进。精进最重要的就是要培养我们这念心，我们若能以大慈悲心实践大爱，我们就能够发挥出大智慧力超越烦恼。慈悲就是大爱，大爱就是无私，我们要放弃私我的执着，我们才能开启开阔的心。大爱的范围到什么程度？ 「心包太虚，量周沙界」，没有界线。
就算是在我们的日常生活中，很微细的待人接物当中，我们的心也要常常培养出慈悲；待人做事都离不开慈悲，有了慈悲，很自然你就能礼让，自然在人事物中你就能感恩。当我们对事物感恩心起时，我们就要记得，这叫做「大爱」，这叫做「慈悲心」。
我们在《静思晨语。法譬如水。活于懈怠懒惰等同废弃物命》说过了，我们的心一定要顾好，除了日常精进，我们不能懈怠，但是最重要的是我们要培养智慧。假使我们这念心，还怀着那分烦恼无明，心不善念，只要有一点点的不善念，那念恶的种子，就如菩提林中有一小点火种；只要境界现前，这个火种就像被猛风吹起了罪的种子，火就会助长起来；火种一起动，一烧起来，功德林也都烧掉了。
所以我们每天每天在精进，到底为了什么呢？我们的目标如果很清楚，自然就会时时控制住我们的无明。所以常常以一句《静思语》和大家互相勉励：「开头时对人好，时时说感恩，事事要尊重；平时要记得心存有爱。」
有的人就说：「自己人不必。」自己人就是「亲缘缘」，我们之前都说过了，愈是和我们接近的人，缘愈近，要更注意「你是要和人结好缘？或是结恶缘？」即使是我们自己人也一样，缘如果结得不好，今生此世，还有来生来世，所以这种亲缘缘，实在是没完没了！所以我们就算是对待和我们很亲近的人，我们还是要以克己复礼的精神，时时要克服自己的心，时时要维持礼节。
礼节的表达就是感恩，待人当中互相表达的是尊重、爱，这就是一种复礼的精神和行动。若能如此我们才不会轻轻一个无明火一吹，我们的习气种子，烦恼无明又被打动了。这就是我们平时学佛要用功。三业，身口意这三业很不容易调伏，若是我们已经好不容易才调伏下来，但是我们的习气若再生起，「三业微善」也一样会被火烧掉，那就很可惜了！
所以我们每天都在做「一阐提」，「一阐提」就是「断佛种」。是什么方式，会使我们障碍道心、佛种呢？第一不信因果，不信业报，不亲近善友，这些都会障碍我们向前精进。
我们常说：「信愿行。」几天前不是也和大家分享过：「我们要立信立愿立行。」所以信是道源功德母，有了信，我们才能常常培养我们的善根。所以我们这分信仰，对我们所选择的道路不能起疑心；我们所选择的是学佛，行菩萨道，既然学佛，要时时提高警觉。佛者觉也，我们凡夫，若是缺少这分自我觉悟，要如何才能有觉有悟呢？所以还是要能够时时提醒自己。
所以这念信心，既然建立了，就不要再受外面迷惑了我们。所以我们一定要立信，我们立信之后一定要坚定。所以不要正法不信，这样也不行；我们要信因果，还要信业报，有因有果，自然就有业报。所以一定要提起这分，正确的信仰，再来，我们一定要亲近善友，我们也要做他人的善友。我们时时要做不请之师，有的人好像言行观念有偏差，虽然他没有来问我们，我们若看到，旁观者清，我们要自动赶快去劝导他：「你的想法和你最近的行为，是不是你再重新考虑一下？在旁边所看到的…」等等。
慈济人，人人都在发愿做不请之师。还有人说：「我要做一个不请之奴。」奴就是奴仆，人家在辛苦，我赶快要去帮忙他做事。我们能看到我们的慈济人，不请之师，不请之仆，他愿意去为人做事，无非是为了那分爱。这分慈悲，不忍心众生在贫穷苦难中，这不就是菩萨的心吗？不就是佛陀所教我们的慈悲大爱吗？所以这就是我们应该要学的。
我们一定要信因果，要信业报，同时我们也要一直亲近善友。有一群善友，自然我们就能大家相约去做好事；这也是要说感恩，大家有志一同，
所以我们不要做出那一种阐提。要成为一阐提其实是这么的简单，你如果没有信仰心，信若不是很坚固，你若是不信因果、不信业报，或是不亲近善友，那就断佛种了。所以，我们只要能够多亲近善知识，常常自我提醒，我们自己就能拔除一阐提。
上回我对大家说，还有另外一种是「善的一阐提」。善怎么也一阐提呢？因为他立信立愿，他相信因果、相信业报，所以他知道，世间众生芸芸受尽苦难。就好像地藏菩萨发愿「地狱未空誓不成佛」，所以他要能够成佛的时间，还很长很长，因为地狱什么时候才会空呢？这就是善，在善的爱很大。
众生如何能度尽？地狱度不尽，人间更度不尽。所以有人就问：「师父，您如果这一生过了以后，您发愿要去哪里？」我回答说：「再回来啊！」他又问：「为什么要再回来？您不是说人间很苦吗？」我就说：「是啊！就是人间很苦，所以才要再回来人间。」所以我们慈济人常常都会说：「快去快回，记得再回来那个小菩萨会很可爱。」大家都很相信。
因为到目前为止，科学这么发达，还没有发现任何一个星球有生命。来来回回，唯有在人间。那么净土在哪里呢？在心里！佛的世界在哪里？也是在心里。
「佛在灵山末远求，灵山只在汝心头，人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。」佛离我们多远？在我们现在的面前，你的隔壁，你的前面，你的后面。在我们周遭无不都是发心，人人心中有佛的人。所以我们应该要接近佛菩萨，实在是在我们的日常生活中，打开大爱，不要有自私，我们若是自私，就无法行于大爱。所以我们要大慈悲心，实践大爱，这一定要以大智慧力，才能超越烦恼。
就好比说，在墨西哥提娃那，那个地方，是一个很贫困的沙漠，有很多人来到那里暂居在那里，在等待机会越界到美国去。但是在提娃那，那个村庄，是一个生活很不好，很多非法，没有报户口的人很多，没水没电，还一片像沙漠一样。那里的人，孩子没有办法接受教育。虽然那个国家提供教育，教育不必缴学费，但是有一项，就是你若没有户口，孩子就无法受教育。
幸亏一颗种子去那里带动，那就是我们在墨西哥的边界，有一位发心的菩萨阿容（谢坤荣，法号慈续）；我们这位委员，发现了这个村庄，她向我们美国的慈济，就是加州，向他们讨支援，从此开始有慈济人进入这个地方。从一九九四年，我们开始来来回回；一九九五年就为他们盖学校，就这样开始，有孩子上学了，那个地区整个亮丽起来。
家长也知道了，孩子如果没有受教育，整个家庭代代都是这样一直拖下去，没有教育就没有希望。孩子既然有这所学校，能接受教育，家长很欢喜。尤其是慈济人，那种爱的呵护，就像我们这边有懿德妈妈一样，常常都是去照顾他们，去教育他们，教育生活的规矩等等…无形中，政府对我们这所学校开始重视。
尤其是又有很多人迁居来这里，提娃那这个地方，他们来到这里安居下来，孩子就能够就读我们的慈济小了。所以那个地方，政府也开始重视了，让这个村庄也已经有水、有电；差不多百分之七八十，开始有水、有电了。人口不断迁居进来，所以把这个贫民窟，现在好像一个小城市一样。
慈济人开始，在那个最最贫困的地方，去撒播爱的种子，以竹筒岁月的精神去引导他们。甚至也把一些妈妈们集合起来，帮她们职训，给她们职业训练，训练到她们会做衣服，让孩子如果入学，能够不必去买，自己就能做衣服，也能较便宜一点卖人。所以大家的生活都在改变。
同时也要这些妈妈们，也要进来当爱心妈妈，来帮助这个学校，整理这个学校。所以这所学校，不论是老师、校长、家长，这样把这股力量结合起来。甚至有贫困的人，也能开始就地取材，开始能帮助人。他们在二ＯＯ七年的年初开始，就是志工培训，在十二月受证了。受证什么，志工，还没有正式受证委员，只是受证志工。
尤其是那里的副校长非常认同，曾经来过我们的学校，看到我们从南非带回来的孩子，那里的校长也回来。那里的副校长回去之后对慈济那分真心投入，她是当地人，所以我们当地也已经有种子了。
令我最高兴的，就是政府也已经重视这个地方，也已经开始来这里盖中学。所以从一个教育的沙漠，生活贫困的地方，现在已经成为一个小城市。现在教育很完全，慈济的小学，政府的中学，又带出一大群，已经有四十多人的志工。这就是爱，我们要以大慈悲心去实践大爱，我们要以大智慧力去超越烦恼，就能够克服。
虽然世间有这么广，但是人一多，人人一念爱心，这一念爱的种子能产生无量。无量的种子也是从一而生，这是无量义经的道理。所以我们大家对这念心，要很清楚，这一阐提，一种是断了佛种子；一种是大爱。
大家要多投入；不要以为：「我就是将来要往生佛的净土，我害怕，害怕这个娑婆世界！」不要怕，我们永远发愿做慈济，让人人都成佛，我们就成佛了；人人若都幸福，我们就幸福。所以还是要在娑婆世界，发心立愿「大慈悲心实践大爱，大智慧力超越烦恼」，所以大家时时多用心。
出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1469
就算是在我们的日常生活中，很微细的待人接物当中，我们的心也要常常培养出慈悲；待人做事都离不开慈悲，有了慈悲，很自然你就能礼让，自然在人事物中你就能感恩。当我们对事物感恩心起时，我们就要记得，这叫做「大爱」，这叫做「慈悲心」。
我们在《静思晨语。法譬如水。活于懈怠懒惰等同废弃物命》说过了，我们的心一定要顾好，除了日常精进，我们不能懈怠，但是最重要的是我们要培养智慧。假使我们这念心，还怀着那分烦恼无明，心不善念，只要有一点点的不善念，那念恶的种子，就如菩提林中有一小点火种；只要境界现前，这个火种就像被猛风吹起了罪的种子，火就会助长起来；火种一起动，一烧起来，功德林也都烧掉了。
所以我们每天每天在精进，到底为了什么呢？我们的目标如果很清楚，自然就会时时控制住我们的无明。所以常常以一句《静思语》和大家互相勉励：「开头时对人好，时时说感恩，事事要尊重；平时要记得心存有爱。」
有的人就说：「自己人不必。」自己人就是「亲缘缘」，我们之前都说过了，愈是和我们接近的人，缘愈近，要更注意「你是要和人结好缘？或是结恶缘？」即使是我们自己人也一样，缘如果结得不好，今生此世，还有来生来世，所以这种亲缘缘，实在是没完没了！所以我们就算是对待和我们很亲近的人，我们还是要以克己复礼的精神，时时要克服自己的心，时时要维持礼节。
礼节的表达就是感恩，待人当中互相表达的是尊重、爱，这就是一种复礼的精神和行动。若能如此我们才不会轻轻一个无明火一吹，我们的习气种子，烦恼无明又被打动了。这就是我们平时学佛要用功。三业，身口意这三业很不容易调伏，若是我们已经好不容易才调伏下来，但是我们的习气若再生起，「三业微善」也一样会被火烧掉，那就很可惜了！
所以我们每天都在做「一阐提」，「一阐提」就是「断佛种」。是什么方式，会使我们障碍道心、佛种呢？第一不信因果，不信业报，不亲近善友，这些都会障碍我们向前精进。
我们常说：「信愿行。」几天前不是也和大家分享过：「我们要立信立愿立行。」所以信是道源功德母，有了信，我们才能常常培养我们的善根。所以我们这分信仰，对我们所选择的道路不能起疑心；我们所选择的是学佛，行菩萨道，既然学佛，要时时提高警觉。佛者觉也，我们凡夫，若是缺少这分自我觉悟，要如何才能有觉有悟呢？所以还是要能够时时提醒自己。
所以这念信心，既然建立了，就不要再受外面迷惑了我们。所以我们一定要立信，我们立信之后一定要坚定。所以不要正法不信，这样也不行；我们要信因果，还要信业报，有因有果，自然就有业报。所以一定要提起这分，正确的信仰，再来，我们一定要亲近善友，我们也要做他人的善友。我们时时要做不请之师，有的人好像言行观念有偏差，虽然他没有来问我们，我们若看到，旁观者清，我们要自动赶快去劝导他：「你的想法和你最近的行为，是不是你再重新考虑一下？在旁边所看到的…」等等。
慈济人，人人都在发愿做不请之师。还有人说：「我要做一个不请之奴。」奴就是奴仆，人家在辛苦，我赶快要去帮忙他做事。我们能看到我们的慈济人，不请之师，不请之仆，他愿意去为人做事，无非是为了那分爱。这分慈悲，不忍心众生在贫穷苦难中，这不就是菩萨的心吗？不就是佛陀所教我们的慈悲大爱吗？所以这就是我们应该要学的。
我们一定要信因果，要信业报，同时我们也要一直亲近善友。有一群善友，自然我们就能大家相约去做好事；这也是要说感恩，大家有志一同，
所以我们不要做出那一种阐提。要成为一阐提其实是这么的简单，你如果没有信仰心，信若不是很坚固，你若是不信因果、不信业报，或是不亲近善友，那就断佛种了。所以，我们只要能够多亲近善知识，常常自我提醒，我们自己就能拔除一阐提。
上回我对大家说，还有另外一种是「善的一阐提」。善怎么也一阐提呢？因为他立信立愿，他相信因果、相信业报，所以他知道，世间众生芸芸受尽苦难。就好像地藏菩萨发愿「地狱未空誓不成佛」，所以他要能够成佛的时间，还很长很长，因为地狱什么时候才会空呢？这就是善，在善的爱很大。
众生如何能度尽？地狱度不尽，人间更度不尽。所以有人就问：「师父，您如果这一生过了以后，您发愿要去哪里？」我回答说：「再回来啊！」他又问：「为什么要再回来？您不是说人间很苦吗？」我就说：「是啊！就是人间很苦，所以才要再回来人间。」所以我们慈济人常常都会说：「快去快回，记得再回来那个小菩萨会很可爱。」大家都很相信。
因为到目前为止，科学这么发达，还没有发现任何一个星球有生命。来来回回，唯有在人间。那么净土在哪里呢？在心里！佛的世界在哪里？也是在心里。
「佛在灵山末远求，灵山只在汝心头，人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。」佛离我们多远？在我们现在的面前，你的隔壁，你的前面，你的后面。在我们周遭无不都是发心，人人心中有佛的人。所以我们应该要接近佛菩萨，实在是在我们的日常生活中，打开大爱，不要有自私，我们若是自私，就无法行于大爱。所以我们要大慈悲心，实践大爱，这一定要以大智慧力，才能超越烦恼。
就好比说，在墨西哥提娃那，那个地方，是一个很贫困的沙漠，有很多人来到那里暂居在那里，在等待机会越界到美国去。但是在提娃那，那个村庄，是一个生活很不好，很多非法，没有报户口的人很多，没水没电，还一片像沙漠一样。那里的人，孩子没有办法接受教育。虽然那个国家提供教育，教育不必缴学费，但是有一项，就是你若没有户口，孩子就无法受教育。
幸亏一颗种子去那里带动，那就是我们在墨西哥的边界，有一位发心的菩萨阿容（谢坤荣，法号慈续）；我们这位委员，发现了这个村庄，她向我们美国的慈济，就是加州，向他们讨支援，从此开始有慈济人进入这个地方。从一九九四年，我们开始来来回回；一九九五年就为他们盖学校，就这样开始，有孩子上学了，那个地区整个亮丽起来。
家长也知道了，孩子如果没有受教育，整个家庭代代都是这样一直拖下去，没有教育就没有希望。孩子既然有这所学校，能接受教育，家长很欢喜。尤其是慈济人，那种爱的呵护，就像我们这边有懿德妈妈一样，常常都是去照顾他们，去教育他们，教育生活的规矩等等…无形中，政府对我们这所学校开始重视。
尤其是又有很多人迁居来这里，提娃那这个地方，他们来到这里安居下来，孩子就能够就读我们的慈济小了。所以那个地方，政府也开始重视了，让这个村庄也已经有水、有电；差不多百分之七八十，开始有水、有电了。人口不断迁居进来，所以把这个贫民窟，现在好像一个小城市一样。
慈济人开始，在那个最最贫困的地方，去撒播爱的种子，以竹筒岁月的精神去引导他们。甚至也把一些妈妈们集合起来，帮她们职训，给她们职业训练，训练到她们会做衣服，让孩子如果入学，能够不必去买，自己就能做衣服，也能较便宜一点卖人。所以大家的生活都在改变。
同时也要这些妈妈们，也要进来当爱心妈妈，来帮助这个学校，整理这个学校。所以这所学校，不论是老师、校长、家长，这样把这股力量结合起来。甚至有贫困的人，也能开始就地取材，开始能帮助人。他们在二ＯＯ七年的年初开始，就是志工培训，在十二月受证了。受证什么，志工，还没有正式受证委员，只是受证志工。
尤其是那里的副校长非常认同，曾经来过我们的学校，看到我们从南非带回来的孩子，那里的校长也回来。那里的副校长回去之后对慈济那分真心投入，她是当地人，所以我们当地也已经有种子了。
令我最高兴的，就是政府也已经重视这个地方，也已经开始来这里盖中学。所以从一个教育的沙漠，生活贫困的地方，现在已经成为一个小城市。现在教育很完全，慈济的小学，政府的中学，又带出一大群，已经有四十多人的志工。这就是爱，我们要以大慈悲心去实践大爱，我们要以大智慧力去超越烦恼，就能够克服。
虽然世间有这么广，但是人一多，人人一念爱心，这一念爱的种子能产生无量。无量的种子也是从一而生，这是无量义经的道理。所以我们大家对这念心，要很清楚，这一阐提，一种是断了佛种子；一种是大爱。
大家要多投入；不要以为：「我就是将来要往生佛的净土，我害怕，害怕这个娑婆世界！」不要怕，我们永远发愿做慈济，让人人都成佛，我们就成佛了；人人若都幸福，我们就幸福。所以还是要在娑婆世界，发心立愿「大慈悲心实践大爱，大智慧力超越烦恼」，所以大家时时多用心。
出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1469
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