真的是：得人身难；闻正法也难；得遇善友也是难；同道愿心立志行难；恒持初心难啊！
看看，人生当中想要修行有这么多的困难，我们不知是否能够珍惜？第一、要珍惜我们的身体，感恩几十年来平平安安；还更感恩的，是可以得闻正法、周围都是善友、都是志同道合，这么多人一起发心立愿。最重要的是人人的发心，能够从最初开始所发的那一念心，一直到了现在都不变，这也都要感恩。
因为现实当中有这么多的困难，我们却都还有福报能够得到了人身、闻正法、遇善友，还能够同心、同愿、同行，所以我们应该彼此都要感恩。感恩他人，同时彼此也要互相感恩。我们要把握，已经都能够得到这些种种增上的因缘。
所以佛经上又说：但凡夫之人，若不值善友奖导，则靡恶而不造。
凡夫虽然得了人身，假使没有善友来作伴、互相勉励、规劝，说不定就会无恶不做。因为无明、妄想常常会从我们的内心生起，内心一旦起了无明妄想，那分的行为就是错误。有了错误的行为，说不定很多事情都会去做，甚至于无恶不做也说不一定。
所以我们要常常承认，我们只是凡夫，一旦被迷了，就无法自我觉悟。所以我们要时时看是否能得到好友？自己无法自觉，就要靠他人来引导我们！但愿为我们报路的人，是真的识路的人，这样跟着他走才不会走错路。但若识路的人和我们说了，而我们不听或是没有用心听，只看到别人手一举，自己误会了，方向没有把握住，那就会从一开始的失之毫厘，到最后就造成差之千里的距离。
所以要用心，时时把握住好的因缘，时时以正法薰闻，就是时时要用法来薰习我们。什么是「薰」，知道吗？若是在香炉边，香炉中的沉香、檀香若是点燃了，它的烟是香的，那种香气跑出来，站在那边站得够久，香味就会薰习我们的身。
佛陀在世时，有一次和弟子们一起走在路上，看到路上有一条绳子，就对阿难说：「你把那条绳子捡起来。」阿难走过去捡起那根草绳，心里面想： 「佛陀为什么要我捡这一条的草绳？」在他捡拾那条绳子的时候，看起来一副很害怕的样子。佛陀看到了，就问阿难说：「在你捡这条草绳的时候，你的手为什么不敢用力的握住它呢？」阿难说：「佛陀啊！这条绳子很臭啊。」佛陀又问：「这根草绳为何会那么臭呢？」阿难说：「这应该曾经有绑过鱼，而鱼的腥味很臭。」佛陀说：「那就丢掉吧。」
佛陀问：「为何这跟绳子绑过鱼，但鱼已经不在那边了。为何绳子还是会臭呢？」阿难说：「可能绑鱼绑久了，所以鱼腥的臭味就渗透到绳子上，所以这个臭味久久也无法散去。」佛陀点头说：「是啊，一只鱼的臭味，只是用一条绑着它，等到鱼已经不再被绳子绑住，鱼已经不存在了，但绳子依然还是很臭。所以阿难要多用心啊。」
在往前走，看到路上有一张纸，佛陀又说：「阿难！把纸捡起来吧！」阿难就赶快趋向前去把纸张捡了起来，而这次阿难的脸上有笑容。佛陀问说：「你捡到这一张纸，感到很欢喜吗？」阿难说：「是啊，我很欢喜，因为这张纸很香。」佛陀问说「那是什么的香味呢？」阿难说：「闻起来很像是沉香、檀香一般的香木所散发出来的香味。」
佛陀就微微一笑对阿难说：「明明只是一张纸，为何你说有香木的香味呢？」阿难说：「这张纸一定是包过沉香、檀香之类的香木，所以它才会这么香。」佛陀说：「但香木已经不在纸的上面了啊！」阿难说：「可能因为包久了，香味薰染在纸上，虽然香木已经不在，但纸上还可以留有它的香味。」
佛陀说：「是啊，阿难！人和物一样，和臭的东西在一起，久了就会薰染上臭的气息；和香的东西在一起，就会薰染到香的味道。」阿难听了体会很深刻。这段故事和现在这段忏文不谋而合。
所以说「时以正法薰闻」，「时」就是时时、常常，常常在薰习正法，这样正法才能够流入我们的心。「从闻而思」，听了以后，还要去思考、去反省。「由思而修」，彻底的反省之后，就会往善道走去，这也就是修。能够觉了正法，我们更要体认肩负有身体力行的使命，所以多去体会与了解、去身体力行。那种的感悟、那样的体会，这就是内修。若我们的心已经能够发挥出这份力量，还要以内外兼行，修善自然就有功，有功当然就是积德。
内能修就是功，外能行就是德，所以这就是「由思而修，修善有功」。
我们如果看到别人做得对的事情，我们就要去鼓励他；不会做则要去教导他，当他已经可以自己做了，我们还要去鼓励他；持续鼓励他，才能够启发他的爱心。所以我们若是没有遇上这类的朋友，没有这样的善友来鼓励我们，可能也是一生也是「业识茫茫，无恶不造」。
想到在不知多久以前，有一次到大林医院，刚进去大厅时，看到很多人在大厅里。看到一位坐在轮椅上的年轻人，这个年轻人全身都是刺青，已经刺到连手掌心里面都有，全身都是画龙绣凤的，画了很多东西。所以我就觉得好奇就走过去。因为他坐在轮椅上，所以我就弯下腰去，拍拍他的手臂，问他：「年轻人啊！你是怎么回事？」好像是和人喝酒吵架，然后就受伤而住院，所以只能坐在轮椅上。
我又拍拍他的手臂，告诉他说：「还这么年轻要懂得自我反省，但愿下次我看到你的时候，你是在慈济的团体内让我看到。」当时我看到他腼腆的笑容，向我点点头。上人就说：「那就这样约定了。」我就离开了。
后来看到在大爱电视「草根菩提」的节目上，看到他在环保站里面，这位年轻人已经穿着灰色上衣和白长裤，在环保站做得很认真。我们的同仁就去访问，他就说出当时坐在轮椅上的时候，师父专程走到旁边的时候，跟他说话：「但愿下一次再见到你时，是在慈济的团体当中。」就这么一句话，他就深深的体悟了。加上当时身边那群医院志工的陪伴，他就说：「这样我如果还不改过，难道可以说还是人吗？」
所以，为了要回归成为端庄的人生，出院后，就开始和我们的慈济人联络，慈济人就开始引导他去环保站，现在做得很好了。
甚至还说回去之后，过去朋友常常都叫他，要约他去吃、喝、玩乐。问他：「这样你不会又被拉过去吗？」他说：「我要把他们度进来。」问他：「要如何度呢？」他说：「自从回去之后，已经戒烟、戒酒、戒毒、戒…等等。和大家在一起的时候，把这些全部都戒掉。」他还立定决心，所以每天都在抄写静思语，不然就是去做环保。
若是有人来找他，他就送给对方「静思语」。这样一直写、也一直送，所以他也说被他影响带进来的人也不少。
听到这些事情就觉得很欢喜，那就是有遇上善友，有善友在牵引他。无论有什么因缘，无论是好的、坏的因缘遇上了，只要是有我们慈济人的地方，人人发愿要做不请之师，对于还在迷途中的人，他愿意指引他们正确的道路，还可以陪伴他。所以把他带入环保站，不只是救了一个年轻人，这个年轻人得救了以后，还可以回头去拯救一群迷途的人。所以，说起来，善友很重要，我们要很珍惜这种良师益友。
下面这一段再说：致使大命将尽，临穷之际，地狱恶相，皆现在前。
各位，时日过得很快，若是我们没有善友即时来引导我们，让错误的事情一天又一天、一年过一年，恶业不断、不断地累积下去，一直到了「大命将尽」 ，这种人无常的自然法则，人生的无常，到了临命终的那个时后，所以的「地狱恶相，皆现在前」。
我们若平时心思都是种种的恶念，行为也都是恶的行为，在我们八意识当中所累积的也都是很恶的影象。到了临终的时候，过去一幕一幕的影响都会一直浮现出来，那时就会感到很恐惧。其实我们也常听到因果现前，人还没死，就已经堕入畜生道唉叫；或堕入地狱道，想要解脱，却怎样想死也死不了，活活受折磨，这种种的现世业报有很多。这种种恶相、恶报现前，无一不让人觉得很可怕。
所以各位要用心学佛、端正自己。无论来到人间是苦是乐－－有的人一生下来就受尽苦磨，贫穷的家庭，或是父母不和睦，或是人间种种逆境折磨，但是他的善念还是存在，只要友善有因缘，把他牵引一下，就可以让他发挥出很大的爱的力量，也可以感化很多人。
否则，真的是因果分明，我们的心地若不好好经营，什么好坏种子都在我们的心地、八识的业识当中。到时候，若是这些业识、业相现前，无论什么样的种子，都是善恶杂揉，在我们的人间当中发生了作用，有时候得意、有时候失意，很多的事情，很复杂，都能够在人间当中会遇得到。
所以我们现在要自我警惕：人身难得，闻正法难，得遇善友难，同道愿心立志行难，而且恒持初心难。
既然有这么多的困难，我门现在若已经将这些困难都克服了，这一切都不难了。只要真的发一念心，恒持初心，那是非常的重要，最初发心那念心是最切、最真的。所以我们要恒持刹那，我们要把初发心那最恳切的心化为永恒，永远要坚持住。
我们现在所拥有的是有幸的人生，所以我们要懂得惜福、还要造福。很多的困难我们都已经克服掉了，所以我们要时时多用心。
出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1479
看看，人生当中想要修行有这么多的困难，我们不知是否能够珍惜？第一、要珍惜我们的身体，感恩几十年来平平安安；还更感恩的，是可以得闻正法、周围都是善友、都是志同道合，这么多人一起发心立愿。最重要的是人人的发心，能够从最初开始所发的那一念心，一直到了现在都不变，这也都要感恩。
因为现实当中有这么多的困难，我们却都还有福报能够得到了人身、闻正法、遇善友，还能够同心、同愿、同行，所以我们应该彼此都要感恩。感恩他人，同时彼此也要互相感恩。我们要把握，已经都能够得到这些种种增上的因缘。
所以佛经上又说：但凡夫之人，若不值善友奖导，则靡恶而不造。
凡夫虽然得了人身，假使没有善友来作伴、互相勉励、规劝，说不定就会无恶不做。因为无明、妄想常常会从我们的内心生起，内心一旦起了无明妄想，那分的行为就是错误。有了错误的行为，说不定很多事情都会去做，甚至于无恶不做也说不一定。
所以我们要常常承认，我们只是凡夫，一旦被迷了，就无法自我觉悟。所以我们要时时看是否能得到好友？自己无法自觉，就要靠他人来引导我们！但愿为我们报路的人，是真的识路的人，这样跟着他走才不会走错路。但若识路的人和我们说了，而我们不听或是没有用心听，只看到别人手一举，自己误会了，方向没有把握住，那就会从一开始的失之毫厘，到最后就造成差之千里的距离。
所以要用心，时时把握住好的因缘，时时以正法薰闻，就是时时要用法来薰习我们。什么是「薰」，知道吗？若是在香炉边，香炉中的沉香、檀香若是点燃了，它的烟是香的，那种香气跑出来，站在那边站得够久，香味就会薰习我们的身。
佛陀在世时，有一次和弟子们一起走在路上，看到路上有一条绳子，就对阿难说：「你把那条绳子捡起来。」阿难走过去捡起那根草绳，心里面想： 「佛陀为什么要我捡这一条的草绳？」在他捡拾那条绳子的时候，看起来一副很害怕的样子。佛陀看到了，就问阿难说：「在你捡这条草绳的时候，你的手为什么不敢用力的握住它呢？」阿难说：「佛陀啊！这条绳子很臭啊。」佛陀又问：「这根草绳为何会那么臭呢？」阿难说：「这应该曾经有绑过鱼，而鱼的腥味很臭。」佛陀说：「那就丢掉吧。」
佛陀问：「为何这跟绳子绑过鱼，但鱼已经不在那边了。为何绳子还是会臭呢？」阿难说：「可能绑鱼绑久了，所以鱼腥的臭味就渗透到绳子上，所以这个臭味久久也无法散去。」佛陀点头说：「是啊，一只鱼的臭味，只是用一条绑着它，等到鱼已经不再被绳子绑住，鱼已经不存在了，但绳子依然还是很臭。所以阿难要多用心啊。」
在往前走，看到路上有一张纸，佛陀又说：「阿难！把纸捡起来吧！」阿难就赶快趋向前去把纸张捡了起来，而这次阿难的脸上有笑容。佛陀问说：「你捡到这一张纸，感到很欢喜吗？」阿难说：「是啊，我很欢喜，因为这张纸很香。」佛陀问说「那是什么的香味呢？」阿难说：「闻起来很像是沉香、檀香一般的香木所散发出来的香味。」
佛陀就微微一笑对阿难说：「明明只是一张纸，为何你说有香木的香味呢？」阿难说：「这张纸一定是包过沉香、檀香之类的香木，所以它才会这么香。」佛陀说：「但香木已经不在纸的上面了啊！」阿难说：「可能因为包久了，香味薰染在纸上，虽然香木已经不在，但纸上还可以留有它的香味。」
佛陀说：「是啊，阿难！人和物一样，和臭的东西在一起，久了就会薰染上臭的气息；和香的东西在一起，就会薰染到香的味道。」阿难听了体会很深刻。这段故事和现在这段忏文不谋而合。
所以说「时以正法薰闻」，「时」就是时时、常常，常常在薰习正法，这样正法才能够流入我们的心。「从闻而思」，听了以后，还要去思考、去反省。「由思而修」，彻底的反省之后，就会往善道走去，这也就是修。能够觉了正法，我们更要体认肩负有身体力行的使命，所以多去体会与了解、去身体力行。那种的感悟、那样的体会，这就是内修。若我们的心已经能够发挥出这份力量，还要以内外兼行，修善自然就有功，有功当然就是积德。
内能修就是功，外能行就是德，所以这就是「由思而修，修善有功」。
我们如果看到别人做得对的事情，我们就要去鼓励他；不会做则要去教导他，当他已经可以自己做了，我们还要去鼓励他；持续鼓励他，才能够启发他的爱心。所以我们若是没有遇上这类的朋友，没有这样的善友来鼓励我们，可能也是一生也是「业识茫茫，无恶不造」。
想到在不知多久以前，有一次到大林医院，刚进去大厅时，看到很多人在大厅里。看到一位坐在轮椅上的年轻人，这个年轻人全身都是刺青，已经刺到连手掌心里面都有，全身都是画龙绣凤的，画了很多东西。所以我就觉得好奇就走过去。因为他坐在轮椅上，所以我就弯下腰去，拍拍他的手臂，问他：「年轻人啊！你是怎么回事？」好像是和人喝酒吵架，然后就受伤而住院，所以只能坐在轮椅上。
我又拍拍他的手臂，告诉他说：「还这么年轻要懂得自我反省，但愿下次我看到你的时候，你是在慈济的团体内让我看到。」当时我看到他腼腆的笑容，向我点点头。上人就说：「那就这样约定了。」我就离开了。
后来看到在大爱电视「草根菩提」的节目上，看到他在环保站里面，这位年轻人已经穿着灰色上衣和白长裤，在环保站做得很认真。我们的同仁就去访问，他就说出当时坐在轮椅上的时候，师父专程走到旁边的时候，跟他说话：「但愿下一次再见到你时，是在慈济的团体当中。」就这么一句话，他就深深的体悟了。加上当时身边那群医院志工的陪伴，他就说：「这样我如果还不改过，难道可以说还是人吗？」
所以，为了要回归成为端庄的人生，出院后，就开始和我们的慈济人联络，慈济人就开始引导他去环保站，现在做得很好了。
甚至还说回去之后，过去朋友常常都叫他，要约他去吃、喝、玩乐。问他：「这样你不会又被拉过去吗？」他说：「我要把他们度进来。」问他：「要如何度呢？」他说：「自从回去之后，已经戒烟、戒酒、戒毒、戒…等等。和大家在一起的时候，把这些全部都戒掉。」他还立定决心，所以每天都在抄写静思语，不然就是去做环保。
若是有人来找他，他就送给对方「静思语」。这样一直写、也一直送，所以他也说被他影响带进来的人也不少。
听到这些事情就觉得很欢喜，那就是有遇上善友，有善友在牵引他。无论有什么因缘，无论是好的、坏的因缘遇上了，只要是有我们慈济人的地方，人人发愿要做不请之师，对于还在迷途中的人，他愿意指引他们正确的道路，还可以陪伴他。所以把他带入环保站，不只是救了一个年轻人，这个年轻人得救了以后，还可以回头去拯救一群迷途的人。所以，说起来，善友很重要，我们要很珍惜这种良师益友。
下面这一段再说：致使大命将尽，临穷之际，地狱恶相，皆现在前。
各位，时日过得很快，若是我们没有善友即时来引导我们，让错误的事情一天又一天、一年过一年，恶业不断、不断地累积下去，一直到了「大命将尽」 ，这种人无常的自然法则，人生的无常，到了临命终的那个时后，所以的「地狱恶相，皆现在前」。
我们若平时心思都是种种的恶念，行为也都是恶的行为，在我们八意识当中所累积的也都是很恶的影象。到了临终的时候，过去一幕一幕的影响都会一直浮现出来，那时就会感到很恐惧。其实我们也常听到因果现前，人还没死，就已经堕入畜生道唉叫；或堕入地狱道，想要解脱，却怎样想死也死不了，活活受折磨，这种种的现世业报有很多。这种种恶相、恶报现前，无一不让人觉得很可怕。
所以各位要用心学佛、端正自己。无论来到人间是苦是乐－－有的人一生下来就受尽苦磨，贫穷的家庭，或是父母不和睦，或是人间种种逆境折磨，但是他的善念还是存在，只要友善有因缘，把他牵引一下，就可以让他发挥出很大的爱的力量，也可以感化很多人。
否则，真的是因果分明，我们的心地若不好好经营，什么好坏种子都在我们的心地、八识的业识当中。到时候，若是这些业识、业相现前，无论什么样的种子，都是善恶杂揉，在我们的人间当中发生了作用，有时候得意、有时候失意，很多的事情，很复杂，都能够在人间当中会遇得到。
所以我们现在要自我警惕：人身难得，闻正法难，得遇善友难，同道愿心立志行难，而且恒持初心难。
既然有这么多的困难，我门现在若已经将这些困难都克服了，这一切都不难了。只要真的发一念心，恒持初心，那是非常的重要，最初发心那念心是最切、最真的。所以我们要恒持刹那，我们要把初发心那最恳切的心化为永恒，永远要坚持住。
我们现在所拥有的是有幸的人生，所以我们要懂得惜福、还要造福。很多的困难我们都已经克服掉了，所以我们要时时多用心。
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