有福者时时平安，有慧者日日心宽；我们常常要感恩平安的时刻，有这个平安，那就是因为我们有福。福不是求来的，福就是造来的。我们要平时语默动静、起心动念、举手投足，我们要培养这念福。 「福」就是「修养」，时时起好心，对人时时说好话。我们能欢喜对人说好话、向人祝福，是因为我们的心欢喜；我们若是在生气不高兴，看到人你就不想和人家打招呼了，而且脸色也不好看！
我们若是欢喜，第一个动作就在我们的色，我们的脸色。脸部的功能就是展露笑容。我们要做人的一面镜子；让人看到这面镜子，是在笑的面容，自然看到这面笑容的镜子，他也一样会笑。这就是我们一切的动作；哪怕是举手投足，或是一颦一笑，这都能令人起欢喜心，这叫做「福缘」。
「福」就是「对人好，令人欢喜」，这就是在我们的日常生活中。要造福也没什么困难，只要你好好修养，看到人招呼说好话，用好的形态对人，这就是在积福缘。所以有福者时时平安。大家看到我们都是欢喜，彼此又祝福我们；我们祝福他，他再祝福我们。所以你付出其实是自得，这都是福。
有慧者就日日心宽。你要有欢喜心，就是心要能宽。我们的心量若很窄，看到人来就不欢喜了，好像人若多我们会很忙，好像人若来就会损我们，这样就是「没智慧，心不宽」。我们学佛就是要学一个心包太虚、量周沙界。我们的肚量要很大很宽；就是看到人来，我们要很欢喜招呼人。
常常师父都对大家说：「每个人身上都是我们的大藏经。」愈多人来，就是我们的藏经愈装愈多。每一个人的举止动作，他的习气表现等等，无不都是带给我们常识，开启我们的智慧。所以我们一定要日日心宽。又常常对大家说：「静思法脉要相传。」这种「克己复礼」的精神，我们要时时用在我们的日常生活中。克已是要顾好我们的心。
克勤、克俭固然很好，我们还要「克难」，我们的心要时时无论面对什么样的人，什么样的境界，我们自己的内心，一定要克服过去。不只是日常的生活做事，不只，即使是我们的心地，有缘无缘，在我们的内心，我们都要克服。对任何人我们都要有欢喜心，所以这是「心宽」。心宽的人就是最有智慧的人！尤其是我们这个天下的大家庭；入我们的门来，人人都是我们的慈济人，慈济宗门大家庭。所以我们的心宅就是要很开阔，所以大家要时时顾好这念心。
时日就是不断这样子消逝，不是年过了就好！我们的心年，心的年我们要时时保护好；旧的习气放弃了，新的佛法是日日新、苟日新，要常常布置我们的内心。所以我们现在开始要记得：「有福者时时平安、有慧者日日心宽。」所以我们要「福慧双修」，才能「平安心宽」。
所以觉者把握刹那为永恒，迷之就虚度光阴后悔迟！所以我们要时时保持着这分觉悟！
佛乃是宇宙中的大觉者，我们是学佛者，我们依照佛陀的教法，依教奉行。过去「法譬如水」法绵绵流长下来，我们大家每天都在这个地方，在润湿；我们的心地一直有法水在滋润我们，所以我们应该也要从微分的觉悟不断累积。所以要记得，当你发那念好心时，当你立那分弘愿时，那时就是永恒了。当你发大心，那个时刻叫做佛心；当你立弘愿，那个时刻就是佛的愿；所以从那念间开始，应该就要永恒了。
所以你我都曾发心立愿过了，所以我们一定要保持那分初心：最初那念心。所以叫做「把握刹那为永恒」，就是你最初那念心，就是我们的永远永远。从微分的小觉悟，不断不断累积，将佛陀的法水，我们不断来滋润我们的心地，所以慧命就不断增长了。
不要再迷失了，我们若迷，迷之就虚度光阴后悔迟了！因为时日不断过去，这样一直过去的光阴，我们人间的寿命，就是不断减少了！寿命随着光阴消逝，我们的慧命，就要随着我们法水滋润，要快增长起来。所以每天用心听闻佛法，就是要用在日常生活中。这也是一直对大家说：「佛心放在里面，把佛法行在外面，能入人群中去，这是我们大家共同的理念。」
有福者时时平安，有慧者日日心宽；我们常常要感恩平安的时刻，有这个平安，那就是因为我们有福。福不是求来的，福就是造来的。我们要平时语默动静、起心动念、举手投足，我们要培养这念福。 「福」就是「修养」，时时起好心，对人时时说好话。
我们能欢喜对人说好话、向人祝福，是因为我们的心欢喜；我们若是在生气不高兴，看到人你就不想和人家打招呼了，而且脸色也不好看！我们若是欢喜，第一个动作就在我们的色，我们的脸色。脸部的功能就是展露笑容。我们要做人的一面镜子；让人看到这面镜子，是在笑的面容，自然看到这面笑容的镜子，他也一样会笑。这就是我们一切的动作；哪怕是举手投足，或是一颦一笑，这都能令人起欢喜心，这叫做「福缘」。
「福」就是「对人好，令人欢喜」，这就是在我们的日常生活中。要造福也没什么困难，只要你好好修养，看到人招呼说好话，用好的形态对人，这就是在积福缘。所以有福者时时平安。大家看到我们都是欢喜，彼此又祝福我们；我们祝福他，他再祝福我们。所以你付出其实是自得，这都是福。
有慧者就日日心宽。你要有欢喜心，就是心要能宽。我们的心量若很窄，看到人来就不欢喜了，好像人若多我们会很忙，好像人若来就会损我们，这样就是「没智慧，心不宽」。我们学佛就是要学一个心包太虚、量周沙界。我们的肚量要很大很宽；就是看到人来，我们要很欢喜招呼人。
常常师父都对大家说：「每个人身上都是我们的大藏经。」愈多人来，就是我们的藏经愈装愈多。每一个人的举止动作，他的习气表现等等…，无不都是带给我们常识，开启我们的智慧。所以我们一定要日日心宽。又常常对大家说：「静思法脉要相传。」这种「克己复礼」的精神，我们要时时用在我们的日常生活中。克已是要顾好我们的心。
克勤、克俭固然很好，我们还要「克难」，我们的心要时时无论面对什么样的人，什么样的境界，我们自己的内心，一定要克服过去。不只是日常的生活做事，不只，即使是我们的心地，有缘无缘，在我们的内心，我们都要克服。对任何人我们都要有欢喜心，所以这是「心宽」。心宽的人就是最有智慧的人！尤其是我们这个天下的大家庭；入我们的门来，人人都是我们的慈济人，慈济宗门大家庭。所以我们的心宅就是要很开阔，所以大家要时时顾好这念心。
时日就是不断这样子消逝，不是年过了就好！我们的心年，心的年我们要时时保护好；旧的习气放弃了，新的佛法是日日新、苟日新，要常常布置我们的内心。所以我们现在开始要记得：「有福者时时平安、有慧者日日心宽。」所以我们要「福慧双修」，才能「平安心宽」。
所以觉者把握刹那为永恒，迷之就虚度光阴后悔迟！所以我们要时时保持着这分觉悟！佛乃是宇宙中的大觉者，我们是学佛者，我们依照佛陀的教法，依教奉行。过去「法譬如水」法绵绵流长下来，我们大家每天都在这个地方，在润湿；我们的心地一直有法水在滋润我们，所以我们应该也要从微分的觉悟不断累积。
所以要记得，当你发那念好心时，当你立那分弘愿时，那时就是永恒了。当你发大心，那个时刻叫做佛心；当你立弘愿，那个时刻就是佛的愿；所以从那念间开始，应该就要永恒了。所以你我都曾发心立愿过了，所以我们一定要保持那分初心：最初那念心。所以叫做「把握刹那为永恒」，就是你最初那念心，就是我们的永远永远。
从微分的小觉悟，不断不断累积，将佛陀的法水，我们不断来滋润我们的心地，所以慧命就不断增长了。不要再迷失了，我们若迷，迷之就虚度光阴后悔迟了！因为时日不断过去，这样一直过去的光阴，我们人间的寿命，就是不断减少了！寿命随着光阴消逝，我们的慧命，就要随着我们法水滋润，要快增长起来。
所以每天用心听闻佛法，就是要用在日常生活中。这也是一直对大家说：「佛心放在里面，把佛法行在外面，能入人群中去，这是我们大家共同的理念。」
接下来再说：但五天使者既来，无常杀、鬼卒至，盛年、壮色无得免者。当尔之时，华堂邃宇，何关人事？高车大马，岂得自随？
这段忏文若用心看，都差不多了解。「五天使者既来」，什么叫做「五天使者」呢？经典中「五天使者」就是在经典中的文字，就是阎罗王称为五殿天子。因为在地狱中有十八大地狱，他要管理五殿，所以叫做五殿天子；他所派出来的叫做使者；有五位，所以称为五天使者，也就是叫做无常。
「无常杀鬼卒至」这种无常很凶恶，就像夜叉鬼卒一样！既然阎罗王把他派出来，他一定要达到他的使命，所以叫做「无常杀、鬼卒至」。杀就是到达的意思。无常已经到了，鬼卒已经来了，「盛年壮色无得免者」即使你再年轻，或是看来很壮硕，一旦无常来时，没有一个人逃得过！
我们四大志业中，慈善志业普遍在国际间。我们虽然在台湾，立足在台湾，宏观天下，看看天下有多少灾难！无论是人祸天灾，这个灾难一发生，高楼大厦或是年轻年壮，同样都逃不过！这我们已经看尽了天下事，不论是人物一统，都逃不过无常。这不论是天灾人祸。
所以在那时候，无论是「华堂邃宇」就是飞碧堂皇，让你高楼大厦，里面装潢得多美，金碧堂皇等等；铁门围墙有多高，同样无常一到，重重的门墙多么森严，同样五殿天子，所派出来的无常还是一样，还是重重的高墙，他还是一样进去！
所以到了那时候，高楼大厦「何关人事」？难道能够我门关紧一点，他就不会进来？难道能我围墙盖厚一点、房子坚固一点，他就不会进来？不可能！所以一切人事，都是挡不住无常来临。「高车大马，岂得自随？」车子多大，马多壮；同样无法随着我们去！
有的人说：「赶快，帮他做一个金童玉女；赶快，楼房、车子等等…」纸糊一糊，这样就要帮他送去了，他就能住得了吗？就算带去，纸糊的；何况根本带不去！总而言之，万般带不去，唯有业随身！人生若看得透，我们学佛者，我们就要赶快时时提高警觉，造福最好，结福缘最好，分分已获。
我们所做的一切，我们都是自己得到。看到人时，我们要和人结好缘、结福缘，这也叫做福缘，也是好缘。所以有福者时时平安，不论长短，总之平安就是福。所以有福者时时平安；有慧者就日日心宽。记得，觉者把握刹那为永恒，迷之虚度时光后悔迟！
各位，请大家我们要好好把握，「人身难得、佛法难逢」。既得既逢，我们要好好多用心，多修养！
我们若是欢喜，第一个动作就在我们的色，我们的脸色。脸部的功能就是展露笑容。我们要做人的一面镜子；让人看到这面镜子，是在笑的面容，自然看到这面笑容的镜子，他也一样会笑。这就是我们一切的动作；哪怕是举手投足，或是一颦一笑，这都能令人起欢喜心，这叫做「福缘」。
「福」就是「对人好，令人欢喜」，这就是在我们的日常生活中。要造福也没什么困难，只要你好好修养，看到人招呼说好话，用好的形态对人，这就是在积福缘。所以有福者时时平安。大家看到我们都是欢喜，彼此又祝福我们；我们祝福他，他再祝福我们。所以你付出其实是自得，这都是福。
有慧者就日日心宽。你要有欢喜心，就是心要能宽。我们的心量若很窄，看到人来就不欢喜了，好像人若多我们会很忙，好像人若来就会损我们，这样就是「没智慧，心不宽」。我们学佛就是要学一个心包太虚、量周沙界。我们的肚量要很大很宽；就是看到人来，我们要很欢喜招呼人。
常常师父都对大家说：「每个人身上都是我们的大藏经。」愈多人来，就是我们的藏经愈装愈多。每一个人的举止动作，他的习气表现等等，无不都是带给我们常识，开启我们的智慧。所以我们一定要日日心宽。又常常对大家说：「静思法脉要相传。」这种「克己复礼」的精神，我们要时时用在我们的日常生活中。克已是要顾好我们的心。
克勤、克俭固然很好，我们还要「克难」，我们的心要时时无论面对什么样的人，什么样的境界，我们自己的内心，一定要克服过去。不只是日常的生活做事，不只，即使是我们的心地，有缘无缘，在我们的内心，我们都要克服。对任何人我们都要有欢喜心，所以这是「心宽」。心宽的人就是最有智慧的人！尤其是我们这个天下的大家庭；入我们的门来，人人都是我们的慈济人，慈济宗门大家庭。所以我们的心宅就是要很开阔，所以大家要时时顾好这念心。
时日就是不断这样子消逝，不是年过了就好！我们的心年，心的年我们要时时保护好；旧的习气放弃了，新的佛法是日日新、苟日新，要常常布置我们的内心。所以我们现在开始要记得：「有福者时时平安、有慧者日日心宽。」所以我们要「福慧双修」，才能「平安心宽」。
所以觉者把握刹那为永恒，迷之就虚度光阴后悔迟！所以我们要时时保持着这分觉悟！
佛乃是宇宙中的大觉者，我们是学佛者，我们依照佛陀的教法，依教奉行。过去「法譬如水」法绵绵流长下来，我们大家每天都在这个地方，在润湿；我们的心地一直有法水在滋润我们，所以我们应该也要从微分的觉悟不断累积。所以要记得，当你发那念好心时，当你立那分弘愿时，那时就是永恒了。当你发大心，那个时刻叫做佛心；当你立弘愿，那个时刻就是佛的愿；所以从那念间开始，应该就要永恒了。
所以你我都曾发心立愿过了，所以我们一定要保持那分初心：最初那念心。所以叫做「把握刹那为永恒」，就是你最初那念心，就是我们的永远永远。从微分的小觉悟，不断不断累积，将佛陀的法水，我们不断来滋润我们的心地，所以慧命就不断增长了。
不要再迷失了，我们若迷，迷之就虚度光阴后悔迟了！因为时日不断过去，这样一直过去的光阴，我们人间的寿命，就是不断减少了！寿命随着光阴消逝，我们的慧命，就要随着我们法水滋润，要快增长起来。所以每天用心听闻佛法，就是要用在日常生活中。这也是一直对大家说：「佛心放在里面，把佛法行在外面，能入人群中去，这是我们大家共同的理念。」
有福者时时平安，有慧者日日心宽；我们常常要感恩平安的时刻，有这个平安，那就是因为我们有福。福不是求来的，福就是造来的。我们要平时语默动静、起心动念、举手投足，我们要培养这念福。 「福」就是「修养」，时时起好心，对人时时说好话。
我们能欢喜对人说好话、向人祝福，是因为我们的心欢喜；我们若是在生气不高兴，看到人你就不想和人家打招呼了，而且脸色也不好看！我们若是欢喜，第一个动作就在我们的色，我们的脸色。脸部的功能就是展露笑容。我们要做人的一面镜子；让人看到这面镜子，是在笑的面容，自然看到这面笑容的镜子，他也一样会笑。这就是我们一切的动作；哪怕是举手投足，或是一颦一笑，这都能令人起欢喜心，这叫做「福缘」。
「福」就是「对人好，令人欢喜」，这就是在我们的日常生活中。要造福也没什么困难，只要你好好修养，看到人招呼说好话，用好的形态对人，这就是在积福缘。所以有福者时时平安。大家看到我们都是欢喜，彼此又祝福我们；我们祝福他，他再祝福我们。所以你付出其实是自得，这都是福。
有慧者就日日心宽。你要有欢喜心，就是心要能宽。我们的心量若很窄，看到人来就不欢喜了，好像人若多我们会很忙，好像人若来就会损我们，这样就是「没智慧，心不宽」。我们学佛就是要学一个心包太虚、量周沙界。我们的肚量要很大很宽；就是看到人来，我们要很欢喜招呼人。
常常师父都对大家说：「每个人身上都是我们的大藏经。」愈多人来，就是我们的藏经愈装愈多。每一个人的举止动作，他的习气表现等等…，无不都是带给我们常识，开启我们的智慧。所以我们一定要日日心宽。又常常对大家说：「静思法脉要相传。」这种「克己复礼」的精神，我们要时时用在我们的日常生活中。克已是要顾好我们的心。
克勤、克俭固然很好，我们还要「克难」，我们的心要时时无论面对什么样的人，什么样的境界，我们自己的内心，一定要克服过去。不只是日常的生活做事，不只，即使是我们的心地，有缘无缘，在我们的内心，我们都要克服。对任何人我们都要有欢喜心，所以这是「心宽」。心宽的人就是最有智慧的人！尤其是我们这个天下的大家庭；入我们的门来，人人都是我们的慈济人，慈济宗门大家庭。所以我们的心宅就是要很开阔，所以大家要时时顾好这念心。
时日就是不断这样子消逝，不是年过了就好！我们的心年，心的年我们要时时保护好；旧的习气放弃了，新的佛法是日日新、苟日新，要常常布置我们的内心。所以我们现在开始要记得：「有福者时时平安、有慧者日日心宽。」所以我们要「福慧双修」，才能「平安心宽」。
所以觉者把握刹那为永恒，迷之就虚度光阴后悔迟！所以我们要时时保持着这分觉悟！佛乃是宇宙中的大觉者，我们是学佛者，我们依照佛陀的教法，依教奉行。过去「法譬如水」法绵绵流长下来，我们大家每天都在这个地方，在润湿；我们的心地一直有法水在滋润我们，所以我们应该也要从微分的觉悟不断累积。
所以要记得，当你发那念好心时，当你立那分弘愿时，那时就是永恒了。当你发大心，那个时刻叫做佛心；当你立弘愿，那个时刻就是佛的愿；所以从那念间开始，应该就要永恒了。所以你我都曾发心立愿过了，所以我们一定要保持那分初心：最初那念心。所以叫做「把握刹那为永恒」，就是你最初那念心，就是我们的永远永远。
从微分的小觉悟，不断不断累积，将佛陀的法水，我们不断来滋润我们的心地，所以慧命就不断增长了。不要再迷失了，我们若迷，迷之就虚度光阴后悔迟了！因为时日不断过去，这样一直过去的光阴，我们人间的寿命，就是不断减少了！寿命随着光阴消逝，我们的慧命，就要随着我们法水滋润，要快增长起来。
所以每天用心听闻佛法，就是要用在日常生活中。这也是一直对大家说：「佛心放在里面，把佛法行在外面，能入人群中去，这是我们大家共同的理念。」
接下来再说：但五天使者既来，无常杀、鬼卒至，盛年、壮色无得免者。当尔之时，华堂邃宇，何关人事？高车大马，岂得自随？
这段忏文若用心看，都差不多了解。「五天使者既来」，什么叫做「五天使者」呢？经典中「五天使者」就是在经典中的文字，就是阎罗王称为五殿天子。因为在地狱中有十八大地狱，他要管理五殿，所以叫做五殿天子；他所派出来的叫做使者；有五位，所以称为五天使者，也就是叫做无常。
「无常杀鬼卒至」这种无常很凶恶，就像夜叉鬼卒一样！既然阎罗王把他派出来，他一定要达到他的使命，所以叫做「无常杀、鬼卒至」。杀就是到达的意思。无常已经到了，鬼卒已经来了，「盛年壮色无得免者」即使你再年轻，或是看来很壮硕，一旦无常来时，没有一个人逃得过！
我们四大志业中，慈善志业普遍在国际间。我们虽然在台湾，立足在台湾，宏观天下，看看天下有多少灾难！无论是人祸天灾，这个灾难一发生，高楼大厦或是年轻年壮，同样都逃不过！这我们已经看尽了天下事，不论是人物一统，都逃不过无常。这不论是天灾人祸。
所以在那时候，无论是「华堂邃宇」就是飞碧堂皇，让你高楼大厦，里面装潢得多美，金碧堂皇等等；铁门围墙有多高，同样无常一到，重重的门墙多么森严，同样五殿天子，所派出来的无常还是一样，还是重重的高墙，他还是一样进去！
所以到了那时候，高楼大厦「何关人事」？难道能够我门关紧一点，他就不会进来？难道能我围墙盖厚一点、房子坚固一点，他就不会进来？不可能！所以一切人事，都是挡不住无常来临。「高车大马，岂得自随？」车子多大，马多壮；同样无法随着我们去！
有的人说：「赶快，帮他做一个金童玉女；赶快，楼房、车子等等…」纸糊一糊，这样就要帮他送去了，他就能住得了吗？就算带去，纸糊的；何况根本带不去！总而言之，万般带不去，唯有业随身！人生若看得透，我们学佛者，我们就要赶快时时提高警觉，造福最好，结福缘最好，分分已获。
我们所做的一切，我们都是自己得到。看到人时，我们要和人结好缘、结福缘，这也叫做福缘，也是好缘。所以有福者时时平安，不论长短，总之平安就是福。所以有福者时时平安；有慧者就日日心宽。记得，觉者把握刹那为永恒，迷之虚度时光后悔迟！
各位，请大家我们要好好把握，「人身难得、佛法难逢」。既得既逢，我们要好好多用心，多修养！
No comments:
Post a Comment