「大爱无贵贱，众生皆平等」，不分是他、是你、是我，我们全都生于天地间，所以我们应该人人要相敬相爱，就是要有「平等观」！所以世间没有什么可分别的？一视同仁，皆平等，彼此鞭策，互相勉励，调伏我们的心，ˊ这念心善即气和。
我们「心若善，气若和」，人人互相尊重敬爱，这就是我们人生一片心地清净。即是我们所住的这片土地，就清净了。所以我们要时时，调和我们的心。在斯里兰卡，在二ＯＯ四年十二月廿六日，那一天海啸之后，我们一直在那里做陪伴。全球的慈济人合心起来，去帮助他们，去为他们建设，为他们盖学校。
现在所建设的完成，我们发现一个很感动人的故事：
在海边看到一位老人，是一位回教徒，我们的同仁走过去，去和他打招呼，这位老人家，他看到有外来的人，面带着笑容，很有礼貌和我们打招呼，我们和他聊天，他很欢喜。但是问他住在哪里，他回头望着远处，手一指，说：「就是在那个地方。」远远看去，原来是一间铁皮搭的薄木板钉成的一间小木屋，很简单。
问他：「你是以前就住在这里吗？」他就说：「海啸之前，我们一家就是住在这里。」这个地方就是他现在坐在那里，看起来海边一切都净空掉了。他说：「这过去都是人住的，但是一阵海啸卷来，不只是很多人的房子没了，很多人的家人也都损失了。」
问他说：「你有什么人损失了？」就说：「母亲，儿子，孙子一家人都没了。现在就是剩我一个人。」虽然说着那么悲惨的故事，可能过去已经痛澈心髓，那种忧愁，但是已经一扫而空了。时间过去了，所以他现在就是身无一物，心无挂碍了。
听到这样在描述，然后就问他：「我能去你的家看看吗？」他就很有礼貌，就说：「好啊！走吧，到我家里坐坐。」跟他边走边谈话，进到屋里，真的是空无一物。不过让我们一群年轻人，吃了一惊，屋里面还另外坐了一位，单独坐在那里面。这位老先生他就为我们介绍，就说：「这位他的命运和我一样，一样房子也没了，亲人也没了。」
他是一位虔诚的佛教徒，他们两个人就是都无家可归。他说：「这间房子是国际人援的团体，给我们的铁皮薄板搭建起来的。我们两个人互相约定，两个人一定要互相照顾，照顾到两个人，对方的任何一个人先走，就是另一个人要照顾到最后。」
看到这个故事，当然会觉得人生就是这么悲凄，这么无常！一次的灾难，把所有很多人的，生命和房屋家园，整个扫空了，那都发生在瞬间。幸运能留下来的，到底是幸或是不幸呢？不过心看得开，哪怕是不同的宗教，不同的家族，他们有同一种的遭遇，在这个天地间，他们就能互相疼爱。
看到这个故事，心里很悲痛，不过感笕令人很敬佩。所以大爱无贵贱，无分别，众生都是希望平等，无论是他是你是我，我们应该知道，同样都是生在这个天地间，所以要互相庝惜互相敬爱。若能如此，我看这两位老人的心地，就是净土了。
他们所住的地方，周围无不都是用之不尽的宝藏，因为他们有天地辽阔的大海。他们每天都是在空无一物，不过就是以天地为家。这样想起来，他们也可以算是很富有的人，什么都不缺。所以世间有什么贵贱，好分别的呢？
所以在经文中就这么说：以贵轻贱，用强陵弱；或饮酒斗乱，不避亲疏；昏醉终日，不识尊卑。如是等罪，今悉忏悔。
这段「以贵轻贱」，仗恃自己是贵族，或是位高名大势力强，像这样的人就会去欺负轻视。在他的观念当中，别人就是贱，次他一等，他高人一等；好像他高高在上，他就鄙视那种较贫穷，势力较弱的人。
所以我们现在的社会，有一个口号，什么「弱势团体」。其实，真正的弱势就是发不出声音，就是有苦无法反应；既然声音发得出来，还算什么弱势呢！所以要知道，真正的贫穷苦难人，才是很需要有力的人去扶持，真正贫穷的人，才需要有钱人去付出爱，这才是人生能很平衡。
天地之间，人与人之间能和睦，也就是天地的富有。有的人富有财物；有的人富有财物又富有爱心；有的人虽然没有财物，但是富有力量，他有健康的力量，健康的身体，能去付出，像这样，人人都没有缺乏，人人都没有多增加什么人多少。
其实人生，所需要的是这么少，但是心的贪婪却是无穷尽，这都是一念心－－自己去分别，我多还要更多；这样无限量的欲望。所以就算真的得到了无限量的物质，对他有什么好处呢？只是一直觉得：「我是一个很富贵的人，我是一个很强力的人。」增长了气盛陵人，就只会欺负人，会去轻视损害他人。
所以世间，这种人真的是「贵」吗？ ，一点都不贵，只有富而不贵。富是富有财物，高是高在他的地位，其实心还是贪婪，他的行为还是不贵，很粗鲁很粗俗；所以这种人不算贵。但是他以为他贵，所以「以贵轻贱」。他就会说：「那种贫困苦力的人」自己去轻视他人，所以才会「用强陵弱」，这样也是造罪。
或是有的人是「饮酒斗乱」。有的人他无所事事，不务正业，整天都是喝酒，喝酒就开始作乱。就这样不分这是我们的亲，这不是我们的人。
我们要知道，我们的亲人，可能他了解我们，会认为「他是喝醉酒了，宽容他吧！不要理他！酒醒了就好了。」但是有的却是疏远，就是说和你又没关系的人，你一喝酒就是要去乱人家、闹人家，胡乱骂人，街道上乱跑，就是逼迫人家就要让你，可能像这样就会发生问题。这种人就是「昏醉终日」，不懂得分是非，所以就「不避亲疏」。
这种人又「不识尊卑」。 「尊」就是我们的长辈，父母姑姨伯叔等等，这就是长辈或是老师朋友等等，这都是我们的长辈。所以酒一喝下去，意识混乱掉了，哪怕是我们的长辈，是我们的尊长，我们也不懂得要尊重。 「卑」就是我们的晚辈之人，所以变成人伦乱了！
这就是这样智识不清楚。为什么不清楚？喝酒了，饮酒实在是使我们的智慧丧失，使我们的意识昏暗。有的人是没有喝酒，但是他的意识也不清楚。这种意识不清楚，是非分不清，所以这种人的人伦道德就会混淆不清；这也是和酒醉的人一样。
所以佛陀教育弟子，哪怕是在家人，他就是以五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，来教导人。其中有一戒，就是不饮酒。
有的人就说：「杀、盗、淫，真的是要戒；但是酒，又没有犯到人，酒也是素的，这样为什么酒不能喝呢？」酒就是会这样乱性，就像前面所说过的。那样的乱性，不只是乱了人性，还乱了人伦德。
一喝醉酒就是这样，那么是酒力过去就醒了吗？有的人喝了一辈子，已经中毒了，他永远都醒不过来。不只是这辈子醒不过来，即使带到来世；来世一样，没喝酒就不会分是非，就好像宿醉未醒；已经喝了酒醉醺醺了，醒来的时候酒还没退，和这个意思一样。
所以我们若要保持我们的智慧，就是不要喝酒。这辈子不喝酒，不会去扰乱人群，也预防酒中毒，又预防来生不要像酒醉不醒的人。所以我们若要智慧分明就不要喝酒！所以喝酒不只是在辈子，就是带到来生；到了来生，智识还是一样昏暗，无法分别是非。
又再接下来经文中说：或嗜饮食，无有期度；或食生鲙；或啖五辛。
这里所说的「嗜饮」就是「饮食无度」。喝酒也是没有一个限度，吃东西也是一样，没有一个限量！你看，现在很多人都花很多钱，要去减肥。怎么减？很辛苦去减，好不容易减下来两三公斤，忍不住了，赶快又吃了补回来；这实在是很辛苦。
这种饮食无度又无有期，不是一天两天；不是！一辈子都是这样没有限制，没有一个期限，再喝、再吃没有一个期限。「或食生绘」，这种就是吃生的，煮熟的无限度一直吃，就是活的他也吃，或是没煮过的他也吃。过去，小时候看到人在溪边捞虾子，虾子抓来还跳一下跳一下，他就把它剥壳，让它那么挣扎，这样子就吃。还是现在还有人这样，也是说很好吃。
其实有因果，尤其是生的东西，本身就已经有细菌了。活的东西本身就有细菌，有的经过煮过，细菌都还没有死，何况是活生生的？所以祸从口入，真的口吞食就生出病了。所以有人说：「祸从口出。」不是这样而已的，不只是口会出，也会入你吃这些东西，惹来一身的病痛，惹来那分说不定是会传染的东西。
就像有的人爱吃生鱼片。生鱼片也是一样，现在水污染，海污染了溪污染，池子污染，你们想生活在那个空间里的生物，体内隐藏了多少细菌？但是他拿来生吃，这是不是祸从口入病从身生呢？所以无论是祸是病不只是口出，惹来了很多祸端；其实口食、用嘴巴吃的，也会敟播很大的病源。不只是一个人自己生病，散播很多的病源。所以我们吃东西要很小心！
所以平时我们学佛，就是要顾好我们的口！顾好我们的心！顾好我们的行！我们的「心、身、口」，这三业如果顾好，我们才能发挥我们的大爱；我们才能没有贵贱的分别。
我们疼惜一切生灵，我们怎么忍心吃它的肉呢？我们怎么忍心它受杀害呢？所以被杀害煮食来吃，我们都不忍心了，何况活生生的生吃更是惨忍！
所以天地万物，我们都是平等的，这就是佛陀所教育我们的，要发挥我们的大爱。请大家要多用心啊！
出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1453
我们「心若善，气若和」，人人互相尊重敬爱，这就是我们人生一片心地清净。即是我们所住的这片土地，就清净了。所以我们要时时，调和我们的心。在斯里兰卡，在二ＯＯ四年十二月廿六日，那一天海啸之后，我们一直在那里做陪伴。全球的慈济人合心起来，去帮助他们，去为他们建设，为他们盖学校。
现在所建设的完成，我们发现一个很感动人的故事：
在海边看到一位老人，是一位回教徒，我们的同仁走过去，去和他打招呼，这位老人家，他看到有外来的人，面带着笑容，很有礼貌和我们打招呼，我们和他聊天，他很欢喜。但是问他住在哪里，他回头望着远处，手一指，说：「就是在那个地方。」远远看去，原来是一间铁皮搭的薄木板钉成的一间小木屋，很简单。
问他：「你是以前就住在这里吗？」他就说：「海啸之前，我们一家就是住在这里。」这个地方就是他现在坐在那里，看起来海边一切都净空掉了。他说：「这过去都是人住的，但是一阵海啸卷来，不只是很多人的房子没了，很多人的家人也都损失了。」
问他说：「你有什么人损失了？」就说：「母亲，儿子，孙子一家人都没了。现在就是剩我一个人。」虽然说着那么悲惨的故事，可能过去已经痛澈心髓，那种忧愁，但是已经一扫而空了。时间过去了，所以他现在就是身无一物，心无挂碍了。
听到这样在描述，然后就问他：「我能去你的家看看吗？」他就很有礼貌，就说：「好啊！走吧，到我家里坐坐。」跟他边走边谈话，进到屋里，真的是空无一物。不过让我们一群年轻人，吃了一惊，屋里面还另外坐了一位，单独坐在那里面。这位老先生他就为我们介绍，就说：「这位他的命运和我一样，一样房子也没了，亲人也没了。」
他是一位虔诚的佛教徒，他们两个人就是都无家可归。他说：「这间房子是国际人援的团体，给我们的铁皮薄板搭建起来的。我们两个人互相约定，两个人一定要互相照顾，照顾到两个人，对方的任何一个人先走，就是另一个人要照顾到最后。」
看到这个故事，当然会觉得人生就是这么悲凄，这么无常！一次的灾难，把所有很多人的，生命和房屋家园，整个扫空了，那都发生在瞬间。幸运能留下来的，到底是幸或是不幸呢？不过心看得开，哪怕是不同的宗教，不同的家族，他们有同一种的遭遇，在这个天地间，他们就能互相疼爱。
看到这个故事，心里很悲痛，不过感笕令人很敬佩。所以大爱无贵贱，无分别，众生都是希望平等，无论是他是你是我，我们应该知道，同样都是生在这个天地间，所以要互相庝惜互相敬爱。若能如此，我看这两位老人的心地，就是净土了。
他们所住的地方，周围无不都是用之不尽的宝藏，因为他们有天地辽阔的大海。他们每天都是在空无一物，不过就是以天地为家。这样想起来，他们也可以算是很富有的人，什么都不缺。所以世间有什么贵贱，好分别的呢？
所以在经文中就这么说：以贵轻贱，用强陵弱；或饮酒斗乱，不避亲疏；昏醉终日，不识尊卑。如是等罪，今悉忏悔。
这段「以贵轻贱」，仗恃自己是贵族，或是位高名大势力强，像这样的人就会去欺负轻视。在他的观念当中，别人就是贱，次他一等，他高人一等；好像他高高在上，他就鄙视那种较贫穷，势力较弱的人。
所以我们现在的社会，有一个口号，什么「弱势团体」。其实，真正的弱势就是发不出声音，就是有苦无法反应；既然声音发得出来，还算什么弱势呢！所以要知道，真正的贫穷苦难人，才是很需要有力的人去扶持，真正贫穷的人，才需要有钱人去付出爱，这才是人生能很平衡。
天地之间，人与人之间能和睦，也就是天地的富有。有的人富有财物；有的人富有财物又富有爱心；有的人虽然没有财物，但是富有力量，他有健康的力量，健康的身体，能去付出，像这样，人人都没有缺乏，人人都没有多增加什么人多少。
其实人生，所需要的是这么少，但是心的贪婪却是无穷尽，这都是一念心－－自己去分别，我多还要更多；这样无限量的欲望。所以就算真的得到了无限量的物质，对他有什么好处呢？只是一直觉得：「我是一个很富贵的人，我是一个很强力的人。」增长了气盛陵人，就只会欺负人，会去轻视损害他人。
所以世间，这种人真的是「贵」吗？ ，一点都不贵，只有富而不贵。富是富有财物，高是高在他的地位，其实心还是贪婪，他的行为还是不贵，很粗鲁很粗俗；所以这种人不算贵。但是他以为他贵，所以「以贵轻贱」。他就会说：「那种贫困苦力的人」自己去轻视他人，所以才会「用强陵弱」，这样也是造罪。
或是有的人是「饮酒斗乱」。有的人他无所事事，不务正业，整天都是喝酒，喝酒就开始作乱。就这样不分这是我们的亲，这不是我们的人。
我们要知道，我们的亲人，可能他了解我们，会认为「他是喝醉酒了，宽容他吧！不要理他！酒醒了就好了。」但是有的却是疏远，就是说和你又没关系的人，你一喝酒就是要去乱人家、闹人家，胡乱骂人，街道上乱跑，就是逼迫人家就要让你，可能像这样就会发生问题。这种人就是「昏醉终日」，不懂得分是非，所以就「不避亲疏」。
这种人又「不识尊卑」。 「尊」就是我们的长辈，父母姑姨伯叔等等，这就是长辈或是老师朋友等等，这都是我们的长辈。所以酒一喝下去，意识混乱掉了，哪怕是我们的长辈，是我们的尊长，我们也不懂得要尊重。 「卑」就是我们的晚辈之人，所以变成人伦乱了！
这就是这样智识不清楚。为什么不清楚？喝酒了，饮酒实在是使我们的智慧丧失，使我们的意识昏暗。有的人是没有喝酒，但是他的意识也不清楚。这种意识不清楚，是非分不清，所以这种人的人伦道德就会混淆不清；这也是和酒醉的人一样。
所以佛陀教育弟子，哪怕是在家人，他就是以五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，来教导人。其中有一戒，就是不饮酒。
有的人就说：「杀、盗、淫，真的是要戒；但是酒，又没有犯到人，酒也是素的，这样为什么酒不能喝呢？」酒就是会这样乱性，就像前面所说过的。那样的乱性，不只是乱了人性，还乱了人伦德。
一喝醉酒就是这样，那么是酒力过去就醒了吗？有的人喝了一辈子，已经中毒了，他永远都醒不过来。不只是这辈子醒不过来，即使带到来世；来世一样，没喝酒就不会分是非，就好像宿醉未醒；已经喝了酒醉醺醺了，醒来的时候酒还没退，和这个意思一样。
所以我们若要保持我们的智慧，就是不要喝酒。这辈子不喝酒，不会去扰乱人群，也预防酒中毒，又预防来生不要像酒醉不醒的人。所以我们若要智慧分明就不要喝酒！所以喝酒不只是在辈子，就是带到来生；到了来生，智识还是一样昏暗，无法分别是非。
又再接下来经文中说：或嗜饮食，无有期度；或食生鲙；或啖五辛。
这里所说的「嗜饮」就是「饮食无度」。喝酒也是没有一个限度，吃东西也是一样，没有一个限量！你看，现在很多人都花很多钱，要去减肥。怎么减？很辛苦去减，好不容易减下来两三公斤，忍不住了，赶快又吃了补回来；这实在是很辛苦。
这种饮食无度又无有期，不是一天两天；不是！一辈子都是这样没有限制，没有一个期限，再喝、再吃没有一个期限。「或食生绘」，这种就是吃生的，煮熟的无限度一直吃，就是活的他也吃，或是没煮过的他也吃。过去，小时候看到人在溪边捞虾子，虾子抓来还跳一下跳一下，他就把它剥壳，让它那么挣扎，这样子就吃。还是现在还有人这样，也是说很好吃。
其实有因果，尤其是生的东西，本身就已经有细菌了。活的东西本身就有细菌，有的经过煮过，细菌都还没有死，何况是活生生的？所以祸从口入，真的口吞食就生出病了。所以有人说：「祸从口出。」不是这样而已的，不只是口会出，也会入你吃这些东西，惹来一身的病痛，惹来那分说不定是会传染的东西。
就像有的人爱吃生鱼片。生鱼片也是一样，现在水污染，海污染了溪污染，池子污染，你们想生活在那个空间里的生物，体内隐藏了多少细菌？但是他拿来生吃，这是不是祸从口入病从身生呢？所以无论是祸是病不只是口出，惹来了很多祸端；其实口食、用嘴巴吃的，也会敟播很大的病源。不只是一个人自己生病，散播很多的病源。所以我们吃东西要很小心！
所以平时我们学佛，就是要顾好我们的口！顾好我们的心！顾好我们的行！我们的「心、身、口」，这三业如果顾好，我们才能发挥我们的大爱；我们才能没有贵贱的分别。
我们疼惜一切生灵，我们怎么忍心吃它的肉呢？我们怎么忍心它受杀害呢？所以被杀害煮食来吃，我们都不忍心了，何况活生生的生吃更是惨忍！
所以天地万物，我们都是平等的，这就是佛陀所教育我们的，要发挥我们的大爱。请大家要多用心啊！
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