各位，修行必定要：修持戒律守规则，立信愿行飘德香，慈悲喜舍行大爱，莫损私德乏怜悯。
各位，既然我们发心修行，修持戒律守规则，这是我们的本分事，道场中若不修持这个戒的规矩，还算是道场吗？所以我们对这个规矩戒律，人人都是要自立信愿行。我们若不立信，自己修行是自己的愿，这分愿若缺乏这个信仰的选择，我们怎么会来修行呢？既然立了这个信，我们必定要坚定我们的愿。有了愿，我们要身体力行，所以要立信愿行。正信既立，要坚定信心；愿力既立，我们必定要身体力行。
若能够如此，立信、立愿、立行，分秒不空过，那么就能够成就功德。 「内能自谦、外能礼让」，对自己的修德，和对人的学德：品德，自然就能够受人欢喜恭敬，这叫做「飘德香」。
我们修行不能够离开「慈悲喜舍」。 「慈」，希望人人都能够很幸福；「悲」，他不忍心看别人在辛苦，我们在享受。看别人在辛苦、在受苦这样我们忍得住吗？所以慈就要人人都很幸福，有事同作，这样让大家很欢喜，做也做得很欢喜。所以能够有事大家共同来做，共同来分享，这就是「福」。
有人在辛苦，我们不忍心，我们要去付出，我们要去帮助，帮助他减轻一些负担，或者是他过于辛苦了，我们要让他喘息一下，让他休息一下，我们来代劳，这就是叫做「同体大悲」。所以我们慈悲，要把大家当成是我们自己、我们自己本身。我们自己既然希望幸福，我们也希望别人能够很欢喜快乐，所以「有事同做，有利同均」，这就是我们在道场的修行者，要彼此共生息。开始在作务时，大家一起来做；开始大家休息时，要大家一起休息，这也就是在修行的道场当中奉行「慈悲喜舍」。
所以，要能够做到「慈悲喜舍」当然就要舍掉小爱。只为自己的利益，这样不对，所以要先舍掉了自己，才能够去和合大爱。小我执着若不去除，就无法在大众中去付出。所以在道场中，「慈悲喜舍要行大爱，莫损私德乏怜悯」，我们不要损掉了私德。私德就是我们自己，内心不想要修行，外行不想要付出，这就是损私德。
其实公修公得，婆修婆得，修行是大家自己各人的事情，你不肯修行，不肯殷勤精进，这和别人不相干，只是惹别人烦恼而已。所以我们自己不修行，我们就是损私德，所以不要损害了自己，空过时日，败坏了自己的德行。既然学佛，想要修行，应该时时有怜悯心。
接下来这段又再这么说：或无戒德，空纳信施。如是等罪，今悉忏悔。
这段忏文就是说我们自己无德，只不过那样付出了一点点就是很计较，这种就是无德。
一般的寺院就是接受人布施，所以持戒的功德那就有戒德，就能够接受人的供养。我们来修行，那么自己若不修，要受人的供养，如此就是不但无德，还有业。既然无有戒德，我们在和合群中若缺少六和敬，也不为道付出，那这样只想「空纳信施」。你一方面不愿意从事社会工作，入道场来却是不愿意去付出，像这样，这是失德，这要如何能够接受人的供养呢？
所以「水忏」这段文字，就这样对我们说得这么清楚。
所以我们在这道场中，一定要立信愿行。我们付出是「自爱」，我们能去付出，我们要感恩众生，无论是感恩、报恩，我们要利用我们所得的人身来修行。所以修行者要「上报四重恩、下济三途苦」，无论是父母恩，生我们的身体，让我们有机会来修行，这种父母恩我们要报；我们能够进入如此清净的道场，我们要感三宝恩，佛法僧我们要感恩。既然感佛法僧的恩德，那就是在整个道场中，我们心中要敬佛，我们生活中要有法，我们一个道场是众人合成。所以要敬佛、敬法、敬僧，这是我们内在的修德。
所以我们既然要懂得报恩，我们岂能够懈怠，邋邋遢遢过日子吗？我们自己能空过时日吗？不能！分秒我们都要用在我们的日常生活；我们敬佛行法，我们要行佛陀的教法。所以才会常常对大家说：「心中要有佛，行中要行于法。」
那在生活群众中要彼此互爱，我们还要再尊重众生恩。我们要感恩有农民，感恩有行商的人，感恩很多东西，生活营生之工具，都是在社会上，人人各行各业所成就，提供出来让我们的生活很方便。就如对大家说，我们要节俭，我们要惜物，疼惜物命；无论是水电，或者是我们所穿的衣服，或者是所用的东西，哪一样不是在工商，所成就出来的呢？要不然，水要从哪里来，也是要从山上引下来，也是要有水库。
你们想，日常生活这么容易取得，滴水粒米无不都是农工商，很多人的付出，我们能够没有感恩心吗？所以我们要感众生恩！同时我们也要感天地恩。天，气候若顺调，四大调和，我们生活在天地之间就能够平安，所以我们要感天地恩。
所以我们对四重恩，父母恩，三宝恩，众生恩，天地风王水土恩，我们都要报答。你既然要报这分恩，你要感恩，你要付出，去敬重、敬爱。何况说同在一个道场中，我们是不是有劳作，大家要共同呢？大家有欢喜的事情，大家互相分享呢？我们能够离开了红尘滚滚，进入清净的道场，我们能不珍惜这个时间、这个空间、这个人与人之间吗？所以我们一定要珍惜，每一秒钟这个时间，要来成长我们的慧命。所以请大家要用心持戒，我们要守规律，不要空过。
我们若是，「或无戒德，空纳信施」，那我们应该要自动自发的「如是等罪，今悉忏悔」。你们不要以为：「我们又没有接受信施。」有的，刚才说过了，士农工商，哪一样不是大家所劳作而产生的东西呢？不是用钱就能够解决一切，所以只要有东西的来源，无论是别人送的，或者是我们用钱去买的；这之间，是送的或是买的，这不是很重要的，最重要的就是有物资来源，这都是别人的付出之后，我们才能够用得到，这也是一种的「施」。人家的努力付出，用在我们的日常生活，你们想，这能够说不是人家的努力付出吗？所以我们若是空过日子，老是在享受中，我们应该就要忏悔。
前面说的是私德，我们自己的徳，要自己时时自我反省。再来就是行为。所以经文中接着说：或捶打奴婢，驱使童吏，不问饥渴，不问寒暑；或发撤桥梁，杜绝行路。如是等罪，今悉忏悔。
无论是在家或者是出家，我们要以爱的心去疼惜，要以怜悯的心去关怀人。过去有人有钱，就雇人来使唤，男者为奴、女者为婢，就是佣人。只是花钱去雇人，我们就要驱役他，不论是成年人，或者是雇童工，就是那样去驱使他，让人付出劳役，很辛苦地做事情。但是有的人都不会尊重，以为钱付出去，他就要做牛做马拖磨，不把他当人看，这是不对的！他无论是口渴吗？肚子饿吗？过时过日，他有东西吃吗？光要他付出劳力，不去关心他的生活，这就不对了！
看到夏天外面太阳很大，我们会去关心他吗？关心说这么热的环境，这样受得了吗？应该要关心他：「不要做到那么近午，快进来。」或者是常常关心他所在工作的空间，是不是很压迫呢？那我们应该要去关心他。冷了，大风大雨大雪，到底他穿得暖吗？我们应该也要去关怀人。
所以无论是饥渴，或者是寒暑，应该关心。虽然你花钱顾他，但是他也是人，我们应该以感恩心；若没有这些劳役的人，我们哪能生活够得无论衣食住行？我们都能够生活得这么平安过来？所以我们看到劳工者，我们存着感恩心；我们应该要去体会他的冷热，或者是饥饿，或者是口渴；我们应该要以尊重怜悯的心，来看待。
看到一则新闻，有一位外劳，她自小就和父亲失散了，她一直知道父亲在台湾，这样来到台湾做外劳，都在找寻父亲，父亲也在找孩子。竟然她来了受雇于一位老人，但是时间到了，她要回去了；后来回去之后，她的东西忘记带，所以遗落在这户人家。后来这位老人家，发现了她的资料，才知道「原来这是我的女儿。」
互相在找寻四十年了，看，世间妙不妙啊！这一生都有这样的故事了，失散四十年，互相在寻觅，竟然她为他工作；同住几年的时间，却没发现。说不定我们在驱役、劳作他；或者是和他吵架、埋怨、仇恨，那个人说不定是，我们过去生的亲人，或者是未来生的，所以我们现在，要好好来用怜悯大爱的心。
各位，学佛，我们一定要好好，顾好我们的本分。既然都修行了，我们必定要修持戒律守规则，我们若能够如此，在道场中就不会有失误了！随着时间过去，要让慧命增长！我们既然发心立愿来修行，所以已经立信愿行，培养出我们的德－－德行飘香。那么慈悲喜舍就要行大爱，莫损私德乏怜悯，不要看人这样付出，这样地做，我们眼睁睁地看，这样也不对；人家做事我们要多体谅。
各位，修行是在分秒中累积，过去再也不会回来了，所以我们的德若不修，真的是空过时日。所以大家要时时多用心.！
出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1466
各位，既然我们发心修行，修持戒律守规则，这是我们的本分事，道场中若不修持这个戒的规矩，还算是道场吗？所以我们对这个规矩戒律，人人都是要自立信愿行。我们若不立信，自己修行是自己的愿，这分愿若缺乏这个信仰的选择，我们怎么会来修行呢？既然立了这个信，我们必定要坚定我们的愿。有了愿，我们要身体力行，所以要立信愿行。正信既立，要坚定信心；愿力既立，我们必定要身体力行。
若能够如此，立信、立愿、立行，分秒不空过，那么就能够成就功德。 「内能自谦、外能礼让」，对自己的修德，和对人的学德：品德，自然就能够受人欢喜恭敬，这叫做「飘德香」。
我们修行不能够离开「慈悲喜舍」。 「慈」，希望人人都能够很幸福；「悲」，他不忍心看别人在辛苦，我们在享受。看别人在辛苦、在受苦这样我们忍得住吗？所以慈就要人人都很幸福，有事同作，这样让大家很欢喜，做也做得很欢喜。所以能够有事大家共同来做，共同来分享，这就是「福」。
有人在辛苦，我们不忍心，我们要去付出，我们要去帮助，帮助他减轻一些负担，或者是他过于辛苦了，我们要让他喘息一下，让他休息一下，我们来代劳，这就是叫做「同体大悲」。所以我们慈悲，要把大家当成是我们自己、我们自己本身。我们自己既然希望幸福，我们也希望别人能够很欢喜快乐，所以「有事同做，有利同均」，这就是我们在道场的修行者，要彼此共生息。开始在作务时，大家一起来做；开始大家休息时，要大家一起休息，这也就是在修行的道场当中奉行「慈悲喜舍」。
所以，要能够做到「慈悲喜舍」当然就要舍掉小爱。只为自己的利益，这样不对，所以要先舍掉了自己，才能够去和合大爱。小我执着若不去除，就无法在大众中去付出。所以在道场中，「慈悲喜舍要行大爱，莫损私德乏怜悯」，我们不要损掉了私德。私德就是我们自己，内心不想要修行，外行不想要付出，这就是损私德。
其实公修公得，婆修婆得，修行是大家自己各人的事情，你不肯修行，不肯殷勤精进，这和别人不相干，只是惹别人烦恼而已。所以我们自己不修行，我们就是损私德，所以不要损害了自己，空过时日，败坏了自己的德行。既然学佛，想要修行，应该时时有怜悯心。
接下来这段又再这么说：或无戒德，空纳信施。如是等罪，今悉忏悔。
这段忏文就是说我们自己无德，只不过那样付出了一点点就是很计较，这种就是无德。
一般的寺院就是接受人布施，所以持戒的功德那就有戒德，就能够接受人的供养。我们来修行，那么自己若不修，要受人的供养，如此就是不但无德，还有业。既然无有戒德，我们在和合群中若缺少六和敬，也不为道付出，那这样只想「空纳信施」。你一方面不愿意从事社会工作，入道场来却是不愿意去付出，像这样，这是失德，这要如何能够接受人的供养呢？
所以「水忏」这段文字，就这样对我们说得这么清楚。
所以我们在这道场中，一定要立信愿行。我们付出是「自爱」，我们能去付出，我们要感恩众生，无论是感恩、报恩，我们要利用我们所得的人身来修行。所以修行者要「上报四重恩、下济三途苦」，无论是父母恩，生我们的身体，让我们有机会来修行，这种父母恩我们要报；我们能够进入如此清净的道场，我们要感三宝恩，佛法僧我们要感恩。既然感佛法僧的恩德，那就是在整个道场中，我们心中要敬佛，我们生活中要有法，我们一个道场是众人合成。所以要敬佛、敬法、敬僧，这是我们内在的修德。
所以我们既然要懂得报恩，我们岂能够懈怠，邋邋遢遢过日子吗？我们自己能空过时日吗？不能！分秒我们都要用在我们的日常生活；我们敬佛行法，我们要行佛陀的教法。所以才会常常对大家说：「心中要有佛，行中要行于法。」
那在生活群众中要彼此互爱，我们还要再尊重众生恩。我们要感恩有农民，感恩有行商的人，感恩很多东西，生活营生之工具，都是在社会上，人人各行各业所成就，提供出来让我们的生活很方便。就如对大家说，我们要节俭，我们要惜物，疼惜物命；无论是水电，或者是我们所穿的衣服，或者是所用的东西，哪一样不是在工商，所成就出来的呢？要不然，水要从哪里来，也是要从山上引下来，也是要有水库。
你们想，日常生活这么容易取得，滴水粒米无不都是农工商，很多人的付出，我们能够没有感恩心吗？所以我们要感众生恩！同时我们也要感天地恩。天，气候若顺调，四大调和，我们生活在天地之间就能够平安，所以我们要感天地恩。
所以我们对四重恩，父母恩，三宝恩，众生恩，天地风王水土恩，我们都要报答。你既然要报这分恩，你要感恩，你要付出，去敬重、敬爱。何况说同在一个道场中，我们是不是有劳作，大家要共同呢？大家有欢喜的事情，大家互相分享呢？我们能够离开了红尘滚滚，进入清净的道场，我们能不珍惜这个时间、这个空间、这个人与人之间吗？所以我们一定要珍惜，每一秒钟这个时间，要来成长我们的慧命。所以请大家要用心持戒，我们要守规律，不要空过。
我们若是，「或无戒德，空纳信施」，那我们应该要自动自发的「如是等罪，今悉忏悔」。你们不要以为：「我们又没有接受信施。」有的，刚才说过了，士农工商，哪一样不是大家所劳作而产生的东西呢？不是用钱就能够解决一切，所以只要有东西的来源，无论是别人送的，或者是我们用钱去买的；这之间，是送的或是买的，这不是很重要的，最重要的就是有物资来源，这都是别人的付出之后，我们才能够用得到，这也是一种的「施」。人家的努力付出，用在我们的日常生活，你们想，这能够说不是人家的努力付出吗？所以我们若是空过日子，老是在享受中，我们应该就要忏悔。
前面说的是私德，我们自己的徳，要自己时时自我反省。再来就是行为。所以经文中接着说：或捶打奴婢，驱使童吏，不问饥渴，不问寒暑；或发撤桥梁，杜绝行路。如是等罪，今悉忏悔。
无论是在家或者是出家，我们要以爱的心去疼惜，要以怜悯的心去关怀人。过去有人有钱，就雇人来使唤，男者为奴、女者为婢，就是佣人。只是花钱去雇人，我们就要驱役他，不论是成年人，或者是雇童工，就是那样去驱使他，让人付出劳役，很辛苦地做事情。但是有的人都不会尊重，以为钱付出去，他就要做牛做马拖磨，不把他当人看，这是不对的！他无论是口渴吗？肚子饿吗？过时过日，他有东西吃吗？光要他付出劳力，不去关心他的生活，这就不对了！
看到夏天外面太阳很大，我们会去关心他吗？关心说这么热的环境，这样受得了吗？应该要关心他：「不要做到那么近午，快进来。」或者是常常关心他所在工作的空间，是不是很压迫呢？那我们应该要去关心他。冷了，大风大雨大雪，到底他穿得暖吗？我们应该也要去关怀人。
所以无论是饥渴，或者是寒暑，应该关心。虽然你花钱顾他，但是他也是人，我们应该以感恩心；若没有这些劳役的人，我们哪能生活够得无论衣食住行？我们都能够生活得这么平安过来？所以我们看到劳工者，我们存着感恩心；我们应该要去体会他的冷热，或者是饥饿，或者是口渴；我们应该要以尊重怜悯的心，来看待。
看到一则新闻，有一位外劳，她自小就和父亲失散了，她一直知道父亲在台湾，这样来到台湾做外劳，都在找寻父亲，父亲也在找孩子。竟然她来了受雇于一位老人，但是时间到了，她要回去了；后来回去之后，她的东西忘记带，所以遗落在这户人家。后来这位老人家，发现了她的资料，才知道「原来这是我的女儿。」
互相在找寻四十年了，看，世间妙不妙啊！这一生都有这样的故事了，失散四十年，互相在寻觅，竟然她为他工作；同住几年的时间，却没发现。说不定我们在驱役、劳作他；或者是和他吵架、埋怨、仇恨，那个人说不定是，我们过去生的亲人，或者是未来生的，所以我们现在，要好好来用怜悯大爱的心。
各位，学佛，我们一定要好好，顾好我们的本分。既然都修行了，我们必定要修持戒律守规则，我们若能够如此，在道场中就不会有失误了！随着时间过去，要让慧命增长！我们既然发心立愿来修行，所以已经立信愿行，培养出我们的德－－德行飘香。那么慈悲喜舍就要行大爱，莫损私德乏怜悯，不要看人这样付出，这样地做，我们眼睁睁地看，这样也不对；人家做事我们要多体谅。
各位，修行是在分秒中累积，过去再也不会回来了，所以我们的德若不修，真的是空过时日。所以大家要时时多用心.！
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