修行不论是身心，我们一定要很谨慎。
所以要:戒慎心净无污垢，虔诚念纯能省思；惭愧自爱不犯过，忏悔静虑不染尘。
意思就是要告诉大家，我们要时时戒慎，我们的生活不要犯了规戒；我们若能够戒慎，心才能够时常清净；心若清净就没有污垢，心就不会去染上脏污，就不会再招揽无明。又最重要的就是要虔诚－－有了虔诚的心，自然我们就是念纯；我们的念头永远都是很单纯，单纯的念就能省思。所以对人、对事、对物，都要是虔诚的，才能保持着念纯，时时懂得反省。
再来就是需要「惭愧」；我们要懂得惭愧，有惭愧心的人才能自爱，不会犯过失。我们若是不知惭，更不知愧意；若如此，自己犯错，也会带人犯过失。所以要时时提起忏悔的心念，有了忏悔的心才能常常很清静。时时忏悔，清静的心那就是静虑；我们的心能很冷静，也不会带人犯过失。所以惭是惭自己，愧就是愧他人，要把自己照顾好，才不会去带动别人的错误。
总而言之，那就是要能够忏悔，时时有忏悔的心，才能让心境常常很清净；时时忏悔，清静的心那就是静虑，我们的心若能够很冷静，凡事都能够很谨慎。过去的若有错误，我们一点点都要赶紧扫除；所以在「水忏」中，我们不断会看到忏悔、惭愧。
「忏悔」那这就是说,不要受染着，不要犯过错，有染着、有过错，我们要赶紧扫除。所以禅宗有句话说：「打得念头死，那就使我们慧命生。」所以什么念头呢？就是烦恼、无明的念头。烦恼、无明不要再让它复生，过去有错误，我们就要赶紧扫除，不要再复生。若心无杂念无烦恼，没有无明，自然我们的心地就能够静虑，常常保持着「静寂清澄」，所以就不染尘，就不会受到污垢来染污我们的心。
所以经文里中又这么说:如上所说，于三宝间，轻重诸罪，皆已忏悔。
所说的「如上所说」，就是过去我们有很多的错误；或者是在僧团中，我们必定要修「六和敬」。我们若是僧中欠缺了这六和，没有互相尊重，假使若是有过失，那就是造了轻重罪，这是叫做「如上所说，犯轻重罪」。所以我们要「于三宝间」，将这个「轻重诸罪，皆已忏悔」，我们都忏悔了。
所以我们若没有忏悔，可能那些罪，不论是进入大殿轻视佛像，或者是糟蹋了伽蓝圣地等等…这可能我们都常常会去犯著。尤其是在家人，尤其是信仰心，虔诚的心不足，可能会容易犯。所以接下来就是要，不断提高警觉；在这个三宝间，轻重诸罪，我们都应该要忏悔掉；要一一忏悔，忏悔之后就不要又再犯错。
除了在三宝间以外，还有：其余诸恶，今当次第，复更忏悔。
除了在佛法僧之间，伽蓝圣地中，犯了种种的过错以外，我们在日常生活中，人我是非中，是不是更多呢？所以叫做「其余诸恶」，其他还有很多的恶。
那「今当次第，复更忏悔」；上面这么一直说下来，有很多很多日常生活，待人接物间等等…一直在说，这样是犯错、这样是犯规、这样是犯戒；已经说这么久了。现在忏文中再次又说，「今当次第，复更忏悔」，还要再一样、一样，重新再三教导我们还要再忏悔。
因为我们是凡夫，虽然知道了，知道了，容易忘记，也是容易迷失；虽然听了之后，一时的觉悟，但是又很容易，受外面的境界诱引，又是再迷失犯错。所以悟达国师他就一直很用心，一次再一次的叮咛我们，在提醒我们。
所以接下来再说：如经中说，有二健儿：一者、自不作罪；二者、作已能悔。
经中所说的二健儿，这两者就是能够保护我们的慧命，能使我们的慧命能够很健康。时时提醒我们戒慎虔诚，忏悔惭愧的心，这两种的方法：那一者、忏；二者、悔。所以说忏悔。
还是要再说忏悔，这就是能够让我们一不作罪，我们若有忏的心，那就是不会再去做；若是有悔，就是做了以后，我们要赶紧提起那个悔悟的心念，所以时时提高警觉，这就是忏与悔。若有忏悔的心，就不作罪；或者是做了之后赶紧悔过，这就能保持我们的慧命，不断延续成长起来。
我们若是作罪之后，还没有忏悔心，不断再作；做了又不忏悔，未忏悔就又再作，那这就是会杀伤慧命。若杀伤了慧命，如此我们想要解脱，想要觉悟，想要成长智慧，那就没机会了。
所以下面这段忏文又说：又有二种白法，能为众生灭除众障：一者、惭，自不作恶；二者、愧，不令他作。
这里所说的「白法」，就是「善法」。这两种善的方法，能够使我们，使众生去灭除很多障碍。
那这个白，常常再说「皈依」这个皈字，就是一个「白」一个「反」，意思是「反黑归白」，这就是皈依那个字的意思。 「反黑」就是「诸恶莫做」；「归白」就是「众善奉行」。
意思就是说，我们既然是佛教徒，就是皈依佛法僧三宝；佛陀乃是大觉者，宇宙间的大觉者，觉悟了宇宙的真理妙法，我们的身心，已经归向这位大觉者，归向了大觉者，大觉者就是我们的典范，我们要向大觉者去学习；所以我们要身心归向佛，我们要学觉悟的法，就要时时反省过去的错误、无明。
我们要拨开这个无明，扫除错误，如此那个心地黑暗才能够打开；打开了那个黑暗，开了这片的心门，自然慧日，就是觉悟智慧的光明，才能够照射入我们的心。那么太阳出来时，就是黑夜过去了。同样的意思，觉悟的时候，就是善法浮上来时。这个「善法」就是「白」，那有白的这个善法，自然就是扫除了那个黑暗的恶法。所以说起来，这两种的白法，能使我们灭除障碍。
我们众生很多的障碍，都是因为我们一错再错，种下不好的因，结了不好的缘等等…这都是让我们生生世世，事事不得如意，不论做什么事情都是很多的障碍。佛陀既然这么对我们说，开很多的法门要让我们了解；所以这两种的白法，就是要让我们学！所以这两种的法叫做「白法」，所以我们的心也是归向法。既然是佛陀所说法，我们应该虔诚奉持佛陀的教法。
所以这两种法：「一者、惭，自不作恶」，我们自己不会去作恶，我们若是有惭心的人，自然就不会去作恶；因为我们已经是皈依佛了，我们已经是一个弘法的人，我们要守规守戒，守礼节，这就是对自己的内心，一定要时时有的。所以我们要常常提起惭，惭就是惭自己，就是常常有警惕的心，有反省的心：「这样是对或不对呢？」对我们才做，不对我们绝对不会去做，这叫做自惭。
从我们自己的心，时时提高警觉：「对不对？」不对的，我们要赶紧把心门收好，不要让我们的心向外放纵。所以我们要有这个惭，自然就不作恶，这就是守规矩。惭就是守规矩的意思。
那「二者、愧」；愧疚是「不令他作」。那既然已经知道我们自己就要好好守规矩，若看到别人，我们也要知道说对方有在犯错，我们不要被他带走；更重要的，我们要赶紧及时，去做他的良师益友。他有错误，我们赶快再把他带回来。
所以文中所说的「二种白法」，这都是叫做「善」。我们的心中有惭愧心，就是善法；有惭愧心预防自己，也守护他人，这叫做「惭愧」－－预防自己不作罪业，那守护他人不犯错，这都叫做「惭愧」。
经文接着又说了：有惭愧者，可名为人；若不惭愧，与诸禽兽不相异也。
「若不惭愧，与诸禽兽不相异也」，所以我们人人要有惭愧心；我们若是无惭无愧，可能放纵了我们的身行，放纵我们的心，或者是裸露身体，或者是邋邋塌塌在伽蓝内，像是这些行为，都叫做不惭愧。
现在我们能够看到很多没有惭愧心的人－－人自己要能自爱，现在的人穿衣服全都是没有一个规矩。过去，我们什么样的年龄穿什么样颜色，什么样的衣服，制成什么样式，过去很讲究。过去的人，幼年的时候，可以穿很可爱的服装；较大一些，就要有绅士淑女的态度；上学时着学生服，小学的学生服，中学大学，到了毕业之后，有教养的人衣冠整齐。那年龄若更大岁数，欧巴桑就要穿欧巴桑的衣服等等。
现在的人和从前都不同，看了实在是会觉得说，人的形态规则，光是看身形穿着，就已经一直在脱序了。那这种没有礼节，也就「与诸禽兽不相异也」。所以因为如此，我们若是有犯了这种过错，就是要：是故今日至诚，归依于佛，如法忏悔。
我们就要好好来忏悔。所以要时时「惭愧、忏悔」。「惭愧」；－要常常提高警觉，警觉自己，维持好我门自己，要克服自己心的欲念，克服自己这分身行的行为的偏差，这都叫做「惭愧」。
假使我们若是不小心去犯了之后，我们要忏悔。所以「惭愧、忏悔」，这是我们日常生活中，时时要谨慎。所以对你们说：「要戒慎心净无污垢，要虔诚念纯能省思；我们要惭愧自爱不犯过，要忏悔静虑不染尘。」这是和大家做这分再提醒。这几句简单的话，用在我们的日常生活中，自然我们「心中时时干净，行中时时有法」，所以时时要多用心。
出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1451
所以要:戒慎心净无污垢，虔诚念纯能省思；惭愧自爱不犯过，忏悔静虑不染尘。
意思就是要告诉大家，我们要时时戒慎，我们的生活不要犯了规戒；我们若能够戒慎，心才能够时常清净；心若清净就没有污垢，心就不会去染上脏污，就不会再招揽无明。又最重要的就是要虔诚－－有了虔诚的心，自然我们就是念纯；我们的念头永远都是很单纯，单纯的念就能省思。所以对人、对事、对物，都要是虔诚的，才能保持着念纯，时时懂得反省。
再来就是需要「惭愧」；我们要懂得惭愧，有惭愧心的人才能自爱，不会犯过失。我们若是不知惭，更不知愧意；若如此，自己犯错，也会带人犯过失。所以要时时提起忏悔的心念，有了忏悔的心才能常常很清静。时时忏悔，清静的心那就是静虑；我们的心能很冷静，也不会带人犯过失。所以惭是惭自己，愧就是愧他人，要把自己照顾好，才不会去带动别人的错误。
总而言之，那就是要能够忏悔，时时有忏悔的心，才能让心境常常很清净；时时忏悔，清静的心那就是静虑，我们的心若能够很冷静，凡事都能够很谨慎。过去的若有错误，我们一点点都要赶紧扫除；所以在「水忏」中，我们不断会看到忏悔、惭愧。
「忏悔」那这就是说,不要受染着，不要犯过错，有染着、有过错，我们要赶紧扫除。所以禅宗有句话说：「打得念头死，那就使我们慧命生。」所以什么念头呢？就是烦恼、无明的念头。烦恼、无明不要再让它复生，过去有错误，我们就要赶紧扫除，不要再复生。若心无杂念无烦恼，没有无明，自然我们的心地就能够静虑，常常保持着「静寂清澄」，所以就不染尘，就不会受到污垢来染污我们的心。
所以经文里中又这么说:如上所说，于三宝间，轻重诸罪，皆已忏悔。
所说的「如上所说」，就是过去我们有很多的错误；或者是在僧团中，我们必定要修「六和敬」。我们若是僧中欠缺了这六和，没有互相尊重，假使若是有过失，那就是造了轻重罪，这是叫做「如上所说，犯轻重罪」。所以我们要「于三宝间」，将这个「轻重诸罪，皆已忏悔」，我们都忏悔了。
所以我们若没有忏悔，可能那些罪，不论是进入大殿轻视佛像，或者是糟蹋了伽蓝圣地等等…这可能我们都常常会去犯著。尤其是在家人，尤其是信仰心，虔诚的心不足，可能会容易犯。所以接下来就是要，不断提高警觉；在这个三宝间，轻重诸罪，我们都应该要忏悔掉；要一一忏悔，忏悔之后就不要又再犯错。
除了在三宝间以外，还有：其余诸恶，今当次第，复更忏悔。
除了在佛法僧之间，伽蓝圣地中，犯了种种的过错以外，我们在日常生活中，人我是非中，是不是更多呢？所以叫做「其余诸恶」，其他还有很多的恶。
那「今当次第，复更忏悔」；上面这么一直说下来，有很多很多日常生活，待人接物间等等…一直在说，这样是犯错、这样是犯规、这样是犯戒；已经说这么久了。现在忏文中再次又说，「今当次第，复更忏悔」，还要再一样、一样，重新再三教导我们还要再忏悔。
因为我们是凡夫，虽然知道了，知道了，容易忘记，也是容易迷失；虽然听了之后，一时的觉悟，但是又很容易，受外面的境界诱引，又是再迷失犯错。所以悟达国师他就一直很用心，一次再一次的叮咛我们，在提醒我们。
所以接下来再说：如经中说，有二健儿：一者、自不作罪；二者、作已能悔。
经中所说的二健儿，这两者就是能够保护我们的慧命，能使我们的慧命能够很健康。时时提醒我们戒慎虔诚，忏悔惭愧的心，这两种的方法：那一者、忏；二者、悔。所以说忏悔。
还是要再说忏悔，这就是能够让我们一不作罪，我们若有忏的心，那就是不会再去做；若是有悔，就是做了以后，我们要赶紧提起那个悔悟的心念，所以时时提高警觉，这就是忏与悔。若有忏悔的心，就不作罪；或者是做了之后赶紧悔过，这就能保持我们的慧命，不断延续成长起来。
我们若是作罪之后，还没有忏悔心，不断再作；做了又不忏悔，未忏悔就又再作，那这就是会杀伤慧命。若杀伤了慧命，如此我们想要解脱，想要觉悟，想要成长智慧，那就没机会了。
所以下面这段忏文又说：又有二种白法，能为众生灭除众障：一者、惭，自不作恶；二者、愧，不令他作。
这里所说的「白法」，就是「善法」。这两种善的方法，能够使我们，使众生去灭除很多障碍。
那这个白，常常再说「皈依」这个皈字，就是一个「白」一个「反」，意思是「反黑归白」，这就是皈依那个字的意思。 「反黑」就是「诸恶莫做」；「归白」就是「众善奉行」。
意思就是说，我们既然是佛教徒，就是皈依佛法僧三宝；佛陀乃是大觉者，宇宙间的大觉者，觉悟了宇宙的真理妙法，我们的身心，已经归向这位大觉者，归向了大觉者，大觉者就是我们的典范，我们要向大觉者去学习；所以我们要身心归向佛，我们要学觉悟的法，就要时时反省过去的错误、无明。
我们要拨开这个无明，扫除错误，如此那个心地黑暗才能够打开；打开了那个黑暗，开了这片的心门，自然慧日，就是觉悟智慧的光明，才能够照射入我们的心。那么太阳出来时，就是黑夜过去了。同样的意思，觉悟的时候，就是善法浮上来时。这个「善法」就是「白」，那有白的这个善法，自然就是扫除了那个黑暗的恶法。所以说起来，这两种的白法，能使我们灭除障碍。
我们众生很多的障碍，都是因为我们一错再错，种下不好的因，结了不好的缘等等…这都是让我们生生世世，事事不得如意，不论做什么事情都是很多的障碍。佛陀既然这么对我们说，开很多的法门要让我们了解；所以这两种的白法，就是要让我们学！所以这两种的法叫做「白法」，所以我们的心也是归向法。既然是佛陀所说法，我们应该虔诚奉持佛陀的教法。
所以这两种法：「一者、惭，自不作恶」，我们自己不会去作恶，我们若是有惭心的人，自然就不会去作恶；因为我们已经是皈依佛了，我们已经是一个弘法的人，我们要守规守戒，守礼节，这就是对自己的内心，一定要时时有的。所以我们要常常提起惭，惭就是惭自己，就是常常有警惕的心，有反省的心：「这样是对或不对呢？」对我们才做，不对我们绝对不会去做，这叫做自惭。
从我们自己的心，时时提高警觉：「对不对？」不对的，我们要赶紧把心门收好，不要让我们的心向外放纵。所以我们要有这个惭，自然就不作恶，这就是守规矩。惭就是守规矩的意思。
那「二者、愧」；愧疚是「不令他作」。那既然已经知道我们自己就要好好守规矩，若看到别人，我们也要知道说对方有在犯错，我们不要被他带走；更重要的，我们要赶紧及时，去做他的良师益友。他有错误，我们赶快再把他带回来。
所以文中所说的「二种白法」，这都是叫做「善」。我们的心中有惭愧心，就是善法；有惭愧心预防自己，也守护他人，这叫做「惭愧」－－预防自己不作罪业，那守护他人不犯错，这都叫做「惭愧」。
经文接着又说了：有惭愧者，可名为人；若不惭愧，与诸禽兽不相异也。
「若不惭愧，与诸禽兽不相异也」，所以我们人人要有惭愧心；我们若是无惭无愧，可能放纵了我们的身行，放纵我们的心，或者是裸露身体，或者是邋邋塌塌在伽蓝内，像是这些行为，都叫做不惭愧。
现在我们能够看到很多没有惭愧心的人－－人自己要能自爱，现在的人穿衣服全都是没有一个规矩。过去，我们什么样的年龄穿什么样颜色，什么样的衣服，制成什么样式，过去很讲究。过去的人，幼年的时候，可以穿很可爱的服装；较大一些，就要有绅士淑女的态度；上学时着学生服，小学的学生服，中学大学，到了毕业之后，有教养的人衣冠整齐。那年龄若更大岁数，欧巴桑就要穿欧巴桑的衣服等等。
现在的人和从前都不同，看了实在是会觉得说，人的形态规则，光是看身形穿着，就已经一直在脱序了。那这种没有礼节，也就「与诸禽兽不相异也」。所以因为如此，我们若是有犯了这种过错，就是要：是故今日至诚，归依于佛，如法忏悔。
我们就要好好来忏悔。所以要时时「惭愧、忏悔」。「惭愧」；－要常常提高警觉，警觉自己，维持好我门自己，要克服自己心的欲念，克服自己这分身行的行为的偏差，这都叫做「惭愧」。
假使我们若是不小心去犯了之后，我们要忏悔。所以「惭愧、忏悔」，这是我们日常生活中，时时要谨慎。所以对你们说：「要戒慎心净无污垢，要虔诚念纯能省思；我们要惭愧自爱不犯过，要忏悔静虑不染尘。」这是和大家做这分再提醒。这几句简单的话，用在我们的日常生活中，自然我们「心中时时干净，行中时时有法」，所以时时要多用心。
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