人间菩提 - 2010年2月28日 - 生命磐石护身心

重视宗教情操 挽救「来不及」
上人开示于2007年3月28日
本文摘自：《慈济月刊》485期「证严上人衲履足迹」

「回顾过去，这一路走来，目标始终没有改变。不同的是，责任变大了、面对的人多了，净化人心的工程愈艰辛了……」上人慨嘆末法时代，道理难以留驻人心，人们恣意妄为，不知、不畏因缘果报；让净化人心之路愈见辛苦。

跟随，就要内外如一

「就像人体一样，骨髓败坏，将难以存活；人的本性若受污染，作恶造罪，就难以解脱轮迴之苦。」

上人强调，人生要有信仰，作为心灵的指引；「宗」是人生的宗旨，「教」是生活的教育，不论信仰何种宗教，都要戒慎虔诚、去除无明。

慈济虽是佛教，但包容各宗教，重视的不是宗教仪式而是宗教「情操」。上人语重心长说道：「我很期待大家有宗教观念，让慧命成长。如果只是在团体活动时才守戒律，私下却不收敛自己，实难逃自己的良知……」

上人以一位慈诚的分享为例，他工作后回到家，两脚直接翘在桌上休息；孩子进门看到就说：「爸爸，师公在看你啊！」原来墙上挂有上人相片。他一惊，赶紧坐好，感恩孩子提醒。

「凡夫总在滚滚红尘中耽于欲念。所有慈诚委员都要自爱，自动自发恪遵慈济十戒，而不是看他人是否要求。大家既然要跟随师父，就要提起使命感，从内而外真诚跟随！」

忧心人性下堕速度「来不及」挽救，上人希望人人都能有宗教情操，及时自拔。

人间菩提 - 2010年2月27日 - 慈愍悲苦‧正信行道

要看透彻 不要看破
上人开示于2001年2月23日

常听人说：「我看破了！」其实遭遇困难时，应该将问题「看透彻」，而不是「看破」。看破是消极的态度，很容易走上极端，不计后果、任性胡为。

心灵被五毒覆盖 极端行为伤人害己

真正看透生命的人，无论顺境、逆境都能看得透彻，内心就像一片透明清净的水晶，外面的境界尽皆映照得清楚分明，能一一分析清楚进而突破，当然能冲出重重难关。

现代人在心理、精神、观念上似乎都很脆弱，缺乏坚强的意志，走极端、寻短见的人很多，不禁令人担心。

容易走上极端的人，内心往往被贪、瞋、痴、慢、疑五种毛病所覆盖，道德伦理沦丧之下，所做的事伤了别人，也害了自己。

有位慈济志工，过去是流氓，稍不顺意就和人起冲突，耍勇斗狠、耀武扬威。在别人面前自认为是英雄，很多人看到他都要赶紧躲避，然而他的内心很孤单，尤其每次进出监狱，那种孤独的感觉十分深刻。

当他觉悟之后，回想起来才发现：当时真可怜！不会去爱人，人人都讨厌我，这样的人生真的威风吗？其实是烦恼无明障碍内心，看事情不能透彻，最终还是伤人害己。

透彻道理 世间本来堪忍

寻短见的人，生性软弱，不了解人世间本来就是堪忍的世界，既然来到世上就要有毅力勇气，才能突破层层难关；若碰上挫折便不图振作，以为「一了百了」，其实是「没完没了」。我们要透彻道理，知道灵魂轮迴是无穷尽的，无始无终，这辈子选择逃避，下辈子还是不得解脱。

能够面对现实的人，就能欢喜接受人生的不如意，「能知足就有快乐，懂得感恩就没有敌人」。表面上受人欺负，但是自己仍然能欢喜地逆来顺受，这种功夫才令人敬佩。

自杀业重 应提振勇气化解困境

为什么有些人能有如此乐观的天性，对一些不好的缘愿意真心化解；有的人为了轻微的事，就一直钻牛角尖、活得很辛苦，自己突不破、看不开，容易偏向消极的道路？这都是过去生中带来的意识。

所以这辈子若继续累积烦恼，又想不开而寻短见，这种心态将来还是会如影随形。看看那些精神上无法安宁、有苦说不出的人，常常会习惯性的惊惶、对人排斥，这是多么痛苦。

我们要知道，自杀的业比杀人的业还重，因为自杀是毁掉父母给予我们的生命，就是除了杀人之外，再背上不孝之罪，让父母受到心灵折磨；周围的人为他烦恼、心痛，更造成社会不安，这些都是轻易自戕者没有想过的罪业。

既然能冲动去自杀，为何不拿出勇气透彻人生，坦然面对困境？只要用心去闯，都能一一化解；所谓「柳暗花明又一村」，度过难关，眼前便有更开阔的境界。

人間菩提 - 2010年2月26日 - 心念导正法传承

心中有戒，行中有定
本文引用自《慈济月刊》518期

【静思小语】心中有戒，不受诱惑；行中有定，闻法不漏。

「真空」与「妙有」

「世间一切有形之物，皆是四大假合、会因聚缘而来。将一件物品分解、分析到最后，只是地、水、火、风等基本元素的组合。」一日晨语时间，上人解说「真空妙有」之理。

以棉被为例，一件棉被所用的棉絮，是从一颗种子播入土中，经过农夫细心耕耘，有合宜的阳光、空气、水分，让它萌芽生长；待其开花、结果，再经由採收、加工，用来填充棉被。从耕种棉花到制成棉被，需经过一段时间，耗用许多人力，才能从无到「有」，发挥御寒作用。种子里没有棉絮但能长成棉絮即为真空中又有妙有。

随着时间的改变，万物的三理四相也会转变。又如，崭新的棉被长时间使用，被套渐渐破损了、被心变质，直到不堪使用而被丢弃，或焚化、或土埋，终会随着时间腐化而归于「空」，此即为「物理」的「成、住、坏、空」。

透彻真理，万物皆空；上人指出，人的生命亦然。「生、老、病、死是人生自然法则，因缘聚合而生，逐渐成长、老化，直到死亡；在不知不觉中变化，无一刻停止，从空而有，復归于空，就是微妙的行蕴。」

平等心，不贪恋

然而，凡夫迷茫度日，每过一天所损失的不仅是生理的坏损，心思空虚也是虚度时日；上人勉众莫懵懵懂懂的让时日空过，有善因缘得闻法理，就要静下心来，专注思惟、用心理解。

上人开示，「心若不静，即使别人告知再好的道理，也如耳旁风，听不入心。若身处人群而能静心体会，对周围境界明朗清楚，不受外境所扰，才是真功夫。」

心理有「生、住、意、灭」四相，如何守住永恆则在于长养慧命。佛陀是「悟真空者觉妙有」，上人教示，修行并非放弃世间一切，要拉长情、扩大爱，「慧根深植累世情」。

上人开示，「有智慧，才不至于被世间物质所迷惑，衍生贪、瞋、痴等无明。面对世间一切人、事、物，要平等观之，不放弃任何一个人，亦不起贪恋之心。」

上人叮咛「戒定受持闻不忘」，在芸芸众生中，以「戒」的力量防非止恶，坚定心志。「心中有戒不受诱惑，行中有定闻法不漏。如此就能让善法入心，修除烦恼习气。」

以戒为修行法，以三理四相为行念所住之理，则可将法入心、行在法中。

静思晨语 - 2010年2月26日 - 植福平安 修慧心宽

有福者时时平安，有慧者日日心宽；我们常常要感恩平安的时刻，有这个平安，那就是因为我们有福。福不是求来的，福就是造来的。我们要平时语默动静、起心动念、举手投足，我们要培养这念福。 「福」就是「修养」，时时起好心，对人时时说好话。我们能欢喜对人说好话、向人祝福，是因为我们的心欢喜；我们若是在生气不高兴，看到人你就不想和人家打招呼了，而且脸色也不好看！

我们若是欢喜，第一个动作就在我们的色，我们的脸色。脸部的功能就是展露笑容。我们要做人的一面镜子；让人看到这面镜子，是在笑的面容，自然看到这面笑容的镜子，他也一样会笑。这就是我们一切的动作；哪怕是举手投足，或是一颦一笑，这都能令人起欢喜心，这叫做「福缘」。

「福」就是「对人好，令人欢喜」，这就是在我们的日常生活中。要造福也没什么困难，只要你好好修养，看到人招呼说好话，用好的形态对人，这就是在积福缘。所以有福者时时平安。大家看到我们都是欢喜，彼此又祝福我们；我们祝福他，他再祝福我们。所以你付出其实是自得，这都是福。

有慧者就日日心宽。你要有欢喜心，就是心要能宽。我们的心量若很窄，看到人来就不欢喜了，好像人若多我们会很忙，好像人若来就会损我们，这样就是「没智慧，心不宽」。我们学佛就是要学一个心包太虚、量周沙界。我们的肚量要很大很宽；就是看到人来，我们要很欢喜招呼人。

常常师父都对大家说：「每个人身上都是我们的大藏经。」愈多人来，就是我们的藏经愈装愈多。每一个人的举止动作，他的习气表现等等，无不都是带给我们常识，开启我们的智慧。所以我们一定要日日心宽。又常常对大家说：「静思法脉要相传。」这种「克己复礼」的精神，我们要时时用在我们的日常生活中。克已是要顾好我们的心。

克勤、克俭固然很好，我们还要「克难」，我们的心要时时无论面对什么样的人，什么样的境界，我们自己的内心，一定要克服过去。不只是日常的生活做事，不只，即使是我们的心地，有缘无缘，在我们的内心，我们都要克服。对任何人我们都要有欢喜心，所以这是「心宽」。心宽的人就是最有智慧的人！尤其是我们这个天下的大家庭；入我们的门来，人人都是我们的慈济人，慈济宗门大家庭。所以我们的心宅就是要很开阔，所以大家要时时顾好这念心。

时日就是不断这样子消逝，不是年过了就好！我们的心年，心的年我们要时时保护好；旧的习气放弃了，新的佛法是日日新、苟日新，要常常布置我们的内心。所以我们现在开始要记得：「有福者时时平安、有慧者日日心宽。」所以我们要「福慧双修」，才能「平安心宽」。

所以觉者把握刹那为永恒，迷之就虚度光阴后悔迟！所以我们要时时保持着这分觉悟！

佛乃是宇宙中的大觉者，我们是学佛者，我们依照佛陀的教法，依教奉行。过去「法譬如水」法绵绵流长下来，我们大家每天都在这个地方，在润湿；我们的心地一直有法水在滋润我们，所以我们应该也要从微分的觉悟不断累积。所以要记得，当你发那念好心时，当你立那分弘愿时，那时就是永恒了。当你发大心，那个时刻叫做佛心；当你立弘愿，那个时刻就是佛的愿；所以从那念间开始，应该就要永恒了。

所以你我都曾发心立愿过了，所以我们一定要保持那分初心：最初那念心。所以叫做「把握刹那为永恒」，就是你最初那念心，就是我们的永远永远。从微分的小觉悟，不断不断累积，将佛陀的法水，我们不断来滋润我们的心地，所以慧命就不断增长了。

不要再迷失了，我们若迷，迷之就虚度光阴后悔迟了！因为时日不断过去，这样一直过去的光阴，我们人间的寿命，就是不断减少了！寿命随着光阴消逝，我们的慧命，就要随着我们法水滋润，要快增长起来。所以每天用心听闻佛法，就是要用在日常生活中。这也是一直对大家说：「佛心放在里面，把佛法行在外面，能入人群中去，这是我们大家共同的理念。」

有福者时时平安，有慧者日日心宽；我们常常要感恩平安的时刻，有这个平安，那就是因为我们有福。福不是求来的，福就是造来的。我们要平时语默动静、起心动念、举手投足，我们要培养这念福。 「福」就是「修养」，时时起好心，对人时时说好话。

我们能欢喜对人说好话、向人祝福，是因为我们的心欢喜；我们若是在生气不高兴，看到人你就不想和人家打招呼了，而且脸色也不好看！我们若是欢喜，第一个动作就在我们的色，我们的脸色。脸部的功能就是展露笑容。我们要做人的一面镜子；让人看到这面镜子，是在笑的面容，自然看到这面笑容的镜子，他也一样会笑。这就是我们一切的动作；哪怕是举手投足，或是一颦一笑，这都能令人起欢喜心，这叫做「福缘」。

「福」就是「对人好，令人欢喜」，这就是在我们的日常生活中。要造福也没什么困难，只要你好好修养，看到人招呼说好话，用好的形态对人，这就是在积福缘。所以有福者时时平安。大家看到我们都是欢喜，彼此又祝福我们；我们祝福他，他再祝福我们。所以你付出其实是自得，这都是福。

有慧者就日日心宽。你要有欢喜心，就是心要能宽。我们的心量若很窄，看到人来就不欢喜了，好像人若多我们会很忙，好像人若来就会损我们，这样就是「没智慧，心不宽」。我们学佛就是要学一个心包太虚、量周沙界。我们的肚量要很大很宽；就是看到人来，我们要很欢喜招呼人。

常常师父都对大家说：「每个人身上都是我们的大藏经。」愈多人来，就是我们的藏经愈装愈多。每一个人的举止动作，他的习气表现等等…，无不都是带给我们常识，开启我们的智慧。所以我们一定要日日心宽。又常常对大家说：「静思法脉要相传。」这种「克己复礼」的精神，我们要时时用在我们的日常生活中。克已是要顾好我们的心。

克勤、克俭固然很好，我们还要「克难」，我们的心要时时无论面对什么样的人，什么样的境界，我们自己的内心，一定要克服过去。不只是日常的生活做事，不只，即使是我们的心地，有缘无缘，在我们的内心，我们都要克服。对任何人我们都要有欢喜心，所以这是「心宽」。心宽的人就是最有智慧的人！尤其是我们这个天下的大家庭；入我们的门来，人人都是我们的慈济人，慈济宗门大家庭。所以我们的心宅就是要很开阔，所以大家要时时顾好这念心。

时日就是不断这样子消逝，不是年过了就好！我们的心年，心的年我们要时时保护好；旧的习气放弃了，新的佛法是日日新、苟日新，要常常布置我们的内心。所以我们现在开始要记得：「有福者时时平安、有慧者日日心宽。」所以我们要「福慧双修」，才能「平安心宽」。

所以觉者把握刹那为永恒，迷之就虚度光阴后悔迟！所以我们要时时保持着这分觉悟！佛乃是宇宙中的大觉者，我们是学佛者，我们依照佛陀的教法，依教奉行。过去「法譬如水」法绵绵流长下来，我们大家每天都在这个地方，在润湿；我们的心地一直有法水在滋润我们，所以我们应该也要从微分的觉悟不断累积。

所以要记得，当你发那念好心时，当你立那分弘愿时，那时就是永恒了。当你发大心，那个时刻叫做佛心；当你立弘愿，那个时刻就是佛的愿；所以从那念间开始，应该就要永恒了。所以你我都曾发心立愿过了，所以我们一定要保持那分初心：最初那念心。所以叫做「把握刹那为永恒」，就是你最初那念心，就是我们的永远永远。

从微分的小觉悟，不断不断累积，将佛陀的法水，我们不断来滋润我们的心地，所以慧命就不断增长了。不要再迷失了，我们若迷，迷之就虚度光阴后悔迟了！因为时日不断过去，这样一直过去的光阴，我们人间的寿命，就是不断减少了！寿命随着光阴消逝，我们的慧命，就要随着我们法水滋润，要快增长起来。

所以每天用心听闻佛法，就是要用在日常生活中。这也是一直对大家说：「佛心放在里面，把佛法行在外面，能入人群中去，这是我们大家共同的理念。」

接下来再说：但五天使者既来，无常杀、鬼卒至，盛年、壮色无得免者。当尔之时，华堂邃宇，何关人事？高车大马，岂得自随？

这段忏文若用心看，都差不多了解。「五天使者既来」，什么叫做「五天使者」呢？经典中「五天使者」就是在经典中的文字，就是阎罗王称为五殿天子。因为在地狱中有十八大地狱，他要管理五殿，所以叫做五殿天子；他所派出来的叫做使者；有五位，所以称为五天使者，也就是叫做无常。

「无常杀鬼卒至」这种无常很凶恶，就像夜叉鬼卒一样！既然阎罗王把他派出来，他一定要达到他的使命，所以叫做「无常杀、鬼卒至」。杀就是到达的意思。无常已经到了，鬼卒已经来了，「盛年壮色无得免者」即使你再年轻，或是看来很壮硕，一旦无常来时，没有一个人逃得过！

我们四大志业中，慈善志业普遍在国际间。我们虽然在台湾，立足在台湾，宏观天下，看看天下有多少灾难！无论是人祸天灾，这个灾难一发生，高楼大厦或是年轻年壮，同样都逃不过！这我们已经看尽了天下事，不论是人物一统，都逃不过无常。这不论是天灾人祸。

所以在那时候，无论是「华堂邃宇」就是飞碧堂皇，让你高楼大厦，里面装潢得多美，金碧堂皇等等；铁门围墙有多高，同样无常一到，重重的门墙多么森严，同样五殿天子，所派出来的无常还是一样，还是重重的高墙，他还是一样进去！

所以到了那时候，高楼大厦「何关人事」？难道能够我门关紧一点，他就不会进来？难道能我围墙盖厚一点、房子坚固一点，他就不会进来？不可能！所以一切人事，都是挡不住无常来临。「高车大马，岂得自随？」车子多大，马多壮；同样无法随着我们去！

有的人说：「赶快，帮他做一个金童玉女；赶快，楼房、车子等等…」纸糊一糊，这样就要帮他送去了，他就能住得了吗？就算带去，纸糊的；何况根本带不去！总而言之，万般带不去，唯有业随身！人生若看得透，我们学佛者，我们就要赶快时时提高警觉，造福最好，结福缘最好，分分已获。

我们所做的一切，我们都是自己得到。看到人时，我们要和人结好缘、结福缘，这也叫做福缘，也是好缘。所以有福者时时平安，不论长短，总之平安就是福。所以有福者时时平安；有慧者就日日心宽。记得，觉者把握刹那为永恒，迷之虚度时光后悔迟！

各位，请大家我们要好好把握，「人身难得、佛法难逢」。既得既逢，我们要好好多用心，多修养！

人间菩提 - 2010年2月25日 - 入孝出悌弘宗门

幸福青春 勤耕开心道场
本文引用自《慈济月刊》518期

「对我而言，过一天就少一天，过一年就少一岁。」时日飞逝，迅如疾矢，证严上人表示，「来不及」的感觉愈益迫切；而年事渐高，现今最盼望的就是年轻人承担使命，呵护未来的地球与人群。

不少年轻人热衷于电脑游戏「开心农场」，甚至沈迷到废寝忘食。上人在全球慈青日上，期许慈青要善用分秒利益人群、成长慧命。「人身难得，佛法难闻。要顾好自己的道心，养成良好的生活规律。若晚上十一点半即就寝，早晨五点半『晨钟起，薰法香』，不只可以闻法、相互勉励；也因为头脑清醒，在学业或工作中，分析事理将更睿智敏锐、做事更有魄力。希望大家不要沈迷『开心农场』，而能转向『开心道场』。」

念念好念则日日好日，上人开示：「每个动作皆以利他为先，就是造福；心存无私大爱，即是智慧。在慈济菩萨道上，时时去除烦恼，精进福慧双修。」

青年慈悲潮流 力行素食环保

而今年也是环保志业推动二十年。一次，上人曾回忆曾到过一座牧场，看到被豢养的牛只分格紧邻站立，活动空间极小；且得知乳牛老了无法生产牛乳时，就会被贩卖、屠宰。

「有良知的人，还吃得下牛排吗？」上人说，人若不吃肉，就没有人会杀牠，也不会有人养牠。「希望人人培养慈悲心，爱护一切生命，不食众生肉。」
闻及慈青推动素食且力行环保，上人感到相当宽慰。「不要轻视点滴爱心，只要耐心培养，就能成为无量大爱；莫怕力量微薄，只要持续用心做，累积起来就有大影响！」

做好事不困难 不做才是真困难

上人常常叮嘱大家，世间灾难皆源于人心贪欲，人人应该从自己做起，力行素食、环保；人人能改变生活习惯，环境就能改善。

人生无常、国土危脆，有限生命随时间不断减少；上人勉众每一天都要成长慧命，不要白白空过。「做好事不困难，不做才是真困难。要戒慎虔诚、精进不懈，在人间发挥爱的力量，让生命价值再提升。」

不论是慈青或所有慈济人，于慈济宗门中更应由内而外，落实立体琉璃同心圆；团队和睦、顺利运作，才能招募更多人间菩萨。上人说，「加强人间菩萨招生，用意不在于多募款，而是要启发人的善念，人间才能祥和无灾。」

修行即为去除烦恼，人与人之间合心，团体和和气气、彼此互爱，才能结合力量为人间付出。上人叮咛要调和声色，学习承担、圆融。「心清净，法才能入心。要时时涤除人我是非烦恼、调伏刚强习气，培养勇于承担的责任心；凝聚虔诚，不求自身利益，但求人人平安、离苦得乐。」

静思晨语 - 2010年2月25日 - 修福增慧过心年

时间真的过得很快，我们人都是到了新年，看到人都会互相祝福：「恭喜！新年快乐！」看到人就说：「祝福你！事事如意！」

一年有三百六十五天，我们若是只在新年间的一天，或是五天，对其他人说恭喜、祝福。想想，其他还有三百六十天，是不是每一天都能有同样的心态呢？所以我们应该要培养这念心，在每一天、每个时刻都要有感恩心。面对每一个人，每一件事，在每一分钟、每一秒钟，我们时时都要有这分感恩心。

各位，我们在「水忏」中看到的，不就是要我们把心洗涤清净？ 「法譬如水」，大家应该要经常记得，法好像水一般，完全都是在洗涤我们心灵的垢秽。

昨天的事是过去，今天是新的开始。说不定昨天在人与人之间有摩擦，在我们心中说不定还是有埋怨，还是会记恨着，这样应该吗？不应该！时时要自我反省，不只是忏悔，还要自我警惕，为什么这件事情怎样？为何人和人之间会不和合，是我不去和合他，或是他不肯配合我？这个「和」与「合」一定要是两个人在一起，才叫做「和合」；我们若不是彼此之间和合，中国字就写不出来了。

只是两笔划，我们如果把它写分开了，同样这两画兜不拢，那就不是「人」字了，那个「合」字也不成合了。只是简单的两笔划，要成为「人」字型，必定要合；若是分开了，那就是「八」了。

就算是八也要有「八正道」。学佛，我们在人，是想要能够学成为佛。古时有人说：「佛者，非人也。」不是人，古人这样说，为什么不是人？佛字是由一个「人」和「弗」字所组成的，「弗」就是「非」、「不是」的意思，所以说「非人」。既然不是人，那非人是什么呢？非凡人，他已经超凡、入圣了，所以是圣人。所以圣人他要实行、身体力行八正道。

我们的心是否正确？思维是否正？念是否正？行为是否正？我们从事养生活命的方法正吗？等等有八种。各位，我们学佛若是要超凡入圣，也是很简单。看中国人的造字，就是要先合，才能八；要有八，才能合。所以要用简单的心，去看过去的人所造字的用意；和对于我们的佛法，用简单的心来解释，每个字都有它的道理在。

所以每个字都有它的道理存在，这个道理我们要多学：做学、觉中，得大觉。我们若是没有做，无法真正大觉大悟。

所以我们说学有小学、中学、大学；小学则小觉，中学则中觉、大学就大觉。他要知道的愈来愈多，需要传授给他的也愈丰富。学得愈丰富，他所能够了解的事情也愈多。所以才说「做中学、学中觉」。所以常常也对大家说：「一切的道理都差不多，我们要从简单的生活当中去体会奥妙的道理。 」修行本来就是这么的简单。

我们大家过年，每个人都会做准备，要如何除旧布新？

这准备是要做什么呢？过新年！其实过新年很简单，新年过个几天就过去了，而过「心」年才是修行人该过的。心年是三百六十五天，我们每天、日日都要有过新年的心态。

若是能够天天扫除心中的烦恼，无论昨天、今天，过去的过去，现在与未来，所累积下来的，无论有多少埋怨、多少的烦恼，就算只是一分钟前，我们也都要放下，这就是清除心灵的烦恼。不是累积了一年才来清除。倘若累积了一年的污垢之后才来清除，那就不只是污垢累积而已。若是累积了一年的污秽才清理一次，就算真的清理干净了，在那个空间当中，也还是会有臭味存在。

所以我们要每天清除，每天都要让我们的环境都很亮丽，让我们的环境每天看起来都很干净；外境干净，内境也就会干净了。所以要清理外面的环境，我们也要日日清理内心的环境。所以「心」的年，比三百六十五日的岁时更加的重要，所以我们必定要时时顾好我们这念心；这念心要常常自我警惕－－舍弃一分钟前的烦恼，舍弃一分钟前的埋怨、无明，若能够这样，念念的无明，在念念当中都能清除，这就是念念在法中，让法水时时都在洗涤我们的心。这种「心年」我们要日日过。

所以大家要以每天看到人，都要对他人祝福；看到别人的成就要赞叹。这也就是我们大家应该有的，这样才叫做但愿未来都是福慧年、吉祥年。我们一直都是在祝福是福慧年、吉祥年，我们会什么不祝福日日都是福慧日、日日都是吉祥日呢？这种吉祥、福慧，应该要伴随在我们的日常生活中，这样我们才会真的有过「心年」的气氛。

新年几天就过，就不新了。所以「心」年才是最重要的，我们应该要好好把握。我曾经对大家说过：「每一天醒来那一刻，都应该要有感恩心。」身心轻安能付出，即是福报。学佛，佛陀所教导我们真正解脱的心境是什么？真正解脱的心境是「轻安」，这就是解脱法的心境。因为我们的心无罣礙，没有千金万担，担不起来的感觉、撑不起来的苦恼。没有！所以让我们的心，健康、自由，就是心轻。

人和人之间没有过不去的摩擦，我们的心没有隐藏不为人知的事情，都没有，袒荡荡、很快乐，叫做轻安。没有什么事情惊怕、恐惧，没有这件事情怕人知道－－「我做这件事情错了，会让人对我们不满。」都不担心这些的事情，所以这就做轻安，这叫做无烦恼，就是心灵的解脱。所以说「心轻心安」，就是最大的解脱。

所以这种的解脱，它只有一种使命，那就是要付出。来到人间，那是一定要有这分的使命。我们人人来到这个人间，就是互相、彼此提供生活所需。我们每天的生活，难道不是大地、人群，互相帮助才能够生活下去？无论是士农工商，都一样有他的贡献。

「士」就是有学识的人，将人文不断传下去。把做人的道德、人伦、礼、义、廉、耻，由有学识的人不断、不断地传承下去，维持人间这种礼、义、廉、耻，使我们人生的生活有这些道德在人与人之间，所以人才叫做万物之灵。我们的智识就是和其他的动物不同，动作也不同。人能够开启心智，所以我们能学到很多，这些都是归因于有传承的学识。我们要很珍惜，能够生在这种人文传承中。

再来要珍惜、感恩的，就是生活不可缺少的「农」。若是没有农人，我们在三餐当中要如何维持营养呢？我们要如何生活下去呢？所以我们每天捧着那碗饭，挟起那口菜，是不是也都要很感恩呢？「工」也要感恩，每天日常生活手可以触摸到的，那一项不是经过工人所创造出来的？那怕是我们的脚板所踩的土地，无论是哪一块砖、哪一分寸的水泥，不是经过「工」所做出来的？

在生活当中，每一份的境界，无不都是士、农、工。那商呢？商人要贸易，把每样的东西，各人做生意，各人把所有的东西，各人不同，能够应人人的方便，从南到北、从北到东…像这样，提供人人的方便。

各位想看看，在日常生活中所接触的每分每秒，哪一样不是要说感恩呢？所以我们大家要知道，在日常的生活中，只是要想这些要感恩的事情就已经很多了；我们所看到的人人，是不是都要说感恩？人人的成就，能成就他自己，也能成就我们。所以要人人都能和合，彼此恭敬、互相尊重，这个人间就日日是吉祥日，人人都是福慧人。所以我们不但要过年，过新年，我们也要过「心」年。

各位，过去我们的心是否有累积什么样的烦恼？如果有的话，要赶快，把过去心灵的烦恼赶快清除。不要以为是不可能，只要你肯清除，只要转一个念头，一秒钟就是一辈子。我不是有一本书吗？书名就是「一秒钟一辈子」。所以我对你们说：「恒持刹那。」对的事情，发出来那念心的心愿，我们永远都是心愿。这个心愿、心年，我们要常常把握住。丝我以请大家要记得「过新年，过心年」。

过新年，在于人人是「除旧布新」；过心年，是要「时时除烦恼」，这样我们的心境才能轻安自在，轻安自在我们才能时时付出；付出就是报恩！我们若是能够自爱，常常都能去除心中的烦恼，这种的自爱也就是感恩。因为对父母感恩、对世间人人感恩、对天地万物感恩，我们就要自己先自爱。我们要报恩，报恩就是要去付出。

我们行有余力，是因为身心轻安：所以我们有身体健康，有开阔的心，我们有充分的智慧，就应该去付出。有力量要付出，这叫做报恩。这种能够报恩的人，就是有福报的人。新的一年若要能够时时吉祥、日日福慧，一定要从内心的心年开始；不从内心的心年开始、启动，要如何能够有个吉祥福慧年呢？

今天是一个机会，请大家要好好记得要清理心境，转念头，要保持一秒钟就是一辈子的心愿。请大家要多用心啊！

出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1495

人间菩提 - 2010年2月24日 - 法性普遍‧大爱无私

施善扶危 藉事练心性
证严上人讲于2010年2 月12日至20日，慈济月刊519期登载

「人生莫铺小道、小路，只容自己一个人走，用大慈心，铺成大道；用大悲心，建设房屋；用大智心，搭起拱桥；用大慧心，让人人得大安稳居处。」歷经八八风灾的重建与海地震后的援助行动，证严上人以「慈、悲、智、慧」期勉慈济人藉事练心、遇事不动心。

人间苦难生慈悲 处事艰难长智慧

在台湾杉林慈济大爱园区，农历年前欢喜入厝，乡亲们以期待的心迎接未来；但是同一时刻，在地球上遥远那一端，一向贫穷的海地，仍面临强震后巨大的苦难。

上人开示，「地震发生一个多月来，我天天都和美国、多明尼加、海地视讯连线；天天看到慈济人一心为海地人拔除苦难、安定生活，用大爱、大仁、大勇的精神，克服种种困难，在当地寸寸开道铺路，在步步维艰的发放过程，化艰难为欢喜。」

这场强震，震出全球的善心力量，但初期各项救援物资和人力不得其门而入，过去慈善团体前往发放，常发生推挤甚至暴动；到二月二十日为止，慈济举行六场物资赠送仪式，过程都很平和；这就是智慧——不只致赠物资，更展现感恩、尊重、爱的人文，让布施者欢喜、接受者感恩。

施受同法喜 人心本为善

面对灾后的变数上人叮咛人人要关注的仍是「人心」，上人说「海地人纯真善良，只因为穷怕了，担心领不到物资，情绪易波动。慈济志工赠送物资，将爱与关怀送到当地，与他们拥抱、肤慰，并带动手语、祈祷，让受灾民众感受到善与爱的人性之美，故能安定心灵、自我提升。」

如此直接、尊重，有次序又温馨的场面，在海地前所未见。许多本土志工感动表示：「很忏悔过去的自私。现在开始，我们要重新学习相互疼惜与付出。」

扶疏人心增长道心 大悲愿行救苦众生

短暂人生中，寸寸道路都是过去自我铺设成的；未来道路的方向，就看这一生要如何铺。最重要的是把握活着的时候，用爱铺路走向未来。

上人开示，「要铺设什么样的道路，就看自我的选择；福因、福缘、福报，都是自造。假如铺的是小道、小路，只能让自己一个人走，『家小』执着就多。要把心地放宽，好好把握有力量的时候，朝正确方向，为天下众生铺大道、大路。」

《无量义经．十功德品》言：「不知菩提大道直故，行于险径多留难故」。凡夫总迂迴在小道、小路，容易迷失；只要回归清净本性、具足无私大爱，就能在菩萨康庄大道上，一路直行通达大乘佛道。

上人以慈济人间菩萨之行开示，「无论在杉林大爱园区还是在强震后的海地，看到普天下这么多善心人，为拔众生苦，每天欢喜付出，不说苦，都说福；人人不为铺设自己的小道、小路，而是为天下众生铺大道、大路，真的很感恩啊！」

《无量义经．德行品》云：「智慧日月，方便时节，扶疏增长，大乘事业」。农夫种作前，要先除去杂草，然后播撒种子；树苗太密会影响根部伸展，此时就要「扶疏」——移栽一些，才能使其茁壮、增长。

大地如此，心地亦然，也须「扶疏」方能增长大道心。上人开示，「莫以为只是一点点善念，能有什么帮助？绝对有帮助。『一生无量，无量从一生』，一分祝福、一念善的种子，真正植入心田；每一个人、每一天、每一个时刻，起心动念都是好的，善念接续不断，为普天下苦难人拔苦予乐，就能让人人平安幸福。」

只要有土、有沙、有殷勤的农夫，爱的种子就可以萌芽，向下扎根、向上茂盛；只要有心、愿意救人，即使物质再贫穷，也是富有的人生。

慈济大藏经 - 新的心年，人间菩萨大招生

「从视讯荧幕上，上人特别给新加坡的弟子们作了开示。上人首先赞叹新加坡分会道场庄严，虽然新加坡地方不大，但道场不小，因此鼓励新加坡慈济人还要再菩萨大招生。」

出处：http://www.tzuchi.org.sg/news/culture/2009/20090129.html

诚心忏悔，2009年春节向上人视讯拜年时，上人开示希望新加坡分会人间菩萨大招生。一年过去了，今年春节上人与2月15日人间菩提再开示：「人与人之间就是要有这样，彼此之间发大心， 立大愿。其实，等待你去度他的人很多，只是我们的进步只是寸寸踏步。其实我们要跨大步；普天之下，这么大，人群之多那么的多，人海茫茫，我们应该要发心立愿，作为度人舟。」

末学会多用心，在今年完成多招募50户新会员的愿。

静思晨语 - 2010年2月24日 - 草露风光不久长

时间不断的消逝，我们要把握时间，不要等闲空过。常说一句话：「人生到底有多长呢？草露风光不久长。」看看，露水照到太阳光的时候，看起来虽然很美，但瞬间就消退了，不能够持续很久。那是是非非、名利、情爱等等…欲望有什么好计较呢？

人生，无常就在呼吸间，不要等到时光过去，年老了才后悔空过一生。

「莫仗年少有余年」不要以为自己还很年轻，我还有很多时间可以用。其实并没有，时日在过是很快的，一个转眼就从孩童变成耆老了，要把握时间；不只把握时间，还要身体力行去精进修行。

就像在阿含经中有这一段故事：有一天，佛陀在舍卫国的时候，波斯匿王经过精舍附近，他觉得离精舍不远，就想：「来，我先过去精舍礼佛。」佛陀在精舍内看到波斯匿王来了，就和波斯匿王互相问安，国王向佛陀礼拜，然后坐在旁边。

佛陀说：「国王今天进来，看起来你似乎很疲倦的样子，而且怎么全身都是灰尘？」波斯匿王就说：「很累啊。」佛陀就问：「为什么累呢？」波斯匿王回答说：「因为城内有一位很富有的人，这位富有的长者他往生了。因为他只有独身一个人，所以往生后，所以我就要去没收他的财产，去点收他的财产，全部归入公库。」

佛陀问说：「到底是有多少财产？难道都没亲人了吗？为何会让国王点收的这么辛苦。」波斯匿王说：「喔！这个人只是黄金就八万两，宝石、珠宝无法计算，慢慢计算花了整天时间。他的田地也有千亩，非常多。但这个人本身，生活很淡泊，他不肯供养父母，他觉得要守护财产不容易，增加人口实在是多负担的，所以他从年轻的时代对父母刻薄，让父母不想和他共住，所以将父母弃养在外。从年轻的时候，他的父母就不再去和他共住了。这是他年轻的时候，当然，到后来他的父母也过世了。再来，等到有妻子的后，对妻和子都很刻薄，妻儿也无法忍守他这种刻薄的人生，也是离开，远离他而去了。对他的奴仆又更加的刻薄，所以到他病了就没有人愿意在他身边，远离他去了。他不只是对别人刻薄，对自己也很刻薄，他所穿的衣服也非常的单薄，冬天也没有中衣棉服，没有比较厚的衣服，甚至所穿的衣服只是百衲衣而已，补过了又补。他在日常生活当中，就是非常的刻薄自己。但是留下来的这些东西，已经没有人可以继承了，所以就要充公于国库，我就要亲自去点收这些东西。」

佛陀听了以后说：「这是人生颠倒，有财有力，自己不肯受用，对父母不尽孝道，对妻女不尽责任，对奴仆不疼惜，对自己如此的刻薄。这种的人生，虽然有财、有力，等于没有，现在孤魂独逝，完全没有一点为自己开的一条路，所以唯一的一条路，就是地狱、饿鬼道。」

波斯匿王说：「是啊！这就是佛陀平时对大家的教育，人生苦短，为何要留这么多财产？有什么样的目的呢？一生还不是那样消逝过去了。到底这个人将来会何去何从？」佛陀说：「要相信因果啊！他现在怎样过他的人生，将来他的人生就会怎样的受报。」波斯匿王听了之后就很感叹，所以他就更加的虔诚，觉得要多造福。

这就是说，人生到底有多久？人生有钱又如何？有势力又怎样？有钱也不能长生不老；有势也不会永远年轻不老。所以少年的我们要更用心，理智清楚，趁现在力量有了，应该要多付出，这就是人间。

人间说百年的时光，也只不过是四天王天的两天，若是忉利天的话才一天而已。所以说起来，少年的时间，只不过是每天清晨所看到草、花、叶子上面的露水，短暂的时刻而已，一个瞬间就消失了。所以我们对时间要多计较，对我们自己该如何付出，就要精明一点。不要有错误，把时间用在错误的方向；有时候时间用在错误的方向，想要自拔回头，已经是苦海茫茫了。所以我们要多用心。

来，看这段文：众等切莫自恃盛年、财宝、势力，懒惰懈怠，放逸自恣。

这段文字和我上面说得不谋而合。不要仗恃以为我们还是盛年，我们还少壮还有很多时间，不能这样想。

财宝势力也不能依靠，若等到我们虽然很有钱的时候，这个时候倘若无常一来，一但病下去，无论多好的医疗是否能对他有帮助呢？医疗也有他的极限，大自然的法则，谁也无法干预、改变。 「千金难买，万金难留。」面对人生这种大自然的法则，我们应该要好好珍惜在健康的时候，要做对的事情，好好把握时间。

所以我们怎么能够常年懒惰懈怠、放逸自恣、空过时间、浪费生命？放纵自己，而不懂得好好为自己铺一条路。所以我们要好好利用这个身体！

下面又说：死苦一至，无问老少、贫富、贵贱，皆悉磨灭。奄忽而至，不令人知。

这段忏文是说，死相现前的时候，在那分病苦，到了奄奄一息这个时候，但气还没有尽，真的是很辛苦，自己也是很惶恐。在这种气还没断，但已经有很多恶道的形象现在他面前，无论是地狱的形象，或是饿鬼的形态，或是畜生一一浮现在面前。很多人在未断气之前，就有很多恶道形象现前在他的面前，在拉扯他，到底会往哪里去呢！一旦看到了，都会很惶恐、很害怕。这些所看到的境界现前，就都是非常的恶劣的地方。

在早期精舍还有在办理打佛七的时候，当时有一位委员的女儿往生。这个女儿是抱来养的，但父母对她比对亲身还要疼爱，这个女儿也很乖。后来嫁到很远的地方去，这个女儿也常常回来孝顺父母。

有一回到了四十多岁的时候，有一天突然生了重病，需要从南部到北部开刀。到送到手术室之前，这位委员对女儿说：「你一定要多念佛，一定要念佛，要很虔诚的念佛。」并且拿了一台小小的念佛录音机，拜托护士说：「拜托、拜托，这个小小的东西请你一定要拿在她的耳边给她听，就算是在麻醉之后，也一样要让她可以听到念佛号的声音。」于是就把这台小小的念佛机放在她的耳边，然后慢慢推进去手术室。

麻醉后，一度她突然很挣扎，在要推进去手术室前，她就一直哀叫。开刀完了之后她说：「我记得要开刀时，我很痛苦，只记得在要推入开刀房之前，妈妈说要一直念佛。但是你知道吗？虽然心中念佛，但外面的境界很多，都是血淋淋的境界。有很多的鸡鸭…很多都一直在啄食我，我很痛苦，很怕，看过去满满整片都是鸡鸭。」说完后，她就一直哭。

接着说：「我嫁过去后，因为我的公婆在乡下，很爱吃鸡鸭，就养了一大堆。每天都要我杀，这就是桌上不能缺少的菜，所以都要我自己杀。这些东西是不是已经来讨命？我很怕，也很痛苦。」

妈妈说：「这是你的业，你过去所造的业，在你嫁过去二十年间所累积的业的痛苦。」

已经这样有虔诚的念佛，开刀后有没有健康？没有。之后病依然一直拖、一直磨。但每天都依然坚持要念佛，心里很虔诚。因为妈妈和阿嬷都虔诚信佛，所以当病苦、病痛来磨的时候，她还依然非常坚持的在念佛。

有一次我到南部，他母亲也在医院那，我就顺道过去看了。她拉着我的袖子说：「我过去损害了很多生命，虽然我也很孝顺，但是我做了这么多杀害的事情，这样这些业报补不了吗？」上人说：「孝顺父母、公婆都是应该的，有福；但孝顺的只是日常生活当中做人的本分，这是有福。但你所杀害的是生命，生命是平等的，无论它是动物，或他是人命，其实同样都是生命。这样多生的业报，不如现在一生把它受完。」

她说：「这样我知道了，我甘愿了。我既然这一、二十年的时间造这么多的杀业，无法胜数，每天在餐桌上都是生命在那上面，已经无法去计算。既然我已经做了，所以现在我也甘愿受。」这个病已经折磨她很久了，所以后来还是往生了。

在她往生前，那时我们慈济有规划要盖医院，所以她手里就拿着她母亲当初给她的嫁妆，把那些金子都拿给师父，说：「我要多做福，对不对呢？这些我不要留给女儿了。过去我对我的女儿已经很用心教育，这些有形的物质不能再留给她，请师公拿去盖医院。」

这一段故事可以知道「死苦一至，无问老少」。无论年龄多少，只要时间一到，业若尽的时候，无论富贵或是贫贱，你所造的业没有别人可以替你负担，自作只能自受。我们的心要常常培养放下，无论这生做的怎样，都要放下。自受业报的时候要看得开，倘若过去没结那个缘，这世就不会受那个报。

所以，说起来，人生的生命不断在磨灭当中，时间一直在消逝，寿命也逐渐消短，什么东西留下来了？就事业，业留下在身上。所以当奄奄一息的时候到了，境界现前，「不令人知」，别人什么都不知道，我们只有自己在境界现前的时候，自己在精神上受苦、在折磨。不只是病苦的折磨，那种心灵的痛苦和拖磨不是别人可以知道的。

所以：夫人命无常，喻如朝露。出息虽存，入息难保。

一口气出去能否回来不知道。所以说起来，人生就好像朝露一般，有什么好去计较呢？若等到业相现前，有时候想要表达出来那个境界也很困难，更不要说能脱离了。在气要断不断的时候，真的是很痛苦、拖磨啊！活生生就堕入地狱当中。到时唯有知苦了苦甘愿受苦，那样业才能消了。

所以说：「草露风光不久常，人生无常呼吸间，莫待时光人老去，莫仗少壮有余年。」

各位，最后用这段文字和大家分享，要好好多用心。

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人间菩提 - 2010年2月23日 - 惜福爱物造善业

前脚走 后脚放
上人开示于2001年1月31日

一个人在日常生活中必定要「行兹在兹」──做任何事都要专一心思、贯注精神，并且做到「前脚走、后脚放」。过去的事就要放下，将心神专注于当下该做的事；倘若还不断忆念、执着于过去，如何迈向未来？

能「捨」才能「得」

回顾只是教我们不要忘记教训，更重要的是把握现在，所以要学会「捨得」过去。

同一个「得」字，有「捨得」，也有「得失」。有智慧的人，就能够捨，如此才能「得」──得到真正的快乐；不能「捨」就会有「失」──失去心境的安宁。

例如世间人事的交杂，难免会有烦恼。若以有所求的心态来做事，容易产生得失心；反之，若是抱着尽本分的心态，则事过便休，如船过水无痕。

做好事也一样，要抱着感恩与谦虚的心来做。有些人做了好事之后，会执着「对方怎么没有感谢我？」假如付出之后，心中还有挂碍，就会不自在；应该把行善当作本分事，唯有不求回报的付出，内心才能清净。

同样的，事过境迁，不愉快的事就让它过去，不要放在心上。我们的心要用在「当下」，不需要对过去的事耿耿于怀，如果什么事都放在心上，当然内心就会常起烦恼。

生命非常短暂，应该把握分分秒秒往前走，前脚走，后脚放，很快就能到达目的地。

静思晨语 - 2010年2月23日 - 船到江心补漏迟

学佛应知时日莫空过，临渴方掘井无济于事，所谓船到江心补漏迟。短短几句话，应该大家要知道，时日在过很快，我们现在学佛之后，应该要珍惜时日，唯有时间才可以成就一切，所以时间我们应该要好好把握。

不然像有些人，等到口渴才要掘井就已经来不及了、错过了。所以我们平常水的资源应该要珍惜，水的源头在哪里，我们也要知道。不要等到人已经走在沙漠上，已经没有水了、口渴了，才想要掘井，那就都来不及了。

所以我们要好好用心，要做什么事情都要懂得如何去选择。时间既然是分秒不断地流逝过去，我们就要把握时间，要谨慎选择所要做的事情。

常有人说「早知道我就不要这样」等等，但是应该要在说「早知道」之前就知道，不要等到事情都过后才说「早知道」，那时后悔就太慢了，这样才后会就太晚了。所以一定要在一开头就预先知道，才不会后悔。

所以说：「船到江心补漏迟。」意思就是等到船都已经开到江湖中的时候，才想到我这飕船有漏，我应该要来补，这已经太迟了、太慢了。所以应该要在这艘船要下水之前，就应该要先保护好，该修补的地方都要预先补好、修好，平常补修的功夫要踏实的做到，不要等到船坏了之后，才要修理它。

就像我们修行不能等到人老了才开始，不能说：「今天做不到，等到明天才开始。」听起来好像明天还有时间，其实明天是明天的时间。要有今天、现在不修行，就是没时间了的观念，谁知道是无常先到？或是明天先到？

就像佛陀过去有一段时间，在王舎城的寒林丘冢间修行的时候，就对当时所有的比丘这样开示、提醒：诸行无常，迅速不停；无可恃怙，是败坏法。应该速离，趣解脱道。

意思就是「诸行无常，迅速不停」。就是一切都是不断在改变的，没有停止，一直过去，就像每秒在消逝一般，一直过去。而且改变的非常的迅速，没有任何一个瞬间是暂停不变的。「无可恃怙，是败坏法」。不能够倚重于现在年轻，身体强健。虽然现在年轻身体好，但要知道无常迅速即到。

时间总是不断的在逝去。若是有「可以依恃j我现在还很年轻，我的身体很好」，就认为修行并非有急迫性且必要的念头，这种依赖于现在年轻力强，不想要修行的念头，都是败坏法，会使我们时间不断空过，使我们慧命无法成长，生命也不断空过、消逝。

「应当速离，趣解脱道」。我们应当要迅速脱离这种错误的观念，时时都要殷勤精进，趣向解脱的道路，不要落在迷途中，我们要赶紧走入脱离道当中。

就像当初，佛陀在对这些比丘开示的时候，魔王波旬深怕佛陀所说的佛法会度尽众生。魔王认为这些凡夫众生都是他的魔孙、魔子，只要不脱离三界的所有众生就都是他的子孙；只要我们没有脱离三界，无不都是魔王的子孙。所以对于佛陀讲解如何解脱三界束缚的道理，魔王就感到害怕，于是就赶紧来到，想要破坏清净法。

于是魔王就变化为一位魔纳，「魔纳」就是年轻有学问的人。所以魔王就化身成为一位欢喜亲近佛法，或是对学问有修养的年轻人。他也跑来参加听经。

当佛陀说到这里的时候，当时魔王就开始站起来说话，他说：昼夜恒在，命常回来；如轮轴转，周回无已。

这段话的意思是：晚上过去，就是日时了，白天、晚上，晚上、日时一直轮转，都是恒长存在的；白天、晚上、明天，每天都会一直存在。今天的生命、明天的生命，延续不断。

魔王透过日夜的比喻，想要表达的意思是：现在人还年轻、还健康，而且生命都还存在，就如同轮轴中心一样「周回无已」，就是不断在轮转；只要轴心还在，轮子就会一直转。所以不需要修行，反正日夜一直都在，年轻有的是时间，生命一直都在，趁年轻的时候该多享受些娱乐，修行等以后再说。

在魔王化身的魔纳这样说之后，佛陀就知道现在是魔王在扰乱。

既然佛陀已经知道是魔王在扰乱，所以佛陀直接就这样说了：命欲日夜尽，寿者多患难；犹如陷下河，速尽无遗余。故汝波旬，不应作坏乱。

「命欲日夜尽，寿者多患难。」生命和日常的贪欲，其实都会随着日夜不断的消磨掉；而且生命的存在就是诸多患难，尤其到了老的时候，病老来磨，会有更多的患难，想要摆脱也摆脱不了，更不用说想要好好修行了。

哪一个老人真的快乐？人老了之后就会有很多折磨，生活得很辛苦。不要以为现在年轻，再怎么样的年轻也会有老的一天，就是在有生命的过程当中同样也会经历很多的患难。常常一句话说：「人生大患莫过于有身。」就是因为有这个身体的感受－－寒、热、老、病痛等等…，无一不都在折磨我们，让我们常处在患难之中。

「犹如陷下河」，就如同人落入河中，从河面一直往下沉；时间使人一直沉下去。 「速尽无遗余」，很快寿命就会走到尽头了。「是故汝波旬，不应作坏乱。」就算是你这个魔王波旬，也要明白这个道理，现在不要在这边扰乱。魔王听到佛陀直接喝叱他，知道佛陀已经知道他专长来扰乱了，他自己也很害怕，也很悔恨，就消失跑回他的宫殿去了。

这是在佛经当中的一段文，从这一段文当中我们就应该知道，佛陀也是时时对弟子警惕，大家要知道无常须臾即到。而且在修行的过程当中，魔一定都会来扰乱。到底这种魔，倒底是什么样的魔呢？其实修行者特别害怕的就是心魔，心魔其实就是由我们的内心的习气和业力所产生的。所以要懂得用心，自我警惕，不可以让时间空过。

所以在经文当中这么说：当尔之时，悔惧交至；不预修善，临穷方悔。悔之于后，将何及乎！

「当尔之时」，就是当临命终的时候。 「悔惧交至」，到那个时候，心里会很害怕。因为等到临命终的时候，会有很多地狱等等恶像同时现前。自己会自然而然的想到过去做了很多错误的事情，而如今地狱的形象都现前了，想要后悔也已经来不及了。

「不预修善，临穷方悔」。等到那个时候，才知道不预先修善行、造善因，才在后悔。这个时候才开始想，应该要在还没有生病之前我要预先多做一些善事，应该要认真走在修行的道路上，但这些事情我却一件都没有去做；等到已经是最后的关头的时候，才开始后悔。

「悔之于后，将何及乎」。修善行，造善因都没有先做在前，等到后悔就已经太慢了。所以我们要时时预防、谨慎，不要做了会让我们后悔的事情。

接下来又再说：殃福异处，宿预严待，当独趣入；到地狱所，但得前行，入于火镬。

这一段文，大家应该要用心听。「殃福异处，宿预严待」。其中「殃」就是灾殃、灾祸的意思。而「福」则是满足六欲感官上的享受。这些六欲的诱引，让我们做一些不对的事情，只想要享受、懈怠、堕落，整天只知道要享福的。如此在享受的时候，那就是六欲。

我们敌不过六欲，所以被六欲牵引去了。到这个时候，若我们很想要好好的修行，那就比较困难。在六欲之中，那种诱引让人感到无奈；等到想要反悔重新再来，也总是会觉得很无奈。如同人落入河中溺水了，好不容易才浮上河面，但自己的力量不够，又会沉没下去。所以这种种的欲河境界很容易让人堕落。

所以，享福在前面，祸就一定跟随在后面。在我们日常生活当中，福和祸总是很接近交替出现。我们要很小心，若一点不小心，祸福分不清，很容易一脚就踏进去，等到祸一纠缠上来，想要脱身就遥遥无期了。

所以我们过去到底做了什么业？这些业随时都在我们周围等待，一有机会就会把我们拉下去受诸苦恼。所以说「宿预严待」，过去怎么做、预前做好的种种业，固定会有种种祸在后面等着我们。

「当独趣入」，无论你们这一群人在一起，大家怎么做，到最后要上天堂也都是由我们自己一个人去；或下地狱也都是由我们自己一个人去。无论群党有多少，个人的业都要个人承受。那怕是你的群党有多大，个人所造的业，也都是由个人自己承受，所以还是「当独趣入」。

那怕是你的家属亲族大家都很疼你、很爱你，到了临命终的时候，那时还是孤魂独逝，都要单独自几一个人这样去。就算你的家属在怎样多，再如何的不舍，或是你如何的不愿意离开，到最后同样也是「孤魂独逝」，所以就做「当独趣入」。

「到地狱所」，这是很让人担心的事情。所以我们要知道，想福或是造恶，这都是我们自作、也都是要自受。

等到要到地狱去的那个的时候：身心摧碎，精神痛苦。如此之时，欲求一礼一忏，岂可复得！

已经落入地狱，那就没办法了。等到这个时候业果都造成了，生命也已经穷尽了，到那个时候，地狱形相都现前之时；或是往生之后，自己被业力牵引不断的往前走的那个时候，地狱当中的境界不断出现在眼前，到那个时候想要后悔都已经来不及了。

到那时候，身要受地狱种种刑具折磨；而到那个时候，心灵的痛苦交碎，那时一切都已经来不及了。到这个时候，才想要「我赶快去拜佛、拜经、礼佛、忏悔。」全部都已经太迟了、是莫得了。在那种苦痛当中，已经得不到可以好好修行，向佛忏悔的机会，所有的一切，也都已经来不及补救了。

学佛一定要坚持那个初发心。我们生命中的蓝图，是自己画的，路的方向也是我们自己决定要怎么走的。若今天自己发愿要修行、学佛，就要把自己把我们的生命规划好，每一天生命的消逝，就要同等在每一天中都能够增长慧命！

既然立定志愿要学佛，我们应该要知道时日不可以空过。不要空过时日，要好好选择人生方向，努力精进，走一步要前进一步，但是方向不能偏差，我们要戒慎虔诚选择该做的。我们在日常生活当中，一切的环境都在我们的周围，你是要受六欲、享受过日子，徒然把时间消磨过去？或是在内心增长起贪、瞋、痴，在人和人之间、人群中互相结恶缘？

若如此，就像刚才所说过的，我们现在做了，境界必定严待在后面。所以我们要好好自我警惕，时日不要空过，要能「择善而从之，见其不善而改之。」有偏差就要反省改过，不要等到时刻到了，临渴掘井也无济于事，等到境界现前才想要求那就太晚了；等到船都已经开到将江湖的中心才想到船会漏，才想到要补漏洞，这就太晚了。要预先做好未来的规划与准备。

「身是载道到器」，修行需要用到我们的身体，所以身体和生命要好好利用；利用在正确的方向。所以我们要时时多用心。

出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1480

人间菩提 - 2010年2月22日 - 自己铺设人生路

国太夫人求长寿
本文摘自：《慈济月刊》392期

佛陀在世时，有一个小国家名为罗益国，位在偏远之地，还留存一些落伍的风俗习惯，例如认为「身体健康是得自众神保佑，生病则是神明惩罚，必须祭祀求神保佑。」

颠倒无智求长寿 泯灭慈悲加重罪业

国王的母亲──国太夫人身体不适，屡次设坛祭祀，病情仍然没有好转。国王召集两百位婆罗门教徒一起研商对策，其中一位婆罗门教徒建议扩大祭祀典礼，宰杀一百头牛、一百头羊和一名童子来祭拜。

国王很孝顺，认为医好母亲的病最重要，就答应一切照办。

祭祀典礼那一天，国王与国太夫人乘车前往设于城外空旷场所的祭坛。两百头牛羊似乎知道即将被宰杀，沿途一直哀嚎，被选中的童子也害怕地挣扎，童子的父母跟随在后，悲悽地哭泣不已。

佛陀听到这个消息，来到城外一棵大树下等着面见国王。国王见到佛陀，很恭敬地问讯礼拜，说明自己正要前往祭坛为母亲祈福。

佛陀说道：「想要谷实丰硕，一定要勤于耕作；希望得富贵，就应多布施；欲得智慧，必须勤习经法；希望长寿，则应大慈护生。为求健康而杀害生灵，实是加重恶业，颠倒无智。疾病皆有因，必须了解病因，慎求医道，才能使身体健康。」

国太夫人在车里听到佛陀这番话，顿时觉悟到──我怎么能为了自己而残酷地杀害这么多生命？甚至还要杀死一个可爱的小孩子！她掀起车帘，由宫女扶持步行到佛陀面前，跪拜顶礼，忏悔道：「我实在太愚痴了！偶尔头痛腰痠就以为是天神在惩罚我，到处找巫师来祭祀，如今居然还要杀生祭拜，妄造恶业！刚才听了您的训诲，才知应该慈悲护惜一切生灵，因为所有生命都是珍贵。」

佛陀微笑祝福她：「你有这分大慈悲心，必然福寿无量！」国太夫人法喜充满，心情开朗起来，感觉身上病痛似乎减轻了，顶礼感恩佛陀教诲。

※ ※ ※

一般人往往过于爱护自己，而迷失了大爱的本性，不择手段损伤他人或杀害生灵，结果业上加业，招致更多苦果。

如是因，如是果；以大爱为因，就能得到欢喜自在之果。真正爱自己，就要培养清净的智慧与开阔的爱心，真诚地为众生付出，如此自然能累积福德善缘。

静思晨语 - 2010年2月22日 - 志同道合闻正法

真的是：得人身难；闻正法也难；得遇善友也是难；同道愿心立志行难；恒持初心难啊！

看看，人生当中想要修行有这么多的困难，我们不知是否能够珍惜？第一、要珍惜我们的身体，感恩几十年来平平安安；还更感恩的，是可以得闻正法、周围都是善友、都是志同道合，这么多人一起发心立愿。最重要的是人人的发心，能够从最初开始所发的那一念心，一直到了现在都不变，这也都要感恩。

因为现实当中有这么多的困难，我们却都还有福报能够得到了人身、闻正法、遇善友，还能够同心、同愿、同行，所以我们应该彼此都要感恩。感恩他人，同时彼此也要互相感恩。我们要把握，已经都能够得到这些种种增上的因缘。

所以佛经上又说：但凡夫之人，若不值善友奖导，则靡恶而不造。

凡夫虽然得了人身，假使没有善友来作伴、互相勉励、规劝，说不定就会无恶不做。因为无明、妄想常常会从我们的内心生起，内心一旦起了无明妄想，那分的行为就是错误。有了错误的行为，说不定很多事情都会去做，甚至于无恶不做也说不一定。

所以我们要常常承认，我们只是凡夫，一旦被迷了，就无法自我觉悟。所以我们要时时看是否能得到好友？自己无法自觉，就要靠他人来引导我们！但愿为我们报路的人，是真的识路的人，这样跟着他走才不会走错路。但若识路的人和我们说了，而我们不听或是没有用心听，只看到别人手一举，自己误会了，方向没有把握住，那就会从一开始的失之毫厘，到最后就造成差之千里的距离。

所以要用心，时时把握住好的因缘，时时以正法薰闻，就是时时要用法来薰习我们。什么是「薰」，知道吗？若是在香炉边，香炉中的沉香、檀香若是点燃了，它的烟是香的，那种香气跑出来，站在那边站得够久，香味就会薰习我们的身。

佛陀在世时，有一次和弟子们一起走在路上，看到路上有一条绳子，就对阿难说：「你把那条绳子捡起来。」阿难走过去捡起那根草绳，心里面想： 「佛陀为什么要我捡这一条的草绳？」在他捡拾那条绳子的时候，看起来一副很害怕的样子。佛陀看到了，就问阿难说：「在你捡这条草绳的时候，你的手为什么不敢用力的握住它呢？」阿难说：「佛陀啊！这条绳子很臭啊。」佛陀又问：「这根草绳为何会那么臭呢？」阿难说：「这应该曾经有绑过鱼，而鱼的腥味很臭。」佛陀说：「那就丢掉吧。」

佛陀问：「为何这跟绳子绑过鱼，但鱼已经不在那边了。为何绳子还是会臭呢？」阿难说：「可能绑鱼绑久了，所以鱼腥的臭味就渗透到绳子上，所以这个臭味久久也无法散去。」佛陀点头说：「是啊，一只鱼的臭味，只是用一条绑着它，等到鱼已经不再被绳子绑住，鱼已经不存在了，但绳子依然还是很臭。所以阿难要多用心啊。」

在往前走，看到路上有一张纸，佛陀又说：「阿难！把纸捡起来吧！」阿难就赶快趋向前去把纸张捡了起来，而这次阿难的脸上有笑容。佛陀问说：「你捡到这一张纸，感到很欢喜吗？」阿难说：「是啊，我很欢喜，因为这张纸很香。」佛陀问说「那是什么的香味呢？」阿难说：「闻起来很像是沉香、檀香一般的香木所散发出来的香味。」

佛陀就微微一笑对阿难说：「明明只是一张纸，为何你说有香木的香味呢？」阿难说：「这张纸一定是包过沉香、檀香之类的香木，所以它才会这么香。」佛陀说：「但香木已经不在纸的上面了啊！」阿难说：「可能因为包久了，香味薰染在纸上，虽然香木已经不在，但纸上还可以留有它的香味。」

佛陀说：「是啊，阿难！人和物一样，和臭的东西在一起，久了就会薰染上臭的气息；和香的东西在一起，就会薰染到香的味道。」阿难听了体会很深刻。这段故事和现在这段忏文不谋而合。

所以说「时以正法薰闻」，「时」就是时时、常常，常常在薰习正法，这样正法才能够流入我们的心。「从闻而思」，听了以后，还要去思考、去反省。「由思而修」，彻底的反省之后，就会往善道走去，这也就是修。能够觉了正法，我们更要体认肩负有身体力行的使命，所以多去体会与了解、去身体力行。那种的感悟、那样的体会，这就是内修。若我们的心已经能够发挥出这份力量，还要以内外兼行，修善自然就有功，有功当然就是积德。

内能修就是功，外能行就是德，所以这就是「由思而修，修善有功」。

我们如果看到别人做得对的事情，我们就要去鼓励他；不会做则要去教导他，当他已经可以自己做了，我们还要去鼓励他；持续鼓励他，才能够启发他的爱心。所以我们若是没有遇上这类的朋友，没有这样的善友来鼓励我们，可能也是一生也是「业识茫茫，无恶不造」。

想到在不知多久以前，有一次到大林医院，刚进去大厅时，看到很多人在大厅里。看到一位坐在轮椅上的年轻人，这个年轻人全身都是刺青，已经刺到连手掌心里面都有，全身都是画龙绣凤的，画了很多东西。所以我就觉得好奇就走过去。因为他坐在轮椅上，所以我就弯下腰去，拍拍他的手臂，问他：「年轻人啊！你是怎么回事？」好像是和人喝酒吵架，然后就受伤而住院，所以只能坐在轮椅上。

我又拍拍他的手臂，告诉他说：「还这么年轻要懂得自我反省，但愿下次我看到你的时候，你是在慈济的团体内让我看到。」当时我看到他腼腆的笑容，向我点点头。上人就说：「那就这样约定了。」我就离开了。

后来看到在大爱电视「草根菩提」的节目上，看到他在环保站里面，这位年轻人已经穿着灰色上衣和白长裤，在环保站做得很认真。我们的同仁就去访问，他就说出当时坐在轮椅上的时候，师父专程走到旁边的时候，跟他说话：「但愿下一次再见到你时，是在慈济的团体当中。」就这么一句话，他就深深的体悟了。加上当时身边那群医院志工的陪伴，他就说：「这样我如果还不改过，难道可以说还是人吗？」

所以，为了要回归成为端庄的人生，出院后，就开始和我们的慈济人联络，慈济人就开始引导他去环保站，现在做得很好了。

甚至还说回去之后，过去朋友常常都叫他，要约他去吃、喝、玩乐。问他：「这样你不会又被拉过去吗？」他说：「我要把他们度进来。」问他：「要如何度呢？」他说：「自从回去之后，已经戒烟、戒酒、戒毒、戒…等等。和大家在一起的时候，把这些全部都戒掉。」他还立定决心，所以每天都在抄写静思语，不然就是去做环保。

若是有人来找他，他就送给对方「静思语」。这样一直写、也一直送，所以他也说被他影响带进来的人也不少。

听到这些事情就觉得很欢喜，那就是有遇上善友，有善友在牵引他。无论有什么因缘，无论是好的、坏的因缘遇上了，只要是有我们慈济人的地方，人人发愿要做不请之师，对于还在迷途中的人，他愿意指引他们正确的道路，还可以陪伴他。所以把他带入环保站，不只是救了一个年轻人，这个年轻人得救了以后，还可以回头去拯救一群迷途的人。所以，说起来，善友很重要，我们要很珍惜这种良师益友。

下面这一段再说：致使大命将尽，临穷之际，地狱恶相，皆现在前。

各位，时日过得很快，若是我们没有善友即时来引导我们，让错误的事情一天又一天、一年过一年，恶业不断、不断地累积下去，一直到了「大命将尽」 ，这种人无常的自然法则，人生的无常，到了临命终的那个时后，所以的「地狱恶相，皆现在前」。

我们若平时心思都是种种的恶念，行为也都是恶的行为，在我们八意识当中所累积的也都是很恶的影象。到了临终的时候，过去一幕一幕的影响都会一直浮现出来，那时就会感到很恐惧。其实我们也常听到因果现前，人还没死，就已经堕入畜生道唉叫；或堕入地狱道，想要解脱，却怎样想死也死不了，活活受折磨，这种种的现世业报有很多。这种种恶相、恶报现前，无一不让人觉得很可怕。

所以各位要用心学佛、端正自己。无论来到人间是苦是乐－－有的人一生下来就受尽苦磨，贫穷的家庭，或是父母不和睦，或是人间种种逆境折磨，但是他的善念还是存在，只要友善有因缘，把他牵引一下，就可以让他发挥出很大的爱的力量，也可以感化很多人。

否则，真的是因果分明，我们的心地若不好好经营，什么好坏种子都在我们的心地、八识的业识当中。到时候，若是这些业识、业相现前，无论什么样的种子，都是善恶杂揉，在我们的人间当中发生了作用，有时候得意、有时候失意，很多的事情，很复杂，都能够在人间当中会遇得到。

所以我们现在要自我警惕：人身难得，闻正法难，得遇善友难，同道愿心立志行难，而且恒持初心难。

既然有这么多的困难，我门现在若已经将这些困难都克服了，这一切都不难了。只要真的发一念心，恒持初心，那是非常的重要，最初发心那念心是最切、最真的。所以我们要恒持刹那，我们要把初发心那最恳切的心化为永恒，永远要坚持住。

我们现在所拥有的是有幸的人生，所以我们要懂得惜福、还要造福。很多的困难我们都已经克服掉了，所以我们要时时多用心。

出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1479

人间菩提 - 2010年2月21日 - 心灵的舵手

健康人生 好事不打烊
【证严上人2月21日志工早会开示】

「年已经过去了，应该各就各位了。」春节期间，悲剧新闻不断。有人打麻将一连十个小时没有休息，最终休克倒下抢救不及；亦有酒后乱性导致兄弟口角，引发杀害弟弟、伤及母亲及阿姨的家庭悲剧。

赌桌迷茫，酒后乱性；二月廿一日志工早会上，证严上人开示，凡夫人生颠倒，过年放长假期间放纵自己，不管是吃喝玩乐，喝酒、赌博，或者是爬山涉水，到危险的地方去渡假，都是空过生命宝贵的时间。

生命莫空过 做他人贵人

「人生苦难，不都是自己造就的吗？」上人开示，世界各地慈济人精进不停歇，哪怕是在过年时间，一分爱的互动，总是宝贵生命，永远要做他人生命中的贵人，的确是精进不停歇。」

马来西亚，一位廿八岁印尼籍女性，十八岁那一年被卖到大马后，堕落于烟尘之中。二十多岁时遇见一位青年结为夫妻，有幸能结束烟花生涯，却发现罹患爱滋病。

为医治她的病，先生卖掉一切家产，最终发现自己也罹病。治疗，是一笔相当大的费用，靠的是先生病情缓和时，得以出去打零工的收入。一旦病情发作，生活也就无以为继。

磨难贫夫妻 雨浇灾民苦

亲友尽皆离弃情况下，当地一位受癌症病痛的慈济人，却发挥生命的光辉，甘愿做他们命中的贵人。前去关心、辅导夫妻俩时，却没被信任。然而三餐无着落时，也只好求助于慈济人。一段时间下来，慈济人的热心与不离不弃，感动了原本以为社会没有好人的夫妻俩，而视慈济人为唯一的依靠。

对此，上人开示：「慈济人，总是有这样的毅力。虽然自己身体有病痛，但也是去付出，度不了他们的身体康復，也要度他们的心灵。」

慈济为人生命中的贵人，发挥生命中的光辉，在在都是菩萨心。海地强震过后一个月，雨季来临。灾后积极寻求管道前去赈济的慈济人，亲眼目睹灾区里的帐棚漏水，地面积水情况。

而不只受灾民们，法国无疆界医师（MDM）在灾区驻诊的帐棚，一样遭逢大雨侵袭，克难地用着杯子帐棚内的积水。对此，上人感到心疼：「想救人的人都那样克难了，何况受灾民们没有一个地方可以蹲着、坐着，躺着，就更不用说了。」

春节离家人 小爱化大爱

慈济人在海地的救灾，至今已是第七梯次。一位阿根廷前来的志工，第四梯次留下来后，家人靠着大爱台新闻，才能获知他们平安的消息。思念父亲的儿女，发送电子邮件，期望爸爸回家共聚晚餐。对此，上人赞叹：「这样的放下小爱，去从事大爱，就是发挥生命的光辉。」

这样放长假的时刻，慈济人没有休息，哪里有灾难，就往哪里去。相较之下，一方中美洲海地，灾民们仍在受苦，另一方台湾高雄，曾受八八水患的乡亲，已幸福地入住光明、亮丽，安全、安稳的杉林慈济大爱园区。

正当高雄杉林慈济大爱园区的居住启动了新的生命，新闻报导却又指出，高雄县桃源乡与嘉义县阿里山的山区交界处，大雨侵袭造成路断桥毁，共有四个村、一千七百多人受困于山林中；一些气喘病与洗肾的慢性病人，得靠直昇机运送下山就医。

让山林养息 助气候调和

上人开示：「山，应该要让它有长期养息的时刻。而危险不安全地带，人应该就要远离。一旦有了灾难，救人的人也很危险。所以我们真的要敬天爱地，真正地要耕福田、造好缘。」

「像慈济人，哪怕是身体有病，还要为人生命中的贵人。」慈济人过年期间不打烊，社区关怀、海地赈灾，就连环保站，仍有年老的志工菩萨们，在年节里与大地共生息。

上人赞叹：「这就是健康的人生。慈济人都很会利用时间，把握时间做就对了，好事不打烊，这就是人间菩萨与大爱人生。」

慈济大藏经 - 慈悲的心路

zai　ku　nan　zhong　 zhang　yang　ci　bei　
在苦难中长养慈悲
From suffering, compassion grows

zai　bian　shu　zhong　 kao　yan　zhi　hui　
在变数中考验智慧
In times of change, our wisdoms being challenged

zai　jian　nan　zhong　 ji　fa　ren　li　
在艰难中激发韧力
In trying times, resilience shines

zai　fan　suo　zhong　 xue　xi　nai　xing　
在繁琐中学习耐性
From lifes events, patience is learned

zai 　fu　za　zhong　 xin　shang　you　dian
在复杂中欣赏优点
In puzzlement, we search for truth

zai　li　xiang　zhong　 zhui　qiu　jin　bu
在理想中追求进步
Seek improvement through an open heart

dian　di　hui　ju　de　da　ai　yu　 qing　yi
点滴汇聚的大爱与情义
Love and virtue will guide us forward

rang　ren　jian　mei　you　ku　tong　 yu　bei　qi
让人间没有苦痛与悲泣
Eliminate all sorrows and heart aches

zai　ku　nan　zhong　 zhang　yang　ci　bei　
在苦难中长养慈悲
From suffering, compassion grows

zai　bian　shu　zhong　 kao　yan　zhi　hui　
在变数中考验智慧
In times of change, our wisdoms being challenged

zai　jian　nan　zhong　 ji　fa　ren　li　
在艰难中激发韧力
In trying times, resilience shines

zai 　fan　suo　zhong　 xue　xi　nai　xing　
在繁琐中学习耐性
From lifes events, patience is learned

zai　ren　wo　 zhong　 xiang　hu　gan　en　
在人我中相互感恩
Bless you my friend, for being here

zai　she　hui　zhong　 xiang　he　wu　zheng
在社会中相和无争
Peace be with us, in this world of kindness

qi　yuan　shan　ming　he　qing　 lin　you　jing
祈愿山明河清林幽静
May the hills and rivers be tranquil

qi　yuan　shi　dai　an　ju　le　ye　ren 　an　xin
祈愿世代安居乐业人安心
May generations to come have their blessings

chuan　song　sheng　ming　 de　zun　gui　yu　chuan　qi
传颂生命的尊贵与传奇
Tell the story of lifes precious wonder

人间菩提 - 2010年2月20日 - 勤修福慧得平安

欢喜有缘 善念永恆
【证严上人2月20日志工早会开示】

农历初七，紧接着星期六、日的週末假期，许多人接续放假前往远地度假，放轻松。然而这种的轻松，是不是真轻松呢？二月廿日的志工早会证严上人开示，要祈求的，应该是平安最轻松。「常常都说轻安、自在；祈求家家平安，祈求人人健康、轻安，才是我们要祈求的。」

一善能破千灾 身心轻安自在

上人开示，心就如过年一样，不好的要赶快把它去除，清算一下，在新的一年来时，自我警惕不要再累积有忧愁的心态，和增加新的烦恼；除了要日日新，还要时时善念生，时时刻刻生起了善的念头，一善就能破千灾。上人开示：「每一个人，每一天，每一个时刻的起心动念，都是一念好心，就能真正地日日心生善念，才能让天下日日平安、家家平安，人人身心轻安自在。」

「不要以为善念一点点没有帮助，绝对有帮助。」上人表示，启发自己一个善念，也启发他人的一个善念，彼此之间互相启发，就人人都在善念中。「若人人彼此之间有缘；一分祝福，一念善的种子，真正地植入了心田里，就能生无量。」

欢喜有做有份 爱心日常囤积

农历春节前，全球慈济人动了起来，走入街头及社区道场，发送象徵喜气的慈济红包，就着红包的五元铜币及稻穗的种子，解说「欢喜有缘」与「无量从一生」，粒粒种子可生无量福的意义。今年，海外二、三十个国家的慈济人起而跟进。加拿大慈济人以街头巷尾为道场，应时应节，发挥智慧推动「欢喜有份」－－人人来投入做一件好事，有做有份。

而总筹海地赈灾的美国慈济人，援助行动之余，也体悟人人要发心立愿，人间菩萨要多招生。上人开示：「没有错，海地的灾难这么大，需要很多人的力量去付出 ，但人力和资源还是不够，看了真的不忍心。所以平安的时候，就要赶快启发人人的爱心。」

「爱心是要做来囤的，不是做来抵的。」上人强调，要人间菩萨招生，首重的是平时要多付出，多结好缘。如马六甲的慈济人，平时走入了社区关怀，吉隆坡慈济人到麻疯院关怀被遗忘的老人们，也在不同宗教间推动素食；春节期间更创意发想，将华人的围炉当作办桌，邀请穆斯林前来素斋，同沾喜气。

因为慈济人的不离不弃，这些平时被关怀的一群，得知海地受灾时，亦纷纷捐出个己的一点一滴，欢喜乐捐。上人开示：「不是不乐之捐。是很欢喜的，知道自己很幸福而快乐捐出他的一点一滴。看着，看着，都很令人感动。」

哀怨心酿灾厄 结好缘互启发

「所以，爱，需要人人一念善，这样子社会就会很祥和，四大能调和，才能消弭灾难。」新闻报导指出，非洲摩洛哥的一所清真寺，于众人祈祷时刻突然倒塌，造成死伤的局面；而另一则新闻是，一位电脑工程师因为税制问题无法解决，遂而驾驶一架小飞机冲撞美国国税局大楼，造成不小的损伤。

「这都是人的心不平衡，所以变成了一种灾祸。」上人开示，要天下的四大调和，一定要把人心调和，人心时时刻刻有善念，平衡哀怨的心。「不是年一过就过了；人人的善念，应要连连接接的不能断掉。所以看到人就要赶快启发，不管什么时候，这一念心要赶快动起来，不要等到过年的时候。」

「所以，还是要日日新，又日新。」上人提醒，一念心虽然在剎那间发起了善念，但不应只是一念而已，而是要永恆的念念相续。「要先做来囤，不是做来抵。道理是一条路，来让我们走的，要用走的才能到。而法就是理，理就是要实行，要实行才能到。道理行得通，人人才能轻安自在。」

人间菩提 - 2010年2月19日 - 福人福地耕福田

心法日日春 润渍诸众生
【证严上人2月19日志工早会开示】

「时间过去，昨天是初五，大年到初五就过了。这五天的时间，天天都看到处处充满祝福欢喜过春节，这个『春』，日日春也是时时春，人人心中的法要更时时春，让春日普照大地！」证严上人在今日的志工早会上，回顾自除夕至昨日的六天来，日日透过网路视讯拜年、时时都收到来自世界各地慈济人的温馨祝福。

上人说，「这几天来我在全球，有的时候很热、有的时候很冷，有的时候大雨、有的时候大雪，可能是在全球不断的绕，所以有点感冒…。同样一个时间，气候不一样，可是慈济情依然那样的温馨，很感恩所有的慈济人，人人拿着一把很大的伞，庇护着我，到哪里也拿着伞，让我轻安回来，下雪也没有让我冻到，这是慈济人铺天盖地的爱，很温馨、很感恩！」

北方雨雪南艳阳 跨国志工喜巧思

连日来的视讯连线，从欧洲的英国、法国到美洲的阿根廷、加拿大与美国各地，以及亚洲的各个慈济分会、连络处，人人喜气洋洋、虔诚发心立愿，其中昨日的于福鼎市慈济医院的连线，结合了当地志工与医护同仁，人人巧思尽出，纪元忠前院长更是盛情准备了各式福鼎蔬果，邀请上人前往福鼎。

上人欣慰地说，「看到福鼎离我们不很远，但心是黏贴在一起。福鼎的菩萨们、大医王与白医大士，他们聚集一堂很贴心，水果蔬菜很多很多，我听到了，纪前院长他说福鼎的青菜水果都很好吃，同时也有委员慈济人就说，上人如果来到这里院长要亲自下厨，纪院长也说但愿师父可以亲口吃到，我也希望有这一天，希望这一天离我不很远，不过话是这么说，但我的时间，一秒钟是万秒钟在跑，心就是把握当下，我很感动！」

医疗人文福鼎情 慈善教育环保心

除了纪前院长之外，李桂心院长多年来参与慈济冬令发放，并于院中带动医护同仁浸濡慈济人文，他更期许福鼎市医院是慈济医疗志业的第七家医院。

对于李院长的用心，上人开示，「其时我很早就说，福鼎慈济医院不亚于我们在台湾的人文，因为慈济医院需要的不只是医术，最重要的就是人文。所谓人文是打从内心、清净无私的大爱，不论哪一项志业，慈善人文也是无私大爱，人伤我痛、人苦我悲，哪里有灾难哪里可以看到慈济人，不分种族、不分国界，面对着苦难人展开双手拥抱着他、肤慰如同自己的亲人一样。医疗人文不也是吗？」

上人赞嘆，在福鼎市慈济医院里，也看到医护人员在大年初一为病患与家属送水果、嘘寒问暖，而当地志工也如同台湾的志工一样，到每个护理站去慰劳关怀医护同仁。福鼎的医疗和人文不打烊，时时抢救生命、守护健康、守护爱，处处充满人文气息。

七院一家兄弟爱 口碑胜金盃银盃

除了慈善医疗，教育志业也落实在所援建的学校中，校园里带动静思语，校长与师长以人师典范，也同时带动孩子的爱心。而环保也落实在福鼎的社区和福鼎市医院，大家在有限的空间与时间中，克勤克俭克难地做环保，街道旁的一个帐篷就是一个环保站，上人既不捨又感恩，上人赞嘆这都是一心往前进，用心用力的投入，在在都是人文！

上人开示，「普天之下处处皆是人文，福鼎好像距离很遥远，不过我的心时时黏贴在一起，福鼎市慈济医院和台湾共同七家医院，七院为一家都是觉有情，都是兄弟爱，但愿我们都不分彼此，大家要互相交流，七院如一，都是我们的兄弟之家，感恩大家也祝福大家！」

静思晨语 - 2010年2月19日 - 为善得福

每天我们心要往内自照，时时自我警惕，我们要忏悔。时时都在说要忏悔、要明了因缘果报。因是一颗种子，种子的显现也就是果。这种果显现之后，同样还会成为新的因。世间无论是哪一样东西，无不都是在这样的因果循环当中呢？既然人人都知道因是一颗种子，一旦造了因，这颗种子就会落在我们八识田当中。

我们的八识就是由前面的七识「眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识」发起作用。其中第七识的末那识是去思考、缘附着外面的六识「眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识」，而外面的六识则缘附于外面的六尘，将所吸收到的由第七识去运作思考，然后引导我们是向善或者是向恶。

看看现在外面现在有这么多贫穷苦难的人，有这么多需要伸出手去辅佐帮助的人，想要帮助别人的心念一起，身体就会有动作，去做好事。而做了这些好事之后，心里就会很安稳、欢喜自在；这样，慢慢就会培养出「为善积福」的习惯。这也是需要在时间的流逝当中，分秒中一直累积。所以时间可以累积好事，也可以累积恶的事情，无论是好或恶，也同样都是起源于这一念心。

同样是外面的境界缘附于六根，六根又缘附于六尘，六尘诱引我们的六根，六根在意识起贪念、恶念，然后就会运作起来，身体就去造作种种的恶业。恶业造做之后，业的种子同样又落入八识田中，所以在我们的八识中囤积这些种子。

无论是善的种子、恶的种子，全都是累积在八识田中。而且时间愈久，所造做的事情也就愈多；无论你是做好事，或是做坏事，既然做了，种子就成了，果就成了。那个结果就会演变成为新的因，而这些因也同样落入八识田当中，称作为业，所以业就构成了新的因。

所以我们的身体行动、表情等等…都是缘附在于种种的「缘」当中，无论是好、或是坏，都不断在造作种种业。所以我们要常常记得：「为善好施、升天得福。」这无论是在什么宗教当中，都是这样说。其实一般民间信仰也都知道，多做好事、为善，才能消除一些灾难。

其实不只是为善就能消灾难，为善之后还要同时洗涤内心的污垢。我们若是为了贪福而行善，做的再多也只不过是升天得福而已；但其实天福也是有尽的一天。所以我们大家都能够了解「为善好施、升天得福」的道理，我们还要更进一步去了解「知足善解，智慧得具」。

我们在为善的当中，我们时时要和善解平行－－为善事造福；知足、善解也就能够得智。所以我们若是平时不知足，贪念的心念就会有很多；若是平时不懂善解，我们时时都会起烦恼或是「瞋、痴」。

所以我们要时时知道，「为善好施」是很好的事情，可以升天得福；但我们在「为善好施」的时候也一定要和「知足善解」平行的去做。因为「知足善解」才能让我们的心能够常常很自在，不会为了小事小非而起烦恼。所以我们不要只想着为善得福这样而已，应该智慧也很重要，富中也要贵，富中无贵也不是我们要追求的。

贵就是觉悟，倘若有福但没觉悟也没用。要在生命当中立定好目标，去做别人生命中的贵人，这才是我们学佛的目标。能够引导人走正路，这才是真正的富与贵。只是有福，而没有觉悟，这样也没用。我们学佛，无不都是要学得一念清净心、能够觉悟。

富如天人福也都有福享尽的一天。若我们只求富，就算可以升天，可以像天人一般那样富有和享受，想衣衣来，想食食至，想要吃什么就有什么，要要穿什么就有什么，在生活当中的一切都很如意，但这样享福也都是有穷尽的时刻。所以要知道，时间该如何应用。时间可以累积功德，但也可以累积错误，所以大家要在时间当中时时自我警惕，好好善用时间修行功德。 「内修外行」才是学佛的目标。

过去我们说要懂得「因缘果报」；如何能知道呢？经文就是这样说：何以知然？释提桓因，五衰相现，恐惧切心，归诚三宝，五相即灭，得延天年。

看看贵如释提桓因，虽然是天的天主，很富有，可以领导天人，祂的福报很大。不只是福大，寿命也很长，忉利天的一天是人间一百年，在忉利天祂只过了一天，我们在人间就是一生的寿命都不够。忉利天的天主释提桓因，寿命超常，但无论多长都会有尽的时候，所以祂的生命的时间之流还是有尽头。无论再如何的享福，想想享福同样有福尽的时候。所以才说无论寿命、福报再长再多，同样也有尽期。

释提桓因当佛还在世间的时候，有一天，祂就突然觉得五衰相现前，非常恐惧。当时是佛世，所以祂救赶快请教佛陀。

佛陀为祂说种种法，听了之后祂很感动，于是虔诚的皈依，又忏悔过去所造作的微分恶。祂所累积的善多恶少，所以微分的恶经过祂很虔诚的忏悔，忏悔这些恶的种子，再加上祂又皈敬三宝，自然恶消福增。

什么是五衰？五衰相包括了这五项：

1.衣服垢秽；2.头上华萎；3.腋下汗流；4.身体臭秽；5.不乐本座。

第一，天人很高，但衣服很轻柔，应该要说「铢衣妙服」。铢是形容物品很轻、很庄严的衣服；这样的衣服穿起来，让人感到很光洁很干净。但若是福尽的时候，那件衣服穿起来就很邋遢，看起来很脏，所有的光洁都不见了。所以这也是当天人的五衰相现前时，衣着最先开始出现这种不光彩的衣服。

第二就是「头上华萎」。因为天人头上的冠－－就是帽子，有花和珠光宝气。但是到了五衰相现前时，除了衣服邋遢以外，珠冠宝石的光彩、光泽也整个消失；不但失去了光彩，花也整个萎谢。

第三是「腋下汗流」，本来天人的生活之中一切都很舒服，所过的日子就很舒服，而且天气也都很适切，并不会流汗，但不知如何突然腋下会开始出汗，身体的臭秽的味道就会跑出来，这就是第三种衰相。等到天福尽的时候，就连自己的身体也会自然流汗发臭，这也是五衰相之一。

第四就是「身体臭秽」，不只是腋下流汗。天人本来身体很干净，所以身体自己发臭出来，也是一种衰相。本来天人自己的身体会发出香味，但现在不只是香洁的香味消失，反过来也觉得自己身体很臭，自己也是一直有这样的感觉，这也是五衰之一。

第五是「不乐本位」，也就是心中一直起烦恼。因为天帝他的殿堂很庄严，他的位子非常的享受。但是五衰相现前的时候，自己的内心一直无法起欢喜，对周围的环境怎么看就是不欢喜。和现在人的忧郁症差不多，不论环境多好都一直无法欢喜。

所以这个「不乐本座」，就是对他自己的周围都不欢喜就对了。以上这就是五衰相现。

那么，我们应该要知道，学佛不是为了求天福；就算有了天福，那怕富贵如天子，天福也有尽期。所以我们都应该要知道，身体是载道器，有了我们的身体是为了让我们修行。天无福可修，因为在那边享福、寿命长、福乐多，没有机会可以看到苦难的形象。所以我常常说：「见苦才能知福。」在天堂没有苦难，所以没有苦的道理；既然没有苦的道理存在，也就没有修福的动机或是道理存在，所以在天界就算想修福也都没有机会。

所以当释提桓因在天堂的寿命享尽了，当五衰相现前的时候，还好当时释迦佛还在世，所以当祂升起惶恐的心的时候，就赶快到人间来请教佛陀。因为祂已经到不乐本座的状况，心中烦恼惶恐，所以才想要亲近佛，向释迦牟尼佛请教。佛陀能为祂解开了祂心中的烦恼，要祂好好向三宝求忏悔。唯有三宝佛、法、僧可以救护祂，佛法要能够常住在世间，佛法能让祂在精神理念上能够觉悟，让祂的烦恼能够解开。所以释提桓因听闻佛法后很欢喜，就向佛求忏悔，向佛虔诚求皈依。


所以：如是等比，经教所明，其事非一。故知忏悔，实能灭祸。

如是等比，意思是类似这种事情很多。像释提桓因的五衰相前个故事；或是福尽祸至，福享尽了，灾祸马上到位，这类的故事在经典当中实在是不胜枚举、非常多。所以说「如是等比」，意思就是类似这种事情真的很多。在经典中很清楚告诉我们，这在佛经中有很多这类故事。不只是经典中人物的故事，但是其实在现实的生活当中，同样的经历的人的故事也很多。在现代慈济中，我们可以看到比比皆是，就如同这种天人转变，五衰相现前、福尽的事。

有人过去有因缘，能够得到生命中的贵人帮助，也有很多人都已经投入在志工中，这些人每天都过得很快乐。这就是富和贵，我们要往那边走？虽然佛经中比比皆是，但其实在我们人间也是一样，我们这样类推，就知道忏悔时能灭祸。时时忏悔警惕自己，才不会重复造罪造业，所以大家要时时多用心！否则不知何时等到五衰相现前，那就苦不堪言了！

时间能够累积功、过。 「为善好施，升天得福」，而「知足善解，智慧得具」，这才是最重要的，能够自在得智。就如前面所说过的「就算富如天人，福也有尽期」，所以大家都要时时多用心。

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人间菩提 - 2010年2月18日 - 修贤人道转轉心轮

「修贤」「度假」转心轮
【证严上人2月18日志工早会开示】

「新春，春逢大地万物兴隆，但愿我们人人的心地也逢春天，人人心中每一天都在过『心』年，如佛日增辉，让法轮常转、心轮常转，人人天天法轮春晖这就是我们最期待的！」今日是大年初五，证严上人在志工早会上除了期许人人要「心」轮常转外，当人人过年放假时，慈济人更要以「修贤」的心持续精进，做「贤人」而非「闲人」。

「修贤」 修贤人的道路

上人开示，「这几天人人都在放假，可是慈济人都不放松、分秒不空过。我们不放假，我们是在『度假』、『修假』。『度假』，我们要利用时间度化人间、度化那些放假人，把他度化过来；『修假』，则是在修心养性，将假日换为修行。我们有『修贤』但不是『休闲』，而是『修贤』，贤人就是菩萨，我们要向贤人看齐，见贤思齐，因此我们也是在『修贤』，修贤人的道路。」

假日期间，国道休息站与旅游地区挤满了游客，不少人因休闲的心情却也松懈了功德心，满地的垃圾、菸蒂，让清洁人员一刻不得休息。而在有慈济人的地方，则是把握时间为他人付出，例如在高雄的杉林大爱园区，三C家电公司的维护人员，在新春期间仍不休息地穿梭在园区，为甫搬入新厝的乡亲们检视新的家电，而慈济人也探访乡亲们，关怀乡亲在环境上与生活上的适应状况。

把握分秒精进行 有心无处不道场

上人赞嘆，不论是三C公司的员工们或是慈济人，都是以一份关怀他人的心度「贤人」道，「他们春节假日还是不断在转法轮，转心法轮，让春节能够佛日增辉，让佛的春阳能照耀每一个人的心地，让心轮人人转。每个人都在学贤人法，还要引导人人走入菩萨行，这都需要把握时间，在分秒中不断的付出，分秒好修行，这都是慈济人利用休假时间，我们分秒不空过去付出。」

另外，在医疗志业许多医院志工也选择在年节期间在医院陪伴病患，而医护菩萨们也以一份欢喜心为患者送上红包、祝福平安，坚守医疗岗位守护民众的健康，上人说，要如何休假、修行，端看个人的心态，能够见贤思齐者，即是能做到「见贤修假」，无地不是道场，让每一个地方都是「修贤」的道场。

苦难长养慈悲 知福再造大爱

而持续在海地进行的以工代粮行动，也带动起灾民们自立立人的心态，纵使是在烈日下，灾民们也丝毫不放松地持续工作着，而在行进间或排队时，穿戴整齐的白帽与背心，显露出一份精神与振奋！

上人赞嘆，在海地，人人很单纯，有时候听到领不到物资会有暴动，那是因为心里的害怕与家里有需要，这是害怕的心，从身体上反应出来，其实他们很善良，只要有人去安抚，让他们安心下来，相信人人都是很纯真的本性。

见苦知福再造福，无论是在海地、美国、多明尼加或台湾，各地慈济人以精进的心，在假日化休假为「修假」、化休闲为「修贤」，以殷勤之心为佛日增晖、为爱普照大地而付出。

静思晨语 - 2010年2月18日 - 知因识果

学佛一定要深信因缘果报，我们要知因识果，无因不成果，无缘不会报。

我们大家应该要相信，在我们日常生活中，都不离开因缘果报，大家即使是日常生活也不离开。在修行当中，道场所要遵守的规矩，每天早上都要早起礼佛精进。礼佛之后，时间到了，礼佛完毕，在这里坐就是因为听经，师父要跟我们分享佛法，所以我们在这里坐。礼佛后在这里坐，也因为要听经，所以可以观察到日常中，就是因果、果因循环不断。

有在这里坐的因缘，才有可以听经的结果，这就是每天的生活中可以亲身经历体会的因果。当我们下殿时，就要赶快用早餐了。为何要用早餐？因为在每一天的生活都是需要劳动的。过去了一天，到了今晨又很早起来，又是全新的一天。一天开始就要今天的劳动，为了劳动所需，我们一定要有体力，要有营养才有体力，为了要取营养，所以每天要用早餐，因为肚子会饿，所以要用餐。用餐后的结果是肚子饱了，饱了以后身体就会有体力了，一天的工作就又开始。然后午餐时间又到了，要用午餐，因为整个上午，该用的体力都用掉了。

每天的三餐都是因缘果报。而且在日常生活中工作上，需要的取着，无一不是都在因缘果报中。真的是这么简单吗？只是在每天的生活中吗？当然不是，每天的生活当中的举动，都容易去造新的因，结了人缘，成了未来的果，因为有那个果，所以才会有那种的感受。所以才会说要在日常的生活当中，每天的时时刻刻都是不断的在因果轮回之中。

若是扩大来去要说生生世世，也都是在因缘果报当中轮回。没有因当然不成果，没和他人结下恶缘，恶缘也就不会会和。没有因和缘会合，就不会有果，当然也不会有报。「因缘果报」这是一门切身相关的学问，所以我们都要很用心的在日常生活当中去体会。

看新闻报到，在衣索匹亚有一位女孩遇到三位歹徒，在路上把她抓走，关在一间房子内，要对她逼婚，希望她可以将就他，和他结婚。女孩子不肯答应，在那里非常的挣扎，结果就被他们折磨。当听到这女孩子被人抓走之后，就有人去报警，然后外面就开始有警察在那边追踪。他们也知道警察在追踪，就觉得在人群中不妥当，于是就把女孩子抓到深山中去。

衣索匹亚的土地很大，离都市不远就有丛林。到了深山之中，大家都累了，就把女孩子丢下来，放在土地上休息一下。这三个歹徒，刚把女孩子放下，就听到有人来追踪的声音，回头看是三只老虎。这三只老虎的嘴巴张得很开，一直冲过来，这三个人返身就一直跑。

这三只虎看到这三个人离开，而听到这被绑架的女孩子很害怕的在那边哀号，这三只老虎就停了下来。女孩子看到三只虎停下来，更加的害怕，就连叫都不敢叫。而这三只虎就把这女孩子包在中间坐了下来，女孩子看到三只虎坐在身边，他也很害怕，就不敢动。

经过了一天，追踪的人随后到达了，而这个女孩子的亲人和警察也都到了。大家围着看，要怎么办呢？老虎把她包围着，要怎么办？大家也不敢太冒险，所以还是围在外圈，也不敢作声，就怕老虎回过头来，所以大家也在哪里不敢乱动。这三只虎看到人来，也很温驯，虎性也没发作，三只虎就起身，静静的走过去了。

这故事是杜撰的吗？不是，是真的在衣索匹亚发生的。大家在猜测，兽医也在猜测，这三只虎可能都是母虎，也有母性，很可能这个女孩子在那边哀号，害怕大声喊叫，可能母虎的天性，就把这个女孩子当成他的孩子，所以围起来保护她。这种母性的爱，是很有可能的。

这是在当地的报纸，有这样的分析。这种猛虎类，平常看到人类就要咬了，为何能在那里守护？也很有可能，当很多人都来的时候，他们能那么温驯的离开，可能他们也有这种意识，知道女孩子在这里有危险的时后，他的亲人到达了，女孩就得救了，所以离开。这也是不可思议，还有很多其他不同的猜测。

这和因缘果报应该也是有关，佛经中也常常看到这么不可思议，兽类救人的故事，也有人拯救动物的故事。这种都是六道中彼此造因，因为有缘，所以有的果报，这也都有可能。

当然也有可能过去女孩子过去生当中，曾经救过这三只母虎。很多可能性都可以猜测，但说到底，也都可以归类在因缘果报中。女孩子中虽然被三个恶人抓去，折磨他，但他还是保持他少女的贞洁，虽然是三个恶人也没杀害他只是折磨他，把他抓到这里，然后这三只老虎即时出现。这很奇妙，因缘的会遇，实在在是不可思议，学佛者不可以不相信因缘果报。

只要你曾经有造过业，业报来的时候，无论如何你怎么跑都跑不掉，逃不掉。如果没有造业，没有那种缘的会遇，怎样也死不了。佛经中有个故事，有三个神通广大的兄弟，有一天，神仙看到这三个兄弟，说他们会同日死，一个被火烧死等等，三个人有三种不同的死法。

这三位兄弟就想：「我们的神通广大，应该可以有能力避免，不会死。」但这是神仙所说的，神仙的言说，和铁口直断差不多。如果真的会同日死，那就彼此分开，到不同的地方去，让无常没有办法同时找到三个兄弟。于是一个被认定会烧死的，就想说：「那我坐船到海上，到大海中，应该就不会被火烧到。」一个要说：「到山上躲个几天，让无常找不到。」最后一个说：「那我就到城池当中，在城池当中的人很多，无常也找不到我。」于是这三位兄地就这样分开了。

结果三个人当中，躲到船上的这一位，偏偏遇到船上突然起火，因为船上着火，没有地方跑，所以和预言的一样，同样被烧死。说要躲到山上的，到山上结果偏偏被就被猛兽咬死。想要躲在城池中让无常找不到的，结果一个在人群中，遇到人打群架，刚好被误杀，同样也死了。无论是海中、山上、城池当中，无一幸免。无论是在海中、山中、都市当中，无论在那个地方，没有任何一个地方是可以逃走的。业报来临的时候，一定都逃不走，没有地方可以不受报。

要除灭业报，唯有忏悔才能除灭。忏悔干净才可以不受报，没有深心忏悔的还是要受报。就算已经忏悔到干净，可以因为不造新的业而不受新的报应；但过去已经做的，也都是还要结案。未来还没有做的，我们都要时时忏悔，随时保持清净的念头，不受到污染，才能够不造作新的业。业，以及所说的业报，深入去解释：业是种子、是因，业报是果。

比如说，有这个兰花的种子就是因，拿去培养生长出来就是兰花，种子需要很多的缘会合，果才会造就出来，有业也就会有报，所以才知道这是兰花。知道兰花但如果没看过兰花种子，就算放在面前也不知道。同样的，众生往往在没有受到报应之前，不会知道这个因造就下去会产生那个后果。所以需要多去用心观察，了解因缘果报是怎么生成的。

所以报也就是感受，自己所作所为的一切，自己都会去感受。因已成、果已就，人和我们在种种果报之间的种种感受，这当中都会有很多缘来共同成就。所以报也就是果，而因能趋向果，有因的种子种了下去，心的习气吸引了很多的业缘，这些缘就会让事情的发展一直向果报靠拢过去。有了种子，不去改过断除习气，利用修行好好的去断绝那些习气，自然有了习气的缘，会一直不断的成熟那个果报。因为这样，也就轮回不止了。

又譬如说，我们被那个父母所生，都是因为有那个缘，有了那个缘的牵引，所以我们才会出生。因为已经出生了，接触到很多的外援，然后就会不断向未来的果前进。因能驱果，就是被业力一直诱引去，没有办法停止。说到一切的起心动念，乃至于所作一切善恶都是这样，绵延不断。

因可以趋果，果也可以造新的因。到了这个时候，无论是自己的心态、身形，造作什么，一切因都生起来了。前世因、今生果，今生因、来世果，因果之间就是这样互相造作，因果、果因循环不断，这种循环就无尽期。如果没有遇上如来，听过佛法，不遇佛法、不思维佛理，造作的罪业也不忏悔，那恶因就不会消灭，到了苦果现前，也就没有改变的机会。业因一旦一直成长下去，到果成熟了，那就一定要受报。

若是报应到了不管躲在哪里，报都一定会到，不论陆海空都没有可以脱离的地方。所以要知道因缘果报，要懂得时时忏悔，要「克己复礼」。不然等到业力现前，怎么样也都逃不了。现在知道了因缘果报，就要懂得时时忏悔；说不定可以重业轻受，让自己可以幸运的逃过一关，让自己可以重新开始，好好修行，好好作人，尽本分。

因缘果报是相当的不可思议的，要时时多用心。

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人间菩提 - 2010年2月17日 - 心灵道场‧承续美善

心为道场 行法无量
【证严上人2月17日志工早会开示】

「过去的三天，真的有过年的气息，看到人来人往，也听到看到人人相互祝福，彼此之间恭禧新年好，这样的声音很普遍可以听到。再看看人与人之间彼此互相躹躬，礼当往来，多好，这就是虔诚！」以虔诚心相互祝福的除了身边的人，静思精舍更透过网路视讯方式将早课之礼拜【法华经】上传，让全球慈济人可同步为天下苍生虔诚祈祷，让法华义无量、虔敬的心亦无量，证严上人在今日志工早会上期许人人，时时以虔敬的心为天下苍生祝福。

网路传法 一生无量

自大年初一开始，基金会资讯处将静思精舍早课之礼拜法华经序，透过网路方式并配合全球静思道场之时差，以重播的方式，让各地慈济人能同步虔诚、同心祈祷。上人开示，「一念遍布十方、一念虔诚上达诸佛菩萨听，慈济人遍布全球不同国度，可以全球一念心，可以在慈济的道场里，虔诚礼佛拜经，在不同的国度不同的国家，同步共修行，甚至在海地，有三天的齌戒，无缘大慈、同体大悲，把这一念的虔诚佈达给所有的慈济人。」

上人提到，几次在慈济的道场，回教徒的访客在祈祷时间一到，也会朝向圣地麦加的方向虔诚祈祷，这是不同宗教的相互尊重。而上人也期望人人也能在定时祈祷，起一念慈悲心将爱遍洒人间。

上人开示，「人人不管在那一个国家，不管什么时段，我们的早晨，也许是纽约的下午，我们早晨四点多在礼佛......纽约天线同步，我们静思的道场，搬到纽约的静思道场去了，大家虔诚拜，一念虔诚，无处不在。」

灵山不远求 心即为道场

「我们这几日诵法华、礼拜法华，法华道场，灵山道场何处求，都是在自己的心头里，各位菩萨，我真的很感恩，人人虔诚的心，一念虔诚、遍布十方，同样礼拜静思堂，静思法脉人人传，慈济宗门人人开，到处静思道场、无处不是慈济宗门，入人群度化众生。」

透过科技将法上天下地片洒地球每个角落，让无处不道场，而过年期间，各地慈济人的精进与互勉，更是让上人感动与感恩，上人也期许，慈济人不仅法入心也将法入行，化己心为道场。

时时精进念 日日虔诚心

上人开示，「各位菩萨，我们要互相感恩、感动，这种同步连线，心念在心中道场，心灵道场最重要的。慈济人永不打烊，虔诚一念、同步共修，时间不空过。看到台湾，精进归精进，心灵的环保落实在社区，不管是初一、二…等，落实在环保，人人固守在环保站付出，不分年龄，日日都在过新年，时时刻刻分秒都在做，实在是给人很感动！」

上人叮咛，人人也要回归竹筒岁月，透过大爱电视台，看到了天下苦难偏多，海地居民的苦令人心疼，因此人人更要以涓滴之爱带动人人的慈悲心，上人说，「五毛钱的点滴可以做大事，大小菩萨，竹筒回娘家，就像马来西亚的小孩，克己地不买饮料来喝避免制造垃圾，更将小钱救苦难人，往下一代扎根、生根，就能向上茂盛，还是要虔诚上达诸佛听，让爱遍洒人间！」

静思晨语 - 2010年年2月17日 - 戒慎虔诚心灯内照

时时和大家谈心，我们从内心要戒慎虔诚，要心灯内照。因为我们人人都有一盏，清净明朗的心灯。只是我们无始以来，一念无明堕入凡夫这个无明在凡夫中，我们的心境不断不断受污染，不断污染就无明了，无明让我们的心地愈来愈暗。很可惜，原本人人心中都有一盏明灯，所以我们现在要用功要戒慎。平时生活我们规矩要守好，守好俄们做人的规矩，守好我们生活的规则，甚至要从内心最虔诚，在人事物中不能有虚而不实，对人也要真诚真实。

我们要正知正见正思惟，这个正直虔诚的心是修行者的道，所以我们要戒慎虔诚，才不会使人与人之间，互相无明冲突。所以过去心室千年黑暗无明，但是一灯点亮，能灯灯相传无量心灯，就有无限光明。

可记得在马来西亚，从马六甲和吉隆坡一直到槟城，这是在马来西亚的三个大都市。这三个大都市，慈济人用心在同一天中同时举办，为了我们长期的照顾户或是我们所关怀的，为他们举办围炉过年过节，让人人感觉到有一种人生年节大团圆的感觉。我们所看到的每一秒钟，都让我们很感动。虽然人间很多苦难人，却有这么多发心菩萨，这些发心菩萨都是心地的灯光点亮了，他自己发心立愿行菩萨道，菩萨所缘缘苦众生，为这些苦难众生去思考，如何让他们能感受到，感受到人的尊严。

人的互相疼爱，人是这么温暖，天地之下都是一家亲，看到那些来接受疼爱的人，他们的欢喜他们的笑容他们受感动，表逹出来的肺腑之言，对慈济人那分的感恩，又看到我们开始帮助他，同时也引导他－－「你不是永远接受帮助的人，你接受人帮助是短时间，你有长期可以帮助人的时候。」

他会觉得：「我贫困，我现在是被人帮助，我哪有力量呢？」「有的，力量在你的手中，这个月给你三千元，这是你的钱，将你平时有铜板零钱无论是五角一角一元都没关系，只要你身上有一点钱，你就能捐了。」启发了他的心。

这回在办围炉，看那些平时被我们照顾被我们爱的，这些人他们把他的爱心累积，同样竹筒带回来了，一个一个的存钱筒无论是已经满了很重，或是里面只有几个铜板。

这样同一个斗笠的一个源头，倒下去看他们铜钱的声音配上竹筒的声音，完全累积在一个大水缸中，那个声音从源头一直下来，铜板声一直归纳到那个大瓮中，启发了很多人。是的，粒米成箩滴水成河，哪怕一点点的钱和大大的竹筒全都混在一起，这样就是一大缸一大瓮的铜板，让人看了很欢喜。

其中有一位妇女，她拿了很大筒满满的钱，同样在那里倒。去问她：「你怎么存了这么多钱？」「这存了一整年了，我们平时接受慈济的帮助，我们的生活就节俭一点，如果去买菜的时候，如果有找钱铜板的钱我们就放进这里面。平时是慈济在帮助，我们这样回馈也是应该的。」看她说的那种幸福的笑容，浮现在她的脸上，看了实在是很感动。这只是在马六甲，再另外一个地方就很热闹了。

真的是一灯能破千年暗，这就是要说在二ＯＯ七年十二月十九日济航济缘两兄弟，陪着其他地方的负责人总共有六个人回来点灯，是点心灯，我帮他们六个人的蜡烛一一帮他们点亮了。他们就在我的面前说：「师父，这盏灯从您所点燃的灯，我要将它引回去槟城万人点灯。」听到万人点灯是在一个室内的体育馆，可以容纳上万人，果然一万Ｏ五百人聚集一堂在那处体育馆中，一灯一亮万灯都亮了，那个场面实在很壮观。

同样的意思，我们就是说只要人人的心灯点亮了，千年万年的暗室同样会亮起来会发亮发光。

这么大的场面，都是慈青来设计，如何能设计得很温馨，让人人都能来参加，让不分宗教、不分人种，能在以回教为主的国家，而且有多种族的大城市，要能让人人都来？实在是要用智慧！人生没有做不到的事，只要有心，这个心的心灯点亮起来这叫做智慧。心灯人人本具，我们的爱心就是要不断传承，方法只有一样就是戒慎虔诚。人人若有这分虔诚，日常生活用心戒慎我们智慧的心光，就能日日光明起来。所以心灯若内照，无限的光明就能照亮人间，这是不分年龄，大家的用心。

所以各位，我们修行就是要用功，向内将我们智慧的灯光好好用功，将它擦拭干净除去无明自然慧光就能往外照出去，所以我们要时时用心。前面我们已经说了很多忏悔，就是心有不守规戒，所以无明覆蔽了我们的心，所以在行动中，做了很多犯罪垢秽的事。所以能惭愧的人就是守廉耻，我们要能守廉耻就会时时有惭愧的心。

自己的规矩没守好做了是不是会被人批评，失去我们的人格呢？我们若时时有惭愧心，自然能维护我们的人格，人品典范就不会丧失了。我们过去若是有错误，我们要赶紧忏悔，忏悔即清净要赶快改过，改过之后要时时有惭愧心提醒我们警惕我们，所以我们要虔诚。

所以我们要礼诸佛。其实在精舍哪一天不在礼诸佛呢！要看我们是不是维持着这种精进，身的形态有精进，我们的内心是不是很虔诚？我们若是心不精进形态又懈怠，如此在这种修行的道场就不算修行了。你的内心精进你的外形自然有礼敬，你的外形无礼敬就是表逹你的内心懈怠不精进。所以我们要时时警惕要戒慎，这样礼诸佛才是真正的功德。所以内外道场有形的每天早上在礼拜，这是外在的道场，很重要的是内心的道场。

礼诸佛已，次复忏悔；向来已忏悔烦恼障、已忏悔业障，所余报障，今当次第，披陈忏悔。

这段忏文很简单，大家看得懂，其实我们时时都要礼佛，我们内心的道场心中有佛，所以我们要时时面对我们内心的佛要虔诚礼拜，时时我们都要忏悔。我们若能时时忏悔，烦恼的障碍就能去除，你若去除了内心无明烦恼，自然我们的隌碍就消失了。

所以「烦恼障」就是因为有无明，无明就是我们没有尊重人人内心有自性三宝。有自性佛、自性法、自性僧，我们自己对我们自性的佛自性本具的法我们全都不尊重，不用它。

所以常常告诉大家，我们要时时心中有佛，意思是我们的自性佛。「行中有法」是人人的自性就有法了，看看你的法就像你内心智慧的灯光，智慧的灯光我们若能自照，自然你的灯光智慧就能发挥出去。所以我们要时时忏悔，忏悔了我们内心这念无明，还要「忏悔业障」。我们若不忏悔，无明在我们的身体去行动，去造的业就成了。

你若只是内心的无明，没有去造业那就没有业了；但是业都是从无明起，自己要懈怠也是无明。你不肯上大殿礼佛，早晚课不殷勤，这就是身的懈怠的业在障碍你，也是心的烦恼在障碍你。所以心有烦恼身就不能殷勤不懂得精进，这也是从烦恼障起，才会生起业障，懈怠堕落的业障。

业的障碍以外还「所余报障」，还有报。现在已经受尽很多，人与人之间不好的缘；虽然我们说了很好的话教他很好的方法，但是他就是不听，这就是没有好缘。

他不听我们关心，是不是也很担心呢？我一天到晚都很担心。有时也是会「我已经说得那样，我就这样在做，你怎么听不懂？」这也是我的余报，因为我说的话你们不是很投缘，没有将它听进去。但是我也常常觉得感恩呀！有时轻轻说一下就能有这么多人来听，这也是一种余报。很欢喜过去曾结下好因缘，一句话他就能一灯点亮万灯齐亮，这也是因为过去过去有这样的缘。

或是遇到的都是不好的缘，我这么用心了怎么常常一盏灯就是点不着？永远这条路都是黑的都是暗的？这也是一个报。所以这种余报，这也是一个障碍，所以我们要好好知道因缘果报，我们不知还有多少余报的障碍。所以才说要将：「所余报障，今当次第，披陈忏悔。」当然余报还有很多在后面。

所以各位，起心动念、开口动舌，无不是业、无不是罪。所以过去的听了之后要赶紧自我警惕，赶快反省不要再犯。未来我们到底还有多少再犯的？或是在现在，目前当中我们所接受的，到底还有多少？所以我们要时时自我警惕戒慎虔诚，我们里面的心灯要赶紧向内照，我们的道场要让它光亮起来。

所以心室千年黑暗无明，一灯点亮灯灯相传，无量心灯就无限光明。希望我们人人发心立愿，不只是点亮我们自己的心灯，也点亮人人的心灯。

出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1476

人间菩提 - 2010年2月16日 - 冬令发放‧济贫教富

富自知足心 福从做中得
【证严上人2月16日志工早会开示】

「人间有菩萨是因为人间有苦难，菩萨所缘、缘苦众生，所以我们才能知福造福，不知福、不知足的人永远都认为不够，这种『不够』、『还要』都是缺陷人间…。」如何才能知福、知足？上人说，福从做中得欢喜，为苦难者无所求的付出，即是富中之富的人生。

严冬发放不畏苦 为求众生得安乐

2009年年底至2010年初，慈济人于中国大陆七个省十七个县市进行冬令发放，为了筹备物资、前往发放，慈济人翻山越岭车行在崎岖的山路，寒冬低温下千里迢迢为乡亲送上物资，为的都是要让乡亲温暖度冬。

上人感恩地说，「慈济人不怕辛苦而付出，为的就是不忍众生受苦难，不论是从台湾前去或是当地发心的志工，都是同样为了乡亲、曾经受过灾难的人，或是长年累月都是在贫困中辛苦的生活。像是在云南姚安，深山路断桥断，慈济人不放弃、不断的听看与探路，都是为了想要帮助这些受灾乡亲！」

强震因缘济苦难 轻安善解贫中富

2009 年7月云南省姚安发生芮氏规模六的强震，为了勘灾，慈济人攀路于深山中，在坍塌的城镇里一一探访灾民，也即时地为受灾乡亲进行发放。然而时入寒冬，乡亲的苦更令人不捨，一顶帐篷加上稻草，寒冬中勉强栖身，但知足的笑容却将苦抛在生活之外，单纯的心念只为求得一家平安。

上人赞嘆，乡亲们这单纯的心念，轻安乐道，虽贫但是却很满足，「地震几个月后，乡亲们忍受着苦，事事都是善解，问她们冷吗？不冷。而有的人已经在盖新房，他们充满了希望与期待，他们的心容易满足而且很欢喜，人生能安居世代就事他们所求的。」

热粥暖身心 送爱在寒冬

在发放的现场，曾经助学的孩子们也前来帮忙发放做志工，许多孩子立志服务他人，善的种子已在心中长出了新芽。而看到孩子们与乡亲们的笑容，最欢喜的就是慈济人，为了让乡亲们能在寒冬中等领物资时暖和一下身子，慈济人还特别准备了热粥让乡亲暖胃。

「一大早大家聚集还没有发放之前，慈济人就奉上热腾腾的香积粥，在环保碗里放上香积饭加上滚热的水，一泡就可成为一碗粥，一个个地送到他们的手中。当乡亲拿到暖和的粥，一杯热粥，你想这样的温馨，有的吃两口赶快盖起来，问她，吃不习惯吗？她说，太好吃了，我要给我的婆婆吃！你看这么孝顺的媳妇！」上人感恩地说。

贫富无所别 贵在大爱心

真诚地爱来自于真心的付出，上人开示，「慈济人那样贴近乡亲的心，就如亲人一般，而乡亲们好像喜事已近、亲人已近，知道慈济人要来，他们期盼的眼光、用笑容迎接，那种感觉无法形容，普天之下无不一家亲，济贫教富就是这一群富中之富的人做到了，而穷困的人也如同富有的福人一样，这天下是那样的美啊！」

静思晨语 - 2010年2月16日- 克己复礼知廉识耻

日日都在谈心：「ㄧ念心起，百万法门开」。我们若是能够日日都是善念，那就时时福慧生；所以「福慧」就是「法」。各位，要如何能让我们的法门，心的法门能开呢？我们就是要「克己复礼，知识廉耻」。

所以既然要修行，我们就要：克己复礼，知识廉耻；净心念纯，洁身自爱；择友从善，远离恶友。

「克己」要时时自我警惕；外面的境界，内心的念念。我们的念，是否被外面的境界把我们诱引出去？无论是对人，或者是对事，或者是对物，心是否受人事物，影响了我们的善念？有没有？若是有，要赶紧自我警惕，赶快克服下来，这叫做「克己」。「复礼」，我们要时时把我们对人的态度，无论是声音，或者是表达的表情，或者是我们去付出等等，我们是不是有达到礼节？人与人的互相相处，我们若是没有个规则礼节，如此社会次序会乱，家庭伦理也会乱。

尤其是在修行丛林，更不能欠缺了「克己复礼」。 「克己」是内修，「复礼」是外行，所以我们要时时自我警惕。

「知识廉耻」，我们站在什么样位置，我们就要好好照顾好我们自己，不要超越了廉耻。廉就是要清洁自己，这就是洁爱，我们真的要有自我洁身自爱，真正很清净；我们要知耻，我们若不知道，而这样做了违背良知廉耻的事情，背后也是会被人批评。

我们是一个修行者，我们的形态、我们的言语、我们的动作等等…是不是适合我们的身分？各人，无论是有家庭或者是在丛林，我们的这个廉耻就要顾。人与人之间，一定要维护我们人的规则，那就是要守廉耻。做人要很清廉，不要有贪；或者是不要有污秽、污染在我们的身与心，所以做人要洁身自爱。「洁身自爱」就是要「净心念纯」；我们若能够「净心念纯」那就是有「廉耻」，大家要能用心。

当然，学佛，我们要自修度人；但是有的人不懂得自爱自修，那要如何度人呢？所以开始要修行，我们就要选择环境，选择好的朋友；我们要远离恶友。真的，朋友对我们实在是影响很大。古人有句话说：「近朱者赤，近墨者黑。」就是说你如果靠近红的，就是红的；你若靠近黑的东西，就被黑的污染了。同样的意思，所以我们要能够行善或做恶，都在这个与朋友相处往来之间，我们要好好选择。

这段忏文就这样告诉我们了：知廉识耻，先意问讯；修良正谨，清洁义让；远离恶友，常遇善缘。

这样这段文字就应该很清楚了。我们要「知廉」。这个「廉耻」两个字是在一起的，廉字就是清净的意思；耻我们要自己要好好时时警惕，不要去做了犯规犯戒的事情。这个「廉耻」就是要「洁身自爱」的意思。所以「先意问讯」那就是我们做人要懂得有礼节，这个进退礼节要有。

看看泰国，我们的学生，面对着老师都很懂得礼节，看看老师站在那里，两个人在说话，学生远远地过来，来到老师的前面，要从老师的前面过去，孩子就要赶紧鞠躬，弯腰从老师的面前过去，这就是礼节。所以「先意问讯」就是我们要以我们的形态，表达出恭敬问好的礼节，所以这就是一个礼。

那「修良正谨」，我们要常常把我们的良知启发起来，时时刻刻都要启发良知。我常常说过：「良知、良能。光说知识不够，知识只是知，分别这个东西；但是良知，良知就是智慧。我们若是内心有良知，自然我们的行为，就能够很端正，而且做事我们也能够很谨慎。」

那「清洁义让」，我们的心要常常很清净。刚才有说过了，我们的心若能够时时正心、念纯，就自然洁身自爱。我们要知道这个「义」的道理，我们若有这个义礼，自然做事情我们都能够礼让。所以我们若是识廉耻的人，自然他会考虑很多，「不义之才勿取，不道之事不做」，非道理的事情也不会去做。所以若能够如此，自然就是「清洁义让」。

待人退一步，那就是让一步，这样也是一种宽大我们的心胸。所以「清洁义让」，就是说扩大我们的心。常常对大家说：「生命多长我们不知道，但是把我们的生命拓宽。」拓宽我们的宽度，就是心念宽阔；那也能够有深度，那就是要有意义。端正行为，谨慎我们的动作，开启大爱，这都是在我们生命中的宽度和深度。

所以若能够如此，我们就能够「远离恶友」。其实也是要远离恶友，才能有办法知廉识耻；我们若自己能够懂得知廉识耻，我们自然就能远离恶友，这是相辅相成。所以这念心若守得好，我们的良知、良能不只是能分别，我们还是能够自爱洁净，这样自然我们就能够常常遇到善友。因为我们自己自爱，能自爱的人，自然他也会靠近你。所以朋友也是以类而聚；什么类的人，他就和什么类的人在一起。

接下来在说，我们要：收摄六情，守护三业；捍劳忍苦，心不退没；立菩提志，不负众生。

什么是「六情」？因为我们有「眼、耳、鼻、舌、身、意」，所以外面的境界，容易来诱引我们，煽动我们的情。所以我们的这个六情，就是六根；我们的六根要守好，不要外面的境界一诱引我们，就煽动了我们的六情去造业，那就很不好了。所以我们一定要「收摄」，对我们的六根不要放纵出去，这个六根门我们要守好。

「眼」有「眼根门」，你的眼根门若一开，这个意根的门就随着后面去造作。所以我们修行，就是要好好守护我们的这个六根，所以叫做「收摄六情」。那「守护三业」，三业就是「身、口、意」三业。那么我们的「口业、身业、意业」，我们要好好守护好。那口要时时说好话，不要造口业；身要时时行好事，不要越规戒；心要时时存好的念。所以这三样若能守得好，那么我们修行就能够「捍劳忍苦」。

慈济的宗门，看看我们的慈济人，他们也要很勇敢；同样他们也要收摄六情，他不会被外面的外境诱引。所以他才能够一心一志，佛心师志；所做的就是入人群中去，去帮助人。有的家庭很乱，很脏，生虫、老鼠、蟑螂，甚至帮他打扫当中，也常常会遇到蛇。我们觉有情，拉长情扩大爱，有这种菩萨的觉有情，才能有办法走入那个境界。对那个人我们不讨厌，反而起怜悯心去爱他。

常常看到，腿抬起来，长虫了；身体翻过去，烂了。我们慈济人仔细地轻轻去肤慰，轻轻去帮他擦，去帮他洗。你看，这也是在那个六情关里中。还有在我们的「三业」。你要如何做，才能够达到克服这种苦劳的事情？这对一般人来说，是一种苦劳的事情；但是菩萨这分的爱，他完全不以为苦，不以为劳。他觉得说我们来帮助他，清理他的身体，清理他的环境，这是让人间即刻就能够「化秽土为净土」。

看到慈济人做得很欢喜，这是不是捍劳忍苦呢？他做得到，一般人做不到；他做得到，那「心不退没」，绝对勇往直前，绝对不退缩，这就是菩萨。所以这些人都已经立菩提愿了，就是志愿。

我们已经「立菩提志」，而且「不负众生」，我们没有辜负这些众生，意思就是说没有遗弃他。无论如何苦难的众生，我们就已经是发心立愿了，做菩萨就是要拯救众生。就如同当医生，他就是要救病人，做一个好医师，他就没有辜负病人的寄托。我们发心立愿行菩萨道，我们就没有辜负众生。

慈济的法门就是这样，我们既已发心起来，我们绝对心不退转。所以不怕捍劳，所以我们还甘愿忍苦。所以「捍劳忍苦」，无论多么辛苦的劳动，我们都能够克服，捍卫我们这念心不能退缩，叫做「捍劳忍苦，心不退缩」。看到这段文字，真的我也没有辜负慈济人；那慈济人也没有辜负，所有苦难的众生，这就是我们同心、同志愿，这就是我们慈济法门就是我们的道场。

所以慈济宗门，就是一定要做到这一点，对内，对自己要克己；对外，复礼。克己就是你要克服你的心，种种的困难环境；那复礼，对这些境界，我们一定要维持戒律以及规则，以及维护这个礼节。这就是我们平常时，一直一直在提倡，这就是我们慈济宗门，一定要做到这样。

在这段文字中，我们就已经看出了「立菩提志，不负众生」，所以我们还要再发愿。发愿之后，我们就「皈命礼诸佛」。发愿已，归命礼诸佛。因为我们这念心，就是佛心，我们要时时向佛敬礼，向菩萨学习，所以我们要身心皈命，同时我们要以身体来礼敬。所以在「水忏」中，他一直把法说了让我们知道。法说完之后，启发人人这分时时提高警觉－－对外面的境界我们不要犯，犯了我们要赶紧忏悔；那忏悔之后我们要赶快再又再立愿。

这就是水忏的功能，时时警惕我们，时时引导我们这分，皈命恭敬虔诚的心。所以就要「皈命礼诸佛」。各位，大家这念心一定要时时恭敬，一定要时时忏悔，自我警惕。所以请大家要好好「克己复礼，知识廉耻，要净心念纯，洁身自爱，择友从善，远离恶友」，请大家要多用心。

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人间菩提 - 2010年2月15日 - 新春心年立好愿

发心如初 时时迎「心」年
【证严上人2月15日志工早会开示】

「你我同心、你我同行，大地同庆在这样的新春新年，这一片『心』新年，年春贺春喜，真的是普天同庆！科技在发达，我们很容易地连接上卫星，也很普遍地洒播全球…」透过卫星与网路，自除夕至初一，全球慈济人一一向证严上人拜年。在今日的志工早会上，上人期许人人日日时时过「心」年，发心如初则成佛有余。

网路拜年发心立愿 回响回向法喜充满

大年初一慈济人以网路视讯向上人拜年，人人巧思尽出，以歌声、以手语、以打拳或击鼓迎春，处处充满喜庆年味。而板桥地区的慈济人更利用讲经堂中的阶梯座位，以白色色版排出「合心」、「和气」、「互爱」、「协力」人人发愿立行菩萨道。而马来西亚吉隆坡则众人齐聚，一片蓝天、一片灰天，声势壮大、菩萨云集，令人感动。

上人赞嘆，慈济人、慈济拳，姿态又美虎虎生风，刚中有柔、柔中有力；或是像马来西亚吉隆坡，菩萨群，每一个互爱一个月要产生一尊菩萨，放眼看去一望无际，那样的旺啊！

上人开示，从网路拜年中，人人要从「回响」中自我「回向」。上人说，「凡夫啊！我们人人从耳闻、从眼看，分分秒秒在全球各地无不都是收摄进来、送上卫星，再从卫星洒播下来，是『回向』也是『回响』，人人收到看到后法喜充满，再表达出去发心立愿，这不就是回向吗？『回向』、『回响』都是充满法，人人把法入心，再绕全球。」

上人叮咛，值此新年时刻，人人更应要时时祈愿，祈愿人与人之间、普遍大地每一方寸都有感恩之心，时时感恩则日日欢喜。

大地逢春日日生 菩萨心地迎心年

新年新春大地逢生，而菩萨心地则是日日有春。上人说，慈济人因为是分分秒秒不空过，所以日日时时都在过「心」年，菩萨心地是天天有春日，只要能遇事如见法，并以善解与念纯的心，就能让佛法滋润这片心地。

上人开示，人人视事事如法，即能得法喜充满。「我常常向大家说我们要善解，要以心宽念纯，看到甚么事情都要会包容，这种的心地宽阔、心心念纯，遇到了人事物都在善解中，这不就都是法吗？所以能解开困难就是法喜充满。看到人生苦难就会自我反省是福中人，要知福多造福，这就是慈济人每一个时刻、每一件事情或碰到任何一个人，都会有学习得法的心，所以会法喜充满。人人能这样，则『心』年年年，每一天都是逢新春、每一天开始就是春晖照大地的时刻，所以我们每天都要接『心』年，能够这样，不就是法喜充满！」

初心为佛心 恆持成佛则有余

除以念纯之心善解人事物之外，上人也期许人人能发心如初。上人说，「我常说『发心如初、成佛有余』，这一初心就是佛的本性，人人在凡夫的时刻，能够遇见佛法，突然之间茅塞顿开，那一份的欢喜、假如永远永远有这一份心，那成佛就不困难，所以常说『发心如初、成佛有余』。」

上人期许，「在这样的年初初春的时刻，但愿人人回归初发心的欢喜，就是法喜。但愿人人都能发心如初，将那一念的欢喜心、那一份的愿不断恆持下来，事事立恆心、时时发心愿，则成佛不困难，这就是在新年、『心年』人人该有的！」

静思晨语 - 2010年2月15日 - 慈能付出予人福乐

古德有云：诸善孝为先。慈能付出予人福乐，和能趣众入人群中，仁让宽容能忍无诤。

这些就是做人的根本。每一个人都有家庭，每一个人都有父母，家庭的教育，亲子的伦理，应该就是「善」；善就是以「孝」为先。

常常说：「父母是孩子的模。」孩子在家庭所受的教育就是孝，能孝顺父母，就能友爱兄弟；能友爱兄弟，将来在学校求学，自然他能尊重长辈，那就是师长了。若能友爱同学，将来出社会，自然见老者为长辈、自己的亲人；见所有年龄相仿佛者，就如自己的姊妹；较幼小的，就如自己的子女。这人生要从家教开始。

能有家教，再接受到学校的教育，之后才能够走入社会。所以古德这样说：「诸善孝为先。」也是一个小家庭，也是一个大社会的写照。所以我们要看守好家庭的教育。再来，「慈能付出予人福乐」。我们人人既然长大成人，开始能分辨在社会，要如何才能跟社会像一个家庭？一定要培养慈的心！

所以这念慈就是「很愿意付出的人」。你若能够平时就很愿意付出，这就是给人人的福与快乐。所以才说是「慈能付出予人福乐」。又再还需要「和」，和能趣众入人群中。若我们大家都很和气，能培养和气的心态，无论你走入哪一个人群，都是受人欢迎；所以我们要常常要培养这个和字。

「家和也是万事兴，人和就是万事成」。所以这个和字，是做人处众入群，最重要的要领。

仁和慈是一样的意思，那么我们有仁德，人与人之间我们要能让。这个「仁」字，你看就是人两个以上，人与人之间我能要能让；让就是宽容，心就是要能宽能包容，这样就能忍无诤。我们的心宅若宽大，自然世间没有什么事情是我们所不能忍耐的！我们若能够忍而无忍，变成了是一种很自然，透彻人间事，就没有那种忍无可忍。

我们应该「忍而无忍」。这个「忍而无忍」和「忍无可忍」是差很多；「忍无可忍」，就是说我稍微让你一下，但是我们所让那个的宽度很窄，你就会很快感觉，「我让到这里，我就不想再让了」。所以忍无可忍，他就反弹，开始那个反弹出来的力量就很大，杀伤力也是很大。

我们修行就是要「忍」，忍了之后就是变成我们的功夫。

所以，学佛无不都是学于一念心，这念心我们若能够有善、有孝、有慈、有和、有仁，天下还有什么事情能够刁难我们呢？所以我们要好好学。要处群入众，我们也就要以善为先，以慈来予乐，以和来处众，以人来化争端，这就是我们要学的。

我们说过了，很多的罪，无论是轻，无论是重，无论是粗细，或者是自作，若自作，若教他作，若随喜作，这都是一个心念。就是欠缺了「善念」，他就会自作、教他作，或者是隋喜作。作什么呢？作恶！所以我们应该要培养这分「善心、慈心、和气、忍让」，自然就不会造业－－无论是粗细，或者是重或者是轻。

这个习气若有一个恶，欠缺了慈悲仁让，那如此就是大小罪恶，就是都会从这个习气生出来。

那接下来这段忏文就又这么说：若以势力逼迫令作，如是乃至赞叹行恶法者。

这一段的意思就是说，前面是轻重粗细，我们自己去作或者是教人作，或者是随着人去作，全都是恶业的事情。又再下来这段就是又再更强，不只是自作，他还要以势力去压迫人去作；不只是教人作而已，还仗着自己的势力，去压迫人去作。

还有一种「如是乃至赞叹」，像是这种也是不对的！就是当有的人在旁边做恶，虽然我们没去作，但是看到这种大恶大逆的人，在这种的人道逆伦，那无善、无慈、无仁、无爱，这种人在强迫人去作恶，他也是畏惧恶势力。他不敢去说这个人不对，不只是不敢评论他，他还替他说好话。这种的是非不分，虽然自己没有去作，但是是非模糊掉了，没有那个道德勇气，所以不敢去分析，反而赞叹，「赞叹行恶法」。还有这种的人，不只不敢说，还去赞叹：「对啊！对啊！」

你看，现在天下的国与国之争，人与人的对立，这都是出自于「赞叹行恶法者」，所以会变成了天下很多的人祸。

所以我们要很用心，每个人都要时时顾好这念心，才不会去造业！这个业若一作下去，真的是很大，这将来堕入地狱，是非常的苦不堪言。

所以：今日至诚，皆悉忏悔。

所以我们每天每天，都在说起心动念，这起心动念是很可怕。小人物小错误，中人物中错误，大人物大错误，所造作的是惊天动地。所以我们大家要时时提高警觉，我们若是有朝一日，没有去顾好这念心念，那个烦恼无明没有降伏，说不定这些罪业，轻重粗细说不定我们都会去犯著。

「自作」、「教他作」或者是「见作随喜」，这都是在我们的日常生活中。所以我们要时时有忏悔的心，要培养这个忏悔的习惯，才能够降伏恶念的习气。

再来有说：愿承是忏悔一切诸恶，所生功德，生生世世慈和忠孝，谦卑忍辱。

对啊，我们就是要培养时时忏悔的心；我们若能够时时忏悔，很自然「一切诸恶」都能远离。这些忏悔之后，若轻若重若粗若细，这些我们全都是把它忏除了。

常常都对大家说过：「都是一个习气！」既然那个恶念是从习气当中生起来，我们也是要，培养一个习惯的忏悔，就能够时时提高警觉。所以我们起一个动念，我们要赶紧警觉性提起，那连起这个动念我都要忏悔。即使没有去作，我们也要忏悔，因为我们心的动念起了，我们就要赶紧忏悔，自然那些一切诸恶，就不会继续产生；就不会让我们用身体去作。

所以「忏悔一切诸恶」，自然恶灭，自然就「所生功德」，善就能生。所以所生的功德，能让我们「生生世世慈和忠孝」。这就是因为忏悔的力量，把那些恶的习气都去除了！我们现在就是要累积，这个善的功夫、善的力量。

所以「功德」这两个字，大家不要忘记，「内能自修、外能礼让」。 「内能自修」就是内在的功夫，内在的功夫就是培养习惯；要培养好的习惯，这就是内在的功夫，这内在的习惯用功！

所以内能够好好自修，表现在外面的行为自然你就能礼让。无论是诸善奉行，好的事情，我们就要能随喜，赶快来去做；我们知道这是好事，这些好事对人人有益，这就是慈悲心。我们慈悲能够造福人群，带给人群时时快乐，这就是宽阔的心。我们能够礼让，这叫做道德。

因为我们处众入群，合合气气在人群中，带给人快乐，我们与人没有争端；因为我们的心能够包容，我们常常都能忍让无诤，这就是我们的功德。我们内心养成了这种习惯，外面的行动就是这样。

所以「所生功德」，这种的习惯养成了，自然不只是今生，我们能够生生世世，自然我们在人群中，真正很习惯性的慈和忠孝。我们有的人，看着那个人脾气很好，又很孝顺，很善良很慈悲，无论人家怎么说他，不论什么环境多么恶劣，他都能够堪得忍耐。对他来说，觉得说这没什么。

一位慈诚队「陈金传」。你看，他在家庭是多么孝顺！小时候父母没有空，无法照顾他，但是阿嬷能够照顾他。所以他除了感恩父母以外，就是要进责任孝养阿嬷，像这种有那个反哺之恩！

阿嬷现在九十多岁了，他每天都背她背上背下。每一回背着阿嬷，身上的体重如果感觉比较轻，他的心就很不舍。看着他抱着阿嬷、背着阿嬷，推着阿嬷在外面走动，对家里能这样孝顺；三餐这样子喂阿嬷，阿嬷嘴如果没有张开，他自己嘴就张开开，对阿嬷说：「阿嬷，啊。」阿嬷的嘴就会跟着他：「啊！」他就喂进去了，像是母鸟在喂小鸟一样，那种的孝真的感动人。

所以他的孩子，他就说：「爸爸是，对我最好的教育。他现在对阿嬷是这样，我将来对爸爸也是要这样。」所以他将整个家庭，都带入慈济来。

还有他是协力队长，他怎么带人呢？有的很刚强，他就是发愿，要让人人都能够进入慈济来；令人入慈济，见闻就有利益了！所以这是他的心愿，在社会有朋友，有过去认识的人，或者是现在才认识的，他都是用心想办法要怎样把他引进来。引进来的道场，最好就是环保站，所以他在环保站中，把这些人都邀约进来。大家受他感动，自然进来了。

他度较刚强的，他有妙法。这种的妙法不是用嘴巴说的，是身体力行带着他做。知道说今晚哪一位师兄，他要开环保车出去；他如果下班回来了，无论多累，他都赶紧自动跑去帮忙，去带动环保；以十分柔软的身段去带人，这就是他的妙法。

甚至平常时就会，把这些队上的师兄邀请召集起来，就跟他们说：「来，我们带家人出去外面走走，陪父母出去踏青。」他自己一样，家庭带出来，阿嬷要带出来。若看到说爬比较陡的，就赶紧把阿嬷抱起来，用走的。有很多人看到他的行动，就此开始都这么学。

上面还有长辈的，就是孝顺；对家庭如果自己有不好的习气，要改过；对家里的太太妻儿，就是要用爱。这就是对人群教育的方法！看，这就是「慈和忠孝，谦卑忍辱」。要带人也要忍辱。

各位，我们应该要好好利用，现在这个身体；有这个因缘，我们能够互相鞭策、互相勉励，在这个道场中，我们要好好养好我们的习气。错的不能做，我们时时要提高警觉；小的从我们本身，在我们的范围，或者是在我们范围以外的，社会人群等等…我们都要培养这分好的习惯。

我们如果对人，起了一分不满的心，要赶紧警惕、忏悔。忏悔的念若生出，那个恶随即消除。那培养好这种的习惯，自然我们今生、来生、生生世世，这分功夫永远跟着我们到生生世世。

人群中结好缘，「未成佛前，要先结好人缘」。所以慈和忍让，这都是善的根本，请大家时时多用心！

出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1471

人间菩提 - 2010年2月14日 - 日日常轉心法輪

春日心轮转 力行十在路
【证严上人2月14日志工早会开示】

「新年快乐，新春如意，时间过得真快，昨天精舍围炉很热闹，很多人携家带眷三代、四代同堂，很有新春气息。很感恩，慈济大家庭，人人都是为大家庭在付出，普天下人人都是大家庭的人，在不同的国家、不同的种族也同样在慈济大家庭中…」新春祝福语，证严上人在今日的志工早会上，除了感恩庆团圆，也叮咛人人要不断以慈悲智慧与韧力，肤慰天下苦难苍生。

悲欣交集苦众生 同渡同难慈济人

上人说，过去的一年充满了感恩，但也带着一份悲伤，海地的地大不调，整个国家就像破碎了一样，从地震的第一天开始，慈济人听到了上人的唿吁，不论是台湾、多明尼加、萨尔瓦多或是美国，人人承担起来勘灾的工作，「美国的慈济人从第一、第二…，到第三、四梯的菩萨团轮流过去，在那里和海地的民众真的是同在一起，海地的民众受苦、受难，慈济菩萨也和他们同样的生活！」

海地大地震一个月过去了，慈济人和灾民共生活、共起居，入境随俗一同祈祷、一同生活，有的人遭蚊虫咬伤、有的人肠胃发炎，但都不以其为苦。

悲智启爱心 人文佈欢喜

上人开示，「慈济人和苦难众生一起生活，还要思考怎么解决苦难，要发挥智慧且要安稳其心。有智慧就会有平等观，所以不论心境如何，也能平等、同样的敬爱，我们才能走入他们的心里、他们的信仰、他们的病痛、他们的苦难，我们所要发挥的就是一份慈悲与智慧的爱。」

上人说，除了慈悲智慧外，还要加上人文与教育去带动，例如在发放现场中带动手语，以及一句句口号的唿喊「你真的很不错！真的、真的很不错！」，一句好话就是带动善的过程。

韧力心得自在 繁琐中磨耐心

上人叮咛，「爱不是一时的，而是长期长养的，虽然环境的变数会考验智慧，但是我们就是要有韧力，不管甚么样的环境、怎么的激发，我们的心就是要自在，要很自在的还是要靠我们的韧力。钢铁再硬也会断裂，我们要靠韧力。」

海地赈灾团队的关怀工作也进入中长期的阶段，而首要关心的，即是灾民的生活卫生，除了吃的粮食、排泄的问题也需要解决。在缺乏公共建设的环境下，卫生的维护更加困难，上人提醒，勿忘繁琐中还要有耐心，这也是考验耐性，尤其是忽然间的一阵大雨，对于这些原本就地方便的人来说，大地又造成一次影响，看似如日常的功能如今却非常的困难！

春日普照天下 大爱承载众生

慈悲、智慧、韧力、耐性，是苦难时代给慈济人的考验。在海地为地震国殇而祈祷的同时，慈济人的爱融入其间，期待海地人民以互爱之心带动彼此善的循环。上人开示，「这些日子来，一个月过去了，多少的辛苦，心情虽不一样，但是爱如春日，大地之上、春日之下，爱都是一样！」不分彼此、不分宗教与肤色的爱才能化解苦难。迎向新年上人再次叮咛慈济人，「新春日日春，如心地法轮，心轮法髓要日日运转，法轮不离心轮中。时时感恩啊，感恩事情很多，祝福大家新春事事如意，也为海地与天下众生祝福！」

人间菩提 - 2010年2月13日 - 除旧辞岁迎新年

证严上人除夕祝福
【证严上人2月13日志工早会开示】

「普天下的所有志工菩萨们，新年好！今天是真正的除旧迎新的时刻，的确人人是用欢喜心且充满了期待，所以人人都会说：新年好、事事如意，这个『新年好』，不如我们要说『事事好』，要说事事好不如说『做好事、日日好』，日日做好事日日即是好日！」证严上人在今日的志工早会上，叮咛人人以感恩心感恩过去，时时做好事，则日日都是在过好年。

感恩即是祝福 好念则容天下

上人开示，「慈济人做事都会说感恩，那是知道『做，就有福了』，不只是自己做，看人做也要向他们祝福，一句感恩就是彼此祝福。你想，慈济人不就是时时刻刻都在做好事，时时日日都在过好年，因此互相祝福就是最好的年！」

除了以感恩心祝福彼此之外，上人也叮咛唯有恆持「一念心」才能造一切福。上人说，「一念心可以容纳天下事、可以包容天下物，不管是普天之下、天地之间，只要一念心即可造一切福，所以心包太虚量周沙界，这就是佛法。佛陀的教义要我们用这一念心，一念心生恶念，即是在造地狱；一念心起善，即刻是天堂。」

灾难频传 更应回归清净本性

天下四大不调灾难频传，中亚大雪城镇成孤岛、美国雪灾与水灾不断，上人忧心天下灾难的同时，也再次叮咛人心的重要，「放眼天下，值此时刻，不同国家、不同的灾难同时发生，这都是在众生共业中。可要知道一切唯心造，佛陀即说『众生共业』，我们可以了解这几十年来人心变化多端，我们要如何才能让人性回归清净善良的本性，就是需要宗教来教育。」

2月12日海地大地震发生届满一个月，地震之初虽然世界各国震出善的力量，但却因交通瘫痪不得其门而入，期间慈济人也歷经多日的勘察，才能在短短不到一个月之内，进行了四次的发放与以工代赈。上人开示，「海地苦难，众生没有改善的能力，先天就已失调，后天 (地震后)尽管有心人要去，也是很难到达。慈济物资没有办法铺天盖地的发放，就需要规画与智慧，慈济给的不只是物资还有人文。」

在以工代粮期间，曾有一位妇女没有参与以工代粮，却期望能分得一些粮食以餵饱她襁褓中的幼儿，为了不引起以工代粮灾民的反弹，志工藉此以同理心，引导所有灾民一同关怀该名妇女，不仅避免了纠纷也让妇女能得到粮食。

以慈悲启善 用智慧止恶

上人开示，「善才会有福，人人要先造福才会得福，这就是慈悲还要有智慧，要花更多的心才能将人心调和。海地人的依报是过去生的共业所集，大家都是在那里受苦难，人间如地狱，日子难熬却由不得自己选择…」

见苦、知福再造福，上人再次叮咛，「看到海地，我们更要常常感恩，你我有福能出生在这样的好地方，人人应互相为善、互相造福。我们要感恩过去的每一秒、每一人、每一天，每人每事都是在成就我们的菩萨道，所以我们要求明天比今天更好，来年比今天更吉祥，我们要求善求好，善哪里求，就是有爱的善心；不只善心，还要做好事，我们每时每刻都要有善的心念才会有福报。」

大爱导正念 发心立善行

上人开示，「大爱导向正念，时时用大爱往善的、往好的正念走，才能真正的转恶业为造福的力量。但愿我们人人要不断的发好心、立好愿，就如我们海地这个地方，只有一念心往善、往好，善心即能成就好事！」

人间菩提 - 2010年2月12日 - 悲喜交集人生路

菩萨所缘苦 念念在慈济
【证严上人2月12日志工早会开示】

「昨天（2月11日）多么的亮丽，看到了乡亲在大爱园区，不只是五十几个国家，应该说是普天之下共同祝福、共同付出，人人多么欢喜。」证严上人在今日的志工早会上，感恩慈济人的爱心动员，让莫拉克风灾的乡亲能于昨日安心入厝，也感嘆世间苦难偏多，菩萨所缘、缘苦众生。

菩萨心观天下众生 苦难相随幸有大爱

上人开示，「这半年来，天下菩萨启动了爱心，大家都动员起来，五十二个国家的慈济人在街头巷尾，不管寒风或烈日之下，手捧爱心箱，鞠躬募你一份祝福，这都是天下慈济人在远方为了台湾莫拉克风灾的乡亲。想，这不就是一方有难、十方菩萨悲心群起。」

风灾后乡亲因受灾而与家人苦别、家园破碎，昨日杉林慈济大爱园区的欢喜入厝后，期望让能乡亲走向希望的未来，上人开示，「人生法则如天下春夏秋冬，一年四季不断地轮流而去，三百六十五天，天天在普天之下总是充满了悲欢离合，有喜有悲、有苦有难，所以才会有这一份悲苦偏多的人生，也就是因为悲苦偏多，才会有人间菩萨普遍在天下，菩萨所缘、缘苦众生，不论悲或苦，总是都日在人生的法则中。」

人生老病死 轻安自在永恆佛心

人生法则生老病死，然而活出生命的价值、慧命的意义，才是化有限岁月为无限永恆。慈济大家庭中人人熟知的「师妈」－－上人的俗家母亲王沈月桂，已于2月8日安详往生，享年九十五岁。上人回想起行脚时最后一次探望师妈的过程，仍充满依依之情。

上人说，「那一天走到病房去，我进去的时候她（师妈）很清醒，声音很洪量，拉着我的手。她说，『你这么忙你就不用为我的事烦恼。』的确，我也说，『我很放心，看您很清明…』」

言谈间师妈多次要上人不要操心，上人则对师妈说，「是啊！要放下心，要随因缘，您要记得念念在慈济，要以感恩心念念在慈济！」

上人开示，「这是我这一次行脚，我们彼此之间都有这样的默契。其实人生生死只是名词，佛性永恆，回归清净的轻安自在，这样的佛性就是永恆的！」

长情大爱铺大道 大好因缘造福田

上人叮咛，「感恩大家用心用爱，最重要的是天下人能平安，苦难人能离苦，这都是每一个人要做的，也是为自己铺的路。为自己做多少的(往生)仪式没有帮助，最重要的是自己造路、自己铺路，你开的是大道，自然有普天大好大因缘。人世间有悲有喜，每一天很复杂的心情中感恩大家过去为慈济所做的一切，昨天在慈济杉林大爱园区乡亲的那一份欢喜，我们会永远记住在心坎里，感恩也祝福他们！」

新加坡分会同仁向济雨师伯及全体志工拜年

静思晨语 - 2010年2月12日 - 身是载道器

我们的身体是载道器，人人的身体都是一个道场；我们若能善用这个道场，我们就能很快一步一步向前前进，靠近圣贤、靠近佛的净土；所以我们的身体是一个大用。趁着我们健康有力这个时候，好好将我们的身体要应用在有益人群，这叫做身体大用；这也就是让我们修行唯一能运用的功能。

修行，就是要身体力行，要不然只是听，听了之后只是说：「有啦！有啦！知道啦！」虽然知道，但你做不到，同样还什么都没有，什么都不知道！要做得到就是要身体力行。所以常常有句话说：「一念善，当下即是净土；若是一念恶，立即就是地狱！」所以这念心，我们要小心谨慎培养，培养之后我们就要即时运作。

再来又说：堕大地狱无有出期，是故今日至祷稽愿，向十方三宝皆悉忏悔。

这段忏文就是承上文，本文我们就是要好好培养，一定要信因果、信果报！这些因缘果报，过去也花了很长的时间和大家分享过。我们凡是来人间，不论你信佛不信佛，或是信仰其他的宗教，都不能缺一个信字。

这个信字就要信善，不要去信恶。有的人，好人说的话他接受了，接受了好话，好人来牵引教育我们，我们跟着他走，方向就对了。假使好人说的话我们都不相信，偏偏去相信那种不好的，或是邪教、邪法，跟着邪教、邪法走，或是跟着拨无因果的人造作，这样一定要「堕大地狱」 ！

有的人就说：「地狱又看不到！」地狱看不到，但是感觉得到！现在的人，做好事每天都很欢喜，心都很自在；假使没有做好事，去欺诈骗取，或是身体去做那种逞强霸道，这种人虽然人家被他欺负过、人家被他打过、人家被他种种设计过，虽然得逞，心里会欢喜吗？应该心里不会很欢喜。即使洋洋得意，也会有那分不安的感觉，怕他所做的案件被人发觉，怕他做过的事破案；他要受苦、受刑罚，也害怕，怕人知道，知道他所做的一切都是不法，如此心中都是一个惊惶！无论到哪里去，心都是不安。

这种惊惶不安，生活无法很自在，这也是心灵的地狱！也是心灵的炼狱！所以不是没有地狱，在心中不得自在，或是受尽很多煎熬，这就是心灵地狱。所以不是心灵的地狱就过去了，确实要相信还有大地狱！这个大地狱，说不定是今生，在现在的人生中就会受报；说不定在来生会受报。

看看在这个世界上，多少饿鬼地狱呢！什么是地狱？受尽苦难叫做地狱。现在世界上还有几亿人饥饿，没有粮食，饥饿、贫穷、病苦这种我们常常在看现在的媒体报导，非洲方面或是很多地方，我们现在就看得到俄鬼地狱！手脚像枯枝一样，肚子像大鼓，饿得苍蝇、虫在身边，在眼睛周围，他都没有力气眨个眼！或是用手去赶苍蝇，或是驱赶虫，这是不是人间的饿鬼炼狱呢？

我们也常看到生活在垃圾堆中，或是在那种粪尿周围，一有病痛之下，没有人照顾，自己的身体，浸在自己的粪尿周围。我们的慈济人，常去帮这些孤苦无依的人、病痛的人打扫，我们就能看到，这就是粪尿地狱。

地藏菩萨的愿：不舍地狱众生苦，地藏菩萨在哪一座地狱呢？说不定他在这群人间菩萨中，常常都是去为这些苦难人去拔除他的苦难、去清除他的环境，让他的心灵能干净，能享受一个环境的清境。圣人在我们的周围、菩萨在我们的身边，说不定我们自己也是地藏菩萨的分身之一！只要你发地藏菩萨的大愿，人间的地狱都是这群菩萨进去在拔除苦难。

所以说来，无论是饿鬼地狱、粪尿地狱、烧脚地狱、耕犁地狱…有的肚子就是这样，把它锯开、剖开，抽肠割肚，那个刹那间难道不是吗？所以在这个人间，有的是带业来的。在这个人间，共业聚集在贫穷苦难中，无水无粮、缺水缺粮食的地方，这都是共业的人生！在一个共业的地方，在受地狱苦。

有的是福中地狱！像在我们台湾经济很好，难道真的没有贫困的人吗？难道真的没有苦难人吗？常常都听到人说：「慈济都在救济国外，台湾怎么不救济呢？」看了看资料，二ＯＯ七年当中，光是关怀个案就有五千多户！

什么是关怀个案？就是像刚才说的——无人照顾的、病苦、家庭的环境；不是缺钱，是缺人关怀、缺人帮忙，缺人…等等；这就是光在一年的时间，五千多户！急难救济有四千多户；还有长期平时在救济的，累积下来也有三万多户。你说：「台湾去哪里找的呢？」因为人群中有人发现通报过来的。有这群人间菩萨，无论山上或是很偏僻的地方；或是在闹市的陃巷里比比皆是！

所以人生苦难便是地狱。这种地狱要出离很不容易，除非有好因缘，否则就「堕大地狱无有出期」！所以我们现在知道了，这种不信因缘果报的人；或是不亲近善友，他身心去造恶，如此，未来会堕入大地狱的机会，不是没有！所以我们要赶快忏悔，从今天开始我们就要忏悔，时时都要忏悔，要「至祷稽愿」。 「至祷」就是很虔诚，发自内心虔诚；「稽愿」就是要身体好好虔诚礼拜。

看在西藏，那边人的观念，大家一生中都知道，为什么我们会这么苦！这辈子来这里要赶紧忏悔、赶紧顶礼、赶紧接近佛的境界。人生来就是要让我们修行，所以一生中一定要有一次，无论花几年的时间，他就是几千里的路，绕着喜玛拉雅山去朝山、去礼拜；你看，这叫做「稽愿」。要将虔诚的心，身心虔诚，心的虔诚当然知错不造恶；既然知道过去错了，我们再来绝对不能再做错造恶。

所以我们现在要赶紧身体力行，虔诚来礼拜。所以我们要「至祷稽愿」向「十方三宝皆悉忏悔」。忏悔即清净，我们要时时有忏悔的心，说不定我们轻轻启动一个念头，或是动作不注意，我们难免就会在人与人之间结了不好的缘，所以我们要时时有忏悔心！

再来这么说：向来所有一切众罪，若轻若重、若粗若细、若自作、若教他作、若随喜作。

这一段大家要用心看，我们用心了解。我们向来，从过去一直到现在，所有一切的罪障，到底是怎么生起的？

「若轻若重」无论是轻的罪障或是重的罪，这都是无论粗或细，无论是自己作，或是教别人作；或是别人在作，我们看了欢喜，也和人一起作，这都是从内心起的。这种众罪，起心动念、举手投足，有时是从自己内心产生出来的！自己自作，自己去作，有的是自己作还不够，他还去唆使别人一样一起来做！或是看了随喜去作。

我接到一通电话，有一位老人他就是自杀！这位老人为什么会自杀？他是在南部去相信诈骗的集团；被骗之后，可能他自己也有负债，害怕拖累到他的子孙，所以他自杀了。这位老人是我们慈济人的至亲，听到这个消息，也实在是很不舍！能一了百了吗？可惜他在之前若能了解道理，信因缘果报，应该他就不会去做这种自杀，尤其是年纪那么大了，自杀还是一样杀人！

既然过去已经随喜作，这就是随喜作，因为那种不对的人来唆使他，他被骗了；说不定他被骗之后，是不是有和他做了什么？不知道。现在什么都不知道！但是他自己又犯了自己自杀，年纪这么大了，同样他的身体也是来自父母，父母给他的身体；他一辈安分守己也是抚养了子女，他的子女无论是儿子、女儿，都很有成就了，现在应该能安享天年了；不过就是人生不到最后自然的法则以前，真的也说不定会受到这种恶人恶法，来引诱他、来教他！所以说不定就是被教；或是见作随喜，说不定是和人参加了什么，不知道！现在不明不白这样子自杀，杀了父母给我们的身体，这也是杀人！也是自毁掉父母给的身体。虽然他的父母应都不在了，因为他本身也七十多岁了，虽然父母都不在了，但是父母的血统还是在他身上，所以有了这个杀字，就已经是造业！可惜一时的心念转不过来，就把我们身体的大用毁掉了！

所以我们要好好自我警惕，常常保护好我们这念心；不要轻的、重的业去作了，不要粗的、细的业去作了，也不要自作，更不要教人作，更要注意，不要随喜作！这个「作」就是以身体去造作，所以我们要常常保护我们这念心念；心念若无私大爱，相信人家怎么教我们，我们都不会犯错。

最怕的是有私念、有贪念，自然我们不去自作。但是被教作，自然他就会随喜作！所以这就是我们心中还有贪，或是有私，所以我们常常要起这分身体的大用。心若无私，我们就是利益人群；也不会损害自己，也能利益人群，所以要时时保护这念心。当然我们年轻健康，无论是否年纪大，健康时我们也要赶快做；我们要时时立信愿行，毅力要及时付出。若能如此，念念都是在净土中。

说不定有什么恶念，来让我们心烦恼，所以我们要把握时间修行，时时要多用心！

出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1470

人间菩提 - 2010年2月11日 - 乡亲的安稳乐处

大爱扶疏 智慧成圆
【证严上人2月11日志工早会开示】

「天天我们都在感恩中。人间菩萨用智慧在日日夜夜，分分秒秒中，发挥慈悲、智慧，不管哪一个方向，哪一个空间，都及时把握时间在付出。」二月十一日的志工早会，证严上人举《无量义经》「智慧日月，方便时节，扶疏增长，大乘事业」经文开示：「扶疏，意思是在大地洒播爱的种子，怕杂草丛生，所以要扶疏－－把杂草挖起来。」

妙法如水 普令一切发菩提萌

「而好的种子长成，太密了，就要移栽一些，让根有生长的空间，树才能茁壮起来。所以菩萨如大地农夫，要如何来保养，如何来护持，以让它能增长出大道心。」

「一个人如何能往菩提大道前进，」上人再举《无量义经》经文「令诸众生，速成菩提」开示：「要修行，其实很简单。只要有一分无私大爱快速地成长，就是一条康庄的菩提大道。也就是要令诸众生常住快乐，无忧无愁。」

「这就是微妙真实的法，也就是无量大悲。」十一月十五日杉林大爱园区动土后，慈济人、志工菩萨等不分日夜地投入，为的就是要普令一切发菩提心。上人开示：「那不是一个人，也不是少数人，而是普天下的人，都能发出这一分的无私大爱，启发人人发菩提心，以大悲的心情去救苦众生，让他们得以离苦，并能安居。」

以悲启智 肤弭伤痛运命向善

在歷经八十八天的建造之后，大爱园区于二月十日进行签约仪式，并于今天（二月十一日）入厝围炉。看到了有福的人，欢欢喜喜、信心满满地走入崭新的家园，不喝酒、不抽菸、不嚼槟榔，成为未来美好人生的重大期许。乡亲们启钥开门进入新的屋子，有人说：「我要大大的高兴。」有的人则是：「要大忏悔过去，从现在开始学习，用爱来爱我的邻居。」

团圆时刻，入住大爱园区的乡亲以捣麻糬来庆祝，居民邱师义表示：「麻糬黏黏，愈黏愈团圆。」而另一位乡亲高庆和，搓汤圆的同时也道出其中智慧：「台湾话说『搓』，也就是『肤』，就像师父说的肤慰、肤慰；搓汤圆，就像在肤啊肤的，人人都肤成一个圆。」

乡亲们的心灵，能往正确的方向去，上人开示：「所以，是诸众生真善知识，也是众生的大良福田。这都是慈济人，发挥了人间菩萨的大良能。用大悲心、大慈心来铺路。」

日夜相衔 地甬菩萨成就典范

慈济人用爱用心付出，国军弟兄们也在最后冲刺时刻动员，自备重型车辆、清扫工具，自带便当地，分成三班日夜投入。上人赞叹：「慈济人有三千多，弟兄们每班将近一千，这一片园区突然有这么多的好人，这么多菩萨的足迹在每一个角落，不就是名副其实的大爱园区。」

「可要知道每件好事的过程，需要多少的幸福（辛苦），多少无私的大爱，还要无量的智慧受考验，坚固的韧力去承担，且耐心地去守护......，要不然的话很难完成。」开心杉林大爱园区有了欢喜的结果，上人开示：「这都是菩萨现神通打造出来的。

浓郁的感恩说不尽。围炉时刻，台湾与海外几个国家的慈济人，同步地为乡亲们祝福。上人也表示：「虽然我不能亲自到，但是每一桌都有我在，有我们无处不在的这一分庆贺的心，为他们虔诚的祝福。」

无处不在 把握当下御调祸福

国内台湾有喜事，遥远的国度－－海地，慈济人在当地的赈灾工作也有所进展，不禁地上人欢喜赞叹：「以工代赈让他们的街道干干净净，安稳下了他们的生活。这都是慈济人无处不在发挥慈悲、智慧与大爱，在普天之用心、用爱付出。」

「世间有很多事说不尽。」上人举新闻报导表示，现今美国仍在大风雪中，俄罗斯亦遭四十年来罕见的大风雪侵袭。同样的天空下，有欢喜快乐，也有忧伤、哀愁，上人开示：「再富强的国家，也会遭受天时的不调和而苦。同样一个时间，不同样的感受。而时间总是过得很快，所以还是要把握时间。」