「日日精进，慎勿放逸」，这就是教育我们，平常时时时自我警惕。时间不断消逝，所以我们要时时自我鞭策，把握时间，向着佛的道路殷勤精进。所以我们学佛道者唯求正道，除去无明觉性清澄，这是我们的目标。
其实佛法是很简单，只是凡夫心随着欲念，所以变成了是复杂。
佛陀他觉悟之后，就是对我们直接说：「人生是苦，苦在人人有欲念。有了欲念的追求，变成了复杂的烦恼这样不断丛生出来。」所以佛陀开始，就对我们说人间苦的道理，苦的道理是来自于人心的欲念。所以学佛只是这么样简单，我们若能去除欲念，把复杂的事物把它变成了简单，那这样这条道路就能够很正，很正确的康庄大道。大道直故，不只是路宽，路还是很直。你们想，佛陀的教法是不简单？很简单！
佛的真理，就是要设法让我们去除苦难、要去除无明。常常对大家说：「一念无明生三细，境界为缘长六粗。」只是那念无明而已，就是说三项很微细的烦恼生出来。这个无明微细的烦恼就是「贪、瞋、痴」，这三项实在是非常微细，以现在科学如此发达，就是用显微镜要看透我们的心，贪瞋痴这么微细的烦恼，要去哪里看得到呢？都是看不到，肉眼看不出来。但是我们自己的心眼反观自照，我们还有这个贪瞋痴。
如此微细的无明烦恼存在吗？如人饮水冷暖自知，唯有自己能够去感觉。所以我们是不是要，时时很用心呢？要不然这个无明是无法去除，我们若不去除无明，觉性要如何能够澄清呢？
所以说：体本静寂，垢除心明；明心觉性，越三界苦，得大自在。
我们的觉性是如此光明透彻，但就是被无明遮盖，所以本性的光明照不出去外面。所以我们现在要赶紧反观自照，让我们内在的觉性使之明朗起来；因为我们的觉性，本来很清净、很透彻。所以，我们自己现在还没有那样能力可以反观自照，我们就要借重佛陀他觉悟之后的方法，我们借用他的方法，来回归我们的本性。
我们人人都有本体，有这个本体才能显相，才能够去运用。我们若没有本体，就没有相和用。所以「体、相、用」，这就是佛陀教我们－－「我们自己的本体，本来就是静寂清澄，就是我们的本性。」所以我们要去除了那个垢，无明若去除，自然我们的心就明。所以觉性和本体心，这都是同一件事情。
总而言之，就是我们有那个无明，把我们的觉性、把我们原来的本质，我们全都将它污染掉了，所以我们在外面显现出来的、现前出来的，都是一些引诱我们的东西。我们自己内心的那个无明贪欲，也是去取着外面的境界，所以体、相、用，使我们愈陷愈深。
我们若能够反观回来，知道我们的本体，我们的本性，我们的本心，本来就是如此清澄寂静，如此清明；我们应该要赶快反观自照，我们要赶紧向这条的道路明确精进，那这样我们才能有办法明心觉性，才能有办法越三界的苦难，得到自在。
所以说起来是这么简单，不过就是一个心念而已。这个心念我们若是控制得住，那些五欲就完全去除，这些欲念完全去除，无明就能够降伏下来。降伏了无明，我们心的光明才能够透彻出来。
下面这段文又再这样说：妻子眷属，非复我亲；七珍宝饰，乃为他玩。以此而言，世间果报皆为幻化，天上虽乐会归败坏，寿尽魂逝堕落三途。
其实这段文字也是很浅显，大家应该看了都懂。因为不只是物质，无论是贵重便宜等等一切，一直到我们一口气若不来，那些东西都不是我们的了。甚至「妻子眷属」无论是我们多爱的人，同样到了那个时候，「非复我亲」，已经不是我的亲人了。因为各人一条生死路，个人造业，各人带业而去。所以世间无论是多么亲、多么爱，平时卿卿我我情爱缠绵，到了最后，还是各人所造的业，是各人随业而转。到了那时，爱与亲都是各人一条路。
在很多年前，我记得有这样的事情，那就是有一位会员，就是带她的儿子来和我见面。那当时这位会员来到我的面前，哭哭啼啼，带的这个儿子，好像病得很重，脸很黄、体力很弱。我就问说：「是什么事情？」妈妈就一直对儿子说：「你自己说，你自己说。」儿子就是头低低的，一句话都不说。我就对这个妈妈说：「你说啊，你起头说。」她说：「他是自己说要来看师父，要求要来看师父，现在来到了怎么不说？」
我说：「你起头说。」她就说：「是交了一个女朋友，爱得死去活来，对方不肯，那个女孩子就约我儿子，相约两个人要一起『走』。这个孩子就很傻，真的就是和人一起去喝药。那个女孩子拿药给我儿子喝，两个人就喝了，喝了就『去』了。『去』了，我们发现时，就赶紧为他们急救、急救，急救之后，两个人又再醒来。」
我说：「醒来不就好了？」她说：「才不，还没了！那个女孩子又来叫我儿子，说这辈子如果不一起走，她不甘愿，所以就一直叫。那个女孩子又再把我儿子叫去，到她家又喝下去了，喝了之后，那个女孩子去了，我儿子一个多礼拜都没有醒来。」我就说：「你怎么样了？一个多礼拜都没醒来，你怎么了呢？」他才抬起头来说：「我自己也不知道，我就一直一直有这样的感觉。」
我说：「你有什么感觉？我很好奇，你到底有什么感觉？这七天的时间，你有什么感觉呢？」他说：「很害怕，怎么会怕。」我问：「你不是和那个女孩子一起走吗？」他说：「没有，又没有和我在一起，很害怕，就是很暗、很冷。我一直叫她，却都没有在我的身边。」我说：「还有什么感觉吗？」他回答：「有的，妈妈一直在叫，所以只有听到妈妈的声音。这四周很寒冷。」
我又继续问他：「你的女朋友呢？」他说：「我不知道她在哪里，我在那里一直很冷，一直很黑暗、很痛苦、很挣扎，只听到我妈妈的声因而已。」我再问：「再来呢？」他说：「不知道，就眼睛张开就是妈妈在身边，一直摇我、一直叫我。」
「妈妈」，我就问他妈妈说：「那你怎么样呢，七天的时间？」她说：「师父您知道吗，我若叫不醒他，我会跟着他去。」我说： 「啊！妳也想自杀？」她说：「不是！那是舍不得他，我七天七夜都没睡，我都快发狂起来了。」我就说：「看，妳有听到妳儿子说了吗？那七天的时间都是一片黑暗，那个女孩，也没有在他身边跟他一起走。妳若真的想不开，若跟着他去，妳儿子也不会在妳身边。」
这你们想想看，七天的时间，日夜不分都是黑黑暗暗，真的很恐怖。和他一起走的，是不是在他身边呢？
我们常常说：「看不到的事情。」其实这种魂魄离开身边，离开了身体，所看到的、所感觉的是什么呢？业若尚未尽，那种的妈妈的疼爱，七天七夜的守护着。总之他业未尽死不了，妈妈的爱又再把他拉回来了。但是这分爱是不是长久的呢？妈妈总有一天也是无常会来。到底这个无常会又再出现在儿子的身上？或者是妈妈的年龄较大呢？不知道！
那段时间，这对母子就是在那个爱的拔河。一个儿子是为了情而甘愿去断命，一个是为了母子之情，竟然七天七夜守护在身边。但是听听那种从死中归来的人，那种的心情，应该我们能够去体会着孤魂独逝，什么样的亲都无法在我们身边，业力是各人造的业力，是不同的路走。所以我们应该要真的很觉悟，觉悟：「我们一分无明，所以不得自心往内自照，所以一直都是那么黑暗的心境。」
在这个世间为了那个欲念，我们也是很挣扎。所以，现在如来就如慈母一般，不厌其烦，不断倒驾慈航来人间，用直接的方法告诉我们，凡夫还是叫不醒。就像那个年轻人，一次被情拉走，糊里糊涂和人喝安眠药。喝安眠药，已经一次拉回来了，在次又是再被拉走，一直到对方结束生命。到底他是不是这样醒来了，永远都醒了呢？
所以说，我们若没有很正确的清醒，若没有真正的觉悟，实在说一次又一次、一次又一次，不知道要几次才能够真正觉悟。
所以我们应该要赶快直指人心，佛陀就是用很直接对我们说：「人生的苦难，来自于情与欲。」这个欲爱情念，所以会发生了很多无明；所以说到了那时候，就是「妻子眷属，非复我亲」，也不是我的亲人了。 「七珍宝饰」，就是再多的珍玩宝物，也已经不是我们的了。一口气不回来，那些东西在世间是别人在玩了，不是我们的了。
「以此而言」，像这样子说来；「世间果报皆为幻化」：我们来到人间是乘业而来，所以有了那个因缘来，这个果报也是幻化。
所以「天上虽乐，会归败坏」，虽然天上是很快乐，寿命很长，但是也有寿尽；即便天人也有五衰相现，寿尽的时候。所以「会归败坏」，还是一样有败坏的时候。所以寿尽、福尽，同样「魂逝堕落」，那这个魂，身体和我们的灵魂就分开了，同样灵魂还是堕落，随着我们的业力去转。
各位，学佛真的我们就是要学个正道、正念、正思惟，去除了我们的欲念、欲情、欲爱，我们自己的自心性才能够清澄明朗，才不会又再造作很多业障。所以请大家要时时多用心！
出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1497
其实佛法是很简单，只是凡夫心随着欲念，所以变成了是复杂。
佛陀他觉悟之后，就是对我们直接说：「人生是苦，苦在人人有欲念。有了欲念的追求，变成了复杂的烦恼这样不断丛生出来。」所以佛陀开始，就对我们说人间苦的道理，苦的道理是来自于人心的欲念。所以学佛只是这么样简单，我们若能去除欲念，把复杂的事物把它变成了简单，那这样这条道路就能够很正，很正确的康庄大道。大道直故，不只是路宽，路还是很直。你们想，佛陀的教法是不简单？很简单！
佛的真理，就是要设法让我们去除苦难、要去除无明。常常对大家说：「一念无明生三细，境界为缘长六粗。」只是那念无明而已，就是说三项很微细的烦恼生出来。这个无明微细的烦恼就是「贪、瞋、痴」，这三项实在是非常微细，以现在科学如此发达，就是用显微镜要看透我们的心，贪瞋痴这么微细的烦恼，要去哪里看得到呢？都是看不到，肉眼看不出来。但是我们自己的心眼反观自照，我们还有这个贪瞋痴。
如此微细的无明烦恼存在吗？如人饮水冷暖自知，唯有自己能够去感觉。所以我们是不是要，时时很用心呢？要不然这个无明是无法去除，我们若不去除无明，觉性要如何能够澄清呢？
所以说：体本静寂，垢除心明；明心觉性，越三界苦，得大自在。
我们的觉性是如此光明透彻，但就是被无明遮盖，所以本性的光明照不出去外面。所以我们现在要赶紧反观自照，让我们内在的觉性使之明朗起来；因为我们的觉性，本来很清净、很透彻。所以，我们自己现在还没有那样能力可以反观自照，我们就要借重佛陀他觉悟之后的方法，我们借用他的方法，来回归我们的本性。
我们人人都有本体，有这个本体才能显相，才能够去运用。我们若没有本体，就没有相和用。所以「体、相、用」，这就是佛陀教我们－－「我们自己的本体，本来就是静寂清澄，就是我们的本性。」所以我们要去除了那个垢，无明若去除，自然我们的心就明。所以觉性和本体心，这都是同一件事情。
总而言之，就是我们有那个无明，把我们的觉性、把我们原来的本质，我们全都将它污染掉了，所以我们在外面显现出来的、现前出来的，都是一些引诱我们的东西。我们自己内心的那个无明贪欲，也是去取着外面的境界，所以体、相、用，使我们愈陷愈深。
我们若能够反观回来，知道我们的本体，我们的本性，我们的本心，本来就是如此清澄寂静，如此清明；我们应该要赶快反观自照，我们要赶紧向这条的道路明确精进，那这样我们才能有办法明心觉性，才能有办法越三界的苦难，得到自在。
所以说起来是这么简单，不过就是一个心念而已。这个心念我们若是控制得住，那些五欲就完全去除，这些欲念完全去除，无明就能够降伏下来。降伏了无明，我们心的光明才能够透彻出来。
下面这段文又再这样说：妻子眷属，非复我亲；七珍宝饰，乃为他玩。以此而言，世间果报皆为幻化，天上虽乐会归败坏，寿尽魂逝堕落三途。
其实这段文字也是很浅显，大家应该看了都懂。因为不只是物质，无论是贵重便宜等等一切，一直到我们一口气若不来，那些东西都不是我们的了。甚至「妻子眷属」无论是我们多爱的人，同样到了那个时候，「非复我亲」，已经不是我的亲人了。因为各人一条生死路，个人造业，各人带业而去。所以世间无论是多么亲、多么爱，平时卿卿我我情爱缠绵，到了最后，还是各人所造的业，是各人随业而转。到了那时，爱与亲都是各人一条路。
在很多年前，我记得有这样的事情，那就是有一位会员，就是带她的儿子来和我见面。那当时这位会员来到我的面前，哭哭啼啼，带的这个儿子，好像病得很重，脸很黄、体力很弱。我就问说：「是什么事情？」妈妈就一直对儿子说：「你自己说，你自己说。」儿子就是头低低的，一句话都不说。我就对这个妈妈说：「你说啊，你起头说。」她说：「他是自己说要来看师父，要求要来看师父，现在来到了怎么不说？」
我说：「你起头说。」她就说：「是交了一个女朋友，爱得死去活来，对方不肯，那个女孩子就约我儿子，相约两个人要一起『走』。这个孩子就很傻，真的就是和人一起去喝药。那个女孩子拿药给我儿子喝，两个人就喝了，喝了就『去』了。『去』了，我们发现时，就赶紧为他们急救、急救，急救之后，两个人又再醒来。」
我说：「醒来不就好了？」她说：「才不，还没了！那个女孩子又来叫我儿子，说这辈子如果不一起走，她不甘愿，所以就一直叫。那个女孩子又再把我儿子叫去，到她家又喝下去了，喝了之后，那个女孩子去了，我儿子一个多礼拜都没有醒来。」我就说：「你怎么样了？一个多礼拜都没醒来，你怎么了呢？」他才抬起头来说：「我自己也不知道，我就一直一直有这样的感觉。」
我说：「你有什么感觉？我很好奇，你到底有什么感觉？这七天的时间，你有什么感觉呢？」他说：「很害怕，怎么会怕。」我问：「你不是和那个女孩子一起走吗？」他说：「没有，又没有和我在一起，很害怕，就是很暗、很冷。我一直叫她，却都没有在我的身边。」我说：「还有什么感觉吗？」他回答：「有的，妈妈一直在叫，所以只有听到妈妈的声音。这四周很寒冷。」
我又继续问他：「你的女朋友呢？」他说：「我不知道她在哪里，我在那里一直很冷，一直很黑暗、很痛苦、很挣扎，只听到我妈妈的声因而已。」我再问：「再来呢？」他说：「不知道，就眼睛张开就是妈妈在身边，一直摇我、一直叫我。」
「妈妈」，我就问他妈妈说：「那你怎么样呢，七天的时间？」她说：「师父您知道吗，我若叫不醒他，我会跟着他去。」我说： 「啊！妳也想自杀？」她说：「不是！那是舍不得他，我七天七夜都没睡，我都快发狂起来了。」我就说：「看，妳有听到妳儿子说了吗？那七天的时间都是一片黑暗，那个女孩，也没有在他身边跟他一起走。妳若真的想不开，若跟着他去，妳儿子也不会在妳身边。」
这你们想想看，七天的时间，日夜不分都是黑黑暗暗，真的很恐怖。和他一起走的，是不是在他身边呢？
我们常常说：「看不到的事情。」其实这种魂魄离开身边，离开了身体，所看到的、所感觉的是什么呢？业若尚未尽，那种的妈妈的疼爱，七天七夜的守护着。总之他业未尽死不了，妈妈的爱又再把他拉回来了。但是这分爱是不是长久的呢？妈妈总有一天也是无常会来。到底这个无常会又再出现在儿子的身上？或者是妈妈的年龄较大呢？不知道！
那段时间，这对母子就是在那个爱的拔河。一个儿子是为了情而甘愿去断命，一个是为了母子之情，竟然七天七夜守护在身边。但是听听那种从死中归来的人，那种的心情，应该我们能够去体会着孤魂独逝，什么样的亲都无法在我们身边，业力是各人造的业力，是不同的路走。所以我们应该要真的很觉悟，觉悟：「我们一分无明，所以不得自心往内自照，所以一直都是那么黑暗的心境。」
在这个世间为了那个欲念，我们也是很挣扎。所以，现在如来就如慈母一般，不厌其烦，不断倒驾慈航来人间，用直接的方法告诉我们，凡夫还是叫不醒。就像那个年轻人，一次被情拉走，糊里糊涂和人喝安眠药。喝安眠药，已经一次拉回来了，在次又是再被拉走，一直到对方结束生命。到底他是不是这样醒来了，永远都醒了呢？
所以说，我们若没有很正确的清醒，若没有真正的觉悟，实在说一次又一次、一次又一次，不知道要几次才能够真正觉悟。
所以我们应该要赶快直指人心，佛陀就是用很直接对我们说：「人生的苦难，来自于情与欲。」这个欲爱情念，所以会发生了很多无明；所以说到了那时候，就是「妻子眷属，非复我亲」，也不是我的亲人了。 「七珍宝饰」，就是再多的珍玩宝物，也已经不是我们的了。一口气不回来，那些东西在世间是别人在玩了，不是我们的了。
「以此而言」，像这样子说来；「世间果报皆为幻化」：我们来到人间是乘业而来，所以有了那个因缘来，这个果报也是幻化。
所以「天上虽乐，会归败坏」，虽然天上是很快乐，寿命很长，但是也有寿尽；即便天人也有五衰相现，寿尽的时候。所以「会归败坏」，还是一样有败坏的时候。所以寿尽、福尽，同样「魂逝堕落」，那这个魂，身体和我们的灵魂就分开了，同样灵魂还是堕落，随着我们的业力去转。
各位，学佛真的我们就是要学个正道、正念、正思惟，去除了我们的欲念、欲情、欲爱，我们自己的自心性才能够清澄明朗，才不会又再造作很多业障。所以请大家要时时多用心！
出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1497
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