我们在修行就必定要时时要顾好这念心！有时你没有顾好这念心，贪、瞋、痴、慢、疑很快就会现形。心中若有瞋恚的心念，这对自己损失也很大，在他人也会受尽了折磨。这就是因为人与人之间，有这分不调和的气氛！
不调和的气氛，多数都是从瞋怒、傲慢这样开始引起。所以瞋怒、傲慢是「修罗因」。
常常都说「阿修罗」就是爱发脾气。阿修罗遍五道，天堂同样有阿修罗。因为阿修罗他修足了福，所以他福报大就得善报可以生天堂。但是他没有天德，没有修养，只是自己有福，却无法体会人人祥和平安，会闹事。除了天堂，人道、饿鬼道、畜生道、地狱道，都有阿修罗遍布。所我们就知道，瞋怒这种习气遍布六道。这些六道中的阿修罗，都有瞋怒的习气。
修行时刻都要谨慎，嗔怒傲慢是修罗因，时常与人争长论短，无有道理心生无明，易动怒气结恶业报。
所以我们修行要很谨慎，我们若是常常瞋怒或是傲慢，这都是造阿修罗的因：常时与人争长论短，无有道理的心生无明，易动怒气，乃至于结恶业报。
所以我们大家要用心。看鉴真和尚，为了要传法到日本去，你看他受了多少磨难？
这是在唐朝的时候，我们中国唐朝，在武则天的时代，她信奉佛法，她有一个心愿就是「要让佛法传遍天下。」所以当时她对佛法、寺院建造，提倡有知识的人能去出家，好好来传佛法；也会派遣出家人到西域取经，同时也是提倡传佛法去到其他的国家。
当时日本，对中国的人文、文化非常向往，尤其是对佛教。他们以为佛教非常好，能净化人心，能有这分道德人伦的观念。因为佛教有「因果观」的教学，最重要的就是律，身为人就是要守规律。
当时的圣德太子，虽然要对日本这个国家的人民，以佛法度化，虽然尽管在型态上，寺院一直盖，提倡有志知识青年出家，这些等等都很用心在推动，不过就是缺了一样规矩。所以，日本很需要的就是佛教的戒律，如果他认为，如果佛教的戒律能传到日本去，日本人就能规规矩矩。
所以他一直就派遣出家人，尤其是学问品德都很好的青年僧来中国。除了要学中国的佛法以外，就是一个使命，是不是能找到高僧大德，守律清净的律师到日本去？
所以那时，派前来的日本留学僧很多。在这之间，日本有两位真的是很优秀的学僧，这样寻寻觅觅，经过十年的时间，才能和鉴真和尚见面，他们将他们的心愿表达出来。这时，鉴真和尚被这两位年轻的出家人感动。不过，本来是要派弟子去，但是没有人要去，因为这是一条非常危险的道路，所以没有人敢去。
然而鉴真和尚他认为：「佛法的戒律能传到日本去，这就是造福众生，传承佛法，能让日本国的佛法更昌盛，这也是为了佛教应该要付出的。」不过他的弟子没有人要去，他就说：「好，你们大家没有人要去，就我去吧！」既然师父要去了，就很多人也说要去。
其中有一位是高丽国来的，他也是在鉴真和尚的做下学佛，不过他的心量就是很窄，心念中都是怀疑、骄傲，容易瞋怒。所以在报名要去日本弘法的名单中，鉴真和尚就没有勾选他。鉴真和尚说：「弘法所需要的是很精进的种子，真的是守戒守律，能够到了那里，就是典范。」所以就没有把他的名字列进去。这样他就很不高兴了，所以想尽方法去阻碍，去告密等等。
因为鉴真和尚是一位德高望重的，中国也很需要他，所以不允许他到日本。但是一言九鼎，既然答应，他一定就是要去，所以造船想要渡海。每次就都是高丽国来的这位，他去告密，这个行程就被他破坏。不过，虽然被他破坏，鉴真和尚非常坚定，第二次、第三次、第四次，不论在海中遇到很大的风浪，受尽了损失，有人命的损失等等，甚至船也漂到南海去，也遇到强盗，又一次ㄧ次的遇到遭难，总共五次，第六次才成功。但已经是经过十年后的事了，他已经双眼失明了。
虽然双眼失明，他也是一样坚持这念已经说出去的话，既立下来的愿，多么困难，他受尽折磨也是坚定东渡。所以今天日本佛法能那么昌盛，日本的文化一直都是和中国非常的接近，就是因为有鉴真和尚，将我们的佛法传递过去，所以才能今天的日本有佛法。这就是坚定！
但是好事多磨，这个好事就是因为一个人那种瞋怒、傲慢的心态，所以破坏了一切。
常常与人争长论短，计较一切，没有道理就心生无明，不知道为什么无明的心就是一直升起来，所以他就会去做破坏好事的事；又很容易动怒气，常常都是结恶的业报。这种心态，相信人人都有，所以我们应该要以此为鉴。
接下来这段忏文，所说的同样也是鬼神业报：忏悔鬼神、罗刹、鸠盘荼，受此丑陋罪报；如是鬼神道中，无量无边一切罪报。
这就是要忏悔。
鬼神罗刹和鸠盘荼，这是一种恶鬼类。罗刹就是很凶恶，「牛头罗刹」大家应该都还记得在说的地狱最报那一段中已经描述过了，罪人受进了罪报，都是因为有罗刹恶鬼在刑罚罪人，所以罗刹是很凶恶的。
鸠盘荼就是魇魅的鬼类。魇魅就是让人睡时不安心；有的人在睡觉时，什么东西来压或是睡不入眠，或是常常做恶梦等等这种魇魅，他的型态很丑，身形像冬瓜、像瓮，生成的面容又很难看，非常丑陋，他的生活型态就是吃人的血肉。
你们想，人白天时心不宁，晚上又一直做恶梦，睡不着、又惊惶；你们想，在强壮的人也会消瘦憔悴。所以好像被这种吸血鬼，来缠身一样。所以他是「生啖血肉」。而且这种鬼的型态很丑，所以叫做「丑陋罪报」。这种鬼类真是又恶，又扰乱人间，自己的形体又很丑。想想这种类的罪报，若堕入这种鬼神类，也真的也是苦不堪言啊！
「如是鬼神道中，无量无边一切罪报。」这一切我们之前也说过，不论是地狱、饿鬼、畜生，都只是一个简单的介绍而已。鬼神也有很多类，罗刹和鸠盘荼，也只是一个代表的名词。其实要说起鬼神类众生他们的型态，那当然就很多了！所以说「无量无边一切罪报」，就是说鬼神道的众生，虽然有时对人间是一种扰乱，其实在它自己本身也是很苦。
就像刚才所举例的，鉴真和尚他要去日本弘法，这是一件好事，但屡次要传佛法到日本，都被一个人来破坏。他破坏了这件事，其实他自己也受报，不只是受官方的处罚，又受到遣返高丽国。甚至被遣返至高丽国之后，那个国家对他的也是惩罚很严重。去破坏他人，其实自己也是受很重的处罚。
这种人格也已经遗臭千古，因为只要说起这段鉴真和尚他的人格典范，他的坚持立愿，就会说到这位高丽僧，他就遗臭千古。这也是一种报，将来他就会堕落。一定是堕落，因为他不但破坏好事，同时也损害了很多的人命，当然也会受报。
所以我们就知道鬼神也是恶道之一。
今日稽颡，向十方佛、大地菩萨，求哀忏悔，悉令消灭。
我们之前有很多的苦难、恶报，我们大致上都解说过了，所以我们现在就要很虔诚的稽颡忏悔。
我们要向佛、向菩萨来祈求，我们要发露忏悔。我们要以很虔诚心来忏悔，我们才能脱离地狱、饿鬼、畜生、鬼神等等的报应。
我们一定要改掉这分瞋怒的脾气。要不然贪瞋痴种种无明，若是还存在我们的心中，不管再怎么样的忏悔，这个习气一样会复生。
接下来再说：愿承是忏悔畜生等报，所生功德，生生世世，灭愚痴垢，自识业缘，智慧明照，断恶道身。
我们前面已经稽颡忏悔，在鬼神道、畜生、地狱、饿鬼等等。当中的这些事、这些报，我们都已经知道，我们也已经忏悔了。忏悔之后「所生功德生生世世」，若是忏悔了，接下来我们就能开始反恶皈善了。恶念头完全杀除掉了，我们现在已经反省了、提高警觉了，我们现在所作的都是很好的事情。
看看多少慈济人，常常都是漏气求进步。常常说出：「我过去是怎么坏，怎么坏…我现在应该都忏悔；我现在要很用心来投入，好事要做来囤（积），不是用来抵（债）而已。我要做来囤！」
想想，到现在为止我们常常都在听，不知已经有多少人，在大众前发出最真诚的忏悔，那也就是最彻底的改革；在人群中真的很彻底的改革，过去的那些习气完全都灭掉了。现在所有的都是付出贡献在人间；看看有多少人，都在为那些贫穷苦难人付出。
所以我们现在忏悔之后，所作的功德，「生生世世灭愚痴垢，自识业缘。」
这个愚痴，我们常常自我警惕，自然又在发挥智慧的大爱。所以我们大家都要知道「自识业缘」，可以让我们不要再造那个业。我们还可以知道现在不好的缘，是过去所结的，所以我们常常心要放开，去包容一切，这就是「智慧明照」。有智慧明照，自然就会「断恶道身」，我们就不会有地狱、饿鬼、畜生、鬼神等等之报。
所以我们大家学佛、学佛，真真实实我们「心中有佛，行中有法」，我们要入人群中，去解除一切的苦难，这才是我们学佛的目标。所以我们要时时多用心。
出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1542
不调和的气氛，多数都是从瞋怒、傲慢这样开始引起。所以瞋怒、傲慢是「修罗因」。
常常都说「阿修罗」就是爱发脾气。阿修罗遍五道，天堂同样有阿修罗。因为阿修罗他修足了福，所以他福报大就得善报可以生天堂。但是他没有天德，没有修养，只是自己有福，却无法体会人人祥和平安，会闹事。除了天堂，人道、饿鬼道、畜生道、地狱道，都有阿修罗遍布。所我们就知道，瞋怒这种习气遍布六道。这些六道中的阿修罗，都有瞋怒的习气。
修行时刻都要谨慎，嗔怒傲慢是修罗因，时常与人争长论短，无有道理心生无明，易动怒气结恶业报。
所以我们修行要很谨慎，我们若是常常瞋怒或是傲慢，这都是造阿修罗的因：常时与人争长论短，无有道理的心生无明，易动怒气，乃至于结恶业报。
所以我们大家要用心。看鉴真和尚，为了要传法到日本去，你看他受了多少磨难？
这是在唐朝的时候，我们中国唐朝，在武则天的时代，她信奉佛法，她有一个心愿就是「要让佛法传遍天下。」所以当时她对佛法、寺院建造，提倡有知识的人能去出家，好好来传佛法；也会派遣出家人到西域取经，同时也是提倡传佛法去到其他的国家。
当时日本，对中国的人文、文化非常向往，尤其是对佛教。他们以为佛教非常好，能净化人心，能有这分道德人伦的观念。因为佛教有「因果观」的教学，最重要的就是律，身为人就是要守规律。
当时的圣德太子，虽然要对日本这个国家的人民，以佛法度化，虽然尽管在型态上，寺院一直盖，提倡有志知识青年出家，这些等等都很用心在推动，不过就是缺了一样规矩。所以，日本很需要的就是佛教的戒律，如果他认为，如果佛教的戒律能传到日本去，日本人就能规规矩矩。
所以他一直就派遣出家人，尤其是学问品德都很好的青年僧来中国。除了要学中国的佛法以外，就是一个使命，是不是能找到高僧大德，守律清净的律师到日本去？
所以那时，派前来的日本留学僧很多。在这之间，日本有两位真的是很优秀的学僧，这样寻寻觅觅，经过十年的时间，才能和鉴真和尚见面，他们将他们的心愿表达出来。这时，鉴真和尚被这两位年轻的出家人感动。不过，本来是要派弟子去，但是没有人要去，因为这是一条非常危险的道路，所以没有人敢去。
然而鉴真和尚他认为：「佛法的戒律能传到日本去，这就是造福众生，传承佛法，能让日本国的佛法更昌盛，这也是为了佛教应该要付出的。」不过他的弟子没有人要去，他就说：「好，你们大家没有人要去，就我去吧！」既然师父要去了，就很多人也说要去。
其中有一位是高丽国来的，他也是在鉴真和尚的做下学佛，不过他的心量就是很窄，心念中都是怀疑、骄傲，容易瞋怒。所以在报名要去日本弘法的名单中，鉴真和尚就没有勾选他。鉴真和尚说：「弘法所需要的是很精进的种子，真的是守戒守律，能够到了那里，就是典范。」所以就没有把他的名字列进去。这样他就很不高兴了，所以想尽方法去阻碍，去告密等等。
因为鉴真和尚是一位德高望重的，中国也很需要他，所以不允许他到日本。但是一言九鼎，既然答应，他一定就是要去，所以造船想要渡海。每次就都是高丽国来的这位，他去告密，这个行程就被他破坏。不过，虽然被他破坏，鉴真和尚非常坚定，第二次、第三次、第四次，不论在海中遇到很大的风浪，受尽了损失，有人命的损失等等，甚至船也漂到南海去，也遇到强盗，又一次ㄧ次的遇到遭难，总共五次，第六次才成功。但已经是经过十年后的事了，他已经双眼失明了。
虽然双眼失明，他也是一样坚持这念已经说出去的话，既立下来的愿，多么困难，他受尽折磨也是坚定东渡。所以今天日本佛法能那么昌盛，日本的文化一直都是和中国非常的接近，就是因为有鉴真和尚，将我们的佛法传递过去，所以才能今天的日本有佛法。这就是坚定！
但是好事多磨，这个好事就是因为一个人那种瞋怒、傲慢的心态，所以破坏了一切。
常常与人争长论短，计较一切，没有道理就心生无明，不知道为什么无明的心就是一直升起来，所以他就会去做破坏好事的事；又很容易动怒气，常常都是结恶的业报。这种心态，相信人人都有，所以我们应该要以此为鉴。
接下来这段忏文，所说的同样也是鬼神业报：忏悔鬼神、罗刹、鸠盘荼，受此丑陋罪报；如是鬼神道中，无量无边一切罪报。
这就是要忏悔。
鬼神罗刹和鸠盘荼，这是一种恶鬼类。罗刹就是很凶恶，「牛头罗刹」大家应该都还记得在说的地狱最报那一段中已经描述过了，罪人受进了罪报，都是因为有罗刹恶鬼在刑罚罪人，所以罗刹是很凶恶的。
鸠盘荼就是魇魅的鬼类。魇魅就是让人睡时不安心；有的人在睡觉时，什么东西来压或是睡不入眠，或是常常做恶梦等等这种魇魅，他的型态很丑，身形像冬瓜、像瓮，生成的面容又很难看，非常丑陋，他的生活型态就是吃人的血肉。
你们想，人白天时心不宁，晚上又一直做恶梦，睡不着、又惊惶；你们想，在强壮的人也会消瘦憔悴。所以好像被这种吸血鬼，来缠身一样。所以他是「生啖血肉」。而且这种鬼的型态很丑，所以叫做「丑陋罪报」。这种鬼类真是又恶，又扰乱人间，自己的形体又很丑。想想这种类的罪报，若堕入这种鬼神类，也真的也是苦不堪言啊！
「如是鬼神道中，无量无边一切罪报。」这一切我们之前也说过，不论是地狱、饿鬼、畜生，都只是一个简单的介绍而已。鬼神也有很多类，罗刹和鸠盘荼，也只是一个代表的名词。其实要说起鬼神类众生他们的型态，那当然就很多了！所以说「无量无边一切罪报」，就是说鬼神道的众生，虽然有时对人间是一种扰乱，其实在它自己本身也是很苦。
就像刚才所举例的，鉴真和尚他要去日本弘法，这是一件好事，但屡次要传佛法到日本，都被一个人来破坏。他破坏了这件事，其实他自己也受报，不只是受官方的处罚，又受到遣返高丽国。甚至被遣返至高丽国之后，那个国家对他的也是惩罚很严重。去破坏他人，其实自己也是受很重的处罚。
这种人格也已经遗臭千古，因为只要说起这段鉴真和尚他的人格典范，他的坚持立愿，就会说到这位高丽僧，他就遗臭千古。这也是一种报，将来他就会堕落。一定是堕落，因为他不但破坏好事，同时也损害了很多的人命，当然也会受报。
所以我们就知道鬼神也是恶道之一。
今日稽颡，向十方佛、大地菩萨，求哀忏悔，悉令消灭。
我们之前有很多的苦难、恶报，我们大致上都解说过了，所以我们现在就要很虔诚的稽颡忏悔。
我们要向佛、向菩萨来祈求，我们要发露忏悔。我们要以很虔诚心来忏悔，我们才能脱离地狱、饿鬼、畜生、鬼神等等的报应。
我们一定要改掉这分瞋怒的脾气。要不然贪瞋痴种种无明，若是还存在我们的心中，不管再怎么样的忏悔，这个习气一样会复生。
接下来再说：愿承是忏悔畜生等报，所生功德，生生世世，灭愚痴垢，自识业缘，智慧明照，断恶道身。
我们前面已经稽颡忏悔，在鬼神道、畜生、地狱、饿鬼等等。当中的这些事、这些报，我们都已经知道，我们也已经忏悔了。忏悔之后「所生功德生生世世」，若是忏悔了，接下来我们就能开始反恶皈善了。恶念头完全杀除掉了，我们现在已经反省了、提高警觉了，我们现在所作的都是很好的事情。
看看多少慈济人，常常都是漏气求进步。常常说出：「我过去是怎么坏，怎么坏…我现在应该都忏悔；我现在要很用心来投入，好事要做来囤（积），不是用来抵（债）而已。我要做来囤！」
想想，到现在为止我们常常都在听，不知已经有多少人，在大众前发出最真诚的忏悔，那也就是最彻底的改革；在人群中真的很彻底的改革，过去的那些习气完全都灭掉了。现在所有的都是付出贡献在人间；看看有多少人，都在为那些贫穷苦难人付出。
所以我们现在忏悔之后，所作的功德，「生生世世灭愚痴垢，自识业缘。」
这个愚痴，我们常常自我警惕，自然又在发挥智慧的大爱。所以我们大家都要知道「自识业缘」，可以让我们不要再造那个业。我们还可以知道现在不好的缘，是过去所结的，所以我们常常心要放开，去包容一切，这就是「智慧明照」。有智慧明照，自然就会「断恶道身」，我们就不会有地狱、饿鬼、畜生、鬼神等等之报。
所以我们大家学佛、学佛，真真实实我们「心中有佛，行中有法」，我们要入人群中，去解除一切的苦难，这才是我们学佛的目标。所以我们要时时多用心。
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