人生苦乐唯心造，业力自招感果报，事相身受多磨难，自心烦恼造地狱。和大家分享这段。真的人生是苦是乐，其实是心造。
我们若一念心起；一念善心，我们面对的人间无不都是感恩，甘愿付出，这是善心。这种单纯的心念就没复杂；没有复杂，就没有恶念，善良单纯。我们所遇到的都是福人，福缘，福业，结果都是皆大欢喜。假使我们心念一恶，我们就会招引很多业。因为我们起心动念，自然我们的身行就是偏向恶，如此恶既成，业力自招。受这个棊力慢慢招感，一招感去造作，那就是果报了！
所以「业力自招感果报，事相身受多磨难」。事情若成了，结果业象现前，所受到的真的是很多磨难来磨我们。想到二十多年前，忽然接到一封信，是来自土城监狱里。这封信里面诉说冤枉的过程：
他只不过是一位计程车司机，有一天载到两个人，载到某一个地点吩咐司机说：「你稍停一下，我等一下还要坐。」
所以这两个人下车了，结果一段时间没多久，匆匆忙忙又上车，要他开车离开那个地方。原来这两个人就是犯了命案，杀害一家三口人。结果离开时搭这辆计程车，手拿着用报纸包着的东西，载离开现场到某一个地点下车之后，人离开了。
就这样这个案子被人发现了，开始追踪、追踪、追踪；被人说有看到两个人，搭什么样的计程车。调查人员向计程车开始调查，发现了这部计程车，把他的车打开来搜索，搜到那把报纸包着的，还有血迹的刀，所以开始就把他收案，开始办案了。
其实他觉得很冤枉，不知道到底这两个人在那里？他只能在法庭上说：「不知道啊！这是客人，他就是雇我的计程车，我就是这样载。」但是无论如何，都找不到这两个人，所以在监狱中不断一直上诉，每一回都是判他有罪。经过很多年，所以后来要结案，结案的方式就是判死刑。
虽然他在监狱里，他只是小小的司机而已，累次判他很重的罪，妻儿在外面就是为先生，为了要请律师再诉讼，一堂又一堂，在外面的也已经受尽了磨难了，卖房子欠债，很辛苦。所以这个人在监狱中就此甘愿放弃了。
这之间土城监狱开始，有人拿《静思语》进去里面，同时也有我们的《月刊》，看到静思语时，他知道了这是因缘果报。尤其是在月刊中，看了很多人的故事，活生生的社会的形态，所以一切放下，他开始学佛了。因为监狱中也有佛堂，开始每天每天都是礼拜，但是他就想既然被判死刑，总有一天还是会执行吧！所以他就写信来要求皈依。
这封信看起来实在是很可怜。那个过程，既然要皈依，当时我也无法到土城去，后来记得是叫德宣，他带着我给他的皈依证，和慈晖，约我们的委员去探监。
听他回来在叙述，看到这个人是那样的善良，身上所穿的是海青，穿着包鞋，真的像是一位修行的在家居士，那种形态看了很不忍心。所以也安慰他：「你的妻儿，你的家庭你放心。」除了送皈依证也送书进去给他看，结果我们开始也去关心他的家庭了，几天后这个人入刑场被枪毙了。
这就是在那段时间，真的是无奈。只能说是不是业力自招感果报？是不是过去生中，他曾造这样的业，和这两个人有什么恩怨纠结？这两个人去做的案子，竟然牵连到他的身上来！
尤其是在这期间，你看业力现前时，身所受的是多少的磨难？几年的时间在监狱里，那种上诉再上诉，在家里的太太也是跟着受折磨。所以这段时间，不论是在监狱中的受刑者，或是在外面的家属这种自心烦恼，好像在地狱中很难受。
所以说来人生苦乐，也都是从过去生所带来的。有时候说：「我这一生真的没有做什么事，怎么会这样？」是啊！无奈的事很多，只好说是过去的因缘，这一世的果报。这种业相现前时，真的是很折磨！
所以我们学佛，我们一定要时时顾好这念心。
既然这一生有很多的折磨，我们就当作可能是过去的业力，要不然大街上的计程车到处是，怎么会刚好点上这辆车呢！客人也到处是，怎么会刚好载到这两个人呢？这就是一个业缘招感。所以业因、业缘、业果、业报，无不都是过去、现在所做。所以现在所做的是未来的事，我们要很谨慎。
下面这段忏文这么说：如今被罪，行诣公门，已是小苦。
这是譬喻现在那个受罪的人。就如刚才说过的这段，你看现在在受罪的人，已经「行诣公门」，就是说不定关在监狱中，说不定还没定罪，还在外面诉讼，这都叫做「行诣公门」。
「己是小苦」，这样还算是小苦。刚才听到了，他也是会说：「冤枉啊！」这种冤枉，对于无论是关在里面，或是在外面想要营救他的人，真的都是苦不堪！不过还说是小苦，这才是人间的一段。
不是在《静思晨语。法譬如水。草露风光不久长》已经对大家说过：「人间短暂草露风光！」哪怕四天王天，它的一天是我们的五十年。记得那位计程车司机还不到五十岁，记得是三、四十岁旳人。想想看，这样到底在四天王天，一天都还没过去。何况在人间，几年时间在监狱中，受到很多磨难，但是对四天王天来说，才一天中的一小段而已，所以算来还是小苦而已。若是要以忉利天计算又更短暂，所以说来「行诣公门，己是小苦」。
情地慞惶，眷属恐惧，求救百端。
刚才那个个案已经说明这段了！「情地」，这种感受，人人都是有情人，有感觉的人。有情就是感觉，有感觉的人，这种不论是受冤枉的，或是自己所造的业，一旦罪相现前时，这种「情地慞惶」很惊恐。
不只是他本身，即使眷属也恐惧。受罪是要被人判成什么样的刑剘？自己不知道，眷属更惊惶，很害怕！所以这种折磨就如「求救百端」。因为罪尚未定案之前，都还有一丝希望，一直上诉，一庭再一庭地上诉。上诉期间要到处去求，所以「求救百端」。只要有一点希望，就赶快要去求，看能否有人去救他？这是眷属在外面也是很辛苦。
地狱众苦，比于此者，百千万倍，不得为喻。
人间的苦来和地狱的苦比较，人间的百千万倍都无法和地狱一项的折磨苦难比较。所以说来地狱光是一项的苦报，就是人间百千万倍的苦！
所以说来，说不定在人间所造的一切，逃过了人间的诉讼官司、监狱之中；说不定他没受到这种，法律的范围内。但是在这种不断恶心造业，几世以来不断累积，在这一生还没有改过的时刻，这样一直延绵下去，一直累积下去到了福若享尽了，堕落地狱不知几世所累积的业一起受报。所以多生罪业一生报，这道理就是这样。
有的人说：「这个人已经造了很多业，受了法律制裁，已经被判刑了。」是否了业？没有，人间受刑罚，完了之后还要入地狱受罪！所以说起来，我们要很小心、很谨慎，起心动念、开口动舌、举手投足，无不是业、无不是罪的累积。所以我们大家应该要很用心提高警觉！
所以经文又再说：众等相与尘劫以来，罪若须弥。
刚才说累生、累世一直累积、累积，积下来的种种的恶业，到了最后的这个时刻，多生的罪业，说不定因为过去还有福未尽，因为还有福还可以再来人间，但不知道改过又再一直做。而福未尽，所以还不到堕入地狱的时刻。
在福未尽，尚未堕入地狱前的时刻，不知道还有多少生？多少世？还有几生几世当中，都还在不断地累积恶业。你想，这样时间愈长，这些恶念、无明若不改过，一生又一生造作的业愈造愈多，那种业的累积就很多了。
所以我也曾经说说：「时间愈长，恶的业所累积的也就愈多；我们若是善，时间一长，累积的福缘也会累积的愈来愈多。」所以在时间，和人和人之间，我们要好好警惕，时时要和人要多结好缘。我们若是起一念不规则的恶念，我们自己要赶紧消除、赶快去除掉；善念要赶紧升起，这才是真正的修行。
最重要要知道因果，若是不懂因果，为所欲为，所以最后所招惹来的苦，都是我们自己做的。
所以，人生苦乐，你到底要造地狱因？或者是要做人？或是学佛解脱超越的喜乐呢？所以这都是从我们一念心开始。所以，「人生苦乐唯心造」。佛陀也说：「三世诸佛，一切唯心造。」大家每天做晚课，不也都是这样在诵－－「一切唯心造」。
「业力自招感果报」，自己过去造的业，所以果报也都是自己招来的。「事相身受多磨难」，业力现前的时候，「事」和「业」纠结时，我们所受的磨难很辛苦。所以「自心烦恼造地狱」，一切一切都是由我们的心，造出层层地狱的因和果报，所以我们时时用心。
学佛只要提醒大家，人人心中要有佛，要培养这分的慈悲心。今生、此世业力应该要多忏悔、多改过，累积福缘。希望用强的福，消除过去的业。所说业的消除不是说：「我若造福，业就会尽。」不是！而是甘愿'、欢喜去接受。接受一样，就可以消除一样，所以请大家要时时多用心。
出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1499
我们若一念心起；一念善心，我们面对的人间无不都是感恩，甘愿付出，这是善心。这种单纯的心念就没复杂；没有复杂，就没有恶念，善良单纯。我们所遇到的都是福人，福缘，福业，结果都是皆大欢喜。假使我们心念一恶，我们就会招引很多业。因为我们起心动念，自然我们的身行就是偏向恶，如此恶既成，业力自招。受这个棊力慢慢招感，一招感去造作，那就是果报了！
所以「业力自招感果报，事相身受多磨难」。事情若成了，结果业象现前，所受到的真的是很多磨难来磨我们。想到二十多年前，忽然接到一封信，是来自土城监狱里。这封信里面诉说冤枉的过程：
他只不过是一位计程车司机，有一天载到两个人，载到某一个地点吩咐司机说：「你稍停一下，我等一下还要坐。」
所以这两个人下车了，结果一段时间没多久，匆匆忙忙又上车，要他开车离开那个地方。原来这两个人就是犯了命案，杀害一家三口人。结果离开时搭这辆计程车，手拿着用报纸包着的东西，载离开现场到某一个地点下车之后，人离开了。
就这样这个案子被人发现了，开始追踪、追踪、追踪；被人说有看到两个人，搭什么样的计程车。调查人员向计程车开始调查，发现了这部计程车，把他的车打开来搜索，搜到那把报纸包着的，还有血迹的刀，所以开始就把他收案，开始办案了。
其实他觉得很冤枉，不知道到底这两个人在那里？他只能在法庭上说：「不知道啊！这是客人，他就是雇我的计程车，我就是这样载。」但是无论如何，都找不到这两个人，所以在监狱中不断一直上诉，每一回都是判他有罪。经过很多年，所以后来要结案，结案的方式就是判死刑。
虽然他在监狱里，他只是小小的司机而已，累次判他很重的罪，妻儿在外面就是为先生，为了要请律师再诉讼，一堂又一堂，在外面的也已经受尽了磨难了，卖房子欠债，很辛苦。所以这个人在监狱中就此甘愿放弃了。
这之间土城监狱开始，有人拿《静思语》进去里面，同时也有我们的《月刊》，看到静思语时，他知道了这是因缘果报。尤其是在月刊中，看了很多人的故事，活生生的社会的形态，所以一切放下，他开始学佛了。因为监狱中也有佛堂，开始每天每天都是礼拜，但是他就想既然被判死刑，总有一天还是会执行吧！所以他就写信来要求皈依。
这封信看起来实在是很可怜。那个过程，既然要皈依，当时我也无法到土城去，后来记得是叫德宣，他带着我给他的皈依证，和慈晖，约我们的委员去探监。
听他回来在叙述，看到这个人是那样的善良，身上所穿的是海青，穿着包鞋，真的像是一位修行的在家居士，那种形态看了很不忍心。所以也安慰他：「你的妻儿，你的家庭你放心。」除了送皈依证也送书进去给他看，结果我们开始也去关心他的家庭了，几天后这个人入刑场被枪毙了。
这就是在那段时间，真的是无奈。只能说是不是业力自招感果报？是不是过去生中，他曾造这样的业，和这两个人有什么恩怨纠结？这两个人去做的案子，竟然牵连到他的身上来！
尤其是在这期间，你看业力现前时，身所受的是多少的磨难？几年的时间在监狱里，那种上诉再上诉，在家里的太太也是跟着受折磨。所以这段时间，不论是在监狱中的受刑者，或是在外面的家属这种自心烦恼，好像在地狱中很难受。
所以说来人生苦乐，也都是从过去生所带来的。有时候说：「我这一生真的没有做什么事，怎么会这样？」是啊！无奈的事很多，只好说是过去的因缘，这一世的果报。这种业相现前时，真的是很折磨！
所以我们学佛，我们一定要时时顾好这念心。
既然这一生有很多的折磨，我们就当作可能是过去的业力，要不然大街上的计程车到处是，怎么会刚好点上这辆车呢！客人也到处是，怎么会刚好载到这两个人呢？这就是一个业缘招感。所以业因、业缘、业果、业报，无不都是过去、现在所做。所以现在所做的是未来的事，我们要很谨慎。
下面这段忏文这么说：如今被罪，行诣公门，已是小苦。
这是譬喻现在那个受罪的人。就如刚才说过的这段，你看现在在受罪的人，已经「行诣公门」，就是说不定关在监狱中，说不定还没定罪，还在外面诉讼，这都叫做「行诣公门」。
「己是小苦」，这样还算是小苦。刚才听到了，他也是会说：「冤枉啊！」这种冤枉，对于无论是关在里面，或是在外面想要营救他的人，真的都是苦不堪！不过还说是小苦，这才是人间的一段。
不是在《静思晨语。法譬如水。草露风光不久长》已经对大家说过：「人间短暂草露风光！」哪怕四天王天，它的一天是我们的五十年。记得那位计程车司机还不到五十岁，记得是三、四十岁旳人。想想看，这样到底在四天王天，一天都还没过去。何况在人间，几年时间在监狱中，受到很多磨难，但是对四天王天来说，才一天中的一小段而已，所以算来还是小苦而已。若是要以忉利天计算又更短暂，所以说来「行诣公门，己是小苦」。
情地慞惶，眷属恐惧，求救百端。
刚才那个个案已经说明这段了！「情地」，这种感受，人人都是有情人，有感觉的人。有情就是感觉，有感觉的人，这种不论是受冤枉的，或是自己所造的业，一旦罪相现前时，这种「情地慞惶」很惊恐。
不只是他本身，即使眷属也恐惧。受罪是要被人判成什么样的刑剘？自己不知道，眷属更惊惶，很害怕！所以这种折磨就如「求救百端」。因为罪尚未定案之前，都还有一丝希望，一直上诉，一庭再一庭地上诉。上诉期间要到处去求，所以「求救百端」。只要有一点希望，就赶快要去求，看能否有人去救他？这是眷属在外面也是很辛苦。
地狱众苦，比于此者，百千万倍，不得为喻。
人间的苦来和地狱的苦比较，人间的百千万倍都无法和地狱一项的折磨苦难比较。所以说来地狱光是一项的苦报，就是人间百千万倍的苦！
所以说来，说不定在人间所造的一切，逃过了人间的诉讼官司、监狱之中；说不定他没受到这种，法律的范围内。但是在这种不断恶心造业，几世以来不断累积，在这一生还没有改过的时刻，这样一直延绵下去，一直累积下去到了福若享尽了，堕落地狱不知几世所累积的业一起受报。所以多生罪业一生报，这道理就是这样。
有的人说：「这个人已经造了很多业，受了法律制裁，已经被判刑了。」是否了业？没有，人间受刑罚，完了之后还要入地狱受罪！所以说起来，我们要很小心、很谨慎，起心动念、开口动舌、举手投足，无不是业、无不是罪的累积。所以我们大家应该要很用心提高警觉！
所以经文又再说：众等相与尘劫以来，罪若须弥。
刚才说累生、累世一直累积、累积，积下来的种种的恶业，到了最后的这个时刻，多生的罪业，说不定因为过去还有福未尽，因为还有福还可以再来人间，但不知道改过又再一直做。而福未尽，所以还不到堕入地狱的时刻。
在福未尽，尚未堕入地狱前的时刻，不知道还有多少生？多少世？还有几生几世当中，都还在不断地累积恶业。你想，这样时间愈长，这些恶念、无明若不改过，一生又一生造作的业愈造愈多，那种业的累积就很多了。
所以我也曾经说说：「时间愈长，恶的业所累积的也就愈多；我们若是善，时间一长，累积的福缘也会累积的愈来愈多。」所以在时间，和人和人之间，我们要好好警惕，时时要和人要多结好缘。我们若是起一念不规则的恶念，我们自己要赶紧消除、赶快去除掉；善念要赶紧升起，这才是真正的修行。
最重要要知道因果，若是不懂因果，为所欲为，所以最后所招惹来的苦，都是我们自己做的。
所以，人生苦乐，你到底要造地狱因？或者是要做人？或是学佛解脱超越的喜乐呢？所以这都是从我们一念心开始。所以，「人生苦乐唯心造」。佛陀也说：「三世诸佛，一切唯心造。」大家每天做晚课，不也都是这样在诵－－「一切唯心造」。
「业力自招感果报」，自己过去造的业，所以果报也都是自己招来的。「事相身受多磨难」，业力现前的时候，「事」和「业」纠结时，我们所受的磨难很辛苦。所以「自心烦恼造地狱」，一切一切都是由我们的心，造出层层地狱的因和果报，所以我们时时用心。
学佛只要提醒大家，人人心中要有佛，要培养这分的慈悲心。今生、此世业力应该要多忏悔、多改过，累积福缘。希望用强的福，消除过去的业。所说业的消除不是说：「我若造福，业就会尽。」不是！而是甘愿'、欢喜去接受。接受一样，就可以消除一样，所以请大家要时时多用心。
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