人生累世以来谁能无过，多数都是造恶因而不知。我们从过去不知多久以前开始，一直到现在，累生累世，我们当中没有一个没有犯过错的人。我们若是从来没有过错，就不必再到六道中轮回、不必到人间，来遭受种种精神上心灵上的无明、污染、烦恼等等的痛苦。这都是我们在过去生所节的缘，所造的业，只是我们现在自己不知道过去作了些什么而已。
看看在之前一段时间所听到的「静思晨语。法譬如水」的开示当中，我们所听到的都是地狱种种苦难型态，以及目前在人间，我们能体会到很多的苦，真的都是苦不堪言。
唯有一样我们一定要牢牢记得的，就是要好好忏悔。我们在人间，什么人有错误，即时若是知道了，就要赶紧忏悔。我们若能够发露忏悔，就是勇敢，所以我们若能如此，就是洗涤罪恶，内心烦恼都没有了，就是消弭恶业的良方。
人生累世以来谁无过，皆是多造恶因而不知；勇于忏悔，即是洗涤罪过，消弭恶业的良方。
过去在南部有一群慈诚队，每次我若是来到南部，就都会听到：「谁和谁怎样，谁对谁有意见，批评谁过去如何？有什么不好的习气？」把这些话详细听清楚之后，发现那些讲出来的理由，不论是哪一方讲的理由都很正确，但就是不肯相让。总是会计较那个人过去怎样，所以人和人之间不愿意互相原谅，动不动就会听到有人在说：「过去那个人如何如何？」一直在互相批评。
后来我就说了：「来，我们大家都要勇于面对过去所做的错误，对于曾经作错的，都要勇于认错。你在过去是不是曾经有过这样的人生历程和习气？有没有？」其中有一位居士他就对我说：「师父，确实我过去尚未进入慈济时，的确我是这样的人，但是我已经改了，怎么总是要把我的过去拿出来说？」
我就说：「你若是让别人说，不如自己说。」他说：「过去荒唐的事情真的很不好意思，不知道该怎么说？」我就说：「漏气吧！自己漏气求进步。」我鼓励他说：「来，你现在在大家面前把过去的事情说给大家听，以后就不会再被别人在背后传你的话。」他说：「不过这都是些很漏气的事情。」我回答他说：「是啊！漏气求进步！」
这位居士说：「漏气求进步！好吧！漏气就会进步吗！」然后居士就在大家面前，把自己的事情说出来。 「过去对谁怎样不好，对谁不好，我实在是出于一念爱心。师父也说这样要求是没有错，只是说我比较刚强、比较倔强。现在我要在师父面前说，我不是只得罪了某人，而是无论在座的每一位，都有所得罪，请大家能够原谅。师父叫我要漏气求进步，与其让大家在背后传我的过去，我不如全部倒出来让大家知道。」
开始就把他过去少年时代的事情，从幼年时开始就如何的恶劣，年轻时是如何风光，结婚后他又如何花天酒地，如何对待妻儿等等…在生意场中又作了很多糊里糊涂地事情。他花了一段不算短的时间，把这些过去的事情过错，通通都讲了出来。
等他说完之后，我就说：「这些过错，大家都听到了，这里面所有的过失，谁可以说自己什么谁都没犯过？都没有犯过的举手？」结果没有人举手。我又接着说：「既然这些错，是不是你们大家多少都有犯过？」大家都说：「有。」
我说：「好，有犯过这些错的人，从今以后，就要大家互相漏气求进步。大家要在大庭广众前面，把你作错的事情要自己说出来，发露忏悔，这样就不会被别人在背后被批评那个某某人如何。就算被别人这样批评，其他听过的人会说：『我都知道了，他自己已经说过了，他过去是有所不对，但是现在已经改了。』大家会帮忙说你已经改了，你全都改了，就不会在被别人在背后批评。这样作就是勇敢，这就是互相漏气求进步。」
「漏气求进步」这句话很有用，从此开始，在慈济大藏经中，我们可以听到很多人，在过去人生当中曾经犯了很多的错误，但是现在已经洗心革面、改革人生，都已经改过，把过去的习气和坏习惯等等都改过了。
因为大家都知道你曾经犯过什么错，所以我们若是要再犯错时，就会有人会提醒：「我们要注意喔！我们不要再作错同样的事情。」这个时候，我们就要很感恩有这些人，因为有他们的提醒，所以才可以让我不再犯同样的错。在心里面自己打气：「是的！我要注意，我要成长慧命！感恩啊！现在大家在照顾我的慧命，都是我的善知识。」
我们若能够像这样时时提醒自己，「不要造恶因，而不自知。」在这个清净的大团体，我们要做好自己心田的农夫，要耕耘好自己的心田，同时也要彼此关心，照顾别人的心田。所以在道场中好修行，所以我们大家要时时要自我警惕。
我们在前面「静思晨语·法譬如水·善恶参半人道中」已经说了一切罪业恶报，但现在我们已经洗心祈祷，叩头稽颡，已经向十方佛及大地菩萨，祈求忏悔，所以一切在过去造作的罪恶报应，都可以完全毕竟消灭。
接下来这段忏文又说：愿承是忏悔地狱等报，所生功德，即时破坏阿鼻铁城，悉为净土，无恶道名。
意思是地狱的苦难，我们都已经忏悔，我们内心已经获得清净，升起了「功德」。功德是什么？常常对大家说「功德」是「内能自谦、外能礼让」。内心一定要信实诚正，作人要谦虚，我们要缩小自己。人会在外面犯错都是因为太自大、太我慢。
贪、瞋、痴、慢、疑这五样，都是我们的心病，都是因为心地中的无明，种种恶业才会由内心所起造的。所以我们受到很多罪报，或是现在已经了解有这些地狱罪报后，就要认真去忏悔。忏悔之后，内心的贪、瞋、痴、慢、疑，才能把这些起造恶因的心态都把它去除。
所以「内能自修」就是「功」，自修就是要把「我（执、慢）」去除，要懂得谦虚。外面的行为，对待人要能礼让，从现在开始，对大家结好缘，要去发挥大爱的精神。 「得福因、结好缘，就是成就功德」。
过去是「爱欲交错」，现在已经把「私我、小爱」的贪欲去除，所留下来的是「本性清净无私的大爱」，这就是功德。我们造福因，得福缘，能付出大爱，就能「即时破坏阿鼻铁城，悉为净土，无恶道名。」我们心灵的地狱，因为这份功德，该忏悔的忏悔了、该发心的也发心了；只要发心了，自然就会破坏阿鼻城。 「悉为净土」，转地狱为净土，没有恶道之名。这些就是因为我们的心境的转变。
我们心念一转，地狱就会变成净土。忏悔的力量很大，因为勇敢，不用害怕过去被别人知道，所以懊恼、悔恨等等的心境，这些心狱就通通都没有了，可以很坦然的面对自己。那种黑暗的心地，只要把心门一打开，变成外面阳光照耀进来，心地当中就是一片的光明。
所以这应该就是一切唯心造！我们的心要受苦或是乐，要造福或是结祸，都是在于一念而已，要转变并不困难。
其余地狱，一切苦具，转为乐缘；刀山剑树，变成宝林；镬汤炉炭，莲花化生；牛头狱卒，除舍暴虐，皆起慈悲，无有恶念。
这段文也很前显易懂，心一转，一切都转。所有的地狱，以及所有地狱当中的一切苦具，让罪人受诸难忍苦刑的刑具，都「转为乐缘」，好比「刀山剑树」，也都会变成好像是宝林一般。
我们都知道，在弥陀经中所描述的极乐净土当中的环境很美，有八功德水，功德林。八功德水可以清洗身心，陶冶身心、让人起欢喜心。在地狱则都是镬汤炉炭，但只要恶心转为爱，那个地方也会便成功德水。那些刀山剑树也可以变成功德林。
总而言之，一切都只在我们的心境造作，只要心念一转，「壑汤炉炭」也会变成「莲花化生」。
「牛头狱卒，除舍暴虐，皆起慈悲。」牛头夜叉本来都是很凶恶的狱卒，但只要我们心念一转，即便是再怎样的凶恶，他也都可以变成很慈悲的人。所以说谁对自己恶坏？其实都不是别人恶，都是因为自己恶在先，所以才会引动别人对我们坏恶在后。
所以要好好反省自己，不要说：「他怎么那么坏！」都是因为我们先对他不好。不要只说别人对我们多坏，要先反省，是因为我们先不好，所以别人才会对我们坏。一切都是自己造的恶因恶报。若是自己先对别人好，再怎样恶坏的人，看到别人对待他好，他也会跟着转变。
再来说：地狱众生，得离苦果，更不造因，等受安乐。
不只一个人改变而已，连同自己的环境会随着改变，连别人也会跟着改变。这在慈济大藏经中，大家可以自己多去看看。有的家庭很像不定时炸弹，什么时后会爆炸都不知道。但只要家庭里面有人改了，戒毒了，戒酒了，把这些等等不好的习气都改了，这个家庭里面的不定时炸弹就会跟着消除，家里也就变成祥和了。所以说一个人若改，周围的环境都会改。
所以「地狱众生，得离苦果」，讲到地狱众生的苦果，或在天堂的享乐，其实都是自造的。我们周围的环境、乃至于地狱中的夜叉，也都是我们的心造。周围的菩萨也是心造。所以只要我们心念转了，只要本身改了过去，就可以同时改变很多人的心态，造福很多人。这样也就是生在人间天堂，人生净土。
再来：如第三禅，一时俱发，无上道心。忏悔已，至心信礼，常住三宝。
在这里告诉我们，心境清净，就和进入第三禅一样。在四禅天中的第三禅天，这其中有三个天，就是少净天、无量净天、遍净天。
色界有四种禅定：即为初禅、二禅、三禅、四禅等境界。三禅的境界有三天：1少净天、2无量净天、3遍净天。
净就是完全没有污浊。要能脱离烦恼覆着的地狱，就要从心理去除污浊。心清净，就会从少净天开始，到无量净天，乃至于遍净天。开始的时候，这样一段一段消除我们的无明，就可以慢慢的由少净，变成无量净；乃至于由无量净，转变成为遍净。
我们不也常说：「寂静清澄，志玄虚莫。」就也是我们所要要追求的境界，让心中无烦恼、无恶念，这样就是我们在培养的心境，要修的「心境」，要修的目标。
忏悔之后还要发愿，用愿力破除无明，让苦转乐。看看我们慈济人，能替别人做事，付出无所求，汗流浃背，付出快乐，不是辛苦而是幸福。我们有体力，有这么多菩萨伴侣，可以帮忙人，这都不是辛苦而是幸福，就能够「转苦为乐」、「转苦为福」。一切苦乐的根本都在我们的心境中。
我们学佛就是要学会转心境，转恶为善，我们要好好保护我们这一念心。一旦心境转了，自然外在恶的境界就会跟着转。既然恶的境也会转，地狱当然就可以变成净土。
人人要记得、要相信，在要说今天这一段经文之前，一开始就先说明要「明信因果」。是的，多生累劫的因缘都是我们自作。我们怎么作？永世以来谁能无过？若无过，怎么会在这一生当中觉得有不欢喜的事情？所以今生所遭遇的一切，其实都是过去造作的，我们造了这些恶因，而不能自知。
现在我们要勇于忏悔、洗涤罪恶，忏悔就是消弭恶业的良方，这个方法大家要相信。要多用心。
出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1530
看看在之前一段时间所听到的「静思晨语。法譬如水」的开示当中，我们所听到的都是地狱种种苦难型态，以及目前在人间，我们能体会到很多的苦，真的都是苦不堪言。
唯有一样我们一定要牢牢记得的，就是要好好忏悔。我们在人间，什么人有错误，即时若是知道了，就要赶紧忏悔。我们若能够发露忏悔，就是勇敢，所以我们若能如此，就是洗涤罪恶，内心烦恼都没有了，就是消弭恶业的良方。
人生累世以来谁无过，皆是多造恶因而不知；勇于忏悔，即是洗涤罪过，消弭恶业的良方。
过去在南部有一群慈诚队，每次我若是来到南部，就都会听到：「谁和谁怎样，谁对谁有意见，批评谁过去如何？有什么不好的习气？」把这些话详细听清楚之后，发现那些讲出来的理由，不论是哪一方讲的理由都很正确，但就是不肯相让。总是会计较那个人过去怎样，所以人和人之间不愿意互相原谅，动不动就会听到有人在说：「过去那个人如何如何？」一直在互相批评。
后来我就说了：「来，我们大家都要勇于面对过去所做的错误，对于曾经作错的，都要勇于认错。你在过去是不是曾经有过这样的人生历程和习气？有没有？」其中有一位居士他就对我说：「师父，确实我过去尚未进入慈济时，的确我是这样的人，但是我已经改了，怎么总是要把我的过去拿出来说？」
我就说：「你若是让别人说，不如自己说。」他说：「过去荒唐的事情真的很不好意思，不知道该怎么说？」我就说：「漏气吧！自己漏气求进步。」我鼓励他说：「来，你现在在大家面前把过去的事情说给大家听，以后就不会再被别人在背后传你的话。」他说：「不过这都是些很漏气的事情。」我回答他说：「是啊！漏气求进步！」
这位居士说：「漏气求进步！好吧！漏气就会进步吗！」然后居士就在大家面前，把自己的事情说出来。 「过去对谁怎样不好，对谁不好，我实在是出于一念爱心。师父也说这样要求是没有错，只是说我比较刚强、比较倔强。现在我要在师父面前说，我不是只得罪了某人，而是无论在座的每一位，都有所得罪，请大家能够原谅。师父叫我要漏气求进步，与其让大家在背后传我的过去，我不如全部倒出来让大家知道。」
开始就把他过去少年时代的事情，从幼年时开始就如何的恶劣，年轻时是如何风光，结婚后他又如何花天酒地，如何对待妻儿等等…在生意场中又作了很多糊里糊涂地事情。他花了一段不算短的时间，把这些过去的事情过错，通通都讲了出来。
等他说完之后，我就说：「这些过错，大家都听到了，这里面所有的过失，谁可以说自己什么谁都没犯过？都没有犯过的举手？」结果没有人举手。我又接着说：「既然这些错，是不是你们大家多少都有犯过？」大家都说：「有。」
我说：「好，有犯过这些错的人，从今以后，就要大家互相漏气求进步。大家要在大庭广众前面，把你作错的事情要自己说出来，发露忏悔，这样就不会被别人在背后被批评那个某某人如何。就算被别人这样批评，其他听过的人会说：『我都知道了，他自己已经说过了，他过去是有所不对，但是现在已经改了。』大家会帮忙说你已经改了，你全都改了，就不会在被别人在背后批评。这样作就是勇敢，这就是互相漏气求进步。」
「漏气求进步」这句话很有用，从此开始，在慈济大藏经中，我们可以听到很多人，在过去人生当中曾经犯了很多的错误，但是现在已经洗心革面、改革人生，都已经改过，把过去的习气和坏习惯等等都改过了。
因为大家都知道你曾经犯过什么错，所以我们若是要再犯错时，就会有人会提醒：「我们要注意喔！我们不要再作错同样的事情。」这个时候，我们就要很感恩有这些人，因为有他们的提醒，所以才可以让我不再犯同样的错。在心里面自己打气：「是的！我要注意，我要成长慧命！感恩啊！现在大家在照顾我的慧命，都是我的善知识。」
我们若能够像这样时时提醒自己，「不要造恶因，而不自知。」在这个清净的大团体，我们要做好自己心田的农夫，要耕耘好自己的心田，同时也要彼此关心，照顾别人的心田。所以在道场中好修行，所以我们大家要时时要自我警惕。
我们在前面「静思晨语·法譬如水·善恶参半人道中」已经说了一切罪业恶报，但现在我们已经洗心祈祷，叩头稽颡，已经向十方佛及大地菩萨，祈求忏悔，所以一切在过去造作的罪恶报应，都可以完全毕竟消灭。
接下来这段忏文又说：愿承是忏悔地狱等报，所生功德，即时破坏阿鼻铁城，悉为净土，无恶道名。
意思是地狱的苦难，我们都已经忏悔，我们内心已经获得清净，升起了「功德」。功德是什么？常常对大家说「功德」是「内能自谦、外能礼让」。内心一定要信实诚正，作人要谦虚，我们要缩小自己。人会在外面犯错都是因为太自大、太我慢。
贪、瞋、痴、慢、疑这五样，都是我们的心病，都是因为心地中的无明，种种恶业才会由内心所起造的。所以我们受到很多罪报，或是现在已经了解有这些地狱罪报后，就要认真去忏悔。忏悔之后，内心的贪、瞋、痴、慢、疑，才能把这些起造恶因的心态都把它去除。
所以「内能自修」就是「功」，自修就是要把「我（执、慢）」去除，要懂得谦虚。外面的行为，对待人要能礼让，从现在开始，对大家结好缘，要去发挥大爱的精神。 「得福因、结好缘，就是成就功德」。
过去是「爱欲交错」，现在已经把「私我、小爱」的贪欲去除，所留下来的是「本性清净无私的大爱」，这就是功德。我们造福因，得福缘，能付出大爱，就能「即时破坏阿鼻铁城，悉为净土，无恶道名。」我们心灵的地狱，因为这份功德，该忏悔的忏悔了、该发心的也发心了；只要发心了，自然就会破坏阿鼻城。 「悉为净土」，转地狱为净土，没有恶道之名。这些就是因为我们的心境的转变。
我们心念一转，地狱就会变成净土。忏悔的力量很大，因为勇敢，不用害怕过去被别人知道，所以懊恼、悔恨等等的心境，这些心狱就通通都没有了，可以很坦然的面对自己。那种黑暗的心地，只要把心门一打开，变成外面阳光照耀进来，心地当中就是一片的光明。
所以这应该就是一切唯心造！我们的心要受苦或是乐，要造福或是结祸，都是在于一念而已，要转变并不困难。
其余地狱，一切苦具，转为乐缘；刀山剑树，变成宝林；镬汤炉炭，莲花化生；牛头狱卒，除舍暴虐，皆起慈悲，无有恶念。
这段文也很前显易懂，心一转，一切都转。所有的地狱，以及所有地狱当中的一切苦具，让罪人受诸难忍苦刑的刑具，都「转为乐缘」，好比「刀山剑树」，也都会变成好像是宝林一般。
我们都知道，在弥陀经中所描述的极乐净土当中的环境很美，有八功德水，功德林。八功德水可以清洗身心，陶冶身心、让人起欢喜心。在地狱则都是镬汤炉炭，但只要恶心转为爱，那个地方也会便成功德水。那些刀山剑树也可以变成功德林。
总而言之，一切都只在我们的心境造作，只要心念一转，「壑汤炉炭」也会变成「莲花化生」。
「牛头狱卒，除舍暴虐，皆起慈悲。」牛头夜叉本来都是很凶恶的狱卒，但只要我们心念一转，即便是再怎样的凶恶，他也都可以变成很慈悲的人。所以说谁对自己恶坏？其实都不是别人恶，都是因为自己恶在先，所以才会引动别人对我们坏恶在后。
所以要好好反省自己，不要说：「他怎么那么坏！」都是因为我们先对他不好。不要只说别人对我们多坏，要先反省，是因为我们先不好，所以别人才会对我们坏。一切都是自己造的恶因恶报。若是自己先对别人好，再怎样恶坏的人，看到别人对待他好，他也会跟着转变。
再来说：地狱众生，得离苦果，更不造因，等受安乐。
不只一个人改变而已，连同自己的环境会随着改变，连别人也会跟着改变。这在慈济大藏经中，大家可以自己多去看看。有的家庭很像不定时炸弹，什么时后会爆炸都不知道。但只要家庭里面有人改了，戒毒了，戒酒了，把这些等等不好的习气都改了，这个家庭里面的不定时炸弹就会跟着消除，家里也就变成祥和了。所以说一个人若改，周围的环境都会改。
所以「地狱众生，得离苦果」，讲到地狱众生的苦果，或在天堂的享乐，其实都是自造的。我们周围的环境、乃至于地狱中的夜叉，也都是我们的心造。周围的菩萨也是心造。所以只要我们心念转了，只要本身改了过去，就可以同时改变很多人的心态，造福很多人。这样也就是生在人间天堂，人生净土。
再来：如第三禅，一时俱发，无上道心。忏悔已，至心信礼，常住三宝。
在这里告诉我们，心境清净，就和进入第三禅一样。在四禅天中的第三禅天，这其中有三个天，就是少净天、无量净天、遍净天。
色界有四种禅定：即为初禅、二禅、三禅、四禅等境界。三禅的境界有三天：1少净天、2无量净天、3遍净天。
净就是完全没有污浊。要能脱离烦恼覆着的地狱，就要从心理去除污浊。心清净，就会从少净天开始，到无量净天，乃至于遍净天。开始的时候，这样一段一段消除我们的无明，就可以慢慢的由少净，变成无量净；乃至于由无量净，转变成为遍净。
我们不也常说：「寂静清澄，志玄虚莫。」就也是我们所要要追求的境界，让心中无烦恼、无恶念，这样就是我们在培养的心境，要修的「心境」，要修的目标。
忏悔之后还要发愿，用愿力破除无明，让苦转乐。看看我们慈济人，能替别人做事，付出无所求，汗流浃背，付出快乐，不是辛苦而是幸福。我们有体力，有这么多菩萨伴侣，可以帮忙人，这都不是辛苦而是幸福，就能够「转苦为乐」、「转苦为福」。一切苦乐的根本都在我们的心境中。
我们学佛就是要学会转心境，转恶为善，我们要好好保护我们这一念心。一旦心境转了，自然外在恶的境界就会跟着转。既然恶的境也会转，地狱当然就可以变成净土。
人人要记得、要相信，在要说今天这一段经文之前，一开始就先说明要「明信因果」。是的，多生累劫的因缘都是我们自作。我们怎么作？永世以来谁能无过？若无过，怎么会在这一生当中觉得有不欢喜的事情？所以今生所遭遇的一切，其实都是过去造作的，我们造了这些恶因，而不能自知。
现在我们要勇于忏悔、洗涤罪恶，忏悔就是消弭恶业的良方，这个方法大家要相信。要多用心。
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