我们人人都是三宝的弟子，佛说法，我们应该相信佛所说法。
佛乃是真语者、实语者；就是我们众生愚昧业重，闻正法而不信，所以一生业累至死不休！
这就是我们人，是为什么不断一直造业？尽管很多人了解道理，却是就一直做不到，这就是不是很彻底相信「因缘果报」，若是能够相信，绝对言到做到。知道道理，我们要说得到；说得到，我们更应该做得到，这样才是真实信的人。
否则不是真实信入内心去，只是知道一个道理这么说，但是不是真实的相信，所以他就不能洁身自爱，就不懂得要去付出大爱；这就是至死不休，还是不断地再造自己的业，还是一直要到死后才停。这实在是很可惜！不知道道理那就没话说了，知道却不肯做、做不到，那真的是很可惜！
记得不知多久之前，我曾说过一段故事，也就是说：大陆某一个村庄，那个村子里，有一个家庭很富有，这个父亲生了两个儿子，父亲一直到年老时，就对这两个儿子说：「我要传给你们的，不是这么多的产业，我要传给你们的，就是伦理道德。你们要相信，相信因果；我们要乐善好施，家财虽然暂时拥有，但是功徳财才是永恒的。」
过了不久父亲就过世了，往生之后，这两个儿子都是很哀痛。那么大儿子一直内心就会去想到：「父亲最后所说的，真的是要守功德财，不是这分家财。」所以从此开始，他常常都是在外头，到寺院去请教，要去了解「什么叫做功德财？」开始师父就为他开示，让他深入佛法去。他研究佛法研究得很欢喜，甚至他也是乐善好施。
但是他的弟弟，觉得说：「父亲既然留下这么多财产，我应该要为父亲守护这分产业，这样我才是孝顺。为什么这个哥哥一天到晚，光是投入佛法中，如此产业都丢给我一个人？」有一天就对他的哥哥说。这位哥哥就说：「我是觉得父亲是这样对我们说：『再多的财产给我们都是有限，到头来也不是我们所有的。』父亲也是这样告诉我们：『最重要的功德财才是永恒。』我想要守好父母，给我的这个身体，我以这个身体来为他做功德。」
弟弟就说：「那这做功德，你的身体怎么做功德呢？」这位哥哥他就说：「我想要走入佛门，我将父母给我的身体献给三宝，为三宝来弘扬。佛陀的教法能够庇护众生，众生人人能够走入佛道，能够得到无限量的功德财！」但是弟弟不以为然，哥哥笑笑的就出去了。从此开始，哥哥就是专心去研究他的佛法，后来出家了。弟弟庸庸碌碌一直在营生，经营他的这片产业，果然过了三十多年后，产业真的是加倍了，但是他年老了，病了、死了。这之间他的家属，将他的后事办得很隆重。
但是过了之后，又是经过四、五年后，有一头牛在耕作，要拖得很重、很累。农夫希望能够把一片的土地耕耘得更多，米粮生产能够又再增加更多，要很认真去耕作；所以若是有收成时，本来是叠八分满的车，这位农夫他叠了超过十分的重。这头牛一直拖，累了它就不想走了，农夫就打它。像是这样日复一日，这头牛拖磨得很辛苦，浑身都是被那个牛鞭打过，绳子抽过的伤痕累累。
有一天，一位很有道行的出家人，就走过这座村庄过，这是他的故乡。走过之后，刚好这头牛耕作完，和农夫要回家的时间，看到这位出家人，就这样四只脚跪下去，抬起头来看这位出家人，这头牛一直流着眼泪。但是这位出家人看到这头牛，他就用真正很清净的心，来分析这头牛－－「是为什么泪涟涟呢？」忽然间他就想起来了：「你是不是某某人，是我的弟弟？」这头牛又再哭得更凄惨，把它的头叩上这位出家人的脚背，好像似承认了，好像似在顶礼，好像似在忏悔。
因为他的哥哥，当时要出家之前，就对他说：「世间财是短暂的，道德才是永恒的。要信仰三宝，要多布施贫穷的人。」但是他的弟弟就是不肯相信，觉得说哥哥是走火入魔了，既然不要守好家业，要出家去就让他一个人出家去了，对哥哥一点都不谅解，一点都不相信。现在哥哥已经出家了，现在是一位有德行的高僧了，自己却是落得畜生之身，又再为这个家庭的田地还在拖磨，又还被人鞭打得全身都是伤、很无奈。
所以这位哥哥既然知道，这是自己的弟弟，这对这位农夫说：「我向你买这头牛，你看看多少钱来卖给我？」这位农夫看到这位出家人，有爱心，他自己也是心存悲悯，这头牛也已经拖过那么多了，所以他就说：「送你吧！」就此这位出家人把这头牛，就牵到他的寺院去。
每天这头牛，一早大家上殿了，它就来到殿外，去那里好像在礼佛。在讲经时，它也是一样来到寺院前面，在那里静静听法。这头牛在这间寺院安享天年，能够礼佛、闻法这样度过了它一世的畜生道。
这个故事能够来了解，人若是愚昧，听到正法不肯相信，这一世的业累至死都不停歇，也还要在做牛来拖。所以我们应该要相信因果。
接下来这段忏文这么说： 无善可恃，无德可怙，致使命终，堕诸恶道。
这是承上文，我们来人间只会造业，只会计较多要再更多，那么都不知晓因果；都是不知道说－－「我们来时什么都没有，空空来、去空空，只有业牵引着。」我们既然一生过去了，没有造一点的善，所以又再加上没有积一点点的徳，没有恃怙，没有什么可依靠，我们平日都没有积一些粮；所以一旦，人生的业缘尽了，那么未来的业又牵引过去，所以没有一点善福的因缘，所以命终之道就要堕入诸恶道。
恶道很多种，总概括起来有三途：「畜生、饿鬼、地狱」，所以堕入这些恶道。
是故今日，皈命三宝，至诚忏悔。
我们既然知道要堕入恶道去，所以我们应该要赶快皈命，以佛陀的教法，要好好让佛法再加延伸。所以佛、法、僧；佛是说法者，法是教导，那僧是传道。所以三宝是非常重要！能够续佛慧命，这也就是一种传灯。佛陀的智慧灯光，要来照耀天下黑暗的心灵；那众生的心灵既然黑暗，佛陀就是以这盏灯光，为我们照路，要点亮人人心中自已的一盏灯。所以我们要至诚，以最虔诚的心来皈命。
再下来就说：次复忏悔，畜生道中，无所识知罪报。
一但若堕入畜生道，就无所识知。那就是因为一生不修善，无善、无德可恃，没有善徳可让我们作因缘。所以善与恶是相反的，就如黑的与白的是相反的，暗与明也是相反；光明出现，黑暗一定是会退掉去。所以我们要有一个光明！要有光。什么是光？是善、是德。 「善德」就是光明，若是恶业、无明就是黑暗，所以黑暗就是恶。
所以我们要知道，我们的心要修，行要造福。内心修德，那行为要修善造福，那这样才是我们未来的资粮，这才是未来的财产。所以说善与恶是相违背，德与罪也是互相乖离，有德行的人自然就没有罪业，若是会堕入畜生道。就是既无善德护体，必有罪随身。万般带不去，唯有业随身，你没有造到福业，当然是造了恶业跟着我们去，所以致使命终堕诸恶道。我们若是这一生过了之后，将来一定就是堕入恶道，这些我们都应该要知道。
所以我们一定要好好，至诚忏悔！
那再来又说：忏悔畜生道中，负重牵犁，偿他宿债罪报。
就像是刚才我们说的那个故事，我们应该要多忏悔。那两个兄弟其中的一个，他就是不信因果，后来虽然他赚了很多钱，后来还是要堕入畜生道。堕入畜生道他是堕入牛身，牛就要拖，所以「负重牵犁」。像是所有的牛，全都是来人间来还债。过去人云：「我这辈子欠你的，我没有办法来回报你；下辈子我做牛、做马来还你！」这也就是从前的人这么说，「这辈子受人很多恩情，但是一点都没有回报，所以下辈子来还给人。」这个叫做「偿他宿债罪报」。
再来说：忏悔畜生道中，不得自在，为他斫刺屠割罪报。
这也是要忏悔，在畜生道里中，当然是不得自在。看看虽然有狗来了、猫来了，我们虽然很疼他们；不过，它既然是猫狗的形态，它能够自在吗？也是不得自在啊！无法为所欲为！像是我们人，多彩多姿人间的生活，但是它的生活就是这样。尽管大家对它有爱心，疼惜它，但是它还是不得自在。这是举一个例子而已，何况其他的畜生类呢？其他的动物呢？
想想看，人用煎、炸、烤、煮等等…方法来料理这些生物呢！无论是地上跑的、天上飞的，或者是水里游的，看，都是受人类这样斫、刺、屠、割，这也是过去生的罪报。
我们还要再忏悔：忏悔畜生道中，无足、二足、四足、多足罪报。
在这个畜生道里中，无论是「两足、四足、多足」，各形各色的生命，都是不得自在。当然这都是过去生中，就是愚痴，不信因果，所以造作了很多的恶业，所以身后各种受报的，生命的形态都不一样，各种不同的形态，各种不同的生命，都是很多苦难，不得自在啊！
人类应该要好好自我警惕，那些东西虽然有这么多的形态，这么多的名称，都不离开我们的一念心！这个心灵会造作很多的业力，那很多业力能够受各种不同形命的生态。所以我们要有心，我们要好好信佛所说，「佛是真语者、实语者」。我们不要说不相信，我们应该要相信，要不然一辈子的业累，一直积下来，等到最后的时刻，我们还不能休歇！所以未来的这种业报，那就苦不堪了！
所以我们要时时多用心。
出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1538
佛乃是真语者、实语者；就是我们众生愚昧业重，闻正法而不信，所以一生业累至死不休！
这就是我们人，是为什么不断一直造业？尽管很多人了解道理，却是就一直做不到，这就是不是很彻底相信「因缘果报」，若是能够相信，绝对言到做到。知道道理，我们要说得到；说得到，我们更应该做得到，这样才是真实信的人。
否则不是真实信入内心去，只是知道一个道理这么说，但是不是真实的相信，所以他就不能洁身自爱，就不懂得要去付出大爱；这就是至死不休，还是不断地再造自己的业，还是一直要到死后才停。这实在是很可惜！不知道道理那就没话说了，知道却不肯做、做不到，那真的是很可惜！
记得不知多久之前，我曾说过一段故事，也就是说：大陆某一个村庄，那个村子里，有一个家庭很富有，这个父亲生了两个儿子，父亲一直到年老时，就对这两个儿子说：「我要传给你们的，不是这么多的产业，我要传给你们的，就是伦理道德。你们要相信，相信因果；我们要乐善好施，家财虽然暂时拥有，但是功徳财才是永恒的。」
过了不久父亲就过世了，往生之后，这两个儿子都是很哀痛。那么大儿子一直内心就会去想到：「父亲最后所说的，真的是要守功德财，不是这分家财。」所以从此开始，他常常都是在外头，到寺院去请教，要去了解「什么叫做功德财？」开始师父就为他开示，让他深入佛法去。他研究佛法研究得很欢喜，甚至他也是乐善好施。
但是他的弟弟，觉得说：「父亲既然留下这么多财产，我应该要为父亲守护这分产业，这样我才是孝顺。为什么这个哥哥一天到晚，光是投入佛法中，如此产业都丢给我一个人？」有一天就对他的哥哥说。这位哥哥就说：「我是觉得父亲是这样对我们说：『再多的财产给我们都是有限，到头来也不是我们所有的。』父亲也是这样告诉我们：『最重要的功德财才是永恒。』我想要守好父母，给我的这个身体，我以这个身体来为他做功德。」
弟弟就说：「那这做功德，你的身体怎么做功德呢？」这位哥哥他就说：「我想要走入佛门，我将父母给我的身体献给三宝，为三宝来弘扬。佛陀的教法能够庇护众生，众生人人能够走入佛道，能够得到无限量的功德财！」但是弟弟不以为然，哥哥笑笑的就出去了。从此开始，哥哥就是专心去研究他的佛法，后来出家了。弟弟庸庸碌碌一直在营生，经营他的这片产业，果然过了三十多年后，产业真的是加倍了，但是他年老了，病了、死了。这之间他的家属，将他的后事办得很隆重。
但是过了之后，又是经过四、五年后，有一头牛在耕作，要拖得很重、很累。农夫希望能够把一片的土地耕耘得更多，米粮生产能够又再增加更多，要很认真去耕作；所以若是有收成时，本来是叠八分满的车，这位农夫他叠了超过十分的重。这头牛一直拖，累了它就不想走了，农夫就打它。像是这样日复一日，这头牛拖磨得很辛苦，浑身都是被那个牛鞭打过，绳子抽过的伤痕累累。
有一天，一位很有道行的出家人，就走过这座村庄过，这是他的故乡。走过之后，刚好这头牛耕作完，和农夫要回家的时间，看到这位出家人，就这样四只脚跪下去，抬起头来看这位出家人，这头牛一直流着眼泪。但是这位出家人看到这头牛，他就用真正很清净的心，来分析这头牛－－「是为什么泪涟涟呢？」忽然间他就想起来了：「你是不是某某人，是我的弟弟？」这头牛又再哭得更凄惨，把它的头叩上这位出家人的脚背，好像似承认了，好像似在顶礼，好像似在忏悔。
因为他的哥哥，当时要出家之前，就对他说：「世间财是短暂的，道德才是永恒的。要信仰三宝，要多布施贫穷的人。」但是他的弟弟就是不肯相信，觉得说哥哥是走火入魔了，既然不要守好家业，要出家去就让他一个人出家去了，对哥哥一点都不谅解，一点都不相信。现在哥哥已经出家了，现在是一位有德行的高僧了，自己却是落得畜生之身，又再为这个家庭的田地还在拖磨，又还被人鞭打得全身都是伤、很无奈。
所以这位哥哥既然知道，这是自己的弟弟，这对这位农夫说：「我向你买这头牛，你看看多少钱来卖给我？」这位农夫看到这位出家人，有爱心，他自己也是心存悲悯，这头牛也已经拖过那么多了，所以他就说：「送你吧！」就此这位出家人把这头牛，就牵到他的寺院去。
每天这头牛，一早大家上殿了，它就来到殿外，去那里好像在礼佛。在讲经时，它也是一样来到寺院前面，在那里静静听法。这头牛在这间寺院安享天年，能够礼佛、闻法这样度过了它一世的畜生道。
这个故事能够来了解，人若是愚昧，听到正法不肯相信，这一世的业累至死都不停歇，也还要在做牛来拖。所以我们应该要相信因果。
接下来这段忏文这么说： 无善可恃，无德可怙，致使命终，堕诸恶道。
这是承上文，我们来人间只会造业，只会计较多要再更多，那么都不知晓因果；都是不知道说－－「我们来时什么都没有，空空来、去空空，只有业牵引着。」我们既然一生过去了，没有造一点的善，所以又再加上没有积一点点的徳，没有恃怙，没有什么可依靠，我们平日都没有积一些粮；所以一旦，人生的业缘尽了，那么未来的业又牵引过去，所以没有一点善福的因缘，所以命终之道就要堕入诸恶道。
恶道很多种，总概括起来有三途：「畜生、饿鬼、地狱」，所以堕入这些恶道。
是故今日，皈命三宝，至诚忏悔。
我们既然知道要堕入恶道去，所以我们应该要赶快皈命，以佛陀的教法，要好好让佛法再加延伸。所以佛、法、僧；佛是说法者，法是教导，那僧是传道。所以三宝是非常重要！能够续佛慧命，这也就是一种传灯。佛陀的智慧灯光，要来照耀天下黑暗的心灵；那众生的心灵既然黑暗，佛陀就是以这盏灯光，为我们照路，要点亮人人心中自已的一盏灯。所以我们要至诚，以最虔诚的心来皈命。
再下来就说：次复忏悔，畜生道中，无所识知罪报。
一但若堕入畜生道，就无所识知。那就是因为一生不修善，无善、无德可恃，没有善徳可让我们作因缘。所以善与恶是相反的，就如黑的与白的是相反的，暗与明也是相反；光明出现，黑暗一定是会退掉去。所以我们要有一个光明！要有光。什么是光？是善、是德。 「善德」就是光明，若是恶业、无明就是黑暗，所以黑暗就是恶。
所以我们要知道，我们的心要修，行要造福。内心修德，那行为要修善造福，那这样才是我们未来的资粮，这才是未来的财产。所以说善与恶是相违背，德与罪也是互相乖离，有德行的人自然就没有罪业，若是会堕入畜生道。就是既无善德护体，必有罪随身。万般带不去，唯有业随身，你没有造到福业，当然是造了恶业跟着我们去，所以致使命终堕诸恶道。我们若是这一生过了之后，将来一定就是堕入恶道，这些我们都应该要知道。
所以我们一定要好好，至诚忏悔！
那再来又说：忏悔畜生道中，负重牵犁，偿他宿债罪报。
就像是刚才我们说的那个故事，我们应该要多忏悔。那两个兄弟其中的一个，他就是不信因果，后来虽然他赚了很多钱，后来还是要堕入畜生道。堕入畜生道他是堕入牛身，牛就要拖，所以「负重牵犁」。像是所有的牛，全都是来人间来还债。过去人云：「我这辈子欠你的，我没有办法来回报你；下辈子我做牛、做马来还你！」这也就是从前的人这么说，「这辈子受人很多恩情，但是一点都没有回报，所以下辈子来还给人。」这个叫做「偿他宿债罪报」。
再来说：忏悔畜生道中，不得自在，为他斫刺屠割罪报。
这也是要忏悔，在畜生道里中，当然是不得自在。看看虽然有狗来了、猫来了，我们虽然很疼他们；不过，它既然是猫狗的形态，它能够自在吗？也是不得自在啊！无法为所欲为！像是我们人，多彩多姿人间的生活，但是它的生活就是这样。尽管大家对它有爱心，疼惜它，但是它还是不得自在。这是举一个例子而已，何况其他的畜生类呢？其他的动物呢？
想想看，人用煎、炸、烤、煮等等…方法来料理这些生物呢！无论是地上跑的、天上飞的，或者是水里游的，看，都是受人类这样斫、刺、屠、割，这也是过去生的罪报。
我们还要再忏悔：忏悔畜生道中，无足、二足、四足、多足罪报。
在这个畜生道里中，无论是「两足、四足、多足」，各形各色的生命，都是不得自在。当然这都是过去生中，就是愚痴，不信因果，所以造作了很多的恶业，所以身后各种受报的，生命的形态都不一样，各种不同的形态，各种不同的生命，都是很多苦难，不得自在啊！
人类应该要好好自我警惕，那些东西虽然有这么多的形态，这么多的名称，都不离开我们的一念心！这个心灵会造作很多的业力，那很多业力能够受各种不同形命的生态。所以我们要有心，我们要好好信佛所说，「佛是真语者、实语者」。我们不要说不相信，我们应该要相信，要不然一辈子的业累，一直积下来，等到最后的时刻，我们还不能休歇！所以未来的这种业报，那就苦不堪了！
所以我们要时时多用心。
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