学佛就是学在这念心，「天堂地狱唯心造，三世诸佛也是唯心成」，所以都是一念心。
地狱很苦，若是以人生的方式来比较，人间千万般的苦难，都无法和地狱比较，可见地狱极苦啊！所以极苦之形容，称为地狱，那就是无法形容的苦难，所以叫做「地狱」。
极苦之形容称为地狱，人间疾苦可比拟地狱，卧病床人呻吟无奈，多因心念惹祸，一切祸福唯心造。
人间极苦可比拟地狱，在「地藏菩萨本愿经」中形容的地狱，其中有一段提到的「铁床地狱：一人亦满，多人亦满。」可见在地狱中受苦，那怕是同时有很多人在里面，但大家都苦到只能顾着自己的苦难，顾不到旁边有没有其他的人。在铁床上最痛苦的是「我」，所以在地狱当中，觉得我的痛苦，好像布满了铁床之上。
铁床是怎么样呢？在「地藏经」当中所比喻的，就是整个床都是用铁作的，而整张铁床都是用火烧红，人被绑在烧红的铁床上受烧灼。这样想想，苦不苦呢？有时候看到在家人爱吃活的东西，或是活生生把它丢下去滚烫的水中烧煮，或活跳跳的就丢到油锅去煎炸，无论是用煎的，或是用煮的，像这种痛苦不知能否比喻在地狱中所受的痛苦呢？
狱中有床偏满万里，一人受罪，自见其身遍卧满床，千万人受罪，亦各自见身满床上，众罪所感获报如是 - 「地藏菩萨本愿经」
不过把这些活生生的东西，下去煮、煎，那些活的生物在挣扎，到底人是否可以感受到他们的痛苦吗？可能也是无法感受。
若是他自己生病时，那时在床上所感受到的的那种病苦，就痛苦到都没有想到旁边的人又会是如何的痛苦？只会想到那种苦在自己的身体内，自己所遭受到的苦难。就像在病痛中打滚的人，才真的知道那种痛苦，所以他才会哀叫、呻吟。那种痛苦有什么人能够救他呢？无奈啊！没有别人可以救度的，也不能替代。就算是医院中的医生和护士，提供了种种的医疗措施，但可以帮助的范围不大，更何况是在旁边的眷属也不可能作得到。这种苦难，就像在地狱中的铁床地狱，也是同样的感受。
这是为什么会这样呢？要知道无因不成果，因从心起，「一念无明生三细，境界为缘长六粗」，自己所招惹的外界的境界，对于内心造就的种种诱引，心跟着转，所以就去招来了很多苦难。所以「多因心念惹极苦的磨难」，福祸自造。
所以说起来，我们学佛，最重要是要学一念心，好好把心照顾好！
世间的苦难实在是偏多！看看美国达拉斯分会曾经接触过一个个案。一位柬普寨的阿嬷，在一九八Ｏ年的时候移民到美国。
当时，柬普寨非常的混乱，赤棉,也就是柬普寨的共产党，时时和政府军起冲突。这位阿嬷在结婚后，她的九个孩子和先生先后都投入赤棉，就是共产党的军队当中，常常在和政府军对立。
记得我们曾经去救济过柬普寨，我们去帮助他们，除了提供了很多的物质，发放大米，还帮助他们日常需要的用油，希望他们能引水灌溉，还又给他们稻种，希望他们可以自立更生。但是真的看到他们稻榖可以丰收的时后，赤棉就出来抢，已收割稻榖的全部抢走，将要可以收割的，明明就已经可以准备收割了，他们就放火烧掉。
记得当初我们在救济的时候，那段时间我们的见证，政府和反叛军在对立之时，那时候真的是民不聊生。
这位阿嬷的先生和他的孩子都投入在赤棉军队中，受到政府军围剿，一家十口人，先后就往生了八位。这位阿嬷那个时候才五、六十岁。国际红十字会在找到她的时候，看她这样可怜，就帮助她以及当时她仅剩那一位受到轻伤的小儿子，就赶快办了移民送到美国去，把他们安置在柬普寨的难民营。
难民营是一个大家共住的地方，大家都安置在哪里。但是当那些同样来自于柬普寨的乡亲，知道她们的出生是赤棉军，就以为「你们是我的仇人、你们赤棉就像是土匪一样。无论是抢劫、对立，造成民不聊生等等,都是因为你们的家属所加入的赤棉所造成的。」所以仇人在人群当中，就把阿嬷仅剩下的最后一个孩子也活活打死。
这样一来，阿嬷就算已经到了美国，住在难民营中，但这种状况是不是也像是住在地狱中呢？最亲最爱的丈夫和孩子，前前后后在柬普寨那种社会，都牺牲了。好不容易，唯一一位带来美国的儿子，最后一个孩子，又被大家活活打死。这种人生该如何说呢？最后阿嬷选择离开难民营，然后自己去作工，在受尽种种人生的折磨之后，最后终于让她可以活下来。
然后被慈济人访视的时候发现她这个个案，我们达拉斯的慈济人发挥那分的爱、很慈悲，不去分别她的种族、她的出生以及她的过去的种种经历，照样去救济他。虽然想要救济她，但因为语言不通,阿嬷不会说英文。还好后来在慈济人的志工当中，发现有一位通柬普寨家乡话的人，于是就赶快请来和阿嬷沟通。
阿嬷一直都是很孤单，家乡的人也都把她当作是仇人、敌人一般，所以就很孤单。到了这个时候听到熟悉的家乡的语言，又是用那么的疼惜和爱护的语调，所以从此打开她的心防，愿意去接受慈济人的照顾。现在她看到慈济人就像看到她的孩子一样欢喜。
想看看，这种的人生真的是很悲惨，活生生的人间地狱，无论是感情、亲情拆散，那种拆心肝、割肚肠的心灵地狱，都很苦难。「如人饮水，冷暖自知」，所以说起来，这些种种一切的经历，无一不都是由心念所惹起的极苦的磨难。
要如何才能脱离这种磨难，也是心？福和祸无一不都是由心念造成的。这个个案，在经过这么久之后，才被慈济发现；在慈济人发现了她之后，才能让她现在这个时候就像在安享天年,因为有一大群如同她的子孙一般给予她的爱。
所以说起来，同样一个人、不同的环境，我们就能了解：心。就那个大空间、在柬普寨，也是因为人心，所以造成在那个大空间当中，人民民不聊生。不要然，同样在那个大空间，也可以是人间粮仓，只是要人人安居乐业、也可以丰收。
但是，虽然慈济提供稻种子、油、马达抽水，他们有水，有稻谷，只要人努力就可以成熟稻谷、丰衣足食。眼看就要收获了，但因为赤棉的造反、抢劫，又使人人都没有希望了。看那个大空间，天然资源什么都有，只是人心去造作地狱，才会造就人生的苦难，这也是人心。
所以说起来，为何人会出生在哪里？就算天地资源丰富，应该可以是个天堂；但由于人心不平衡，所以造就了地狱，所以这也是叫做「业力牵引」。
所以听起来，若以人间一切苦相来比较地狱众苦，我们是否能自我反省觉悟？觉悟我们人都是「自造恶因，自得恶果」。在人间的恶果如何苦，还无法体会地狱众苦的千万分之一，所以这听起来已经很恐怖了。
但还是很多人听了又听，就算知道了，但心里面还是不怕，还是继续作恶下去。
所以，接下来这段忏文说：云何闻此，安然不畏，不惊不恐？令此精神，复婴斯苦，实为可痛！是故至诚，求哀忏悔。
为何佛陀对我们说了这么都地狱苦相，为何听了之后我们都还不怕？不知悔改，安然不畏！听了那些苦难之后，我们应该就要能够体会、用心去体会。在现代的世间上看得到的，人如何在行虐其他动物？是如何凌迟、吞食他们？你想，这样在人间的人是否和地狱当中的夜叉相差不多？
既然我们的心有这种，自己愚痴而没有感觉，现在听闻佛法，应该要有感觉。若还是没感觉，那就是最可悲、罪可叹的凡夫，造作了多少业。现在听到世界多少的灾难，多少人受苦受难？谁能用心去体会到，就在现在同一个世间、世界当中，这些人的苦难是否能让我们人人都提高警觉吗？
这也是在我们凡夫当中，还是能够看到好像修罗，在整个社会之间都在彼此斗争，互相毁谤、互相侮辱。这种人间不知道要到什么时候，人人才会有反省觉悟的时候？也因为不知不觉，所以人人才会在「安然不畏、不惊不恐」的环境中，还是继续造业。所以「令此精神，复婴斯苦」。
我们每一个人都以为自己才是最苦的人，现在人不甘愿受苦，不耐劳、不耐苦，稍微给他一点责任，他就说：「压力太重了！」所以读书也压力重，父母疼爱也说压力重，等等，最后就变成了忧郁症。这种忧郁症就是在精神上的「复婴斯苦」。就是在精神、自己心理上，总是不断地以为：「我是最苦的！」
「复婴」就是心灵一直在重复经历，心结打不开；心打不开，只是一点点的事情，放在心理，就会不断的复制，觉得我才是最苦的。自己在内不断的重复经历过去的事情，重复制造心灵上的苦，活生生就自己入了心灵的地狱，这叫是心狱，心灵的地狱。
自己不会自己反省、提高警觉，自己过去所造的因，造就了现在所受到的的苦果；所以应该要甘愿接受，去忏悔、化解。如果不能够这样，那这人间自然就是苦难偏多了！
看看慈济人在心得分享，有的人生了孩子，而这个孩子有精神上的疾病、或是肢体残障等等，有时候会听到：「想要同归于尽。我被他很折磨。」但是经过慈济开导后，了解了之后，就会反过来说：「我很甘愿受啊！我很感恩，感恩孩子来消我的业」或是「感恩我先生来消我自己的业等等」。从一开始的不甘愿，到后来的很甘愿，所以反过来感恩了。
那些苦难、折磨都完全消除了，现在起一念心「甘愿接受」。过去如此因缘、现在如是果报，甘愿受，所以就会打开心门，脱离心灵的地狱，才不会「复婴斯苦」继续复制那些苦难，精神也不会受折磨。若不这样自求解脱，不断地复制苦难、精神折磨，如此「实为可痛」，在这人世间就会很苦痛了，就有人间地狱的苦痛。
「是故至诚，求哀忏悔。」大家要提高警觉，要用最虔诚的心，要戒慎虔诚忏悔，才能够自救。天堂地狱都是心造，三世诸佛也都是由心生。所以我们大家要知道「人间疾苦可比拟地狱」，所以「卧病床人多呻吟无奈，都因心念惹祸福自造」。
各位，我们人人都要很用心，要不然疾苦磨难，也是因为心所惹起这么多的疾苦磨难！所以人人都要多用心。
出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1500
地狱很苦，若是以人生的方式来比较，人间千万般的苦难，都无法和地狱比较，可见地狱极苦啊！所以极苦之形容，称为地狱，那就是无法形容的苦难，所以叫做「地狱」。
极苦之形容称为地狱，人间疾苦可比拟地狱，卧病床人呻吟无奈，多因心念惹祸，一切祸福唯心造。
人间极苦可比拟地狱，在「地藏菩萨本愿经」中形容的地狱，其中有一段提到的「铁床地狱：一人亦满，多人亦满。」可见在地狱中受苦，那怕是同时有很多人在里面，但大家都苦到只能顾着自己的苦难，顾不到旁边有没有其他的人。在铁床上最痛苦的是「我」，所以在地狱当中，觉得我的痛苦，好像布满了铁床之上。
铁床是怎么样呢？在「地藏经」当中所比喻的，就是整个床都是用铁作的，而整张铁床都是用火烧红，人被绑在烧红的铁床上受烧灼。这样想想，苦不苦呢？有时候看到在家人爱吃活的东西，或是活生生把它丢下去滚烫的水中烧煮，或活跳跳的就丢到油锅去煎炸，无论是用煎的，或是用煮的，像这种痛苦不知能否比喻在地狱中所受的痛苦呢？
狱中有床偏满万里，一人受罪，自见其身遍卧满床，千万人受罪，亦各自见身满床上，众罪所感获报如是 - 「地藏菩萨本愿经」
不过把这些活生生的东西，下去煮、煎，那些活的生物在挣扎，到底人是否可以感受到他们的痛苦吗？可能也是无法感受。
若是他自己生病时，那时在床上所感受到的的那种病苦，就痛苦到都没有想到旁边的人又会是如何的痛苦？只会想到那种苦在自己的身体内，自己所遭受到的苦难。就像在病痛中打滚的人，才真的知道那种痛苦，所以他才会哀叫、呻吟。那种痛苦有什么人能够救他呢？无奈啊！没有别人可以救度的，也不能替代。就算是医院中的医生和护士，提供了种种的医疗措施，但可以帮助的范围不大，更何况是在旁边的眷属也不可能作得到。这种苦难，就像在地狱中的铁床地狱，也是同样的感受。
这是为什么会这样呢？要知道无因不成果，因从心起，「一念无明生三细，境界为缘长六粗」，自己所招惹的外界的境界，对于内心造就的种种诱引，心跟着转，所以就去招来了很多苦难。所以「多因心念惹极苦的磨难」，福祸自造。
所以说起来，我们学佛，最重要是要学一念心，好好把心照顾好！
世间的苦难实在是偏多！看看美国达拉斯分会曾经接触过一个个案。一位柬普寨的阿嬷，在一九八Ｏ年的时候移民到美国。
当时，柬普寨非常的混乱，赤棉,也就是柬普寨的共产党，时时和政府军起冲突。这位阿嬷在结婚后，她的九个孩子和先生先后都投入赤棉，就是共产党的军队当中，常常在和政府军对立。
记得我们曾经去救济过柬普寨，我们去帮助他们，除了提供了很多的物质，发放大米，还帮助他们日常需要的用油，希望他们能引水灌溉，还又给他们稻种，希望他们可以自立更生。但是真的看到他们稻榖可以丰收的时后，赤棉就出来抢，已收割稻榖的全部抢走，将要可以收割的，明明就已经可以准备收割了，他们就放火烧掉。
记得当初我们在救济的时候，那段时间我们的见证，政府和反叛军在对立之时，那时候真的是民不聊生。
这位阿嬷的先生和他的孩子都投入在赤棉军队中，受到政府军围剿，一家十口人，先后就往生了八位。这位阿嬷那个时候才五、六十岁。国际红十字会在找到她的时候，看她这样可怜，就帮助她以及当时她仅剩那一位受到轻伤的小儿子，就赶快办了移民送到美国去，把他们安置在柬普寨的难民营。
难民营是一个大家共住的地方，大家都安置在哪里。但是当那些同样来自于柬普寨的乡亲，知道她们的出生是赤棉军，就以为「你们是我的仇人、你们赤棉就像是土匪一样。无论是抢劫、对立，造成民不聊生等等,都是因为你们的家属所加入的赤棉所造成的。」所以仇人在人群当中，就把阿嬷仅剩下的最后一个孩子也活活打死。
这样一来，阿嬷就算已经到了美国，住在难民营中，但这种状况是不是也像是住在地狱中呢？最亲最爱的丈夫和孩子，前前后后在柬普寨那种社会，都牺牲了。好不容易，唯一一位带来美国的儿子，最后一个孩子，又被大家活活打死。这种人生该如何说呢？最后阿嬷选择离开难民营，然后自己去作工，在受尽种种人生的折磨之后，最后终于让她可以活下来。
然后被慈济人访视的时候发现她这个个案，我们达拉斯的慈济人发挥那分的爱、很慈悲，不去分别她的种族、她的出生以及她的过去的种种经历，照样去救济他。虽然想要救济她，但因为语言不通,阿嬷不会说英文。还好后来在慈济人的志工当中，发现有一位通柬普寨家乡话的人，于是就赶快请来和阿嬷沟通。
阿嬷一直都是很孤单，家乡的人也都把她当作是仇人、敌人一般，所以就很孤单。到了这个时候听到熟悉的家乡的语言，又是用那么的疼惜和爱护的语调，所以从此打开她的心防，愿意去接受慈济人的照顾。现在她看到慈济人就像看到她的孩子一样欢喜。
想看看，这种的人生真的是很悲惨，活生生的人间地狱，无论是感情、亲情拆散，那种拆心肝、割肚肠的心灵地狱，都很苦难。「如人饮水，冷暖自知」，所以说起来，这些种种一切的经历，无一不都是由心念所惹起的极苦的磨难。
要如何才能脱离这种磨难，也是心？福和祸无一不都是由心念造成的。这个个案，在经过这么久之后，才被慈济发现；在慈济人发现了她之后，才能让她现在这个时候就像在安享天年,因为有一大群如同她的子孙一般给予她的爱。
所以说起来，同样一个人、不同的环境，我们就能了解：心。就那个大空间、在柬普寨，也是因为人心，所以造成在那个大空间当中，人民民不聊生。不要然，同样在那个大空间，也可以是人间粮仓，只是要人人安居乐业、也可以丰收。
但是，虽然慈济提供稻种子、油、马达抽水，他们有水，有稻谷，只要人努力就可以成熟稻谷、丰衣足食。眼看就要收获了，但因为赤棉的造反、抢劫，又使人人都没有希望了。看那个大空间，天然资源什么都有，只是人心去造作地狱，才会造就人生的苦难，这也是人心。
所以说起来，为何人会出生在哪里？就算天地资源丰富，应该可以是个天堂；但由于人心不平衡，所以造就了地狱，所以这也是叫做「业力牵引」。
所以听起来，若以人间一切苦相来比较地狱众苦，我们是否能自我反省觉悟？觉悟我们人都是「自造恶因，自得恶果」。在人间的恶果如何苦，还无法体会地狱众苦的千万分之一，所以这听起来已经很恐怖了。
但还是很多人听了又听，就算知道了，但心里面还是不怕，还是继续作恶下去。
所以，接下来这段忏文说：云何闻此，安然不畏，不惊不恐？令此精神，复婴斯苦，实为可痛！是故至诚，求哀忏悔。
为何佛陀对我们说了这么都地狱苦相，为何听了之后我们都还不怕？不知悔改，安然不畏！听了那些苦难之后，我们应该就要能够体会、用心去体会。在现代的世间上看得到的，人如何在行虐其他动物？是如何凌迟、吞食他们？你想，这样在人间的人是否和地狱当中的夜叉相差不多？
既然我们的心有这种，自己愚痴而没有感觉，现在听闻佛法，应该要有感觉。若还是没感觉，那就是最可悲、罪可叹的凡夫，造作了多少业。现在听到世界多少的灾难，多少人受苦受难？谁能用心去体会到，就在现在同一个世间、世界当中，这些人的苦难是否能让我们人人都提高警觉吗？
这也是在我们凡夫当中，还是能够看到好像修罗，在整个社会之间都在彼此斗争，互相毁谤、互相侮辱。这种人间不知道要到什么时候，人人才会有反省觉悟的时候？也因为不知不觉，所以人人才会在「安然不畏、不惊不恐」的环境中，还是继续造业。所以「令此精神，复婴斯苦」。
我们每一个人都以为自己才是最苦的人，现在人不甘愿受苦，不耐劳、不耐苦，稍微给他一点责任，他就说：「压力太重了！」所以读书也压力重，父母疼爱也说压力重，等等，最后就变成了忧郁症。这种忧郁症就是在精神上的「复婴斯苦」。就是在精神、自己心理上，总是不断地以为：「我是最苦的！」
「复婴」就是心灵一直在重复经历，心结打不开；心打不开，只是一点点的事情，放在心理，就会不断的复制，觉得我才是最苦的。自己在内不断的重复经历过去的事情，重复制造心灵上的苦，活生生就自己入了心灵的地狱，这叫是心狱，心灵的地狱。
自己不会自己反省、提高警觉，自己过去所造的因，造就了现在所受到的的苦果；所以应该要甘愿接受，去忏悔、化解。如果不能够这样，那这人间自然就是苦难偏多了！
看看慈济人在心得分享，有的人生了孩子，而这个孩子有精神上的疾病、或是肢体残障等等，有时候会听到：「想要同归于尽。我被他很折磨。」但是经过慈济开导后，了解了之后，就会反过来说：「我很甘愿受啊！我很感恩，感恩孩子来消我的业」或是「感恩我先生来消我自己的业等等」。从一开始的不甘愿，到后来的很甘愿，所以反过来感恩了。
那些苦难、折磨都完全消除了，现在起一念心「甘愿接受」。过去如此因缘、现在如是果报，甘愿受，所以就会打开心门，脱离心灵的地狱，才不会「复婴斯苦」继续复制那些苦难，精神也不会受折磨。若不这样自求解脱，不断地复制苦难、精神折磨，如此「实为可痛」，在这人世间就会很苦痛了，就有人间地狱的苦痛。
「是故至诚，求哀忏悔。」大家要提高警觉，要用最虔诚的心，要戒慎虔诚忏悔，才能够自救。天堂地狱都是心造，三世诸佛也都是由心生。所以我们大家要知道「人间疾苦可比拟地狱」，所以「卧病床人多呻吟无奈，都因心念惹祸福自造」。
各位，我们人人都要很用心，要不然疾苦磨难，也是因为心所惹起这么多的疾苦磨难！所以人人都要多用心。
出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1500
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