无论是五趣或是六道，是人间或是净土，都在人的一念心。五趣；就是「天、人、地狱、饿鬼、畜生」。六道呢？除了五趣又多了一个「阿修罗道」。 「趣」与「道」的意思一样，就是「趣向」。我们到底要走去哪里？无论是是要去天堂？或是要去地狱？或是要做阿修罗？或是在饿鬼、畜生？这就是「趣向」。
一念心，会让你走入六道，趣向无论是苦是乐的结果，都是肇因在于人与人之间。所以我们人生能生在人间，还能让我们自己选择，无论你要选择去天堂，也是由人间大家用爱，互相要尊重，彼此和睦…若能如此，在人间就能造天堂；只要你能行十善，自然你就能到天堂去了。
在人与人之间假使没有持十善，不过最起码也要持「五戒」！五戒就是能保持人身。我们若能「不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不饮酒」等等…这就是在做人五戒的规矩中。所以我们若是能够持五戒，就还有机会来人间。来人间的好处是什么呢，就是我们还能进步；除了天堂以外，我们还有机会能选择净土。
一念心，能静寂清澄，懂得感恩、尊重、爱，人间及是净土；一念心，若无明一起，堕入三途恶道，将苦不堪言，要时时顾好这念心。
修行者哪一个不希望能到佛菩萨的那种寂光土去呢？佛菩萨的那种寂光土就是在一念心。我们的心地，能时时很清净很光明，这就是佛陀的涅槃寂静，心灵的世界。我们也常常说「涅槃」，涅槃就是往生吗？不是！这就是说已经进入到很寂静光明的心灵世界中。这个寂静的常寂光土，就是我们修行者想要的。所以这在我们现在就要开始训练了，训练我们的心要时时、常常清净。
「静寂清澄」这是我们慈济人常常说的话。 「静寂清澄，志玄虚漠」，这叫做「常寂光土」，这就是我们要趣向的地方。这还是要从在人间的时候就开始累积善业，因为在人间才有佛可成，在人间才有佛好修；所以要成佛要修行，就是要在人间。所以在人间，无论你想要去天堂，很容易，只要修习善道。倘若是不接近佛法，十善不修，十戒不守，造作很多恶业，如此三途地狱饿鬼畜生，一下子就被恶业转过去哪些恶道了。
所以我们的一念心，能使我们静寂清澄；一念心，我们能在人间大爱无私，付出、感恩、彼此尊重，这不就是人间天堂，不就是人间的净土吗！假使一念心无明一起，阿修罗的心态现前，心中常常怒火中生，这样一来所做的，无论是看人、做事，无不就是常常都在修罗中、心灵的地狱中，那种黑暗的境界，找不出光明喜悦的心境来。如此在人间就能看到，我们人间的三途！
所以我们要记得，最重要的就是在一念心，要是不小心，可能就在五趣、六道中，所以我们要时时保护这念心！我们之前在「静思晨语·法譬如水·闻正法内修德外行善」说过了「畜生道」；畜生道很苦不得自在，畜生道还要拖磨还人。
我们现在在人间都看得到，不同身形的生命，除了人形以外，还有其他看得到的生命，有无足、有二足、有四足、有多足，很多种。无论是天上飞的地上走的，水中游的，这都在动物畜生道中。所以我们看看，做人多么好呢！我们能随心所欲，我要做什么我们能自己做决定。
所以，不能迷失，我们若是一沉迷下去，就做不了主，那就会被无明一直诱引过去。畜生道那道门也是开得很开，那条路也是很容易，我们会走过去。所以五趣、六道都是在我们的一念心转，所以大家要很小心。
现在接下来的一样在畜生道：忏悔畜生道中，身诸毛羽鳞甲之内，为诸小虫之所唼食罪报。如是畜生道中，有无量罪报，今日至诚，皆悉忏悔。
这种畜生，身上若有毛的，自己的身体上有很多虱、蚤。常常看到猴子，常常母猴就帮小猴子，在那里翻找，就是翻找皮毛中有跳蚤、虱子，这种生物都是在皮毛里面会产生出来。猴子是这样，你看，有时候看人在洗狗，狗要洗，会看到水冲下去，很多狗虱就跑出来了。看到很多…反正身上有毛的动物，它们都会那样拍、那样枛，身上很痒，那就是因为它的身上，还有小小的动物在身上，这些动物就是在咬它的身体。
佛陀不是也做了，一个这样的比喻吗！佛陀说：「我若是入灭之后，未来在佛教中，我的法无论什么样的宗教，都无法来破坏；会破坏佛教就是在教内的人。」
佛陀就譬喻：「好像一头狮子，这头狮子是森林中，在山林中的百兽之王，很多动物若看到狮子就怕了，哪怕它死了，躺在那里，很多动物都不敢靠过来；因为狮子的威猛，余威犹存，所以其他的动物还不敢靠过去。但是这头狮子活着的时候，狮子虫自食狮子肉。所以佛法如果会败坏，都是这群自食狮子肉的生物。」
我们现在佛教也是需要，弘扬佛法就是佛弟子。三宝的弟子我们应该「为佛教、为众生」－－为佛教，我们要从自己的心修起，要「自爱」；对我们自己要自爱，我们的身行，我们的心要照顾得很清净；我们的身戒要守好，人与人之间待人接物，我们都要很固守好我们佛教徒的典范。
佛教徒自己本身的典范若做得好，自然人家看到就尊重了，人家看到就会来护持。假使佛门中若是出了不肖之徒，佛教很快就会受拖累，会受败坏。
身为佛的弟子，应从自身做起，以弘扬佛法为本分事，勿为狮子虫，自坏法脉门风。
所以我们为佛的弟子，应该是要弘扬佛法。不必如何刻意的弘扬，在我们的身上，就是以现在的话来说，就是活的看板；从你的身体你的行动，你的言语动作就是一项，最好的弘扬佛法的工具。所以慈济人，师父一直期待「为佛教、为众生」。人间的佛法，就是要在人与人之间，互相来推动；我们要做给别人看，要从我们自己本身做起。所以我们在佛门中，我们不要去做了狮子虫，来自食狮子肉。
所以在畜生道中是这样，人间道中不也都是这样吗？常常说：「大乾坤、小乾坤。」各种动物都有各种的乾坤世界－－哪怕小小的狮子虫，也有它自己的乾坤世界；哪怕是肉眼看不到的细菌，也有它的世界。有一次我在新店，我们的研究室里面，姜教授在做实验时，我进去，她就让我看：「我们这机器很好，这是我们最新的仪器，无论是病菌、细菌，在这里分析的很清楚。」
她就闪在一边，我就探头过去看：「哇，怎么这张图这么美，妳去吗里游览？」她说：「没有啊，我没去哪里游览。」我说：「妳现在不是在看地图吗？ 这个地方很美。」她说：「师父，这是细菌放大，显微镜放大出来，那个病菌细菌里面的东西。」
我问她：「细菌从哪里来的？」她说：「一点点的血抽出来，置放在这里。」我又问：「怎么看，长什么样子？」她说：「用肉眼看不到，就是将它粹练出来，放在那里，就变成这样的图案了。再从这个图案中去分析，哪一个地方不调和，哪一个地方有病状。」
看，真的很可怕，我们的肉眼看不到，我们自己会去招惹来这种病菌！
所以说来，我们的世间很奇妙，只要我们用心去了解，就能理解佛法、佛陀真的是真语者实语者，尤其佛陀是大哲学家，大科学家，又地宇宙之间的大觉者；只要我们用心，看得到的看不到的，无不都是包含在佛法的道理中。所以说起来，尤其是动物畜生道－－畜生道我们都看得到，畜生道有它很多的苦难在。哪怕是狮子，它那么勇猛，什么都不怕，只怕它的毛中有虫。
在畜生道中「身诸毛羽」加上「鳞甲之类」，有毛的里头有虫，鳞甲的里面是不是也有虫？有！看看有一种穿山甲，那种动物我们平时较少见到，是在平地山上的。它的身体上面的鳞一片一片，如果全部缩起来，身体会很硬；假使把它的鳞打开，就可以看到有很多蚂蚁、很多小虫，就会进去吃它的肉；它的食物也是这些虫。
这些生物如果靠近它的身体，它就把鳞甲盖起来缩紧；所以这些生物，无论是蚂蚁虫，这些小小的动物以为那就是它的食物。其实它的食物就是它的食物，这就是叫做动物的世界，一物克一物互相侵害，互相吞食。所以这种畜生道「身诸毛羽鳞甲之内，为诸小虫之所唼食罪报」真的是很可怜。
「如是畜生道中，有无量罪报，今日至诚，皆悉忏悔。」这些罪报真的是很苦，所以我们应该人人要好好警惕，在五趣或是六道，在人间或是净土，其实都是在我们人间中。我们人人的一念间，我们的一念间是恶，那就是在修罗、地狱、饿鬼、畜生；一念善那就是人间、天堂或是净土。这就要看我们人人，是否顾好了我们这念心？请大家时时多用心！
出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1539
一念心，会让你走入六道，趣向无论是苦是乐的结果，都是肇因在于人与人之间。所以我们人生能生在人间，还能让我们自己选择，无论你要选择去天堂，也是由人间大家用爱，互相要尊重，彼此和睦…若能如此，在人间就能造天堂；只要你能行十善，自然你就能到天堂去了。
在人与人之间假使没有持十善，不过最起码也要持「五戒」！五戒就是能保持人身。我们若能「不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不饮酒」等等…这就是在做人五戒的规矩中。所以我们若是能够持五戒，就还有机会来人间。来人间的好处是什么呢，就是我们还能进步；除了天堂以外，我们还有机会能选择净土。
一念心，能静寂清澄，懂得感恩、尊重、爱，人间及是净土；一念心，若无明一起，堕入三途恶道，将苦不堪言，要时时顾好这念心。
修行者哪一个不希望能到佛菩萨的那种寂光土去呢？佛菩萨的那种寂光土就是在一念心。我们的心地，能时时很清净很光明，这就是佛陀的涅槃寂静，心灵的世界。我们也常常说「涅槃」，涅槃就是往生吗？不是！这就是说已经进入到很寂静光明的心灵世界中。这个寂静的常寂光土，就是我们修行者想要的。所以这在我们现在就要开始训练了，训练我们的心要时时、常常清净。
「静寂清澄」这是我们慈济人常常说的话。 「静寂清澄，志玄虚漠」，这叫做「常寂光土」，这就是我们要趣向的地方。这还是要从在人间的时候就开始累积善业，因为在人间才有佛可成，在人间才有佛好修；所以要成佛要修行，就是要在人间。所以在人间，无论你想要去天堂，很容易，只要修习善道。倘若是不接近佛法，十善不修，十戒不守，造作很多恶业，如此三途地狱饿鬼畜生，一下子就被恶业转过去哪些恶道了。
所以我们的一念心，能使我们静寂清澄；一念心，我们能在人间大爱无私，付出、感恩、彼此尊重，这不就是人间天堂，不就是人间的净土吗！假使一念心无明一起，阿修罗的心态现前，心中常常怒火中生，这样一来所做的，无论是看人、做事，无不就是常常都在修罗中、心灵的地狱中，那种黑暗的境界，找不出光明喜悦的心境来。如此在人间就能看到，我们人间的三途！
所以我们要记得，最重要的就是在一念心，要是不小心，可能就在五趣、六道中，所以我们要时时保护这念心！我们之前在「静思晨语·法譬如水·闻正法内修德外行善」说过了「畜生道」；畜生道很苦不得自在，畜生道还要拖磨还人。
我们现在在人间都看得到，不同身形的生命，除了人形以外，还有其他看得到的生命，有无足、有二足、有四足、有多足，很多种。无论是天上飞的地上走的，水中游的，这都在动物畜生道中。所以我们看看，做人多么好呢！我们能随心所欲，我要做什么我们能自己做决定。
所以，不能迷失，我们若是一沉迷下去，就做不了主，那就会被无明一直诱引过去。畜生道那道门也是开得很开，那条路也是很容易，我们会走过去。所以五趣、六道都是在我们的一念心转，所以大家要很小心。
现在接下来的一样在畜生道：忏悔畜生道中，身诸毛羽鳞甲之内，为诸小虫之所唼食罪报。如是畜生道中，有无量罪报，今日至诚，皆悉忏悔。
这种畜生，身上若有毛的，自己的身体上有很多虱、蚤。常常看到猴子，常常母猴就帮小猴子，在那里翻找，就是翻找皮毛中有跳蚤、虱子，这种生物都是在皮毛里面会产生出来。猴子是这样，你看，有时候看人在洗狗，狗要洗，会看到水冲下去，很多狗虱就跑出来了。看到很多…反正身上有毛的动物，它们都会那样拍、那样枛，身上很痒，那就是因为它的身上，还有小小的动物在身上，这些动物就是在咬它的身体。
佛陀不是也做了，一个这样的比喻吗！佛陀说：「我若是入灭之后，未来在佛教中，我的法无论什么样的宗教，都无法来破坏；会破坏佛教就是在教内的人。」
佛陀就譬喻：「好像一头狮子，这头狮子是森林中，在山林中的百兽之王，很多动物若看到狮子就怕了，哪怕它死了，躺在那里，很多动物都不敢靠过来；因为狮子的威猛，余威犹存，所以其他的动物还不敢靠过去。但是这头狮子活着的时候，狮子虫自食狮子肉。所以佛法如果会败坏，都是这群自食狮子肉的生物。」
我们现在佛教也是需要，弘扬佛法就是佛弟子。三宝的弟子我们应该「为佛教、为众生」－－为佛教，我们要从自己的心修起，要「自爱」；对我们自己要自爱，我们的身行，我们的心要照顾得很清净；我们的身戒要守好，人与人之间待人接物，我们都要很固守好我们佛教徒的典范。
佛教徒自己本身的典范若做得好，自然人家看到就尊重了，人家看到就会来护持。假使佛门中若是出了不肖之徒，佛教很快就会受拖累，会受败坏。
身为佛的弟子，应从自身做起，以弘扬佛法为本分事，勿为狮子虫，自坏法脉门风。
所以我们为佛的弟子，应该是要弘扬佛法。不必如何刻意的弘扬，在我们的身上，就是以现在的话来说，就是活的看板；从你的身体你的行动，你的言语动作就是一项，最好的弘扬佛法的工具。所以慈济人，师父一直期待「为佛教、为众生」。人间的佛法，就是要在人与人之间，互相来推动；我们要做给别人看，要从我们自己本身做起。所以我们在佛门中，我们不要去做了狮子虫，来自食狮子肉。
所以在畜生道中是这样，人间道中不也都是这样吗？常常说：「大乾坤、小乾坤。」各种动物都有各种的乾坤世界－－哪怕小小的狮子虫，也有它自己的乾坤世界；哪怕是肉眼看不到的细菌，也有它的世界。有一次我在新店，我们的研究室里面，姜教授在做实验时，我进去，她就让我看：「我们这机器很好，这是我们最新的仪器，无论是病菌、细菌，在这里分析的很清楚。」
她就闪在一边，我就探头过去看：「哇，怎么这张图这么美，妳去吗里游览？」她说：「没有啊，我没去哪里游览。」我说：「妳现在不是在看地图吗？ 这个地方很美。」她说：「师父，这是细菌放大，显微镜放大出来，那个病菌细菌里面的东西。」
我问她：「细菌从哪里来的？」她说：「一点点的血抽出来，置放在这里。」我又问：「怎么看，长什么样子？」她说：「用肉眼看不到，就是将它粹练出来，放在那里，就变成这样的图案了。再从这个图案中去分析，哪一个地方不调和，哪一个地方有病状。」
看，真的很可怕，我们的肉眼看不到，我们自己会去招惹来这种病菌！
所以说来，我们的世间很奇妙，只要我们用心去了解，就能理解佛法、佛陀真的是真语者实语者，尤其佛陀是大哲学家，大科学家，又地宇宙之间的大觉者；只要我们用心，看得到的看不到的，无不都是包含在佛法的道理中。所以说起来，尤其是动物畜生道－－畜生道我们都看得到，畜生道有它很多的苦难在。哪怕是狮子，它那么勇猛，什么都不怕，只怕它的毛中有虫。
在畜生道中「身诸毛羽」加上「鳞甲之类」，有毛的里头有虫，鳞甲的里面是不是也有虫？有！看看有一种穿山甲，那种动物我们平时较少见到，是在平地山上的。它的身体上面的鳞一片一片，如果全部缩起来，身体会很硬；假使把它的鳞打开，就可以看到有很多蚂蚁、很多小虫，就会进去吃它的肉；它的食物也是这些虫。
这些生物如果靠近它的身体，它就把鳞甲盖起来缩紧；所以这些生物，无论是蚂蚁虫，这些小小的动物以为那就是它的食物。其实它的食物就是它的食物，这就是叫做动物的世界，一物克一物互相侵害，互相吞食。所以这种畜生道「身诸毛羽鳞甲之内，为诸小虫之所唼食罪报」真的是很可怜。
「如是畜生道中，有无量罪报，今日至诚，皆悉忏悔。」这些罪报真的是很苦，所以我们应该人人要好好警惕，在五趣或是六道，在人间或是净土，其实都是在我们人间中。我们人人的一念间，我们的一念间是恶，那就是在修罗、地狱、饿鬼、畜生；一念善那就是人间、天堂或是净土。这就要看我们人人，是否顾好了我们这念心？请大家时时多用心！
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