人生世间谁无过，知过能改不失于善。有智慧者善恶分明，慎戒诸恶切莫为之。要虔诚善念日日生。
大家！我们若能有智慧，就能善恶分明。每天修行都不断再提醒大家，提醒我们要戒慎，要谨慎，要好好守护我们的戒律。我们日常的生活，我们一定要善恶分得很清楚「我们要众善奉行，我们要诸恶莫作」。
那怕是小小的恶我们也不能做。小小的恶以为这不要紧，不要紧就会变成习气。修行就是要断习气，我们说话有说话的习气，动作有动作的习气，不好的习气我们一定要改。即是小小不好的习气，倘若累积下来，会变成很难改的恶相行为。所以我们即使是小恶，不好的我们都不要做，也要及时改过不好的习气，这就是我们要戒慎。
小小的好事我们不要放弃，即使是一句安慰的话，看到人烦恼、看不开，开个口、动个舌，或是一个型态的微笑，给人一种友善的感觉；给人一种当他烦恼时，有人支持陪伴他。这些虽然说起来是小小的，但是累积起来也是和人结好缘。
所以我们要虔诚，善念时日生，小小的善我们做，表达的都对了；小小的恶我们都不要去碰到，而且我们要时时改过。所以这就是有智慧的人，就是善恶分明的人。
若有过错，我们要赶紧改过。因为佛陀的慈悲告诉我们，人人都藏有如来的本性，所以只要把过去的习气改掉了，我们原来本有的善性还是存在，所以不要轻视自己。
如此皆是善根微弱、恶业滋多，致使现在凡有所为，接不称意。当知悉是过去以来，恶业余报所致。
无论是盛年夭枉，就是还很年轻，很冤枉，怎么这样就去了？这么年轻怎么会得这样的病？这么年轻怎么等等。还有很多想要做，才开始改过，才开始要累积做好事，但是时日不多，这就是「善根微弱，恶业诸多」。过去障碍的业较多，所才会现在「凡有所为」，现在要做的事「皆不称意」。
我们现在也是有很多的人在说：「我就是已经很认真在做，怎么所做的都不对？我怎么所做的都是赔本、赔钱，什么事情都不成功？很多障碍！」这都不要怨叹别人，就是要怨叹我们过去没有造福。
所以这种不称意，都是「过去以来恶业余报所致。」所以「是故今当忏悔。」因为我们过去就是那样，所以我们现在应该要好好忏悔。无始以来至于今日，所有现在及以未来，人天之中，无量余报。
我们现在又开始要忏悔了：无始以来至于今日，所有现在及以未来，人天之中，无量余报。
「忏悔无始」，就是忏悔过去、现在到于未来。人天中，说不定我们会有一些福会令我们生在天上或是人间。说不定我们过去也生在天堂，我们福尽又堕落下来到现在人间。所以无论是在六道中去来，我们应该现在得了人生，六道中只有人道才能听闻佛法，所以我们应该要好好把握，把握现在，我们要忏悔过去。
假使我们这一世有不如意，就是因为过去无量的余报，带到现在；无论你这一世你做得多好，都是不得人缘，这也就是你的余报。过去和人结不好的缘，你这一世虽然做得很好，但没有人缘，你这一世做得好的，那个果报就是放在后面。
过去带来不好的缘，无法一下子改变，所以我们要欢喜接受，接受我们过去曾和人，结了这么多不好的缘，我们造了不好的业。无论过去曾是在六道中，现在我们来到人道，就是要让我们修行的时候。所以我们也要时时戒慎、警惕，多忏悔。
忏悔人间，流殃宿对，癃残百病，六根不具罪报。
又在人间有「流殃宿对」，流殃就是目前现在，我们常常听到难民、难民，本来他生在那一个国家，但那个国家多灾难，所以他就要流离失所，这叫做「流殃宿对」。没有地方去，这就是一种灾祸造成，这种众生共业。
还有「癃残百病，六根不具」，在人间除了生活环境的灾殃，还有与生俱来「癃残百病，六根不具」。
有的一生下来就四肢不全，五官不全等等这种身体残缺的病， 不只是残缺而已，还有很多种后天的病；有的是意外，所以六根受伤害…这都是我们人间所有的病态。所以这些我们都要忏悔；忏悔我们过去所做的余殃未尽，又来到人间所受的杂报。业报还有很多种，像那种「癃残百病，六根不具」，还有很多，说不完。所以我们要好好去体会，世间的苦。
我们常常说见苦知福，「癃残百病，六根不具」这两句就是正报，我们就是生下来就是如此。还有「鳏寡孤独、暗哑盲聋」这类的，这都是「六根不具」。有的生下来就是这样，不能出声，说不出话来，或是看不见等等…这都是「癃残百病，六根不具」的其中一类，说不完。
忏悔人间，边地邪见，三恶八难罪报。忏悔人间，多病消瘦，促命夭枉罪报。忏悔人间，六亲眷属，不得常相保守罪报。
这些我们就应该知道。「边地邪见」我们过去说过很多，很多人所出生的地方，是缺乏文明的地方，或是信仰偏差，那种很不发达的地方，这都叫做边地。有的人，祭天、祭地等等草木皆神，一切一切都归咎草木、水、鬼、神，常常在祭；生活中一点都没有文明发达的道理，所以这些都是「边地邪见」。
「三恶」就是三恶道。八难的罪报，就是没有办法听闻佛法，会障碍佛法的有八个地方，那就是「地狱、饿鬼、畜生、北拘卢洲、无想天、盲聋瘖哑，世智辩聪、佛前佛后。」这都是无法听闻佛法，那种边地邪见的地方，就是因为有此八难的障碍。
地狱、饿鬼、畜生那是极苦，所以无法听到佛法，他受苦都来不及了，那有时间听闻佛法呢？
北拘卢洲是在须弥山的北边，那个地方的人寿长，尤其是享乐很多，应该是天界一类的，所以寿命长享乐多。或是在「无想天」。无想天也一样，精神上的享受很多。所以像这种极富极贵的地方，不会想要听闻佛法，也没有佛法。我们过去说过，天堂无佛法可修，这都是障碍。
还有在人间就有「盲聋瘖哑」。盲人看不到经典，也看不到佛像，看不到三宝的形态，所以盲。聋就是听不到，听都听不到佛法，什么是佛法他无法了解。还有就是瘖哑，就是听不到又表达不出来，这当然要听闻佛法，要修行佛法都不容易；即使现在就在面前，他也无法了解。
还有「世智辩聪」。虽然他已经得到人身，听闻佛法了，但是他自以为有才华，他很有知识，他对佛法，就不觉得这个道理比他好；或是得到佛法，他很会说，但是他的内心并不接受，这种就是「世智辩聪」。
或是生在佛前，还没有佛出世之前。记得悉达多太子刚出世的时候，他的父王请了一位阿私陀仙，来看他儿子的面相。看过之后阿私陀仙他哭了。王问说：「是怎样？我的儿子怎么了？我的太子有不测的事情吗？」阿私陀仙说：「不是，我是为我自己悲伤！太子他是一个大富大贵，尤其将来他若接掌江山，他能成为转轮圣王，在人间、对人民是一个福音。假使他将来离俗去修行，将来是大觉者，是人间导师，四生慈父。很可惜我年纪这么大了，我无法等到太子将来修行得道，那时他所说的道理我无法听到。」
像这样，这是佛前。虽然大觉者已经出生了，但还没有成为大觉者，还没有说法之前，这都是佛前。佛后，佛离开之后，到底我们现在是在佛前或是佛后呢？只要我们若是心中有佛，佛还是住在人间，因为他是娑婆世界的教主。若是心中无佛，即使是佛现前在他的眼前，也是被他轻视；那就是无缘，无缘众生不能度。
所以在这种佛前佛后，只要我们众生的心，我们若能和佛有缘，或是我们有智慧，即使我们生在边地，也有办法听闻佛法。这个道理是天经地义，哪有什么边地呢？不过就是他的业，生在那种佛法不发达的地方。
或是我们虽然生命短，看看也有人带病修行，也有人因为病警惕了自己，也是把握分秒。看看我们的环保道场，很多人都是把握时间，分秒不空过。大家用心，这就是能将佛法注入我们的内心。所以我们应该要好好把握，好好把握就没有什么三途八难的地方了。所以我们要时时用心。
再来又说：忏悔人间，亲友凋丧，爱别离苦罪报。忏悔人间，冤家聚会，愁忧不畏罪报。忏悔人间，水火盗贼，刀兵危险，惊恐怯弱罪报。
这些文字很简单，应该我们要了解。我们有八苦，除了生老病死苦，还有求不得、爱别离、怨憎会，还有五蕴炽盛。这个「亲友凋零」就是说，亲友，我们最好的朋友，我们最亲爱的亲人，在人间就是前后凋零，这也是苦。除了八苦以外，还有「水火盗贼」这种人间的人祸，这种天灾人祸，使我们常常都是惊恐不安。
所以我们大家要好好把握人间的时间，有时间要赶紧好好结好缘、造善因，这是我们应该要精进的。
忏悔人间，孤独困苦，流离波迸，亡失国土罪报。忏悔人间，牢狱系闭，幽执侧立，鞭挞拷楚罪报。
这些都是在人间所受的。「孤老无依」，或是「流离失所」，或是亡国难民逃出去外国；或是犯罪自己逃出国境等等或是犯法已经被人抓进监狱中，受很多刑具等等…的罪报，这无不都是我们过去生中所做。
所以我们要很用心，我们要忏悔这么多过去的业障。所以我们不能说：「我们明天再来修，后天再来结好缘。」不能这样！我们要「分秒不空过」，现在听到我们就要现在开始，好好为我们的未来，要好好接受现在、造福未来。所以大家要时时多用心。
出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1551
大家！我们若能有智慧，就能善恶分明。每天修行都不断再提醒大家，提醒我们要戒慎，要谨慎，要好好守护我们的戒律。我们日常的生活，我们一定要善恶分得很清楚「我们要众善奉行，我们要诸恶莫作」。
那怕是小小的恶我们也不能做。小小的恶以为这不要紧，不要紧就会变成习气。修行就是要断习气，我们说话有说话的习气，动作有动作的习气，不好的习气我们一定要改。即是小小不好的习气，倘若累积下来，会变成很难改的恶相行为。所以我们即使是小恶，不好的我们都不要做，也要及时改过不好的习气，这就是我们要戒慎。
小小的好事我们不要放弃，即使是一句安慰的话，看到人烦恼、看不开，开个口、动个舌，或是一个型态的微笑，给人一种友善的感觉；给人一种当他烦恼时，有人支持陪伴他。这些虽然说起来是小小的，但是累积起来也是和人结好缘。
所以我们要虔诚，善念时日生，小小的善我们做，表达的都对了；小小的恶我们都不要去碰到，而且我们要时时改过。所以这就是有智慧的人，就是善恶分明的人。
若有过错，我们要赶紧改过。因为佛陀的慈悲告诉我们，人人都藏有如来的本性，所以只要把过去的习气改掉了，我们原来本有的善性还是存在，所以不要轻视自己。
如此皆是善根微弱、恶业滋多，致使现在凡有所为，接不称意。当知悉是过去以来，恶业余报所致。
无论是盛年夭枉，就是还很年轻，很冤枉，怎么这样就去了？这么年轻怎么会得这样的病？这么年轻怎么等等。还有很多想要做，才开始改过，才开始要累积做好事，但是时日不多，这就是「善根微弱，恶业诸多」。过去障碍的业较多，所才会现在「凡有所为」，现在要做的事「皆不称意」。
我们现在也是有很多的人在说：「我就是已经很认真在做，怎么所做的都不对？我怎么所做的都是赔本、赔钱，什么事情都不成功？很多障碍！」这都不要怨叹别人，就是要怨叹我们过去没有造福。
所以这种不称意，都是「过去以来恶业余报所致。」所以「是故今当忏悔。」因为我们过去就是那样，所以我们现在应该要好好忏悔。无始以来至于今日，所有现在及以未来，人天之中，无量余报。
我们现在又开始要忏悔了：无始以来至于今日，所有现在及以未来，人天之中，无量余报。
「忏悔无始」，就是忏悔过去、现在到于未来。人天中，说不定我们会有一些福会令我们生在天上或是人间。说不定我们过去也生在天堂，我们福尽又堕落下来到现在人间。所以无论是在六道中去来，我们应该现在得了人生，六道中只有人道才能听闻佛法，所以我们应该要好好把握，把握现在，我们要忏悔过去。
假使我们这一世有不如意，就是因为过去无量的余报，带到现在；无论你这一世你做得多好，都是不得人缘，这也就是你的余报。过去和人结不好的缘，你这一世虽然做得很好，但没有人缘，你这一世做得好的，那个果报就是放在后面。
过去带来不好的缘，无法一下子改变，所以我们要欢喜接受，接受我们过去曾和人，结了这么多不好的缘，我们造了不好的业。无论过去曾是在六道中，现在我们来到人道，就是要让我们修行的时候。所以我们也要时时戒慎、警惕，多忏悔。
忏悔人间，流殃宿对，癃残百病，六根不具罪报。
又在人间有「流殃宿对」，流殃就是目前现在，我们常常听到难民、难民，本来他生在那一个国家，但那个国家多灾难，所以他就要流离失所，这叫做「流殃宿对」。没有地方去，这就是一种灾祸造成，这种众生共业。
还有「癃残百病，六根不具」，在人间除了生活环境的灾殃，还有与生俱来「癃残百病，六根不具」。
有的一生下来就四肢不全，五官不全等等这种身体残缺的病， 不只是残缺而已，还有很多种后天的病；有的是意外，所以六根受伤害…这都是我们人间所有的病态。所以这些我们都要忏悔；忏悔我们过去所做的余殃未尽，又来到人间所受的杂报。业报还有很多种，像那种「癃残百病，六根不具」，还有很多，说不完。所以我们要好好去体会，世间的苦。
我们常常说见苦知福，「癃残百病，六根不具」这两句就是正报，我们就是生下来就是如此。还有「鳏寡孤独、暗哑盲聋」这类的，这都是「六根不具」。有的生下来就是这样，不能出声，说不出话来，或是看不见等等…这都是「癃残百病，六根不具」的其中一类，说不完。
忏悔人间，边地邪见，三恶八难罪报。忏悔人间，多病消瘦，促命夭枉罪报。忏悔人间，六亲眷属，不得常相保守罪报。
这些我们就应该知道。「边地邪见」我们过去说过很多，很多人所出生的地方，是缺乏文明的地方，或是信仰偏差，那种很不发达的地方，这都叫做边地。有的人，祭天、祭地等等草木皆神，一切一切都归咎草木、水、鬼、神，常常在祭；生活中一点都没有文明发达的道理，所以这些都是「边地邪见」。
「三恶」就是三恶道。八难的罪报，就是没有办法听闻佛法，会障碍佛法的有八个地方，那就是「地狱、饿鬼、畜生、北拘卢洲、无想天、盲聋瘖哑，世智辩聪、佛前佛后。」这都是无法听闻佛法，那种边地邪见的地方，就是因为有此八难的障碍。
地狱、饿鬼、畜生那是极苦，所以无法听到佛法，他受苦都来不及了，那有时间听闻佛法呢？
北拘卢洲是在须弥山的北边，那个地方的人寿长，尤其是享乐很多，应该是天界一类的，所以寿命长享乐多。或是在「无想天」。无想天也一样，精神上的享受很多。所以像这种极富极贵的地方，不会想要听闻佛法，也没有佛法。我们过去说过，天堂无佛法可修，这都是障碍。
还有在人间就有「盲聋瘖哑」。盲人看不到经典，也看不到佛像，看不到三宝的形态，所以盲。聋就是听不到，听都听不到佛法，什么是佛法他无法了解。还有就是瘖哑，就是听不到又表达不出来，这当然要听闻佛法，要修行佛法都不容易；即使现在就在面前，他也无法了解。
还有「世智辩聪」。虽然他已经得到人身，听闻佛法了，但是他自以为有才华，他很有知识，他对佛法，就不觉得这个道理比他好；或是得到佛法，他很会说，但是他的内心并不接受，这种就是「世智辩聪」。
或是生在佛前，还没有佛出世之前。记得悉达多太子刚出世的时候，他的父王请了一位阿私陀仙，来看他儿子的面相。看过之后阿私陀仙他哭了。王问说：「是怎样？我的儿子怎么了？我的太子有不测的事情吗？」阿私陀仙说：「不是，我是为我自己悲伤！太子他是一个大富大贵，尤其将来他若接掌江山，他能成为转轮圣王，在人间、对人民是一个福音。假使他将来离俗去修行，将来是大觉者，是人间导师，四生慈父。很可惜我年纪这么大了，我无法等到太子将来修行得道，那时他所说的道理我无法听到。」
像这样，这是佛前。虽然大觉者已经出生了，但还没有成为大觉者，还没有说法之前，这都是佛前。佛后，佛离开之后，到底我们现在是在佛前或是佛后呢？只要我们若是心中有佛，佛还是住在人间，因为他是娑婆世界的教主。若是心中无佛，即使是佛现前在他的眼前，也是被他轻视；那就是无缘，无缘众生不能度。
所以在这种佛前佛后，只要我们众生的心，我们若能和佛有缘，或是我们有智慧，即使我们生在边地，也有办法听闻佛法。这个道理是天经地义，哪有什么边地呢？不过就是他的业，生在那种佛法不发达的地方。
或是我们虽然生命短，看看也有人带病修行，也有人因为病警惕了自己，也是把握分秒。看看我们的环保道场，很多人都是把握时间，分秒不空过。大家用心，这就是能将佛法注入我们的内心。所以我们应该要好好把握，好好把握就没有什么三途八难的地方了。所以我们要时时用心。
再来又说：忏悔人间，亲友凋丧，爱别离苦罪报。忏悔人间，冤家聚会，愁忧不畏罪报。忏悔人间，水火盗贼，刀兵危险，惊恐怯弱罪报。
这些文字很简单，应该我们要了解。我们有八苦，除了生老病死苦，还有求不得、爱别离、怨憎会，还有五蕴炽盛。这个「亲友凋零」就是说，亲友，我们最好的朋友，我们最亲爱的亲人，在人间就是前后凋零，这也是苦。除了八苦以外，还有「水火盗贼」这种人间的人祸，这种天灾人祸，使我们常常都是惊恐不安。
所以我们大家要好好把握人间的时间，有时间要赶紧好好结好缘、造善因，这是我们应该要精进的。
忏悔人间，孤独困苦，流离波迸，亡失国土罪报。忏悔人间，牢狱系闭，幽执侧立，鞭挞拷楚罪报。
这些都是在人间所受的。「孤老无依」，或是「流离失所」，或是亡国难民逃出去外国；或是犯罪自己逃出国境等等或是犯法已经被人抓进监狱中，受很多刑具等等…的罪报，这无不都是我们过去生中所做。
所以我们要很用心，我们要忏悔这么多过去的业障。所以我们不能说：「我们明天再来修，后天再来结好缘。」不能这样！我们要「分秒不空过」，现在听到我们就要现在开始，好好为我们的未来，要好好接受现在、造福未来。所以大家要时时多用心。
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