愚痴者为恶受三途报，智慧者为善受大福报。智愚善恶只在转念间，有过者及时反省悔过，即得转祸为福。
各位，在「法譬如水」中一直在强调的，都不离开因缘果报，「造如是因、得如是果」，所以我们一定要信因果。
而有些愚痴的人就是不肯相信，不肯相信，他就为发作歹，就会造很多恶因，这种人就是愚痴的人。若是智慧者，绝对知道因缘果报，为善者得福，这是最正确的道理观念。至于善恶只是在一念间而已，转一念为善即是天堂、即是净土，转反面即是地狱、三途；所以天堂或地狱，这都只是一个观念一转。
所以我们现在已经知道了，我们若是有过失，过去不知道的时候，造错误的因，即时要反省，还要忏悔过失，去恶从善，这样就转祸为福了，所以人人要时时提高警觉。
我们前面「静思晨语·法譬如水·灭愚痴垢智慧明照」已经说到：「忏悔畜生等等的报。」因为畜生都是一念愚痴垢秽，所以愚痴就会抹灭人道。能好好忏悔就能转愚痴，得智慧明照，脱离畜生道。
接下来就是饿鬼道：愿以忏悔饿鬼等报，所生功德，生生世世，永离悭贪饥渴之苦，常餐甘露解脱之味。
我们就知道饿鬼道，就是因为悭贪为因。我们过去就是因为悭贪，悭贪所报就是堕入饿鬼道，过去造的宿因现在虔诚忏悔，那种饥渴的苦就可以离开，所以叫做「故能感常餐甘露之味」－－既然饥饿的现象能解除，我们就能所用到的，都是甘露之味。所以要赶紧忏除悭贪的业，所以大家要培养爱心。
现在慈济人，遍布在国际间，除了救贫、救急、救病以外，还要济贫教富；我们还要教育他们如何致富之道。致富很简单，就是打开心门不要有悭贪，付出一点的爱心。这种爱心就像暗室内只要有一只蜡烛，整个暗室都亮了起来。
所以，人不要悭贪，悭贪就是关起心门，我们若是有机会把心门稍微开一点，将蜡烛点起来，开启爱的心门，这叫做「教富」，让他们知道我们的爱心不是付出多少，只要从你付出一点点的力量开始。
种子不是从一颗开始吗？无论是一棵果树，也是从一点点很小毫芒的种子变成一棵果树。一棵果树每年季节若到，结实累累的果实就很多，年年一直产生。
一切都是从一念种子，所以我们一直在济贫，现在在推动教富；希望这个爱的种子，富有的种子，在任何一个土地、任何一个人的心地，都种下爱的种子。希望未来人人心中都有爱的种子，爱的因，那就是致富之因，如此人间就能富足。所以我们要好好用心推动。
再接下来说：愿以忏悔鬼神修罗等报，所生功德，生生世世，质直无谄，离邪命因，除丑陋果，福利人天。
过去「静思晨语·法譬如水·灭愚痴垢智慧明照」我们曾说过鬼神道，鬼神之前说过罗刹、鸠盘荼，现在所忏的是修罗等果报。修罗就是爱发脾气，瞋恨心很重，谄曲矫假这种心态很多，所以他就是修罗之报。
现在已经要忏悔了，我们若忏悔修罗之报，我们就能转生。
「所生功德，生生世世，质直无谄。」我们就要修心，直心是道场，不要怀疑人东、怀疑人西，自己的心起无明，就会时时瞋恨的心常常生起，所以我们一定要「质直无谄」。
无谄就是不弯曲，我们要很直。 「离邪命因，除丑陋果」，我们要正确，心念要正，所以要行「七菩提分、八正道分」。这些大家应该都能倒背如流了！正道我们必定要受持，才不会堕入邪命邪因。
「除丑陋果」，凡是鬼神的型态，都无法很庄严。所以我们若要得到庄严，一定要好好让心态质直无谄，不要有邪思、邪命、邪行。我们若能如此就「福利人天」，在人间好好修行，也能求生天堂去。
再来：愿从今以去，乃至道场，决定不受四恶道报。唯除大悲，为众生故，以誓愿力，处之无厌。
我们大家都要发愿，从今天开始乃至未来的道场，决定不受「四恶道报」。四恶道就是「修罗、地狱、饿鬼、畜生」。 「修罗」就是有天福、无天德，这就是「鬼神报」；还有地狱、饿鬼、畜生，这样是四恶道报。
我们开始修行，直心是道场，康庄的大路我们好好走，绝对不要再走向偏差的道路！所以我们决定不再受四恶道报。「唯除大悲，为众生故」，除了大悲以外，我们就没有其他的机会生在四恶道。大悲就是同体大悲，唯有大悲心起，为众生「以誓愿力，处之无厌」，意思就是他还要去地狱救众生，还在六道中。唯有大悲，我们不会再去四恶道中。
佛陀是四生慈父，他还不都是一直在娑婆世界中；因为佛陀是大慈悲父。地藏菩萨的本愿：「地狱未空，誓不成佛」，他还是来回在地狱中。这就是因为大悲，为了众生「以誓愿力，处之无厌」，就是一直在六道中，没有后悔；所以他不厌倦，一直都是为了众生。
已忏三途等报，今当复次，稽恳忏悔人天余报。
以前是「忏悔三恶道报」，接下来还要再重复「忏悔人天余报」。
有的我们从无始以来，说不定我们也是三恶道走过了，受到很多亟报，还有余报未尽；有的就是虽然过去也曾造福，还有天福，他就生在天上；虽然生在天上，他的天福一样会享尽，享尽了天福一样要再堕下来。或是地狱之报报尽，再来生人道。有的在人道享受福，福若尽一样要再堕落。有的来人间又带业来人间，受尽苦磨，人间苦磨之后还是尚未尽，会再次堕落。
所以即使人天余报，若是再做了错误，来到人间，若不赶快及时反省，一样我们还要再堕落。所以在人间，我们要不断、不断忏悔，不断反省，不断精进，向善的道路精进。
所以我们应该要知道，无论是福或是恶，善与恶杂揉。无论你看什么样的种子，混在一起，只要你有种子，只要遇到大地把它撒下去，因缘成熟，瓜是瓜，豆是豆，花是花、草是草。同样在大地上，那怕你是用一把不同的种子撒下去，它长出来就是不同的东西。所以说来，我们善恶杂揉，只要你有种子，因缘成熟，果报现前。
所以我们还是要好好警惕我们这念心，不要受到恶因、恶果现前来磨的时候，我们那一念善念，又增加了无明，在人间又染上很多习气，那就很悲哀了。
所以我们还是趁着，在人间这个时候「人身难得，佛法难闻」，既然我们听闻了佛法，了解这么多的因缘果报，所以我们要好好忏悔。那怕是三途的罪报我们要忏， 就是人天的业我们也要忏。
不要说：「我现在做人，我现在什么都没有做，我没有作恶，没有作歹，不必忏。」可能还有过去的未尽，人间的福报若享尽，还是要再堕下去。所以现在趁着我们有福报，这个时候赶紧造善、赶紧提高警觉，不要有福而不为。我们要多做善事，多修养我们的心，多提高培养我们的警觉性，不要去造了恶业。
所以说「今当复次稽恳忏悔人天余报」我们要很恳切，很虔诚来忏悔，人天的余报，未尽的报应。
接下来这段文：相与禀此阎浮寿命，虽曰百年，满者无几。
各位，我们现在虽然是在阎浮提的寿命，人间也叫做「阎浮提」。在这个世界中「寿命虽曰百岁，满者无几」。在佛的时代说：「人生百岁。」但是要满百岁并不多，那怕是已经成为大觉者的佛，他的寿命也不满百。所以说来，人生苦短！
之前就一直和大家分享了，所以我们大家真的要用心，把握时间分秒不空过。
再来：于其中间，盛年夭枉，其数无量。但有众苦，煎迫心形，愁忧恐怯，未曾暂离。
这段文字很简单，我们都看得懂。在人间不满百岁的寿命。你们想想，「盛年」，盛年就是壮年时期，或是小时候，或是青年，或是中年，感觉起来生命才要开始，不过就「夭枉」了，这种就是夭折的意思。
人云：「六十岁开始才不算夭折。」有一句世俗话说「夭寿」，「夭寿」就是「夭折」，就是说还不满一甲子，他就已经死了，人生就过去了。所以「盛年夭枉其数无量」，像这样的人很多。
我们说人生才几十岁。其实要看这个时间，动不动一个瘟疫一到，可能来不及救的人有很多；或是天灾人祸，都不论他现在到底是几岁。所以说来，人生寿命真的是不能如我们的心愿，也不可能让我们自己预料生命多长，所以我们要时时有无常观，因为「盛年夭枉，其数无量」很多、很多。
「但有众苦」，在这个人间当中很多众苦。 「煎迫心形」即使你身体健康，也有很多无明烦恼，也有很多人与人之间，让我们困扰，情、爱、仇、恨很多。所以在人间，有这么多的「煎迫心形」。心和我们的形态、生态，很多都是让我们「愁忧恐怯」的时候。
「未曾暂离」不曾离开，我们做一个人，那一个人不曾担心过？哪一个人都说没有担心、没有忧愁？都有啊！所以说来，真的是人生苦难偏多，我们要时时自我警惕。这种「煎迫心形、愁忧恐怯」等等…「未曾暂离」。所以我们大家真的要多用心。
把我们的心门打开，康庄的道路将之修建起来，让我们能好好行善。恶的不要做，善的我们要积极，我们若能如此才是智慧者，我们才能转祸为福。请大家时时多用心。
出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1543
各位，在「法譬如水」中一直在强调的，都不离开因缘果报，「造如是因、得如是果」，所以我们一定要信因果。
而有些愚痴的人就是不肯相信，不肯相信，他就为发作歹，就会造很多恶因，这种人就是愚痴的人。若是智慧者，绝对知道因缘果报，为善者得福，这是最正确的道理观念。至于善恶只是在一念间而已，转一念为善即是天堂、即是净土，转反面即是地狱、三途；所以天堂或地狱，这都只是一个观念一转。
所以我们现在已经知道了，我们若是有过失，过去不知道的时候，造错误的因，即时要反省，还要忏悔过失，去恶从善，这样就转祸为福了，所以人人要时时提高警觉。
我们前面「静思晨语·法譬如水·灭愚痴垢智慧明照」已经说到：「忏悔畜生等等的报。」因为畜生都是一念愚痴垢秽，所以愚痴就会抹灭人道。能好好忏悔就能转愚痴，得智慧明照，脱离畜生道。
接下来就是饿鬼道：愿以忏悔饿鬼等报，所生功德，生生世世，永离悭贪饥渴之苦，常餐甘露解脱之味。
我们就知道饿鬼道，就是因为悭贪为因。我们过去就是因为悭贪，悭贪所报就是堕入饿鬼道，过去造的宿因现在虔诚忏悔，那种饥渴的苦就可以离开，所以叫做「故能感常餐甘露之味」－－既然饥饿的现象能解除，我们就能所用到的，都是甘露之味。所以要赶紧忏除悭贪的业，所以大家要培养爱心。
现在慈济人，遍布在国际间，除了救贫、救急、救病以外，还要济贫教富；我们还要教育他们如何致富之道。致富很简单，就是打开心门不要有悭贪，付出一点的爱心。这种爱心就像暗室内只要有一只蜡烛，整个暗室都亮了起来。
所以，人不要悭贪，悭贪就是关起心门，我们若是有机会把心门稍微开一点，将蜡烛点起来，开启爱的心门，这叫做「教富」，让他们知道我们的爱心不是付出多少，只要从你付出一点点的力量开始。
种子不是从一颗开始吗？无论是一棵果树，也是从一点点很小毫芒的种子变成一棵果树。一棵果树每年季节若到，结实累累的果实就很多，年年一直产生。
一切都是从一念种子，所以我们一直在济贫，现在在推动教富；希望这个爱的种子，富有的种子，在任何一个土地、任何一个人的心地，都种下爱的种子。希望未来人人心中都有爱的种子，爱的因，那就是致富之因，如此人间就能富足。所以我们要好好用心推动。
再接下来说：愿以忏悔鬼神修罗等报，所生功德，生生世世，质直无谄，离邪命因，除丑陋果，福利人天。
过去「静思晨语·法譬如水·灭愚痴垢智慧明照」我们曾说过鬼神道，鬼神之前说过罗刹、鸠盘荼，现在所忏的是修罗等果报。修罗就是爱发脾气，瞋恨心很重，谄曲矫假这种心态很多，所以他就是修罗之报。
现在已经要忏悔了，我们若忏悔修罗之报，我们就能转生。
「所生功德，生生世世，质直无谄。」我们就要修心，直心是道场，不要怀疑人东、怀疑人西，自己的心起无明，就会时时瞋恨的心常常生起，所以我们一定要「质直无谄」。
无谄就是不弯曲，我们要很直。 「离邪命因，除丑陋果」，我们要正确，心念要正，所以要行「七菩提分、八正道分」。这些大家应该都能倒背如流了！正道我们必定要受持，才不会堕入邪命邪因。
「除丑陋果」，凡是鬼神的型态，都无法很庄严。所以我们若要得到庄严，一定要好好让心态质直无谄，不要有邪思、邪命、邪行。我们若能如此就「福利人天」，在人间好好修行，也能求生天堂去。
再来：愿从今以去，乃至道场，决定不受四恶道报。唯除大悲，为众生故，以誓愿力，处之无厌。
我们大家都要发愿，从今天开始乃至未来的道场，决定不受「四恶道报」。四恶道就是「修罗、地狱、饿鬼、畜生」。 「修罗」就是有天福、无天德，这就是「鬼神报」；还有地狱、饿鬼、畜生，这样是四恶道报。
我们开始修行，直心是道场，康庄的大路我们好好走，绝对不要再走向偏差的道路！所以我们决定不再受四恶道报。「唯除大悲，为众生故」，除了大悲以外，我们就没有其他的机会生在四恶道。大悲就是同体大悲，唯有大悲心起，为众生「以誓愿力，处之无厌」，意思就是他还要去地狱救众生，还在六道中。唯有大悲，我们不会再去四恶道中。
佛陀是四生慈父，他还不都是一直在娑婆世界中；因为佛陀是大慈悲父。地藏菩萨的本愿：「地狱未空，誓不成佛」，他还是来回在地狱中。这就是因为大悲，为了众生「以誓愿力，处之无厌」，就是一直在六道中，没有后悔；所以他不厌倦，一直都是为了众生。
已忏三途等报，今当复次，稽恳忏悔人天余报。
以前是「忏悔三恶道报」，接下来还要再重复「忏悔人天余报」。
有的我们从无始以来，说不定我们也是三恶道走过了，受到很多亟报，还有余报未尽；有的就是虽然过去也曾造福，还有天福，他就生在天上；虽然生在天上，他的天福一样会享尽，享尽了天福一样要再堕下来。或是地狱之报报尽，再来生人道。有的在人道享受福，福若尽一样要再堕落。有的来人间又带业来人间，受尽苦磨，人间苦磨之后还是尚未尽，会再次堕落。
所以即使人天余报，若是再做了错误，来到人间，若不赶快及时反省，一样我们还要再堕落。所以在人间，我们要不断、不断忏悔，不断反省，不断精进，向善的道路精进。
所以我们应该要知道，无论是福或是恶，善与恶杂揉。无论你看什么样的种子，混在一起，只要你有种子，只要遇到大地把它撒下去，因缘成熟，瓜是瓜，豆是豆，花是花、草是草。同样在大地上，那怕你是用一把不同的种子撒下去，它长出来就是不同的东西。所以说来，我们善恶杂揉，只要你有种子，因缘成熟，果报现前。
所以我们还是要好好警惕我们这念心，不要受到恶因、恶果现前来磨的时候，我们那一念善念，又增加了无明，在人间又染上很多习气，那就很悲哀了。
所以我们还是趁着，在人间这个时候「人身难得，佛法难闻」，既然我们听闻了佛法，了解这么多的因缘果报，所以我们要好好忏悔。那怕是三途的罪报我们要忏， 就是人天的业我们也要忏。
不要说：「我现在做人，我现在什么都没有做，我没有作恶，没有作歹，不必忏。」可能还有过去的未尽，人间的福报若享尽，还是要再堕下去。所以现在趁着我们有福报，这个时候赶紧造善、赶紧提高警觉，不要有福而不为。我们要多做善事，多修养我们的心，多提高培养我们的警觉性，不要去造了恶业。
所以说「今当复次稽恳忏悔人天余报」我们要很恳切，很虔诚来忏悔，人天的余报，未尽的报应。
接下来这段文：相与禀此阎浮寿命，虽曰百年，满者无几。
各位，我们现在虽然是在阎浮提的寿命，人间也叫做「阎浮提」。在这个世界中「寿命虽曰百岁，满者无几」。在佛的时代说：「人生百岁。」但是要满百岁并不多，那怕是已经成为大觉者的佛，他的寿命也不满百。所以说来，人生苦短！
之前就一直和大家分享了，所以我们大家真的要用心，把握时间分秒不空过。
再来：于其中间，盛年夭枉，其数无量。但有众苦，煎迫心形，愁忧恐怯，未曾暂离。
这段文字很简单，我们都看得懂。在人间不满百岁的寿命。你们想想，「盛年」，盛年就是壮年时期，或是小时候，或是青年，或是中年，感觉起来生命才要开始，不过就「夭枉」了，这种就是夭折的意思。
人云：「六十岁开始才不算夭折。」有一句世俗话说「夭寿」，「夭寿」就是「夭折」，就是说还不满一甲子，他就已经死了，人生就过去了。所以「盛年夭枉其数无量」，像这样的人很多。
我们说人生才几十岁。其实要看这个时间，动不动一个瘟疫一到，可能来不及救的人有很多；或是天灾人祸，都不论他现在到底是几岁。所以说来，人生寿命真的是不能如我们的心愿，也不可能让我们自己预料生命多长，所以我们要时时有无常观，因为「盛年夭枉，其数无量」很多、很多。
「但有众苦」，在这个人间当中很多众苦。 「煎迫心形」即使你身体健康，也有很多无明烦恼，也有很多人与人之间，让我们困扰，情、爱、仇、恨很多。所以在人间，有这么多的「煎迫心形」。心和我们的形态、生态，很多都是让我们「愁忧恐怯」的时候。
「未曾暂离」不曾离开，我们做一个人，那一个人不曾担心过？哪一个人都说没有担心、没有忧愁？都有啊！所以说来，真的是人生苦难偏多，我们要时时自我警惕。这种「煎迫心形、愁忧恐怯」等等…「未曾暂离」。所以我们大家真的要多用心。
把我们的心门打开，康庄的道路将之修建起来，让我们能好好行善。恶的不要做，善的我们要积极，我们若能如此才是智慧者，我们才能转祸为福。请大家时时多用心。
出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1543
No comments:
Post a Comment