我们人想要怎么样能够解脱苦恼，我们唯一要先了解,「当观知足，知足之法，即是富乐安稳之处。」
所以，经中说言：人若欲解脱诸苦恼，当观知足，知足之法，即是富乐安稳之处。
意思就是说：知足的人常常都是很富有，人若能够知足，虽然所住的房子很简陋，甚至没有床铺，睡地上，也是觉得很安然自在，很快乐；假使若是不知足的人，虽然是堂皇富丽的房子，让他住得再好，同样不知足、不称意等等。
这就是我们世间人的心态，无论是苦、是乐，是贫或者是富，就只是在一念心而已。
能知足的人，就是相信因缘果报，「相信我就没有造这么多福，我要去哪里找来那么多、丰富的物资、家财呢？没有啦！我自己知道，这样就好了，有够就好。」若是有余，世间的东西，不是永远都是我们拥有的，我们应该我们有余时就要去付出。付出时觉得这就是，真正我们的欢喜，最欢喜的是看到别人平安，看到苦难中的人得到解脱，这就是我们最欢喜的，这也是叫做知足之人，这也就是叫做信因果的人。
那造好因、得福缘，这是一定的道理。假使不肯信因果，那自然就是贪欲心大，再多对他来说永远都是不够。因为他不相信因果，所以他有个错误的观念，「什么叫做造福？我现在享福最重要。」觉得他目前他所应该享受的，一切所有，名、利、功名、富贵，这他认为这是他一生中，所应该有的。这种不信因果，那只看到眼前的短视，一直到忽然间，无常业报现前时，那个意乱心慌，才想着说：「我要舍钱消灾难。」已经是不可得了。
人生，我们在平时，我们就要相信因果。做人我们要知足，我们要少欲，我们若能够知足少欲，这也就是知因缘果报的人；若能够如此的人生，想想看，这是不是最富乐，也是最安稳的！所以人生，哪一个地方是安稳的地方？心平安，那一切环境祥和无灾难！这就是最安稳的地方。
所以我们大家时时，若能够抱持着这种的心态，是不是我们日日都是平安日？日日都是我们修行的好日子？所以我们要时时把握在此时，敬天地、爱万物，感恩所有的一切因缘，这样我们就能够很满足。
所以我们要知足，知足我们就能够像是住在天堂一样；不要等到说有灾难来临时，才想要舍财，这就太过晚了。
所以接下来这段忏文就这么说：而不知此身，临于三途深坑之上，一息不还，便应堕落；忽有知识，劝营功徳，令作未来善法资粮，执此悭心，无肯作理。
这一段就是说，「人不知足，就只是为自己享受、享受，等到临时才愿意舍财。」
这本来就是来不及！因为他不肯相信，不知道这个身体「临于三途」，不知道我们自己的生命，到底还有多长，生命在呼吸间。我们现在有人来劝我们，劝我们要做一些好事情，劝我们要做一些功徳，好预备我们未来，为了最后那口气若不来的时候，那我们是不是要积一些福德呢？
常常说：「我们要做来囤，不要做来抵。」等到说临头时，我才赶紧要去花钱，已经来不及了！
我们要知道，我们的生命就是在呼吸间，万一我们什么若没做，其实这口气不再来时，孤魂独逝，茫茫渺渺的时候，到哪里去呢？掉入三途；「饿鬼、畜生、地狱」这三恶道。看我们平时的为人，你的为人，造了这么多的恶因，没有一点的福，自然这个三途难免，就是飘飘浮浮就到这个三途去了。那一堕进去，好像似堕入深坑，在那里哀叫，没有人能救我们。
所以这段忏文是这么说；说不定在我们这辈子，还没断气时，说不定当我们洋洋得意的这个时候，有善知识来对我们说：「你做一些好事情好吗？哪一个地方有苦难人，你有力量，是不是你也付出一些力量来？只要你心手向下一下，你就能够救人了。若如此你的功德无量；救人就是造福，你要造！」
虽然有人好言劝导，但是因为他很固执，所以「执此悭心，不肯作理」。有很多人听到人来向他劝募时，他就想说：「我哪里那么傻？我赚钱很辛苦！我赚钱怎么不会自己用、自己享受？为什么我就要拿钱去给人？」他就是不肯付出。
即使是说：「你已经那么富有了，捐一点吧！」他还是会找理由说：「我若要捐我就要捐很多，捐那么一点没面子。」你若是顺着他的话说：「好啊，你捐多一点更好，做大功德！」他又找理由了：「我现在还不行，等到我更富有时。」
这种人世间到处都是，所以这就是「执此悭心不肯作理」。当我们健康，当我们富有时，我们什么都不肯舍；虽然有贵人来引导我们，我们就是不肯行，所以这叫做没有冥途的资粮。那种暗暗、茫茫、渺渺时，没有人来接引你去好的地方，就是随着你的业力那样去了。这就是因为有人要度你，你也不肯接受，只是这一念悭贪的心；这个悭吝、悭贪，就是不肯相信别人的劝导，这种的人难道不就是最愚昧的人？
真的很愚痴！他不知道一口气出去若不再来，那就是隔世，和这辈子一点都没关系；这辈子所赚的钱，所拥有的物质，拥有的名利富贵，都已经放下了，你想要执着和你一起去，也不可能！所以这辈子所造的都是恶，没有善，那就是「一失人身，万劫难再」，这善的资粮一点都没有，就是因为这念「悭心、贪念」。
所以接下来这段忏文，再又这样说：夫如是者，极为愚惑，何以故尔。
如何，像是这种的人真的是很愚痴，也是自我迷惑，不明道理，这到底是什么原因？
经中佛说：「生时不赉一文而来，死亦不持一文而去。」苦身积聚，为之忧恼；于己无益，徒为他有。
这段忏文是说：佛这么说，在我们在生的时候，不想要积福，去帮助，去付出，去尊重三宝，去怜悯苦难人，这些都不肯做，那死后其实一文钱都没带去。
在我们现在的社会也是如此，有的人事业做得很大，做到连锁在国际间。他若来时，我就说：「你怎么需要做成这样？为什么不拿出一些时间，自己亲身来投入来做呢？捐钱虽然是很好，但是你都没有去感受到说；苦难人怎么苦，你无法去感受到说你亲自去帮助他的苦难那种的欢喜。这种的欢喜你没有得到，虽然你有福，虽然你也有在捐钱，但是你能否不要再做那么多，利用这些时间真正来付出？你的身体己作己获！是不是花一些时间来投入？你看，别人做得那么欢喜…你看看，为什么你的事业，要一直一直就要开拓出去了？ 」
他都会这么对我说：「师父！我知道！我知道！但是其实我这样也是在救人。」我说：「对啊！我知道，你这样在救人，你捐钱救人；你去开拓事业也是在救人，这个道理我知道。因为你的事业若是愈大，那很多的家庭就因为你的事业，而有工作，所以他们的家庭能够安定，对不对？」
他说：「对了！对了！我就是这么想。」我说：「你知道吗？我们的力量、时间总有限。你在某一个国家最贫困的地方，去开发它；但是开发也要选择开发的方式，要不然，现在的温室效应，都是工业太过于发达了，我们适可而为。我们要去那里，我们看得到的范围，我们去做，去安定人的家庭。」
他说：「不过，一些干部都一直要我出资再一直做下去。」
我说：「人心的欲念愈来会愈大，你放手让这些干部，一直做下去，一直开发下去，无了时啊！自己如果顾不到，无法去做评估，无法去评估说这样做对不对，你还又再一直投资下去，这样是不是一辈子？到底谁能够接续到你的精神，用爱去安定人的家庭呢？用这个高科技，愈来其实这个污染的情形愈多，这种开发的方向是无尽期的。」
他就说：「我现在已经由不得自己了。」听了实在得不忍心！到底过度去了，由不得自己，到底对人群是不是很造福，抑或不是呢？实在是无法去分析。那对大地是不是会破坏？真的，虽然若是单独，那不是那么厉害；若是不断不断扩展下去，像是这样的工业方式愈大，真的是很担忧！
人生寿命多长，为什么不看开呢？这就是不了解，往生时我们一文钱都带不去。在这个平时身心苦恼，负担很大，不必以身体去苦劳，拥有很大很多的事业，其实那种的精神负担很大，那种心灵的苦劳，比那个身体的苦劳更大。这种就是「苦身积聚，为之忧脑，于己无益」。
到底到了最后那口气时，到底对自己有什么益处？病倒时又是要怎么办？到了临终时，还不是一样大自然的法则吗？是，大自然的法则总是会来！那何必汲汲营营在这些地方呢？既然带不去，为什么不要利用现在，事业有成，拨一些时间来投入？能够出钱，能够出力，这分分己获，在这种的菩萨人群中多结好缘，这样不是很好吗？怎么要做这种的人生，也不肯付出，也不能够见作随喜，这样的人生，真的一辈子徒劳无功！
到了最后也「为他有」，对自己无益，最后也是别人的。这就是我们的人生，这是不是「极为愚惑」？
还有一些人赚钱还懂得布施；但是还有一些人赚很多钱，他就是不肯布施！但是我更希望，「他会赚钱、会布施，还会自己去做」；若如此，把握此人生的时间，才能够增长慧命！造福又再增慧，若能够造福增慧更好。
那应该看了这段忏文，若还不只是不懂增慧，也依然不会造福，就真的一文带不去，唯有业随身！这真的是到了最后那时候，他孤魂独逝，那个精神受地狱的折磨，那才是真苦！那时候堕地狱，或者是临终那个时候，我们若平时都没有造一点福缘，到了最后那个境界现前时，那种可怕的现相在眼前，人间在啼哭，可怕的夜叉恶鬼在眼前，那时候他的折磨就很苦了！
好像似螃蟹，活生生把它丢下去煮汤一样；好像似乌龟，活生生把它脱壳一样…很多很多的苦，在那个精神生死中再折磨，一直到将来由不得自己。到底会到哪一个地方去？自己都不知道！这种「万般带不去，唯有业随身」，这我们大家应该要清楚。
所以我们一定要知足，我们若能知足的人，才是真正最安稳乐处的地方。所以「当观知足，知足之法，即是富乐安稳之处」，所以大家要时时多用心。
出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1532
所以，经中说言：人若欲解脱诸苦恼，当观知足，知足之法，即是富乐安稳之处。
意思就是说：知足的人常常都是很富有，人若能够知足，虽然所住的房子很简陋，甚至没有床铺，睡地上，也是觉得很安然自在，很快乐；假使若是不知足的人，虽然是堂皇富丽的房子，让他住得再好，同样不知足、不称意等等。
这就是我们世间人的心态，无论是苦、是乐，是贫或者是富，就只是在一念心而已。
能知足的人，就是相信因缘果报，「相信我就没有造这么多福，我要去哪里找来那么多、丰富的物资、家财呢？没有啦！我自己知道，这样就好了，有够就好。」若是有余，世间的东西，不是永远都是我们拥有的，我们应该我们有余时就要去付出。付出时觉得这就是，真正我们的欢喜，最欢喜的是看到别人平安，看到苦难中的人得到解脱，这就是我们最欢喜的，这也是叫做知足之人，这也就是叫做信因果的人。
那造好因、得福缘，这是一定的道理。假使不肯信因果，那自然就是贪欲心大，再多对他来说永远都是不够。因为他不相信因果，所以他有个错误的观念，「什么叫做造福？我现在享福最重要。」觉得他目前他所应该享受的，一切所有，名、利、功名、富贵，这他认为这是他一生中，所应该有的。这种不信因果，那只看到眼前的短视，一直到忽然间，无常业报现前时，那个意乱心慌，才想着说：「我要舍钱消灾难。」已经是不可得了。
人生，我们在平时，我们就要相信因果。做人我们要知足，我们要少欲，我们若能够知足少欲，这也就是知因缘果报的人；若能够如此的人生，想想看，这是不是最富乐，也是最安稳的！所以人生，哪一个地方是安稳的地方？心平安，那一切环境祥和无灾难！这就是最安稳的地方。
所以我们大家时时，若能够抱持着这种的心态，是不是我们日日都是平安日？日日都是我们修行的好日子？所以我们要时时把握在此时，敬天地、爱万物，感恩所有的一切因缘，这样我们就能够很满足。
所以我们要知足，知足我们就能够像是住在天堂一样；不要等到说有灾难来临时，才想要舍财，这就太过晚了。
所以接下来这段忏文就这么说：而不知此身，临于三途深坑之上，一息不还，便应堕落；忽有知识，劝营功徳，令作未来善法资粮，执此悭心，无肯作理。
这一段就是说，「人不知足，就只是为自己享受、享受，等到临时才愿意舍财。」
这本来就是来不及！因为他不肯相信，不知道这个身体「临于三途」，不知道我们自己的生命，到底还有多长，生命在呼吸间。我们现在有人来劝我们，劝我们要做一些好事情，劝我们要做一些功徳，好预备我们未来，为了最后那口气若不来的时候，那我们是不是要积一些福德呢？
常常说：「我们要做来囤，不要做来抵。」等到说临头时，我才赶紧要去花钱，已经来不及了！
我们要知道，我们的生命就是在呼吸间，万一我们什么若没做，其实这口气不再来时，孤魂独逝，茫茫渺渺的时候，到哪里去呢？掉入三途；「饿鬼、畜生、地狱」这三恶道。看我们平时的为人，你的为人，造了这么多的恶因，没有一点的福，自然这个三途难免，就是飘飘浮浮就到这个三途去了。那一堕进去，好像似堕入深坑，在那里哀叫，没有人能救我们。
所以这段忏文是这么说；说不定在我们这辈子，还没断气时，说不定当我们洋洋得意的这个时候，有善知识来对我们说：「你做一些好事情好吗？哪一个地方有苦难人，你有力量，是不是你也付出一些力量来？只要你心手向下一下，你就能够救人了。若如此你的功德无量；救人就是造福，你要造！」
虽然有人好言劝导，但是因为他很固执，所以「执此悭心，不肯作理」。有很多人听到人来向他劝募时，他就想说：「我哪里那么傻？我赚钱很辛苦！我赚钱怎么不会自己用、自己享受？为什么我就要拿钱去给人？」他就是不肯付出。
即使是说：「你已经那么富有了，捐一点吧！」他还是会找理由说：「我若要捐我就要捐很多，捐那么一点没面子。」你若是顺着他的话说：「好啊，你捐多一点更好，做大功德！」他又找理由了：「我现在还不行，等到我更富有时。」
这种人世间到处都是，所以这就是「执此悭心不肯作理」。当我们健康，当我们富有时，我们什么都不肯舍；虽然有贵人来引导我们，我们就是不肯行，所以这叫做没有冥途的资粮。那种暗暗、茫茫、渺渺时，没有人来接引你去好的地方，就是随着你的业力那样去了。这就是因为有人要度你，你也不肯接受，只是这一念悭贪的心；这个悭吝、悭贪，就是不肯相信别人的劝导，这种的人难道不就是最愚昧的人？
真的很愚痴！他不知道一口气出去若不再来，那就是隔世，和这辈子一点都没关系；这辈子所赚的钱，所拥有的物质，拥有的名利富贵，都已经放下了，你想要执着和你一起去，也不可能！所以这辈子所造的都是恶，没有善，那就是「一失人身，万劫难再」，这善的资粮一点都没有，就是因为这念「悭心、贪念」。
所以接下来这段忏文，再又这样说：夫如是者，极为愚惑，何以故尔。
如何，像是这种的人真的是很愚痴，也是自我迷惑，不明道理，这到底是什么原因？
经中佛说：「生时不赉一文而来，死亦不持一文而去。」苦身积聚，为之忧恼；于己无益，徒为他有。
这段忏文是说：佛这么说，在我们在生的时候，不想要积福，去帮助，去付出，去尊重三宝，去怜悯苦难人，这些都不肯做，那死后其实一文钱都没带去。
在我们现在的社会也是如此，有的人事业做得很大，做到连锁在国际间。他若来时，我就说：「你怎么需要做成这样？为什么不拿出一些时间，自己亲身来投入来做呢？捐钱虽然是很好，但是你都没有去感受到说；苦难人怎么苦，你无法去感受到说你亲自去帮助他的苦难那种的欢喜。这种的欢喜你没有得到，虽然你有福，虽然你也有在捐钱，但是你能否不要再做那么多，利用这些时间真正来付出？你的身体己作己获！是不是花一些时间来投入？你看，别人做得那么欢喜…你看看，为什么你的事业，要一直一直就要开拓出去了？ 」
他都会这么对我说：「师父！我知道！我知道！但是其实我这样也是在救人。」我说：「对啊！我知道，你这样在救人，你捐钱救人；你去开拓事业也是在救人，这个道理我知道。因为你的事业若是愈大，那很多的家庭就因为你的事业，而有工作，所以他们的家庭能够安定，对不对？」
他说：「对了！对了！我就是这么想。」我说：「你知道吗？我们的力量、时间总有限。你在某一个国家最贫困的地方，去开发它；但是开发也要选择开发的方式，要不然，现在的温室效应，都是工业太过于发达了，我们适可而为。我们要去那里，我们看得到的范围，我们去做，去安定人的家庭。」
他说：「不过，一些干部都一直要我出资再一直做下去。」
我说：「人心的欲念愈来会愈大，你放手让这些干部，一直做下去，一直开发下去，无了时啊！自己如果顾不到，无法去做评估，无法去评估说这样做对不对，你还又再一直投资下去，这样是不是一辈子？到底谁能够接续到你的精神，用爱去安定人的家庭呢？用这个高科技，愈来其实这个污染的情形愈多，这种开发的方向是无尽期的。」
他就说：「我现在已经由不得自己了。」听了实在得不忍心！到底过度去了，由不得自己，到底对人群是不是很造福，抑或不是呢？实在是无法去分析。那对大地是不是会破坏？真的，虽然若是单独，那不是那么厉害；若是不断不断扩展下去，像是这样的工业方式愈大，真的是很担忧！
人生寿命多长，为什么不看开呢？这就是不了解，往生时我们一文钱都带不去。在这个平时身心苦恼，负担很大，不必以身体去苦劳，拥有很大很多的事业，其实那种的精神负担很大，那种心灵的苦劳，比那个身体的苦劳更大。这种就是「苦身积聚，为之忧脑，于己无益」。
到底到了最后那口气时，到底对自己有什么益处？病倒时又是要怎么办？到了临终时，还不是一样大自然的法则吗？是，大自然的法则总是会来！那何必汲汲营营在这些地方呢？既然带不去，为什么不要利用现在，事业有成，拨一些时间来投入？能够出钱，能够出力，这分分己获，在这种的菩萨人群中多结好缘，这样不是很好吗？怎么要做这种的人生，也不肯付出，也不能够见作随喜，这样的人生，真的一辈子徒劳无功！
到了最后也「为他有」，对自己无益，最后也是别人的。这就是我们的人生，这是不是「极为愚惑」？
还有一些人赚钱还懂得布施；但是还有一些人赚很多钱，他就是不肯布施！但是我更希望，「他会赚钱、会布施，还会自己去做」；若如此，把握此人生的时间，才能够增长慧命！造福又再增慧，若能够造福增慧更好。
那应该看了这段忏文，若还不只是不懂增慧，也依然不会造福，就真的一文带不去，唯有业随身！这真的是到了最后那时候，他孤魂独逝，那个精神受地狱的折磨，那才是真苦！那时候堕地狱，或者是临终那个时候，我们若平时都没有造一点福缘，到了最后那个境界现前时，那种可怕的现相在眼前，人间在啼哭，可怕的夜叉恶鬼在眼前，那时候他的折磨就很苦了！
好像似螃蟹，活生生把它丢下去煮汤一样；好像似乌龟，活生生把它脱壳一样…很多很多的苦，在那个精神生死中再折磨，一直到将来由不得自己。到底会到哪一个地方去？自己都不知道！这种「万般带不去，唯有业随身」，这我们大家应该要清楚。
所以我们一定要知足，我们若能知足的人，才是真正最安稳乐处的地方。所以「当观知足，知足之法，即是富乐安稳之处」，所以大家要时时多用心。
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