人间虽多苦磨难，犹不如地狱千万倍之一，人间虽苦犹有佛法，修持勤耕福田，能增长慧命。
人间要好好把握，因为我们人生寿命何其短。在这短短的寿命中，到底我们做了多少？累积了几生几世的恶业？有的人就说：「这少少的一点点而已，有多少吗？有什么业吗？」觉得只是一句妄言、开口动舌而已，以为：「妄言、说谎有那么严重吗？」或是「对人恶言恶语，也是开口动舌而已，有那样的恶缘就结下了吗？」
佛陀对我们说：「开口动舌无不是罪、无不是业！」同样那颗种子，还是入我们的八识田中；意思就是已经结果了，这个种子已经囤进仓库了。八识就像我们的一座仓库一样，只要你种了因，结成了果，这个果实的种子，就已经收藏在我们的八识田中。
各位，光是这么简单的说话，你是要结好缘、结恶缘，只是在一个口舌而已，我们真的能不自我警惕吗？真的要提高警觉！
人间，有的人受到很多精神上或是身体上，或是人与人之间的烦恼，已经在喊苦了，怎么会这么苦等等。但是人间虽然有苦，若和地狱比较，犹不如地狱中千万倍之一！因为人间的寿命，让你拖磨了一辈子一百年，也只不过是忉利天的一天而已！寿命还算很短，时间不算长。你可知道若堕入地狱，地狱的一天，是人间的百几百年、几千年！
地狱，当然层层叠叠，愈苦的地狱时间愈长；和人间的时间比较，它的时间不比天堂短。所以说来，人间也能是天堂，也能是地狱！
我们在人间还有时间可修福，因为人间虽苦，还有佛法；因为人间苦乐参半，有苦但是它也有乐，因为它还有这个空间，让我们去选择。应该好好的选择，我们要好好来造福；不好的我们就赶快断除。我们还有时间可以选择。
造福者生天堂，造恶者堕地狱，难得人身、已闻佛法，要懂得受持，成长慧命勤耕福田。
所以说来，在人间也要看我们自己。佛法在面前，我们若不想好好受持，我们的生命就是随着时间空过！我们的慧命也是一样照常荒废！所以僧称为福田僧，福田僧就是向内自耕耘自己的福田，就是要受持、要好好修道德，让我们的「慧光能普照，德香也能普遍」。
所以我们要来看我们这个心田，是不是杂草除了？我们好的种子，是不是种入土里了？我们所种下的种子，是不是在发芽、结成果？所谓福田僧，自己内要自修，外面才能去度化。所以对内自耕福田，对外多播福种，这让在家人接触到，他能受教奉行，彼此都有益。我们若能接受佛法，我们应该要好好成长我们的慧命，多耕耘福田。
要成长慧命，是要上求：向上要求、要精进；下化： 向下我们要殷勤度化众生；这就是累积福缘，也是我们学佛的资粮。有很多福缘，我们才有成佛的机会，所以我们必定要内修外行。所以在佛的时代，其实哪怕已经生在天堂，尤其是天主释提桓因，当时他皈依佛陀之后，他很精进。
有一天一早，天还没亮，释提桓因起了一个动念，他要来请教佛陀。他到了佛陀面前时，虽然那时天色还是暗的，但是天人有天德，尤其他是天主；他有身光，身体也会发光，在后夜，他的身光也能照耀在周围的境界。
来到佛陀的面前，他就赶紧向佛顶礼、向佛请法，他要来向佛陀证明他的一念心，这样是对或不对！这念心就是一念法，这念法他要来请佛陀为他见证。他就向佛陀顶礼之后，就说出了他的心得。
他这念心就是说：除灭何事安稳眠，灭除何物无忧愁，灭何一法瞿昙赞，唯愿为我法众疑。
意思就是说「我心中升起一念疑惑，要除灭什么事能安稳眠？要除灭什么东西才能免忧愁？要除灭什么样的法，才能得到瞿昙的称赞！请佛陀快为我指教、来为我见证。 」「瞿昙赞」就是「佛的赞叹」！
所以释提桓因请教佛陀：「因为不能安稳眠、不能无忧愁，不知道如何才能得到佛陀的允许赞叹，请佛陀您要为我除去心疑。」
佛陀听了也是很欢喜！赶快就回答他，就这么说：灭除瞋恚安稳眠，灭除瞋恚无忧愁，去除瞋恚抹毒根。
我们不要生气，心中瞋恚的念头将之去除，这样你就能很安心睡眠了。 「灭除瞋恚无忧愁」你若是除灭了瞋恚，你就不再有忧愁了。 「去除瞋恚抹毒根」瞋恚的刺和毒就是根，你将瞋恚除掉了，刺和毒的根就除掉了。
汝今帝释应当知，如是瞋恚坏美善，除灭上事听所赞。
那就是说：你要知道，瞋恚就是会败坏我们的真善美！人生的真善美。天堂的长寿福乐，都是因为瞋恚而破坏掉，以上这些事，都只是瞋恚此一法而已；去除之后，就能得到安稳眠、得到无忧愁，或是得到我会赞叹你！这就是能真善美完具、天福能保持。若能如此，我绝对会赞叹你！
看看佛在人间，天主都会来求法，不必求太多，只要一法就好，他就能保持着天福真善美；他就能得到佛的赞叹！佛陀在人间，为人生说多少法，直指人心；但是我们人听不懂，不懂得信受奉行，天堂的天主都要来人间求法了，那我们呢？所以我们要好好发心愿。
地狱的苦实在很多！所以接下这段忏文又这么说：弟子众等，从无始以来至于今日，所有报障，然其重者，第一唯有阿鼻地狱！如经所明，今当略说其相。
这段文字也是很简单。大家都是佛的弟子，我们现在实在是从无始以来，累生累世一直累积下来，这叫做「无始以来」。「至于今日」一直到现在这个时候，「所报罪障」所有已经开始慢慢现前，我们有感觉到的苦难，假使是严重的，这些报障慢慢一直来。
现在人间说苦，这样还不是苦！其实很重的报障开始现前时，第一.你要去哪里呢？就是阿鼻地狱！ 「唯有阿鼻地狱」那种极重的罪。阿鼻地狱到底有多么苦呢？就是极苦的地方！所以经文里说得很详细。
但是现在这段，我们现在再读下去。地狱的形象只不过是略说而已，简单地说而已！无法一一列出。
所以地狱到底有多苦呢？来，下面就说：地狱周匝有七重铁城，复有七重铁网罗复其上，下有七重铁刀为林，无量猛火，纵广八万四千由旬，罪人之身遍满其中！
我们会不会害怕？地狱是什么样子？ 「地狱周匝」就是它的周围、范围，它以「七重铁城」一层一层的铁城。 「地藏经」中我们已经说得很清楚，有七重铁城，每一层的铁城都是火烧红的，我们现在说温室效应，地狱更温！
更加火烧七层的铁墙，又「复有七重铁网」七重的网子，周围是铁的墙围着，上面也怕你逃走，所以用七层的铁网，层层铁网。还有「下有七重铁刀为林」上面是铁网网住了，下面有七层很利的刀，这样层层好像树林一样！还有「无量猛火，纵广八万四千由旬，罪人之身遍满其中」！
周围「八万四千由旬」，你们想，有多广多大！地狱之大无法比喻！ 「罪人之身遍满其中」受罪的人在这个这么大的地方，惨苦的很多！地狱人多，其实这到底是在说什么？有形的地狱真的那么大吗？既然是佛说的，应该是有，但是我们看不到！
「纵广八万四千由旬」尤其是罪人，「罪人之身遍满其中」一人亦满、多人亦满！一个人的身体八万四千由旬，一个人也满；很多人也满！应该这就是要告诉我们，我们的心就像在地狱中，有七重的火城；我们人人的心，这种烦恼无明重重，有七种铁城，还有七重罗网，更在我们的心地还有七重铁刀！
那种广就是在比喻我们在分秒中！我不是常对大家说：「一天的时间，八万六千四百秒，我们秒秒的时间都在烦恼中；我们秒秒的时间，都是在这种人间的地狱！心灵精神自我折磨！不觉得别人被我们折磨，都是一直觉得别人在折磨我；这全都是自己。」所以「罪人之身遍满其中」就是都说我们自己，我们自己都被人如何，你们想，自己的心灵地狱，真的是苦不堪！
不必等到将来死后，往生之后，随我们的业力所去的地方，是如此苦难；我们光说我们现在的心，心灵的地狱，应该就是这样的比喻，我们是不是能即时脱离地狱呢？可以，三世唯心！
所以心会造天堂；心会造地狱，所以你是不是要即时脱离地狱呢？唯有就是要奉持佛法。人间虽然苦难多，但是幸亏我们还有佛法，我们若能好好受持，以佛法来滋润我们，我们有好的种子、有好的心地，我们好好来耕耘这亩福田，如此，我们现在就是人间净土了。
各位，地狱我们还没到，无法看得到，其实心灵地狱真的是很折磨人！所以人间虽然有佛法，但是也要我们自己去受持；人间虽然有很多苦来折磨我们，但是看我们的心，是不是真的要被磨掉？
以地狱的形态，若是我来解释，应该是在我们的心念分分秒秒，在我们的心念中！铁墙、铁网、铁刀，都是在我们的心地烦恼！所以大家多用点心，先向内对心地地狱去了解，才能自我警惕，不会堕入实质未来，受苦难的地方，所以我们要时时多用心！
出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1501
人间要好好把握，因为我们人生寿命何其短。在这短短的寿命中，到底我们做了多少？累积了几生几世的恶业？有的人就说：「这少少的一点点而已，有多少吗？有什么业吗？」觉得只是一句妄言、开口动舌而已，以为：「妄言、说谎有那么严重吗？」或是「对人恶言恶语，也是开口动舌而已，有那样的恶缘就结下了吗？」
佛陀对我们说：「开口动舌无不是罪、无不是业！」同样那颗种子，还是入我们的八识田中；意思就是已经结果了，这个种子已经囤进仓库了。八识就像我们的一座仓库一样，只要你种了因，结成了果，这个果实的种子，就已经收藏在我们的八识田中。
各位，光是这么简单的说话，你是要结好缘、结恶缘，只是在一个口舌而已，我们真的能不自我警惕吗？真的要提高警觉！
人间，有的人受到很多精神上或是身体上，或是人与人之间的烦恼，已经在喊苦了，怎么会这么苦等等。但是人间虽然有苦，若和地狱比较，犹不如地狱中千万倍之一！因为人间的寿命，让你拖磨了一辈子一百年，也只不过是忉利天的一天而已！寿命还算很短，时间不算长。你可知道若堕入地狱，地狱的一天，是人间的百几百年、几千年！
地狱，当然层层叠叠，愈苦的地狱时间愈长；和人间的时间比较，它的时间不比天堂短。所以说来，人间也能是天堂，也能是地狱！
我们在人间还有时间可修福，因为人间虽苦，还有佛法；因为人间苦乐参半，有苦但是它也有乐，因为它还有这个空间，让我们去选择。应该好好的选择，我们要好好来造福；不好的我们就赶快断除。我们还有时间可以选择。
造福者生天堂，造恶者堕地狱，难得人身、已闻佛法，要懂得受持，成长慧命勤耕福田。
所以说来，在人间也要看我们自己。佛法在面前，我们若不想好好受持，我们的生命就是随着时间空过！我们的慧命也是一样照常荒废！所以僧称为福田僧，福田僧就是向内自耕耘自己的福田，就是要受持、要好好修道德，让我们的「慧光能普照，德香也能普遍」。
所以我们要来看我们这个心田，是不是杂草除了？我们好的种子，是不是种入土里了？我们所种下的种子，是不是在发芽、结成果？所谓福田僧，自己内要自修，外面才能去度化。所以对内自耕福田，对外多播福种，这让在家人接触到，他能受教奉行，彼此都有益。我们若能接受佛法，我们应该要好好成长我们的慧命，多耕耘福田。
要成长慧命，是要上求：向上要求、要精进；下化： 向下我们要殷勤度化众生；这就是累积福缘，也是我们学佛的资粮。有很多福缘，我们才有成佛的机会，所以我们必定要内修外行。所以在佛的时代，其实哪怕已经生在天堂，尤其是天主释提桓因，当时他皈依佛陀之后，他很精进。
有一天一早，天还没亮，释提桓因起了一个动念，他要来请教佛陀。他到了佛陀面前时，虽然那时天色还是暗的，但是天人有天德，尤其他是天主；他有身光，身体也会发光，在后夜，他的身光也能照耀在周围的境界。
来到佛陀的面前，他就赶紧向佛顶礼、向佛请法，他要来向佛陀证明他的一念心，这样是对或不对！这念心就是一念法，这念法他要来请佛陀为他见证。他就向佛陀顶礼之后，就说出了他的心得。
他这念心就是说：除灭何事安稳眠，灭除何物无忧愁，灭何一法瞿昙赞，唯愿为我法众疑。
意思就是说「我心中升起一念疑惑，要除灭什么事能安稳眠？要除灭什么东西才能免忧愁？要除灭什么样的法，才能得到瞿昙的称赞！请佛陀快为我指教、来为我见证。 」「瞿昙赞」就是「佛的赞叹」！
所以释提桓因请教佛陀：「因为不能安稳眠、不能无忧愁，不知道如何才能得到佛陀的允许赞叹，请佛陀您要为我除去心疑。」
佛陀听了也是很欢喜！赶快就回答他，就这么说：灭除瞋恚安稳眠，灭除瞋恚无忧愁，去除瞋恚抹毒根。
我们不要生气，心中瞋恚的念头将之去除，这样你就能很安心睡眠了。 「灭除瞋恚无忧愁」你若是除灭了瞋恚，你就不再有忧愁了。 「去除瞋恚抹毒根」瞋恚的刺和毒就是根，你将瞋恚除掉了，刺和毒的根就除掉了。
汝今帝释应当知，如是瞋恚坏美善，除灭上事听所赞。
那就是说：你要知道，瞋恚就是会败坏我们的真善美！人生的真善美。天堂的长寿福乐，都是因为瞋恚而破坏掉，以上这些事，都只是瞋恚此一法而已；去除之后，就能得到安稳眠、得到无忧愁，或是得到我会赞叹你！这就是能真善美完具、天福能保持。若能如此，我绝对会赞叹你！
看看佛在人间，天主都会来求法，不必求太多，只要一法就好，他就能保持着天福真善美；他就能得到佛的赞叹！佛陀在人间，为人生说多少法，直指人心；但是我们人听不懂，不懂得信受奉行，天堂的天主都要来人间求法了，那我们呢？所以我们要好好发心愿。
地狱的苦实在很多！所以接下这段忏文又这么说：弟子众等，从无始以来至于今日，所有报障，然其重者，第一唯有阿鼻地狱！如经所明，今当略说其相。
这段文字也是很简单。大家都是佛的弟子，我们现在实在是从无始以来，累生累世一直累积下来，这叫做「无始以来」。「至于今日」一直到现在这个时候，「所报罪障」所有已经开始慢慢现前，我们有感觉到的苦难，假使是严重的，这些报障慢慢一直来。
现在人间说苦，这样还不是苦！其实很重的报障开始现前时，第一.你要去哪里呢？就是阿鼻地狱！ 「唯有阿鼻地狱」那种极重的罪。阿鼻地狱到底有多么苦呢？就是极苦的地方！所以经文里说得很详细。
但是现在这段，我们现在再读下去。地狱的形象只不过是略说而已，简单地说而已！无法一一列出。
所以地狱到底有多苦呢？来，下面就说：地狱周匝有七重铁城，复有七重铁网罗复其上，下有七重铁刀为林，无量猛火，纵广八万四千由旬，罪人之身遍满其中！
我们会不会害怕？地狱是什么样子？ 「地狱周匝」就是它的周围、范围，它以「七重铁城」一层一层的铁城。 「地藏经」中我们已经说得很清楚，有七重铁城，每一层的铁城都是火烧红的，我们现在说温室效应，地狱更温！
更加火烧七层的铁墙，又「复有七重铁网」七重的网子，周围是铁的墙围着，上面也怕你逃走，所以用七层的铁网，层层铁网。还有「下有七重铁刀为林」上面是铁网网住了，下面有七层很利的刀，这样层层好像树林一样！还有「无量猛火，纵广八万四千由旬，罪人之身遍满其中」！
周围「八万四千由旬」，你们想，有多广多大！地狱之大无法比喻！ 「罪人之身遍满其中」受罪的人在这个这么大的地方，惨苦的很多！地狱人多，其实这到底是在说什么？有形的地狱真的那么大吗？既然是佛说的，应该是有，但是我们看不到！
「纵广八万四千由旬」尤其是罪人，「罪人之身遍满其中」一人亦满、多人亦满！一个人的身体八万四千由旬，一个人也满；很多人也满！应该这就是要告诉我们，我们的心就像在地狱中，有七重的火城；我们人人的心，这种烦恼无明重重，有七种铁城，还有七重罗网，更在我们的心地还有七重铁刀！
那种广就是在比喻我们在分秒中！我不是常对大家说：「一天的时间，八万六千四百秒，我们秒秒的时间都在烦恼中；我们秒秒的时间，都是在这种人间的地狱！心灵精神自我折磨！不觉得别人被我们折磨，都是一直觉得别人在折磨我；这全都是自己。」所以「罪人之身遍满其中」就是都说我们自己，我们自己都被人如何，你们想，自己的心灵地狱，真的是苦不堪！
不必等到将来死后，往生之后，随我们的业力所去的地方，是如此苦难；我们光说我们现在的心，心灵的地狱，应该就是这样的比喻，我们是不是能即时脱离地狱呢？可以，三世唯心！
所以心会造天堂；心会造地狱，所以你是不是要即时脱离地狱呢？唯有就是要奉持佛法。人间虽然苦难多，但是幸亏我们还有佛法，我们若能好好受持，以佛法来滋润我们，我们有好的种子、有好的心地，我们好好来耕耘这亩福田，如此，我们现在就是人间净土了。
各位，地狱我们还没到，无法看得到，其实心灵地狱真的是很折磨人！所以人间虽然有佛法，但是也要我们自己去受持；人间虽然有很多苦来折磨我们，但是看我们的心，是不是真的要被磨掉？
以地狱的形态，若是我来解释，应该是在我们的心念分分秒秒，在我们的心念中！铁墙、铁网、铁刀，都是在我们的心地烦恼！所以大家多用点心，先向内对心地地狱去了解，才能自我警惕，不会堕入实质未来，受苦难的地方，所以我们要时时多用心！
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