学佛要时时用心，我们的念头若是有一点点偏差，真的就是「失之毫厘，差之千里」。人人虽然都说：「人之初，性本善。」但凡人不断轮回在六道当中，不断受到污染，所以变成善恶无记。你要为善或是行恶，都只在一念心转而已。无论是造什么善、或行什么恶，其实这和个人所造、所行，最终都是个人自受。
善恶无记，以业力因缘故不相妨碍，持善法是顺全性而起修，造恶业是送全性而起造，虽知顺逆难殊，唯是心造。
在前文「静思晨语·法譬如水·自业共业，因熟缘聚」当中说过，当业报来临的时候，一旦受报就是「互不相妨碍」。地狱当中罪苦众生，一人亦满多人亦满，无论是有多少人同样在受苦，每个众生，同样都会觉得在地狱中受苦的所有人，最苦的就是「我」。所受的种种的苦，都和旁边的人都无关，别人无法理解自己受到的苦的难过程度，以业力因缘不相妨碍。
大家能否了解？在每一念当中，当自己在经历烦恼、压力种种心灵地狱的时候，「我」所感受到的的烦恼与压力，就算真的告诉了「你」，「你」也是完全无法理解的。与这个意思相同，每个人个人造业，个人也要独自授业报，彼此之间不相妨碍，那怕人与人之间，感情是多么的深厚，无论是彼此互相之间，有多亲与有多么的爱，也都是无法为他分担的。
所以「持善法是顺全性而起修」，一切都只是看我们如何修行。我们若是修善法，听法了我们要了解，了解后要受持，受持善法就是能够从内心发起这种天真本性，就是我们真正的本性。若是我们听法之后，能将好的法听进去，要能够坚持信受奉行，就是启发人人内心真如本性。知道善应该要修，知道善我应该要持，所以受持善法，完全是「顺全性而起修」。我们的善，完整的善念本性，我们受持善法。
倘若是造恶业，就是「逆全性而起造」。若顺善良本性去修、去持，就是「顺全性」；假使不信善恶，不信因果，就是逆了因果，这种造作恶业就是「逆全性」。其实一体两面，就像镜子，我们若是看正面，这面镜子可以照青山和大地，明明朗朗，非常精细正确；假使把镜子反过来另外一面，就是暗，无法看到前面的境界，这就做逆。
本来本性的「良能」是很光明清朗；而逆就是反面过来，就是那么无明，所以我们照不到境界，看不清处因果，对于善恶分辨不清，就会造很多的恶，这样就是「逆全性而起造」。所以说起来，善恶这两项，差别只是在一个「顺」和另一个是「逆」，同样是那个「性」，但顺本性清净那就是善，如果逆了本性那就是恶。所以我们要知道顺逆不同，顺就是造善，逆就是造恶，同样为是一念心所造成的。
这念心，在凡夫叫作「心识」，在圣人叫做「性，纯真的本性」。你逆了纯真的本性，就变成了心识，所以同样是在一念心。这念心回归本性就是善，这念心离开了本性，反逆过来就变成恶。所以善恶还是回归在八识田中。除非我们能超凡入圣，我们就是完全清净的本性了。希望大家能多下一些功夫，去体会顺逆的性，顺者即是持善，逆者即是造恶。善者当然是上天堂。但是能超越善恶，无烦恼、无执着，那时就是回归我们人人与佛同等的本性，这叫做「超凡」。所以大家要用心。
这几天一直都是绕在地狱，地狱大家看不到，要从哪里去体会呢？其实在人间当中，有很多是我们可以体会到的。
莲池大师「放生文」中有很多戒杀的故事，这些故事，都是举在那个时代所发生的事情来证明：
在山东有这样的乡村，有一位专门在杀猪、杀牛，这种的行业的人。他有一天去买了一头牛，在牵回去的路上，这头牛知道：「屠夫把我买来，我的生命差不多在这个时候就要了结了。」贪生怕死是所有生灵都一样的，就算是蚂蚁，动一下它也会跑，所有的物命都是贪生怕死。
所以这只牛很怕，「怕我被这个屠夫牵在手里，我的生命就是将近结束的时候。」所以它被牵着的时候，它就不肯接受命运。屠夫尽力去拖，牛就走偏的路、横的路，直的路不肯走。所以在那个地方一直拉、一直拉，拉到这个人也精疲力尽了，就用打的。
就这样拉拉扯扯，好不容易经过一户富有人家，这位先生在门口，看到屠夫在拉这只牛，很不忍心，想要救它。这只牛看到富有人家，它看到他很有善心，赶紧双膝就跪了下来，好像在向这个富有人家的先生求救，抬头看，同时眼泪一直流。
这位善心的人士知道这头牛一定是在求救，所以他就问说这只牛价值多少钱？屠夫说：「八千圆。」这位先生就说：「八千元，那我跟你买下来好吗？」屠夫虽然觉得有人出价八千，卖出去可以赚很多，但还是很气，就说：「这只牛让我费了这么多力才拉到这，这只牛实在是很蛮横、这只牛很顽固、倔将，所以我不想要卖。」但是这位善心人士说：「不然我再加价给你。」再加价上去屠夫他还是说：「我不卖。」硬是要把牛拉起来牵走。善心人又再继续加价，但是屠夫就说：「你不必再继续加价，即使再加万贯钱给我，我都是不卖。这只牛很可恶，害我用了很多的力气，我绝对要亲手杀它、亲手要要煮它。」
牛只听到这里，知道就算求救也没希望了，所以牛也知道：「是死定了。」所以心理也就很气、很恨，觉得：「你不是为了生计而要杀我，你是因为怀了这么恶毒的心要杀我！」于是突然就站了起来，跟着屠夫走回到家。
回到家之后，屠夫就赶快烧水，用很大口的灶在烧滚水。天一黑就开始杀牛，把牛的肉跺一跺，丢入灶内。火很大，放着给它烧，就跑去睡了。到了天还未亮人就醒了，以为牛肉应该是煮熟了，于是趁着天色还暗暗的，就走到厨房的门口。但才刚把盖子掀开，忽然整个人就栽进去滚烫的锅里。到了天亮的时候，太太想说。 「这个人出去这么久怎么都没回来？已经经过很多个小时了！」出去到厨房看的时候，发现先生整个人，一半以上都已经煮在里面了，身体已经煮得和牛肉一般烂熟了。
这个故事我们应该可以作为警惕，现生有没有报？这个故事就是现生受报。要多去了解和自我警惕，多去反省自己，警惕自己，所以我们才要惭愧、忏悔。我们要知道小罪累积就会变成大罪，轻业累积就会变成重业，那怕平时是一点点的恶也不可以做，或是开口动舌也要很注意。都要顺我们的本性，是佛性、是善的；不要逆本性，身、口、意造作种种恶业。所以之前在《静思晨语。法譬如水。自业共业因熟缘聚》才说，我们要「稽颡惭愧忏悔」。
接下来说：次复忏悔，刀山、剑树地狱，身首脱落罪报；忏悔，镬汤、炉炭地狱，烧煮罪报；忏悔，铁床、铜柱地狱，焦然罪报。
这些文字都很简单，我们应该要知道，这种刀山，在前一段文字过去也说过了，有七重的铁网、有七重的刀林，真的都是刀山剑树，刀锋是向上插的，一重又一重，这真的就是刀山剑树的地狱。一但是造了罪，受了业，你就是想要从旁边逃去，也有重重铁墙；想要从上逃，也是重重铁网；想要从下逃，则是重重的刀山剑树。
罪业一旦做了，无论从哪里都逃不出去，只在那边受苦、受刑而已。在刀山剑树的地狱当中，「身首」经常脱落，不是只死一次，死了又再次再来一次，这种层层叠叠，不断地经历这种身首分离、复合的罪报。
除了刀山剑树地狱以外，还有「忏悔，镬汤炉炭地狱，烧煮罪报。」这种镬汤炉炭地狱的罪报，这也不是煮一次而已，煮烂了还会恢复，恢复之后又煮。那种重重次次，除了身体上的痛苦，心灵的惊惶，也是无法计算的反覆不断地受报。
接着还要「忏悔，铁床铜柱地狱，焦然罪报。」人睡在烧得很红的铁床上，你们想那是多么的辛苦，就像活鱼的让人放到锅里煎，比那种感觉还要痛苦。这种铁床，在地藏经中说的地狱，「一人亦满、多人亦满」，种种的痛苦充满地狱，无论地狱有多满，痛苦就有多大。所以这种「一人亦满、多人亦满」的铁床地狱，还有不只是躺着而已，还有红铜柱烧红了，让要他去抱柱子，抱这种烧红铁柱的这种地狱。想想，那一但抱上去就黏住了，整个血肉都沾粘在上面，焦烂掉了，这种的地狱是不是很痛苦呢？
在人间，我们若是知道有这么多地狱、历历、很简单我们看到的，知道都很明显，历历分明都在地狱中受苦。而这种种业报，还不用真的到地狱去，在人间已经都可以看到。
到底是怎么来的呢？就只是在「顺性」我们就能够「修善」，免去地狱的苦难，就不必接触到地狱，接近佛法、接近圣贤，这是「顺全性而起修」；假使造恶业，那就是「逆全性而起造」。这虽然善恶有种种不同，但地狱、天堂之间受报悬殊，只在一念心而已，唯是心造。
所以各位，学佛真的要好好自我警惕，相信因果，就可以少造恶业。所以请大家要时时多用心。
出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1505
善恶无记，以业力因缘故不相妨碍，持善法是顺全性而起修，造恶业是送全性而起造，虽知顺逆难殊，唯是心造。
在前文「静思晨语·法譬如水·自业共业，因熟缘聚」当中说过，当业报来临的时候，一旦受报就是「互不相妨碍」。地狱当中罪苦众生，一人亦满多人亦满，无论是有多少人同样在受苦，每个众生，同样都会觉得在地狱中受苦的所有人，最苦的就是「我」。所受的种种的苦，都和旁边的人都无关，别人无法理解自己受到的苦的难过程度，以业力因缘不相妨碍。
大家能否了解？在每一念当中，当自己在经历烦恼、压力种种心灵地狱的时候，「我」所感受到的的烦恼与压力，就算真的告诉了「你」，「你」也是完全无法理解的。与这个意思相同，每个人个人造业，个人也要独自授业报，彼此之间不相妨碍，那怕人与人之间，感情是多么的深厚，无论是彼此互相之间，有多亲与有多么的爱，也都是无法为他分担的。
所以「持善法是顺全性而起修」，一切都只是看我们如何修行。我们若是修善法，听法了我们要了解，了解后要受持，受持善法就是能够从内心发起这种天真本性，就是我们真正的本性。若是我们听法之后，能将好的法听进去，要能够坚持信受奉行，就是启发人人内心真如本性。知道善应该要修，知道善我应该要持，所以受持善法，完全是「顺全性而起修」。我们的善，完整的善念本性，我们受持善法。
倘若是造恶业，就是「逆全性而起造」。若顺善良本性去修、去持，就是「顺全性」；假使不信善恶，不信因果，就是逆了因果，这种造作恶业就是「逆全性」。其实一体两面，就像镜子，我们若是看正面，这面镜子可以照青山和大地，明明朗朗，非常精细正确；假使把镜子反过来另外一面，就是暗，无法看到前面的境界，这就做逆。
本来本性的「良能」是很光明清朗；而逆就是反面过来，就是那么无明，所以我们照不到境界，看不清处因果，对于善恶分辨不清，就会造很多的恶，这样就是「逆全性而起造」。所以说起来，善恶这两项，差别只是在一个「顺」和另一个是「逆」，同样是那个「性」，但顺本性清净那就是善，如果逆了本性那就是恶。所以我们要知道顺逆不同，顺就是造善，逆就是造恶，同样为是一念心所造成的。
这念心，在凡夫叫作「心识」，在圣人叫做「性，纯真的本性」。你逆了纯真的本性，就变成了心识，所以同样是在一念心。这念心回归本性就是善，这念心离开了本性，反逆过来就变成恶。所以善恶还是回归在八识田中。除非我们能超凡入圣，我们就是完全清净的本性了。希望大家能多下一些功夫，去体会顺逆的性，顺者即是持善，逆者即是造恶。善者当然是上天堂。但是能超越善恶，无烦恼、无执着，那时就是回归我们人人与佛同等的本性，这叫做「超凡」。所以大家要用心。
这几天一直都是绕在地狱，地狱大家看不到，要从哪里去体会呢？其实在人间当中，有很多是我们可以体会到的。
莲池大师「放生文」中有很多戒杀的故事，这些故事，都是举在那个时代所发生的事情来证明：
在山东有这样的乡村，有一位专门在杀猪、杀牛，这种的行业的人。他有一天去买了一头牛，在牵回去的路上，这头牛知道：「屠夫把我买来，我的生命差不多在这个时候就要了结了。」贪生怕死是所有生灵都一样的，就算是蚂蚁，动一下它也会跑，所有的物命都是贪生怕死。
所以这只牛很怕，「怕我被这个屠夫牵在手里，我的生命就是将近结束的时候。」所以它被牵着的时候，它就不肯接受命运。屠夫尽力去拖，牛就走偏的路、横的路，直的路不肯走。所以在那个地方一直拉、一直拉，拉到这个人也精疲力尽了，就用打的。
就这样拉拉扯扯，好不容易经过一户富有人家，这位先生在门口，看到屠夫在拉这只牛，很不忍心，想要救它。这只牛看到富有人家，它看到他很有善心，赶紧双膝就跪了下来，好像在向这个富有人家的先生求救，抬头看，同时眼泪一直流。
这位善心的人士知道这头牛一定是在求救，所以他就问说这只牛价值多少钱？屠夫说：「八千圆。」这位先生就说：「八千元，那我跟你买下来好吗？」屠夫虽然觉得有人出价八千，卖出去可以赚很多，但还是很气，就说：「这只牛让我费了这么多力才拉到这，这只牛实在是很蛮横、这只牛很顽固、倔将，所以我不想要卖。」但是这位善心人士说：「不然我再加价给你。」再加价上去屠夫他还是说：「我不卖。」硬是要把牛拉起来牵走。善心人又再继续加价，但是屠夫就说：「你不必再继续加价，即使再加万贯钱给我，我都是不卖。这只牛很可恶，害我用了很多的力气，我绝对要亲手杀它、亲手要要煮它。」
牛只听到这里，知道就算求救也没希望了，所以牛也知道：「是死定了。」所以心理也就很气、很恨，觉得：「你不是为了生计而要杀我，你是因为怀了这么恶毒的心要杀我！」于是突然就站了起来，跟着屠夫走回到家。
回到家之后，屠夫就赶快烧水，用很大口的灶在烧滚水。天一黑就开始杀牛，把牛的肉跺一跺，丢入灶内。火很大，放着给它烧，就跑去睡了。到了天还未亮人就醒了，以为牛肉应该是煮熟了，于是趁着天色还暗暗的，就走到厨房的门口。但才刚把盖子掀开，忽然整个人就栽进去滚烫的锅里。到了天亮的时候，太太想说。 「这个人出去这么久怎么都没回来？已经经过很多个小时了！」出去到厨房看的时候，发现先生整个人，一半以上都已经煮在里面了，身体已经煮得和牛肉一般烂熟了。
这个故事我们应该可以作为警惕，现生有没有报？这个故事就是现生受报。要多去了解和自我警惕，多去反省自己，警惕自己，所以我们才要惭愧、忏悔。我们要知道小罪累积就会变成大罪，轻业累积就会变成重业，那怕平时是一点点的恶也不可以做，或是开口动舌也要很注意。都要顺我们的本性，是佛性、是善的；不要逆本性，身、口、意造作种种恶业。所以之前在《静思晨语。法譬如水。自业共业因熟缘聚》才说，我们要「稽颡惭愧忏悔」。
接下来说：次复忏悔，刀山、剑树地狱，身首脱落罪报；忏悔，镬汤、炉炭地狱，烧煮罪报；忏悔，铁床、铜柱地狱，焦然罪报。
这些文字都很简单，我们应该要知道，这种刀山，在前一段文字过去也说过了，有七重的铁网、有七重的刀林，真的都是刀山剑树，刀锋是向上插的，一重又一重，这真的就是刀山剑树的地狱。一但是造了罪，受了业，你就是想要从旁边逃去，也有重重铁墙；想要从上逃，也是重重铁网；想要从下逃，则是重重的刀山剑树。
罪业一旦做了，无论从哪里都逃不出去，只在那边受苦、受刑而已。在刀山剑树的地狱当中，「身首」经常脱落，不是只死一次，死了又再次再来一次，这种层层叠叠，不断地经历这种身首分离、复合的罪报。
除了刀山剑树地狱以外，还有「忏悔，镬汤炉炭地狱，烧煮罪报。」这种镬汤炉炭地狱的罪报，这也不是煮一次而已，煮烂了还会恢复，恢复之后又煮。那种重重次次，除了身体上的痛苦，心灵的惊惶，也是无法计算的反覆不断地受报。
接着还要「忏悔，铁床铜柱地狱，焦然罪报。」人睡在烧得很红的铁床上，你们想那是多么的辛苦，就像活鱼的让人放到锅里煎，比那种感觉还要痛苦。这种铁床，在地藏经中说的地狱，「一人亦满、多人亦满」，种种的痛苦充满地狱，无论地狱有多满，痛苦就有多大。所以这种「一人亦满、多人亦满」的铁床地狱，还有不只是躺着而已，还有红铜柱烧红了，让要他去抱柱子，抱这种烧红铁柱的这种地狱。想想，那一但抱上去就黏住了，整个血肉都沾粘在上面，焦烂掉了，这种的地狱是不是很痛苦呢？
在人间，我们若是知道有这么多地狱、历历、很简单我们看到的，知道都很明显，历历分明都在地狱中受苦。而这种种业报，还不用真的到地狱去，在人间已经都可以看到。
到底是怎么来的呢？就只是在「顺性」我们就能够「修善」，免去地狱的苦难，就不必接触到地狱，接近佛法、接近圣贤，这是「顺全性而起修」；假使造恶业，那就是「逆全性而起造」。这虽然善恶有种种不同，但地狱、天堂之间受报悬殊，只在一念心而已，唯是心造。
所以各位，学佛真的要好好自我警惕，相信因果，就可以少造恶业。所以请大家要时时多用心。
出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1505
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