人间菩提 - 2010年3月31日 - 重建脱困觉有情

引人间佛法 晓菩萨真谛
【证严上人3月31日志工早会开示】

「天天打开电视，看到的天灾人祸令人憷目惊心，灾难不断重叠，实在很不平安……这就是众生共业的时刻，我们不能不承认，虽然人很渺小，但是人与人之间互相牵连、累积造业，这种的业力可重、可大了！」证严上人在今日的志工早会上以新疆融雪成灾、俄罗斯地铁爆炸、南韩舰艇爆炸…等等全球各地的灾难事件，叮咛人人值此人世不调之时，更该从调和己心做起并虔诚祈祷。

天轮心轮善循环 内省利他法轮转

上人开示，「人心要从自己建立起来，不只要祈求自身的平安，也要祈求普天之下消弭灾难，才是真正的祈祷；也不只是向天、向佛菩萨祈祷，还要往自己的内心慎思，自己要没有做错、心念有没有偏差，有没有发出一份善良的心去体谅别人、包容别人、善解别人，我们有没有做到兼利他人，天下有苦难的地方，则要集中力量去帮助他！」

如何做到慎思个己、兼利他人？上人说，即是要人人启发自己的天理良知，「天理良知就是『天良』，我们启动了自己天理良知的德，很自然的就会去付出，这叫做菩萨，觉有情，真正觉悟的人就会发大心、立宏愿，内修诚正信实、外行慈悲喜捨。人人回归天良本性就没有人祸，并且匯合起来，哪里有灾难哪里去帮助，这一股力量也会感动天神，很自然的四大（地、水、火、风）就会慢慢缓和调和下来。」

上人强调，人心与自然环境息息相关，人的心轮转，大自然的天轮就会转，天轮转、心轮转就是法轮转，而此即是「善的循环」，有爱有善的循环，大自然自会调和，因此需要人间需要佛法以转人的心轮、转世间的法轮。

人心失调引天灾 贫苦不绝菩萨行

回顾发生在海地的歷次灾难，除了有肇因于人类砍伐山林的水患之外，再加上政局的动乱不安，士农工商无法发展，如此种种皆是起于人为之祸，赤贫加上天灾不断的煎熬，人民苦不堪言。

1998年密契飓风后连续四个飓风侵袭中美洲，连同海地在内的中南美各国：尼加拉瓜、宏都拉斯、瓜地马拉……皆受灾严重，同年慈济人即发起「情牵中南美，衣靠有情人」行动，除了在街头募心募爱之外，也募集旧衣。所募集来的每件衣服，慈济人不仅要先清洗熨烫、缝补钮釦，还一一折叠分类，上人感恩地说，「当时分类是春夏秋冬、大中小的分类着，那一份爱在大家手中、整理中都打包进去，共有六十四个货柜，送往八个国家，海地就是其中之一，回顾十二年前那一份的爱真的是充分的爱！」

10年后，2008年年底海地再次连续遭受四个飓风的侵袭，美国慈济总会前往勘查灾情，看见当地人民贫穷依旧、房舍破旧简陋，景况令人不捨，于是慈济人在 2009年初进行发放。没想到，事隔一年，海地却又发生规模7.0的强震，首都太子港受灾严重，美国慈济人再次前往援助，歷经两个多月来的陪伴，当地的菩提种子也一一浮现，上人感恩地说，「这些当地的菩萨不知道什么叫做菩萨、什么叫做佛教，只是乐天知命，知道帮助别人是天使，看到慈济人也称之为『天使』。慈济人现在开始要为佛教、为众生，也要把佛法真正输送到这样的国度去。」

自发自觉喜付出 敬天爱地佛法生

如何让灾民认识「天使」与「菩萨」的不同？上人说要用智慧引导、深入浅出的分享，以及自性的体会。海地国家足球场主任的太太即有此体认，和慈济接触后，她感受到天使是受派遣的，但是菩萨是自发的，自愿地甘愿付出，境界并不相同，而此次参与培训的三百多位志工，也皆是自愿参与愿为菩萨。

上人祝福，灾难过后就是海地重新开始的契机，「把人心的方向带上轨道，从新再来，相信还会回归到美好的天然环境，假如人人懂得疼惜大地，人人互爱、开阔心胸、没有对立的问题。我们天天祈祷，祈愿海地的未来是光明、是亮丽、是祥和的社会，这都是我们全天下慈济人共同的关怀与祝福，但愿他们能早日脱离苦难困境。」

静思晨语 - 2010年3月31日 - 戒慎虔诚 善念日日生

人生世间谁无过，知过能改不失于善。有智慧者善恶分明，慎戒诸恶切莫为之。要虔诚善念日日生。

大家！我们若能有智慧，就能善恶分明。每天修行都不断再提醒大家，提醒我们要戒慎，要谨慎，要好好守护我们的戒律。我们日常的生活，我们一定要善恶分得很清楚「我们要众善奉行，我们要诸恶莫作」。

那怕是小小的恶我们也不能做。小小的恶以为这不要紧，不要紧就会变成习气。修行就是要断习气，我们说话有说话的习气，动作有动作的习气，不好的习气我们一定要改。即是小小不好的习气，倘若累积下来，会变成很难改的恶相行为。所以我们即使是小恶，不好的我们都不要做，也要及时改过不好的习气，这就是我们要戒慎。

小小的好事我们不要放弃，即使是一句安慰的话，看到人烦恼、看不开，开个口、动个舌，或是一个型态的微笑，给人一种友善的感觉；给人一种当他烦恼时，有人支持陪伴他。这些虽然说起来是小小的，但是累积起来也是和人结好缘。

所以我们要虔诚，善念时日生，小小的善我们做，表达的都对了；小小的恶我们都不要去碰到，而且我们要时时改过。所以这就是有智慧的人，就是善恶分明的人。

若有过错，我们要赶紧改过。因为佛陀的慈悲告诉我们，人人都藏有如来的本性，所以只要把过去的习气改掉了，我们原来本有的善性还是存在，所以不要轻视自己。

如此皆是善根微弱、恶业滋多，致使现在凡有所为，接不称意。当知悉是过去以来，恶业余报所致。

无论是盛年夭枉，就是还很年轻，很冤枉，怎么这样就去了？这么年轻怎么会得这样的病？这么年轻怎么等等。还有很多想要做，才开始改过，才开始要累积做好事，但是时日不多，这就是「善根微弱，恶业诸多」。过去障碍的业较多，所才会现在「凡有所为」，现在要做的事「皆不称意」。

我们现在也是有很多的人在说：「我就是已经很认真在做，怎么所做的都不对？我怎么所做的都是赔本、赔钱，什么事情都不成功？很多障碍！」这都不要怨叹别人，就是要怨叹我们过去没有造福。

所以这种不称意，都是「过去以来恶业余报所致。」所以「是故今当忏悔。」因为我们过去就是那样，所以我们现在应该要好好忏悔。无始以来至于今日，所有现在及以未来，人天之中，无量余报。

我们现在又开始要忏悔了：无始以来至于今日，所有现在及以未来，人天之中，无量余报。

「忏悔无始」，就是忏悔过去、现在到于未来。人天中，说不定我们会有一些福会令我们生在天上或是人间。说不定我们过去也生在天堂，我们福尽又堕落下来到现在人间。所以无论是在六道中去来，我们应该现在得了人生，六道中只有人道才能听闻佛法，所以我们应该要好好把握，把握现在，我们要忏悔过去。

假使我们这一世有不如意，就是因为过去无量的余报，带到现在；无论你这一世你做得多好，都是不得人缘，这也就是你的余报。过去和人结不好的缘，你这一世虽然做得很好，但没有人缘，你这一世做得好的，那个果报就是放在后面。

过去带来不好的缘，无法一下子改变，所以我们要欢喜接受，接受我们过去曾和人，结了这么多不好的缘，我们造了不好的业。无论过去曾是在六道中，现在我们来到人道，就是要让我们修行的时候。所以我们也要时时戒慎、警惕，多忏悔。

忏悔人间，流殃宿对，癃残百病，六根不具罪报。

又在人间有「流殃宿对」，流殃就是目前现在，我们常常听到难民、难民，本来他生在那一个国家，但那个国家多灾难，所以他就要流离失所，这叫做「流殃宿对」。没有地方去，这就是一种灾祸造成，这种众生共业。

还有「癃残百病，六根不具」，在人间除了生活环境的灾殃，还有与生俱来「癃残百病，六根不具」。

有的一生下来就四肢不全，五官不全等等这种身体残缺的病， 不只是残缺而已，还有很多种后天的病；有的是意外，所以六根受伤害…这都是我们人间所有的病态。所以这些我们都要忏悔；忏悔我们过去所做的余殃未尽，又来到人间所受的杂报。业报还有很多种，像那种「癃残百病，六根不具」，还有很多，说不完。所以我们要好好去体会，世间的苦。

我们常常说见苦知福，「癃残百病，六根不具」这两句就是正报，我们就是生下来就是如此。还有「鳏寡孤独、暗哑盲聋」这类的，这都是「六根不具」。有的生下来就是这样，不能出声，说不出话来，或是看不见等等…这都是「癃残百病，六根不具」的其中一类，说不完。

忏悔人间，边地邪见，三恶八难罪报。忏悔人间，多病消瘦，促命夭枉罪报。忏悔人间，六亲眷属，不得常相保守罪报。

这些我们就应该知道。「边地邪见」我们过去说过很多，很多人所出生的地方，是缺乏文明的地方，或是信仰偏差，那种很不发达的地方，这都叫做边地。有的人，祭天、祭地等等草木皆神，一切一切都归咎草木、水、鬼、神，常常在祭；生活中一点都没有文明发达的道理，所以这些都是「边地邪见」。

「三恶」就是三恶道。八难的罪报，就是没有办法听闻佛法，会障碍佛法的有八个地方，那就是「地狱、饿鬼、畜生、北拘卢洲、无想天、盲聋瘖哑，世智辩聪、佛前佛后。」这都是无法听闻佛法，那种边地邪见的地方，就是因为有此八难的障碍。

地狱、饿鬼、畜生那是极苦，所以无法听到佛法，他受苦都来不及了，那有时间听闻佛法呢？

北拘卢洲是在须弥山的北边，那个地方的人寿长，尤其是享乐很多，应该是天界一类的，所以寿命长享乐多。或是在「无想天」。无想天也一样，精神上的享受很多。所以像这种极富极贵的地方，不会想要听闻佛法，也没有佛法。我们过去说过，天堂无佛法可修，这都是障碍。

还有在人间就有「盲聋瘖哑」。盲人看不到经典，也看不到佛像，看不到三宝的形态，所以盲。聋就是听不到，听都听不到佛法，什么是佛法他无法了解。还有就是瘖哑，就是听不到又表达不出来，这当然要听闻佛法，要修行佛法都不容易；即使现在就在面前，他也无法了解。

还有「世智辩聪」。虽然他已经得到人身，听闻佛法了，但是他自以为有才华，他很有知识，他对佛法，就不觉得这个道理比他好；或是得到佛法，他很会说，但是他的内心并不接受，这种就是「世智辩聪」。

或是生在佛前，还没有佛出世之前。记得悉达多太子刚出世的时候，他的父王请了一位阿私陀仙，来看他儿子的面相。看过之后阿私陀仙他哭了。王问说：「是怎样？我的儿子怎么了？我的太子有不测的事情吗？」阿私陀仙说：「不是，我是为我自己悲伤！太子他是一个大富大贵，尤其将来他若接掌江山，他能成为转轮圣王，在人间、对人民是一个福音。假使他将来离俗去修行，将来是大觉者，是人间导师，四生慈父。很可惜我年纪这么大了，我无法等到太子将来修行得道，那时他所说的道理我无法听到。」

像这样，这是佛前。虽然大觉者已经出生了，但还没有成为大觉者，还没有说法之前，这都是佛前。佛后，佛离开之后，到底我们现在是在佛前或是佛后呢？只要我们若是心中有佛，佛还是住在人间，因为他是娑婆世界的教主。若是心中无佛，即使是佛现前在他的眼前，也是被他轻视；那就是无缘，无缘众生不能度。

所以在这种佛前佛后，只要我们众生的心，我们若能和佛有缘，或是我们有智慧，即使我们生在边地，也有办法听闻佛法。这个道理是天经地义，哪有什么边地呢？不过就是他的业，生在那种佛法不发达的地方。

或是我们虽然生命短，看看也有人带病修行，也有人因为病警惕了自己，也是把握分秒。看看我们的环保道场，很多人都是把握时间，分秒不空过。大家用心，这就是能将佛法注入我们的内心。所以我们应该要好好把握，好好把握就没有什么三途八难的地方了。所以我们要时时用心。

再来又说：忏悔人间，亲友凋丧，爱别离苦罪报。忏悔人间，冤家聚会，愁忧不畏罪报。忏悔人间，水火盗贼，刀兵危险，惊恐怯弱罪报。

这些文字很简单，应该我们要了解。我们有八苦，除了生老病死苦，还有求不得、爱别离、怨憎会，还有五蕴炽盛。这个「亲友凋零」就是说，亲友，我们最好的朋友，我们最亲爱的亲人，在人间就是前后凋零，这也是苦。除了八苦以外，还有「水火盗贼」这种人间的人祸，这种天灾人祸，使我们常常都是惊恐不安。

所以我们大家要好好把握人间的时间，有时间要赶紧好好结好缘、造善因，这是我们应该要精进的。

忏悔人间，孤独困苦，流离波迸，亡失国土罪报。忏悔人间，牢狱系闭，幽执侧立，鞭挞拷楚罪报。

这些都是在人间所受的。「孤老无依」，或是「流离失所」，或是亡国难民逃出去外国；或是犯罪自己逃出国境等等或是犯法已经被人抓进监狱中，受很多刑具等等…的罪报，这无不都是我们过去生中所做。

所以我们要很用心，我们要忏悔这么多过去的业障。所以我们不能说：「我们明天再来修，后天再来结好缘。」不能这样！我们要「分秒不空过」，现在听到我们就要现在开始，好好为我们的未来，要好好接受现在、造福未来。所以大家要时时多用心。

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人间菩提 - 2010年3月30日 - 拓展全球菩提林

上求下化 藉境修心
【证严上人3月30日志工早会开示】

「天天都在虔诚的祈祷，天天都在提醒人人要『化解恶缘结善缘，但愿我们天下无灾岁岁年年』，这是人人的心愿，但更需要的是传承智慧灯，世间要更光明更祥和就是要来自人人心中的这一盏灯！」今日志工早会上，上人以「祈祷」歌词中的一文开示人人藉境修行、传承智慧的重要。

天地人间念无常 佛心师志传慈悲

慈济人于海地大地震后的关怀已有七十多日，这些日子以来，触目所及皆是脏乱、鼻所嗅的皆是恶臭、耳所听的尽是悲悽，但是这群人间菩萨难行能行，甘愿付出，上人赞嘆，「这一群菩萨，无与伦比，我不知道要用什么语言来形容，他们来来回回爱的接力，的确又是不捨、又是佩服！」

慈济人以物资让灾民温饱，以拥抱肤慰灾民的心，棒棒接力、爱心不断，而在歷经七十多日后，急难救助阶段终将告一段落。上人叮咛，重建之路尚遥，此时接续大爱、传承智慧即为首要。

上人开示，「慈济人虽然都是无私大爱、无限慈悲，但是在这样的急难救助中，总是有阶段性，也要告一段落，但是慈济人离开了这个地方，那一群苦难人谁来庇护他、谁来关心他、谁来照顾他，虽然慈济还有中长期的计画，但是日以继夜的陪伴是谁？所以我们一定要传承下去，在这样的境界里，慈济人要去弘扬佛法，唯有佛法能永恆的接续下去！」

悲智双运洒菩提 慈济十戒落地生

如何在天主教的国度里遍洒佛陀智慧的种子？如何说明「天使」与「菩萨」其意相异之处？上人说，「一定要运用智慧」。

近日来，驻扎海地的慈济人已举办四个梯次的志工培训课程，共有三百二十多人参加，原定仅只办一个梯次，没想到大家参与踊跃，「大家已经感受到慈济人的爱是『感恩、尊重、爱』，这种被尊重的感觉真好，而且能付出又能感恩，尊重别人、充满爱的气氛也感动他们，所以当地人都愿意接受志工培训。」上人说。

首次的志工培训课程于国家足球场之地下室举行，在克难的环境中，人人以环保毛毯做拜垫，学习问讯与慈济人文，而在日常的发放中，也学习直线排队、直角绕弯，当下用心在足下，不仅如规如律也将守十戒，上人赞嘆，「这就是用智慧落实在当地，要把爱传承下去。人间菩萨运用慈悲、发挥智慧，让慈济的精神理念落地生根，我很感佩这一群人间菩萨在当地所做的一切！」

省长议员同感佩 因缘具足人医会

4月4日，慈济于海地之急难救助阶度将告一段落，并邀请各宗教代表一同参与万人祈祷，上人也感恩这段时间以来，全球三十六个国家的慈济人，以行动募心募爱，点滴累积善款，并为海地与前往援助的慈济人虔诚祈祷，作为他们漫长重建之路的最佳后盾力量。

另一方面，南美洲智利芮氏规模8.8大地震后一个月，慈济人已举行了三场大型发放。而在不到一个月的时间内，慈济人也积极地透过茶会的方式，带动当地的种子投入爱的行动，台商华侨们不仅认同慈济、用心投入，官员与议员也深受感动，并有医生也发愿成立人医会照顾贫苦病者。人人发心为苦难众生而付出，为成就道业而精进，上人赞嘆，「在这不到二十天中，一切所做的是这样圆满，因缘具足，人缘、地缘，虽然重重难关，但是慈济人上求下化，同时也渡化当地的企业家，这都是多管齐下，真的是令人感动！」

面对天下苦难，唯有将爱扩大才能弭平灾难，上人开示，「落实当地、接引菩萨，拓展全球菩提林立，不论是智利，一颗颗的种子培养起来；海地也开始洒播爱的种子让他生根，总之都是慈济的种子在成长，真的是很感恩。」

静思晨语 - 2010年3月30日 - 智愚善恶一念间

愚痴者为恶受三途报，智慧者为善受大福报。智愚善恶只在转念间，有过者及时反省悔过，即得转祸为福。

各位，在「法譬如水」中一直在强调的，都不离开因缘果报，「造如是因、得如是果」，所以我们一定要信因果。

而有些愚痴的人就是不肯相信，不肯相信，他就为发作歹，就会造很多恶因，这种人就是愚痴的人。若是智慧者，绝对知道因缘果报，为善者得福，这是最正确的道理观念。至于善恶只是在一念间而已，转一念为善即是天堂、即是净土，转反面即是地狱、三途；所以天堂或地狱，这都只是一个观念一转。

所以我们现在已经知道了，我们若是有过失，过去不知道的时候，造错误的因，即时要反省，还要忏悔过失，去恶从善，这样就转祸为福了，所以人人要时时提高警觉。

我们前面「静思晨语·法譬如水·灭愚痴垢智慧明照」已经说到：「忏悔畜生等等的报。」因为畜生都是一念愚痴垢秽，所以愚痴就会抹灭人道。能好好忏悔就能转愚痴，得智慧明照，脱离畜生道。

接下来就是饿鬼道：愿以忏悔饿鬼等报，所生功德，生生世世，永离悭贪饥渴之苦，常餐甘露解脱之味。

我们就知道饿鬼道，就是因为悭贪为因。我们过去就是因为悭贪，悭贪所报就是堕入饿鬼道，过去造的宿因现在虔诚忏悔，那种饥渴的苦就可以离开，所以叫做「故能感常餐甘露之味」－－既然饥饿的现象能解除，我们就能所用到的，都是甘露之味。所以要赶紧忏除悭贪的业，所以大家要培养爱心。

现在慈济人，遍布在国际间，除了救贫、救急、救病以外，还要济贫教富；我们还要教育他们如何致富之道。致富很简单，就是打开心门不要有悭贪，付出一点的爱心。这种爱心就像暗室内只要有一只蜡烛，整个暗室都亮了起来。

所以，人不要悭贪，悭贪就是关起心门，我们若是有机会把心门稍微开一点，将蜡烛点起来，开启爱的心门，这叫做「教富」，让他们知道我们的爱心不是付出多少，只要从你付出一点点的力量开始。

种子不是从一颗开始吗？无论是一棵果树，也是从一点点很小毫芒的种子变成一棵果树。一棵果树每年季节若到，结实累累的果实就很多，年年一直产生。

一切都是从一念种子，所以我们一直在济贫，现在在推动教富；希望这个爱的种子，富有的种子，在任何一个土地、任何一个人的心地，都种下爱的种子。希望未来人人心中都有爱的种子，爱的因，那就是致富之因，如此人间就能富足。所以我们要好好用心推动。

再接下来说：愿以忏悔鬼神修罗等报，所生功德，生生世世，质直无谄，离邪命因，除丑陋果，福利人天。

过去「静思晨语·法譬如水·灭愚痴垢智慧明照」我们曾说过鬼神道，鬼神之前说过罗刹、鸠盘荼，现在所忏的是修罗等果报。修罗就是爱发脾气，瞋恨心很重，谄曲矫假这种心态很多，所以他就是修罗之报。

现在已经要忏悔了，我们若忏悔修罗之报，我们就能转生。

「所生功德，生生世世，质直无谄。」我们就要修心，直心是道场，不要怀疑人东、怀疑人西，自己的心起无明，就会时时瞋恨的心常常生起，所以我们一定要「质直无谄」。

无谄就是不弯曲，我们要很直。 「离邪命因，除丑陋果」，我们要正确，心念要正，所以要行「七菩提分、八正道分」。这些大家应该都能倒背如流了！正道我们必定要受持，才不会堕入邪命邪因。

「除丑陋果」，凡是鬼神的型态，都无法很庄严。所以我们若要得到庄严，一定要好好让心态质直无谄，不要有邪思、邪命、邪行。我们若能如此就「福利人天」，在人间好好修行，也能求生天堂去。

再来：愿从今以去，乃至道场，决定不受四恶道报。唯除大悲，为众生故，以誓愿力，处之无厌。

我们大家都要发愿，从今天开始乃至未来的道场，决定不受「四恶道报」。四恶道就是「修罗、地狱、饿鬼、畜生」。 「修罗」就是有天福、无天德，这就是「鬼神报」；还有地狱、饿鬼、畜生，这样是四恶道报。

我们开始修行，直心是道场，康庄的大路我们好好走，绝对不要再走向偏差的道路！所以我们决定不再受四恶道报。「唯除大悲，为众生故」，除了大悲以外，我们就没有其他的机会生在四恶道。大悲就是同体大悲，唯有大悲心起，为众生「以誓愿力，处之无厌」，意思就是他还要去地狱救众生，还在六道中。唯有大悲，我们不会再去四恶道中。

佛陀是四生慈父，他还不都是一直在娑婆世界中；因为佛陀是大慈悲父。地藏菩萨的本愿：「地狱未空，誓不成佛」，他还是来回在地狱中。这就是因为大悲，为了众生「以誓愿力，处之无厌」，就是一直在六道中，没有后悔；所以他不厌倦，一直都是为了众生。

已忏三途等报，今当复次，稽恳忏悔人天余报。

以前是「忏悔三恶道报」，接下来还要再重复「忏悔人天余报」。

有的我们从无始以来，说不定我们也是三恶道走过了，受到很多亟报，还有余报未尽；有的就是虽然过去也曾造福，还有天福，他就生在天上；虽然生在天上，他的天福一样会享尽，享尽了天福一样要再堕下来。或是地狱之报报尽，再来生人道。有的在人道享受福，福若尽一样要再堕落。有的来人间又带业来人间，受尽苦磨，人间苦磨之后还是尚未尽，会再次堕落。

所以即使人天余报，若是再做了错误，来到人间，若不赶快及时反省，一样我们还要再堕落。所以在人间，我们要不断、不断忏悔，不断反省，不断精进，向善的道路精进。

所以我们应该要知道，无论是福或是恶，善与恶杂揉。无论你看什么样的种子，混在一起，只要你有种子，只要遇到大地把它撒下去，因缘成熟，瓜是瓜，豆是豆，花是花、草是草。同样在大地上，那怕你是用一把不同的种子撒下去，它长出来就是不同的东西。所以说来，我们善恶杂揉，只要你有种子，因缘成熟，果报现前。

所以我们还是要好好警惕我们这念心，不要受到恶因、恶果现前来磨的时候，我们那一念善念，又增加了无明，在人间又染上很多习气，那就很悲哀了。

所以我们还是趁着，在人间这个时候「人身难得，佛法难闻」，既然我们听闻了佛法，了解这么多的因缘果报，所以我们要好好忏悔。那怕是三途的罪报我们要忏， 就是人天的业我们也要忏。

不要说：「我现在做人，我现在什么都没有做，我没有作恶，没有作歹，不必忏。」可能还有过去的未尽，人间的福报若享尽，还是要再堕下去。所以现在趁着我们有福报，这个时候赶紧造善、赶紧提高警觉，不要有福而不为。我们要多做善事，多修养我们的心，多提高培养我们的警觉性，不要去造了恶业。

所以说「今当复次稽恳忏悔人天余报」我们要很恳切，很虔诚来忏悔，人天的余报，未尽的报应。

接下来这段文：相与禀此阎浮寿命，虽曰百年，满者无几。

各位，我们现在虽然是在阎浮提的寿命，人间也叫做「阎浮提」。在这个世界中「寿命虽曰百岁，满者无几」。在佛的时代说：「人生百岁。」但是要满百岁并不多，那怕是已经成为大觉者的佛，他的寿命也不满百。所以说来，人生苦短！

之前就一直和大家分享了，所以我们大家真的要用心，把握时间分秒不空过。

再来：于其中间，盛年夭枉，其数无量。但有众苦，煎迫心形，愁忧恐怯，未曾暂离。

这段文字很简单，我们都看得懂。在人间不满百岁的寿命。你们想想，「盛年」，盛年就是壮年时期，或是小时候，或是青年，或是中年，感觉起来生命才要开始，不过就「夭枉」了，这种就是夭折的意思。

人云：「六十岁开始才不算夭折。」有一句世俗话说「夭寿」，「夭寿」就是「夭折」，就是说还不满一甲子，他就已经死了，人生就过去了。所以「盛年夭枉其数无量」，像这样的人很多。

我们说人生才几十岁。其实要看这个时间，动不动一个瘟疫一到，可能来不及救的人有很多；或是天灾人祸，都不论他现在到底是几岁。所以说来，人生寿命真的是不能如我们的心愿，也不可能让我们自己预料生命多长，所以我们要时时有无常观，因为「盛年夭枉，其数无量」很多、很多。

「但有众苦」，在这个人间当中很多众苦。 「煎迫心形」即使你身体健康，也有很多无明烦恼，也有很多人与人之间，让我们困扰，情、爱、仇、恨很多。所以在人间，有这么多的「煎迫心形」。心和我们的形态、生态，很多都是让我们「愁忧恐怯」的时候。

「未曾暂离」不曾离开，我们做一个人，那一个人不曾担心过？哪一个人都说没有担心、没有忧愁？都有啊！所以说来，真的是人生苦难偏多，我们要时时自我警惕。这种「煎迫心形、愁忧恐怯」等等…「未曾暂离」。所以我们大家真的要多用心。

把我们的心门打开，康庄的道路将之修建起来，让我们能好好行善。恶的不要做，善的我们要积极，我们若能如此才是智慧者，我们才能转祸为福。请大家时时多用心。

出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1543

人间菩提 - 2010年3月29 日 - 尊重与爱的发放

千里国度 行渡万难
【证严上人3月29日志工早会开示】

「在远行的那一方、地球的那一边，离我们真的好遥远的智利，我们看到了也听到了，在在令人感动……」慈济人于智利当地时间27、28日进行大地震后的首次共三场的大型发放，并于发放后，电报上人发放过程一切平安。今日志工早会上，上人感恩各国慈济人的投入，也为菩萨之行为解民苦、行渡万难而感动。

菩萨远行慰智利 小镇军民感惊喜

智利地形狭长，靠山面海，海岸线南北长达四千多公里，此次大地震后，也引发海啸，而此次发放地点的渔港小镇也受到严重的波及，为此次地震后的重灾区，至今村民仍不敢生活在沿海地区。而当慈济人为了发放多次前往勘查时，当地的军方与居民从原本的质疑、观望到逐渐认同，慢慢地感受到慈济人真诚的关怀。

上人说，「慈济人来回四次，一而再、再而三进行场地和发放勘查，军方的少将原以为只是例行公事，但是没想到慈济人一而再的来到，他从怀疑、不相信到肯定，他看到，慈济人不是从一个地方，而是从美国、阿根廷、巴拉圭、玻利维亚、巴西和台湾，虽然是不同国家地区，但是队伍的整齐与礼仪，看了就令他感动。」

行中有法摄人心 因缘具足不思议

来自各地的慈济人以合心协力展现出团队之美，并以「来自台湾的佛教团体」向军方与灾民介绍自己。上人开示，「发放的横幅上少不了『台湾』两个字，这是说明慈济宗门的根是源自佛教，而且是从台湾开始。发放的时候也读了这一封（慰问）信，是我对他们的关怀也是慈济人的爱，读信的人感动了、好多人也都哭了！」

回想这段近二十日的筹备过程，慈济人踏上从未踏过的土地，一步一脚印地进行联繫与拜会的工作，期间有台商华侨的协助，再加上甫升任省长的康塞普松市长的协助，提供物资採买的免税、军方协助运送……等等，种种因缘具足后，终于在短短的、二十日不到的时间内完成发放的任务。

上人赞叹，「这十多天的时间，不可思议的力量一一浮现出来，来自七个不同地方的慈济人加上六十六位当地志工，发放了五千多人份的物资，政府、军方的支持与温馨关怀，就连打包物资都要量尺寸、秤斤两，排放的整整齐齐，你看分分寸寸都是爱，把爱装进去！慈济人这样善的行动、美的型态真的都是感动人啊！」

善心启发迎新芽 微渧大爱不间断

值此发放，适为灾后一个月，而慈济急难救助的工作也告一段落，即将进入中长期的重建，上人开示，「后续还有下一步骤，还要『与智利有约』，也要请当地新发意菩萨组起来，继续关怀！」

菩萨所缘、缘苦众生，看到发放过程如此顺利与温馨，上人感恩地说，「感动的事真的很多，这都是有全球慈济人做为后援，人人将点点滴滴的爱匯聚起来，帮助前线的人能走的稳稳当当、向前踏步，将双手伸出去帮助近万人得到慈济人爱的肤慰，最重要的是，也启发了无数人的爱心！」

发放后，会场降下智利国旗，全程参与的军方少将，虔敬地将国旗摺叠后双手赠与慈济人，他说他代表智利灾民对慈济人表达最敬意的感恩，此时灾民的心与慈济人紧紧靠在一起，用真心与感恩将彼此连繫。

静思晨语 - 2010年3月29日 - 灭愚痴垢智慧明照

我们在修行就必定要时时要顾好这念心！有时你没有顾好这念心，贪、瞋、痴、慢、疑很快就会现形。心中若有瞋恚的心念，这对自己损失也很大，在他人也会受尽了折磨。这就是因为人与人之间，有这分不调和的气氛！

不调和的气氛，多数都是从瞋怒、傲慢这样开始引起。所以瞋怒、傲慢是「修罗因」。

常常都说「阿修罗」就是爱发脾气。阿修罗遍五道，天堂同样有阿修罗。因为阿修罗他修足了福，所以他福报大就得善报可以生天堂。但是他没有天德，没有修养，只是自己有福，却无法体会人人祥和平安，会闹事。除了天堂，人道、饿鬼道、畜生道、地狱道，都有阿修罗遍布。所我们就知道，瞋怒这种习气遍布六道。这些六道中的阿修罗，都有瞋怒的习气。

修行时刻都要谨慎，嗔怒傲慢是修罗因，时常与人争长论短，无有道理心生无明，易动怒气结恶业报。

所以我们修行要很谨慎，我们若是常常瞋怒或是傲慢，这都是造阿修罗的因：常时与人争长论短，无有道理的心生无明，易动怒气，乃至于结恶业报。

所以我们大家要用心。看鉴真和尚，为了要传法到日本去，你看他受了多少磨难？

这是在唐朝的时候，我们中国唐朝，在武则天的时代，她信奉佛法，她有一个心愿就是「要让佛法传遍天下。」所以当时她对佛法、寺院建造，提倡有知识的人能去出家，好好来传佛法；也会派遣出家人到西域取经，同时也是提倡传佛法去到其他的国家。

当时日本，对中国的人文、文化非常向往，尤其是对佛教。他们以为佛教非常好，能净化人心，能有这分道德人伦的观念。因为佛教有「因果观」的教学，最重要的就是律，身为人就是要守规律。

当时的圣德太子，虽然要对日本这个国家的人民，以佛法度化，虽然尽管在型态上，寺院一直盖，提倡有志知识青年出家，这些等等都很用心在推动，不过就是缺了一样规矩。所以，日本很需要的就是佛教的戒律，如果他认为，如果佛教的戒律能传到日本去，日本人就能规规矩矩。

所以他一直就派遣出家人，尤其是学问品德都很好的青年僧来中国。除了要学中国的佛法以外，就是一个使命，是不是能找到高僧大德，守律清净的律师到日本去？

所以那时，派前来的日本留学僧很多。在这之间，日本有两位真的是很优秀的学僧，这样寻寻觅觅，经过十年的时间，才能和鉴真和尚见面，他们将他们的心愿表达出来。这时，鉴真和尚被这两位年轻的出家人感动。不过，本来是要派弟子去，但是没有人要去，因为这是一条非常危险的道路，所以没有人敢去。

然而鉴真和尚他认为：「佛法的戒律能传到日本去，这就是造福众生，传承佛法，能让日本国的佛法更昌盛，这也是为了佛教应该要付出的。」不过他的弟子没有人要去，他就说：「好，你们大家没有人要去，就我去吧！」既然师父要去了，就很多人也说要去。

其中有一位是高丽国来的，他也是在鉴真和尚的做下学佛，不过他的心量就是很窄，心念中都是怀疑、骄傲，容易瞋怒。所以在报名要去日本弘法的名单中，鉴真和尚就没有勾选他。鉴真和尚说：「弘法所需要的是很精进的种子，真的是守戒守律，能够到了那里，就是典范。」所以就没有把他的名字列进去。这样他就很不高兴了，所以想尽方法去阻碍，去告密等等。

因为鉴真和尚是一位德高望重的，中国也很需要他，所以不允许他到日本。但是一言九鼎，既然答应，他一定就是要去，所以造船想要渡海。每次就都是高丽国来的这位，他去告密，这个行程就被他破坏。不过，虽然被他破坏，鉴真和尚非常坚定，第二次、第三次、第四次，不论在海中遇到很大的风浪，受尽了损失，有人命的损失等等，甚至船也漂到南海去，也遇到强盗，又一次ㄧ次的遇到遭难，总共五次，第六次才成功。但已经是经过十年后的事了，他已经双眼失明了。

虽然双眼失明，他也是一样坚持这念已经说出去的话，既立下来的愿，多么困难，他受尽折磨也是坚定东渡。所以今天日本佛法能那么昌盛，日本的文化一直都是和中国非常的接近，就是因为有鉴真和尚，将我们的佛法传递过去，所以才能今天的日本有佛法。这就是坚定！

但是好事多磨，这个好事就是因为一个人那种瞋怒、傲慢的心态，所以破坏了一切。

常常与人争长论短，计较一切，没有道理就心生无明，不知道为什么无明的心就是一直升起来，所以他就会去做破坏好事的事；又很容易动怒气，常常都是结恶的业报。这种心态，相信人人都有，所以我们应该要以此为鉴。

接下来这段忏文，所说的同样也是鬼神业报：忏悔鬼神、罗刹、鸠盘荼，受此丑陋罪报；如是鬼神道中，无量无边一切罪报。

这就是要忏悔。

鬼神罗刹和鸠盘荼，这是一种恶鬼类。罗刹就是很凶恶，「牛头罗刹」大家应该都还记得在说的地狱最报那一段中已经描述过了，罪人受进了罪报，都是因为有罗刹恶鬼在刑罚罪人，所以罗刹是很凶恶的。

鸠盘荼就是魇魅的鬼类。魇魅就是让人睡时不安心；有的人在睡觉时，什么东西来压或是睡不入眠，或是常常做恶梦等等这种魇魅，他的型态很丑，身形像冬瓜、像瓮，生成的面容又很难看，非常丑陋，他的生活型态就是吃人的血肉。

你们想，人白天时心不宁，晚上又一直做恶梦，睡不着、又惊惶；你们想，在强壮的人也会消瘦憔悴。所以好像被这种吸血鬼，来缠身一样。所以他是「生啖血肉」。而且这种鬼的型态很丑，所以叫做「丑陋罪报」。这种鬼类真是又恶，又扰乱人间，自己的形体又很丑。想想这种类的罪报，若堕入这种鬼神类，也真的也是苦不堪言啊！

「如是鬼神道中，无量无边一切罪报。」这一切我们之前也说过，不论是地狱、饿鬼、畜生，都只是一个简单的介绍而已。鬼神也有很多类，罗刹和鸠盘荼，也只是一个代表的名词。其实要说起鬼神类众生他们的型态，那当然就很多了！所以说「无量无边一切罪报」，就是说鬼神道的众生，虽然有时对人间是一种扰乱，其实在它自己本身也是很苦。

就像刚才所举例的，鉴真和尚他要去日本弘法，这是一件好事，但屡次要传佛法到日本，都被一个人来破坏。他破坏了这件事，其实他自己也受报，不只是受官方的处罚，又受到遣返高丽国。甚至被遣返至高丽国之后，那个国家对他的也是惩罚很严重。去破坏他人，其实自己也是受很重的处罚。

这种人格也已经遗臭千古，因为只要说起这段鉴真和尚他的人格典范，他的坚持立愿，就会说到这位高丽僧，他就遗臭千古。这也是一种报，将来他就会堕落。一定是堕落，因为他不但破坏好事，同时也损害了很多的人命，当然也会受报。

所以我们就知道鬼神也是恶道之一。

今日稽颡，向十方佛、大地菩萨，求哀忏悔，悉令消灭。

我们之前有很多的苦难、恶报，我们大致上都解说过了，所以我们现在就要很虔诚的稽颡忏悔。

我们要向佛、向菩萨来祈求，我们要发露忏悔。我们要以很虔诚心来忏悔，我们才能脱离地狱、饿鬼、畜生、鬼神等等的报应。

我们一定要改掉这分瞋怒的脾气。要不然贪瞋痴种种无明，若是还存在我们的心中，不管再怎么样的忏悔，这个习气一样会复生。

接下来再说：愿承是忏悔畜生等报，所生功德，生生世世，灭愚痴垢，自识业缘，智慧明照，断恶道身。

我们前面已经稽颡忏悔，在鬼神道、畜生、地狱、饿鬼等等。当中的这些事、这些报，我们都已经知道，我们也已经忏悔了。忏悔之后「所生功德生生世世」，若是忏悔了，接下来我们就能开始反恶皈善了。恶念头完全杀除掉了，我们现在已经反省了、提高警觉了，我们现在所作的都是很好的事情。

看看多少慈济人，常常都是漏气求进步。常常说出：「我过去是怎么坏，怎么坏…我现在应该都忏悔；我现在要很用心来投入，好事要做来囤（积），不是用来抵（债）而已。我要做来囤！」

想想，到现在为止我们常常都在听，不知已经有多少人，在大众前发出最真诚的忏悔，那也就是最彻底的改革；在人群中真的很彻底的改革，过去的那些习气完全都灭掉了。现在所有的都是付出贡献在人间；看看有多少人，都在为那些贫穷苦难人付出。

所以我们现在忏悔之后，所作的功德，「生生世世灭愚痴垢，自识业缘。」

这个愚痴，我们常常自我警惕，自然又在发挥智慧的大爱。所以我们大家都要知道「自识业缘」，可以让我们不要再造那个业。我们还可以知道现在不好的缘，是过去所结的，所以我们常常心要放开，去包容一切，这就是「智慧明照」。有智慧明照，自然就会「断恶道身」，我们就不会有地狱、饿鬼、畜生、鬼神等等之报。

所以我们大家学佛、学佛，真真实实我们「心中有佛，行中有法」，我们要入人群中，去解除一切的苦难，这才是我们学佛的目标。所以我们要时时多用心。

出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1542

人间菩提 - 2010年3月28日 - 环保清流‧拯护地球

人间菩萨 无处不道场
【证严上人3月28日志工早会开示】

三月廿六日，将近九百位来自全球的环保志工，回到花莲静思堂参加「全球环保干事精进研习会」。三月廿八日的志工早会，证严上人开示环保菩萨极救地球，功德无量！「因为这一块地球是人人共住之处；地球健康，人就平安啊！」

上人表示，近几十年来，气候不调，地壳不断受破坏；人、众生、万物在危急的地球上随时都有危险。然而上人也强调，众生的愚痴，就如火宅中的一群顽童一样，不知天高地厚，更不知世界隐藏的危机。

「愈是这样的世间，愈是危机。」上人开示：「这一大群的顽童真的是无法无天啊！窜越规矩，让人世间愈感到人祸的造成共业，所以愈来愈令人担心。」

草根菩萨环保经 物物有理理中行

新闻报导指出，泰国境内，几天来不断发生爆炸事故，令人憷目惊心。平安中人心动乱，造成了人的伤亡；人心彼此的对立，众生共业愈窜愈大。上人开示：「人心不调，大地在人与人之间受到破坏；都是我们现代人享受、消费的观念，没有好好地省思，造成的是另外一波的垃圾啊！」

二十年来，慈济的一大群菩萨，发大心、立大愿，伸出双手、尽心力与体力投入做环保。这几天，他们云来集在静思堂，彼此分享，互相传承，许多人将颠倒迷茫的人生，转往正确的方向。对此，上人赞叹：「外在的，是有形的环保；向内，是无形的清流，能好好地自我净化，也能净化他人；这种的就是拯救地球的妙法，更妙的是净化人心的妙法。」

环保菩萨的分享佷入微，显现着环保学问无止境。许多教授会说：「慈济人很有学问，连老人家也有办法讲环保经，垃圾也有经可说。」对此，上人开示：「的确，经者道也，道者是路也。我们每一种的物都有理，叫做物理，连垃圾也有它的道理。」

上人强调，哪怕学者已经发现环保的重要，生在世间的我们，仍需要提升环保观念。「要减缓地球的危机，唯一的就是要环保。而光说不做，是没有用的。」欣慰的是，慈济人二十年来，身体力行进行资源回收，进而知道环保的道理，上人赞叹：「这都是智慧，慈济人的智慧。」

环保妙法应时地 海地种子净心田

「要智慧，也要身体力行。我们人人要平安，就要让大地健康，大地能无伤。而无伤大地，一定要环保。所以这都是爱的循环，都是菩萨悲智双运，用双手能说出无限量的妙法。这种妙法从心启动。心一启动，发心立愿，就要开始双手推动，双脚行动。」

如同环保菩萨投入环保道场中，美国的慈济菩萨们，走入了海地的苦难道场，运用慈悲成就一百零八位民众，接受培训成为慈济种子。而海地人民，向来不重视环境卫生，垃圾问题随处可见，慈济人发现了，更予以环保教育，教导人民如何分类。

展示宝特瓶可以变成毛毯，让海地人民了解废物可以利用，不起眼的垃圾，也可变成有用的物质。上人开示：「这都是菩萨啊！无法不通，无类不教。慈济人用身教深入人心，在那样的简陋克难中，因地、因时、因人的根机投以教导，在这种娑婆世界、堪忍的地方去成就菩萨，实在令人感动。」

「所以慈济人就是菩萨，菩萨在宏扬佛法，到处他都可以做为道场。」慈济人在台湾，以环保为道场二十年有成，成就许多的物命再利用，护持大爱电视台的成果，是一股大爱清流环绕在全球。上人开示：「假如没有环保，我们这样的电视台也做不成。有了电视台，用电视影像弘法，随时随地无处不在，功德无量啊！」

大地危机如火宅 菩萨招生拓清流

「环保菩萨真的很令人敬佩，拯救地球是全民的平安。」至今，台湾全省有四千五百个环保站，六万七千个已受证环保志工；而至此，上人仍觉不够。「我也是有一缺九。众人所缺的九是欲念，我缺的，是人间菩萨要招生。」

「所以我也是很贪心，我也期待人间都是菩萨，那么地球就可以得救了。所以环保菩萨，人间菩萨都要好好地招生！」

人间菩提 - 2010年3月27日 - 茹素护大地

人心调和 大地平安
【证严上人3月27日志工早会开示】

「我们天天不都是在祈祷吗？但愿人人手牵手、心连心......假如人人都能手牵手、心连心，才能真正祈求到天下灾难消弭。」三月廿七日志工早会，证严上人举大爱台新闻报导，南北韩战事蓄势待发，两国之间不得安宁。若人心如此地不调，天下就难能平安、无灾。

早会时刻地扰动 大地示现众生业

人祸蓄势待发，天灾可见。智利当地时间三月廿六日，又一波规模六点二的余震，侵袭该国北部。二月廿八日发生在中部偏南、规模八点八的强震后，南美洲国家阿根廷、巴拉圭、巴西及玻利维亚的慈济人，踏上这块土地，与当地志工菩萨手牵手，心连心，突破种种难关，稳定走出一条救灾路。

正当早会上，上人担心余震中慈济人的安危时，倾刻间一波小小的地动，直接示现于众人眼前。停顿了几秒，上人开示：「地球已经在四大不调中，已经都损坏了，经不起人心再造祸端。众生的共业，假如不停息起来，这种不调和的灾难，频频的发生......」

天地不调人心乱 环保道场善物命

见证了天地之间四大不调，大地危脆，上人开示众人应该谨慎地做一个地球人，并谨慎地好好疼惜这颗地球。「常常我都这么说：走路要轻，怕地会痛。我们既然生在这一块大地上，就应该轻轻柔柔的，好好地疼惜这一块大地。不只是踏地要轻，而且声音也不要太大。」

曾经，慈济人在海地物资发放现场，勐然开启音乐的声音太大，震惊了现场的民众四处奔逃。引此为鑑，上人开示：「声音太大了，也会让地震动。所以不要动不动就大声喊，看谁比谁大声；这会乱了人心。人心一乱，世间的事相都会乱。事相一乱，人的方向，就会脱离了轨道。」

上人表示，人人本具有美德，只是后天社会的生态，搧动人心，因而人心不能调和，心灵不能平衡，导致人心总是贪婪无度，不懂得如何珍惜物命，把物资尽情地消费，致使工业不断发展，大地不断受污染，二氧化碳不断升高。

「所以，我们人要好好地调和身心，要懂得如何惜物，勤俭为美德。」举慈济的环保菩萨们疼惜物命的精神，哪怕身体不调和，也放下了心灵的烦恼专心投入。遇到境界考验时，也常保持精进，把内心的垃圾清出去，更带动他人加入慈济。上人开示：「所以环保是道场，慈济人身心都要环保。」

八十老翁行不得 八岁孩童通彻理

「茹素也是环保。」上人表示，过去四十多年来以尊重生命的目标说素食，现在科学家证实素食可以救地球，可以改善温室效应，可以减排二氧化碳，人人素食真的都可以救世。而马来西亚幼儿园的孩子们，不只是素食，也用感恩心亲自做素菜，就为了「要保护地球与环保。」

再举云林古坑一所小学，每星期三天的素食，培养出孩子欢喜以素食保护大地观念。上人亦是赞叹亦是感慨，孩子们能接受，无明的大人却无法接受。「八十老翁行不得，八岁孩童能通彻道理。这种懂得感恩，懂得爱惜生命的心，是多么难得啊！」

「其实素食最有智慧，而且很慈悲、很温和，心不会动不动就冲动起来，造成人与人之间互相的对立。」上人恺言，「病从口入，祸从口出」罕见疾病愈来愈多，而不经心的一句话，也可能惹祸上身；人若不分道理，也会扰乱家庭、扰乱社会，扰乱了很大的范围。」「所以各位菩萨们，我们真的要爱惜物命。会动的生命与不会动的物资，都是有生命存在，所以我们要好好地疼惜它们，才不会造成社会上的垃圾。」

蠢动含灵皆佛性 茹素环保通大智

「我们也要感恩众生，感恩大地，才能互相平安。」举《静思晨语》「以慈修身，善入佛慧，通达大智」上人开示，「学者专家在倡导，环保能救大地，也感恩有环保志工身体力行。环保菩萨们做出来的，证实了物命环环相生，就不需要再消耗太多的能源；所以，我们真的要用心啊！」

人间菩提 - 2010年3月26日 - 惜护大地命脉

共生天地　滴水当珍惜
【证严上人3月26日志工早会开示】

「世间最不能缺少的是水。人，在平安富足时，不觉得水对人类的重要；每天用水都很浪费，以为它就是自来水。水能自来吗？」三月廿六日志工早会证严上人开示，台湾人民用水方便，彷佛水来得简单；殊不知缺水的时候，求也求不得，而要唿吁众人，日常生活，当要珍惜点滴水源。

上人开示：「要知道水乃是大地万物，包括人类的大生命。缺粮，还可以短期间存活；缺水，要活下去就很困难了。」

大地之水称水脉 滋养食粮续命脉

「水比什么都重要，万物没有水生长不起来；所以水叫做水脉，也叫做命脉。」乍暖还寒的春季，台湾南部已开始缺水，预告着今年土地休耕。因为缺水，人类赖以生存的粮食无法耕种，显现着人与大地共生共息的必要性。

而世界地球村下，上人开示其它国度的缺水，也不可认为与个己无关。举二月二十八日的智利大震，周边几个国家受海啸的威胁，地轴更产生偏差的情况，上人强调，一个地方有灾，整个大地人类都会有影响，所以大家应当心要放宽，放眼天下，关怀天下事，不要局限在自己所在的地方。

「见到了其它地方的干旱，我们更应要提高警觉。」离台湾不远，大陆的广西、重庆、四川、贵州、云南等五个省市辽阔的土地，也一片干旱。土地休耕，依靠农作的人民，生活大受影响。从山下运上山的水，每人每天的生活，只能分配到四两、一小杯的水。

大陆广西地区医院里住院的病人，一天限水一小桶，产妇，才能多半桶；而讲究感染管控的医护人员，也只能用洗手液消毒。不堪的情景，上人莫不忧心，而要急切地唿吁：「菩萨们，我们真的要惜水啊！」

四两淡水一日计 水忏经文现堂奥

唠唠叨叨，就怕众人不耐其烦。上人说：「我是在讲『水经』。」举旧远时代的丛林道场，有专门挑水的人，将水从山下挑上山后，见道场僧众的用水无度，也不免要说：「《水忏》难诵。」

《水忏》经文，上人用了五百二十八天的时间宣讲，窥见其中深奥的道理。而现今世代水脉不调，一方土地干旱，一方土地又是暴雨不断。东欧国家拉托维亚，暴雪后深厚的积雪，在日晒下融化为大量流窜的水，淹没了当地整个村庄。

大陆，相对于西南部各省市干旱，东北边也和拉托维亚一样出现暴雪现象，雪化成灾。四大不调，所造成的灾难，促使全世界的一个大话题，就是气候不调导致的天灾。上人开示：「不调和是从人类开始，使用资源无度，能源消耗，导致工业过度开发，空气受污染。」

「所以，人类应该要很检点，并且多反省。」上人开示，若平常人人节省一点水，就不需要地下水脉一直抽，也不会污染大地，气候就不会温室效应，也就不会造成许许多多的灾难。「所以，我们要与大地共生息，平常生活中要好好珍惜大地万物，不要浪费与大量制造，就不会造成了污染，使空气永远清新，气候就会很调和。」

菩萨远行纷涌出 惊震满月十方缘

然而现今四大不调，灾难偏多。三月二十八日，智利大震届满一个月；是日，进驻当地的慈济人，将进行大型物资发放。

慈济人在快速的时间，踏上了这块土地，谨慎地勘灾后，艰难地集结了物资，长程运送了二千多公里抵达灾区。发放前，慈济人用心用爱将物资打包整齐；动员了美国、阿根廷、巴拉圭、巴西，及玻利维亚等五个国家的慈济人前来支援。

远行地的菩萨到了智利，感动了当地新发意菩萨涌现出来，齐心合力连夜准备，上人开示，菩萨就是觉有情，所缘的是苦难众生。「一方有灾难，十方来关怀。慈济人在全球点滴累积资源，而临近智利几个国家的慈济人前去援助发放，付出无所求的爱，像积水一样点滴累积，就可以供应很多人物资，帮助他们生命的资粮。」

「所以，我们要好好珍惜日常生活，不管是物资，不管是水资源，都要提高警觉地好好珍惜，好好地利用，不要太浪费了。」

静思晨语 - 2010年3月26日 - 心生感恩日日知福

我们在日常生活中，无论是吃好吃坏，只要我们肚子饿就有得吃，能吞下去、能吃下去，这是多么享受的事！在日常生活中平平安安过日子，又有粮有水，这真的是最幸福的人生。看看有多少人，即使有东西在面前，也是吞不下去，也是吃不下去；肚子很饿，就是无法入口能吃！所以我们人人日日要知福。

我们是享受的人，大家平时在富有平安的生活，看到那些食物，或是很干净的水，觉得这是很一般的东西，这没什么；可知道，有的人想要一滴清水，要一口清水来润喉都难！所以我们若是看到这些粮水，我们应该心生感恩，让我们能平安幸福，足够营养过日子，这是不是很感恩的事呢？

所以常常说见苦知福，要知恩，应该要图报。我们既然有此功能的身体，让我们享受；我们既然能平安丰衣足食，我们应该就要见苦、我们要知福；我们知福就要知恩，因为来自很多人工商农等等…才能让我们享受幸福。所以我们也要有一分回报，这么多人的付出，我们怎能不回报呢！所以我们必定要去付出；能付出的人是自爱，也就是最好的人生。

什么是好人生呢？就是有充分的功能、有充分的物质；又有充分让我们付出的机会，这就是最好的人生；付出真的是最好的人生。

日常能吞能食是享受，平安有粮有水是幸福；见苦知福知恩应图报，自爱付出才是好人生。

在这个时候在玻利维亚，美国的慈济人以及阿根廷、巴拉圭的慈济人，以及当地的慈济人，在灾区很辛苦在付出。

看到一排车，前面的路都是水，好似汪洋一样；车从上面过去，看到他们的表情，每个人都很轻安自在，甚至他们这么说：「看到那么多的水，道路坎坎坷坷，前面到底路有没有断都不知道，要小心翼翼开这辆车。」很多辆车就是这样向前行。

他们就说：「我们现在才能体会到，驾慈航运道粮的那种感受！」他们将之当作在海上开一艘船，当作他们是在运粮食。的确是这样，这种不惜辛苦，为了那些受灾受难，在饥饿中的人，冒着那样的危险，这是不是人间的活菩萨呢？驾慈航去拔苦难的众生，解除他们的饥饿。

还有人医会十多位医生，去为那些病人开刀。一位妇人开刀才刚刚开完而已，满面笑容流着眼泪说：「感恩！」因为她是开胆，胆囊切开都是沙，所以大家说真的是开眼界！看到胆囊中的沙，就能预测这位患者，平时是怎么样；那种病痛痛苦怎么生活过来的？所以说平安就是福！

在那种贫穷的地方，加上灾难时时都有；加上这种病痛折磨，想想看多么辛苦！这就是人间很多的苦！我们见苦我们要知福、我们要知恩、我们要图报；我们在这么平安的地方，日子过得平安有粮有水，我们这么幸福，我们怎么能不想去付出呢？所以我们要自爱，自爱要能付出，才是真正的好人生。

我们不要空过日子，只想要享受无限度的享受；吃东西无限度的吃，吃得饱就应该要感恩了，却很挑剔；却是一张嘴吞食天下众生命，所以受报。世间为什么那么多灾难？这是众生造业、众生共业；所以我们应该要时时忏悔。

我们在「静思晨语·法譬如水·同体大悲怜悯心」已经说过忏悔饿鬼，接下来这段忏文一样还是：忏悔饿鬼，动身之时，一切肢节火燃罪报；忏悔饿鬼，腹大咽小罪报。如是饿鬼道中，无量苦报，今日稽愿求哀，皆悉忏悔。

这段忏文，我们之前说的就是饿鬼的饥饿，在长时间中受苦，要听见浆水的名称都难，就是没有粮食。

现在说的就是饿鬼，「动身之时，一切肢节火燃罪报。」因为没有水，不曾听到水的名称，不曾听到浆的名称，可见非常干旱非常干；所以身体已经很干燥了。干燥到如果一动就磨到了，磨到就很热就像火烧起来一样，这就是饿鬼道的苦。 「动身之时，一切肢节火燃」，这种罪报很可怜。

还要「忏悔饿鬼，腹大咽小罪报！」肚子很大喉咙的洞很小，有吗？有的！看看非洲那些饥饿，看到很多小孩大人，肚子像鼓一样脖子很细，我们就知道那种营养不良，这就是饿鬼道。有人在画地狱图，画到饿鬼道，它的形态所画的就是肚子像鼓；喉咙像针孔那么细，这叫做饿鬼道。

其实人间有没有？有！看看医院中各形各色的患者，有的肚子已经很大了，你要让他吃东西吞不下去，也无法吞；有的人就是虽然出院了，你要他吃东西也没办法，要用灌食的，这样也还算有福在人间。虽然无法自己开口吃东西，知道滋味，虽然这些功能都失去了，不过，还能用灌食的。

但是在饿鬼道就没了，连灌食的浆水都没有；所以他营养很不良，他就是腹大咽喉很细很瘦，这种苦难我们应该能去体会。我们只是听到就已经心不忍了，何况看到病苦的人，我们更心疼！何况再听到在饿鬼道中，没有人救他，也没有喘息的机会，这种长期的折磨，真的是我们很惶恐！

大家要好好多想想看，我们不知道有没有造什么业；这种地狱饿鬼的报，真的是无量的苦！这种「饿鬼道中无量苦报」我们应该要时时自我警惕、自我反省。

所以我们「今日稽颡求哀，皆悉忏悔！」我们应该好好忏悔，我们在过去是不是有这种悭贪鄙吝的业？或是看到人的贫穷苦难，不只是不肯同情；还很鄙视！对这些人很轻视不肯舍；他还自己自高傲慢，不肯付出一点点同情，我们到底有没有这样？多数的人生都是如此！所以造饿鬼道，真的是自己所造的因！这种所得到的，这么多罪报的名称，只不过是简单说而已。

看看有的人，不只是要喝很多好的东西；甚至吃鲜血，像这种人贪食生灵，又吞食生的肉，或是活生生的血；这种人将来在饿鬼道中，无法听到有水的名称、有浆的名称，全身很干旱，应该机会很多。

只要在人生一直要享受，吞食无度，这种人将来所报的，就是缺粮食没有清水，甚至堕地狱，要听到水浆的名称都难！这种地狱；或是人生的地狱，这种业力牵引，到那里去的机会很多。万般带不去，唯有业随身！所以饿鬼道报，真的我们要常常自我警惕。所以我们要「稽颡求哀」，真的要好好全都忏悔，忏悔地狱道、忏悔饿鬼道，我们都应该好好忏悔和畜生道。

再接下来，这段忏文又这么说：次复忏悔，一切鬼神、修罗道中，谀谄憍诈罪报。忏悔鬼神道中，担沙负石，填河塞海罪报。

这就是我们又要再「忏悔一切鬼神」，除了地狱、饿鬼、畜生；还有其他鬼神道。鬼神道也是很辛苦，修罗道在天堂、人间，或是畜生都有修罗道；地狱也有修罗道。牛头夜叉，这都是在修罗道中。所以阿修罗是遍布五道，五道中再加上修罗道，所以叫做六道。

修罗他遍布五道，也是有福的鬼，不过，他就是一直很骄傲，或是瞋恚自大，所以他现在被列入鬼神道。他「谀谄憍诈罪报」，这种谄媚，平时自己很傲慢；但若是比他有权、有富、有贵，他就会去谄媚、他去巴结人，或是心存诈骗等等不仁道的事，他都会做，像这种这就是要堕入鬼神道。

有的有福，还是列入鬼神道中！修罗就是有天福无天德；所以缺那个德，就是哪怕有福，也是一样在鬼神道，也是很辛苦。所以我们应该也要时时忏悔，哪怕是有福鬼和神，还是在六道中辛苦！如何辛苦呢？ 「忏悔鬼神道中，担沙负石」也是要去搬沙要去搬石，看什么叫做担沙搬石头？土石流!

山有山神、地有地神、河有河神、海有海神。从前讲「地藏经」不是都说过吗？看看是土石流或是大水；或是石头滚滚等；这都是很辛苦！

或者是「填河塞海」我们看看有的人填海为陆地，现在人与海争地，不是人与地争；人也要和海争。所以现在已经有人移山倒海，把山上的土石，平地的高陆将之夷为平地，将之填到海里，海中填石填土，现在也会变成陆地，像这种也是很辛苦。

在鬼神道中等等，这就是在生时，有啊！有造福都在巴结人；或是造一些福，不过，就是心不纯。心不宽、念不纯，虽然也会造福，为名、为利去造福，像这样将来有福无德，也是堕入鬼神道。

各位，做好事做就对了，过去就好了。我们心存感恩，不要以为很自大，「我已经捐多少钱、我做多少好事」不要这样做，如此一来我们将来才不必去做一个有福的鬼神；虽然被人膜拜，不过，也要担沙填海，这也是很辛苦。

所以我们要做，就要做一个超越人间道，到净土、菩萨道、佛道去。这是要我们大家，平常时时就要顾好我们这念心，时时要能知足。

日常能吃这就是叫做享受；平日有粮有水，看到这些东西我们要说感恩。充足的东西很感恩，我们很幸福，我们见苦真的要知福知恩，应该图报，我们要赶快来付出，才是很好的人生；所以付出还要感恩，所以大家时时要多用心！

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人间菩提 - 2010年3月25日 - 见善隨喜‧以慈修身

见善随喜 因缘不可思议
【证严上人3月25日志工早会开示】

「人间菩萨行人间，菩萨群中相作伴，人世间里一定需要的是菩萨，菩萨才能护法、护大地。」人间苦难偏多，天灾人祸贫病者众，证严上人在今天的志工早会上开示，菩萨以悲愿心克服万难、甘愿付出，即使是远地菩萨也抱持必达的使命。

富裕国度逢灾厄 用慈施悲化阻隔

上人以智利为例证，2月27日智利歷经规模8.8的大地震后，即使智利是南美洲富有国家，也禁不起地震摧毁，无数人一夕间一无所有。由于当地没有慈济人，远在阿根廷的志工们，便一肩挑起进入勘灾赈灾的工作，这期间真是困难重重，「从阿根廷到智利虽不是飘洋过海，但也是翻山越岭，重重高山阻隔；不过好在因为远行地的菩萨的抵达，智利当地的菩萨也浮现出来。」

当地的华侨与台商，因为认同慈济人，不仅协助採买物资，也立即安排相关政府机关的拜会，因此让物资的集结得以获得免税与运输上的协助。上人感恩地说，为了运送这批物资，不论是申请调派军机或至国会报告申请运输援助，慈济人不放弃地不断沟通协调，让物资能顺利抵达发放区，并将在3月27、28日进行首次大规模的发放。

发心助缘菩萨现 互相作伴护善法

上人说，「台湾、智利天天视讯，在飘洋过海的空中见面，看到当地是步步都很踏实而且菩萨因缘很具足，这都是菩萨同行，不管是远方来的，或是当地的见善随喜，看到别人做好事、也会发心，这实在是因缘不可思议。」

以爱匯聚因缘的还有菲律宾，菲律宾于2009年九月份的凯莎娜颱风中饱受水患之苦，慈济人透过以工代赈的方式，带动灾民清理家园、成为助人的人，并透过五个梯次的培训课，日前共有八十多位当地志工正式授证为「灰天白云」的社区志工，成为菲律宾的菩提种子。

上人开示，「慈济人帮助灾民重建生活，也辅导他们的心。以工代赈可以让慈济人常常和他们接近，辅导他们体认贫穷人也可以帮助其他人振作起来；此外，平常带动大家做环保，可以维持生计与心灵的互动。不断地辅导人人要付出点滴，可以帮助别人启发爱心，提醒他们做好事才会自我造福，看到他们发心立愿，成就他们见善随喜，一一走入慈济。」

贫穷之人亦能捨 利益众生共成就

菩萨人间路难行能行，然而灾难偏多更需要菩萨大招生，上人叮咛，「我们要用人间菩萨群共同的方向来推动，不管时间有多长，慈济人一定要菩萨成长，一定要利益众生，我们帮他解决困境还要辅导他造福人群，这是我们现在最需要的菩萨群！」

上人开示，「以慈悲心入人群，这都是要身边的菩萨一起去成就，看到已成就的菩萨都令人欢喜，这都是时间、地缘的因缘聚合，要如何去度化都是要用智慧！」

静思晨语 - 2010年3月25日 - 同体大悲怜悯心

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人间菩提 - 2010年3月24日 - 疼惜大地共生息

莫轻视 粒砂尘积威力
【证严上人3月24日志工早会开示】

「最近的沙尘暴，想到了四十几年前台东的砂尘…」今日志工早会上，证严上人回想起四五十年前在台东的时候，曾感受到当地风砂之大：有时早上还窗明几净，但到了中午，坐着的人离开了位子之后，就见到位子上留下清晰的印迹。

寸草不生尘漫天 昔年东台已遭遇

当年台东的海边沿岸由于尚未植林防风，砂尘伴随强风烟尘漫天，与现今的沙尘暴景况相仿，上人因此不禁感嘆，人与大地息息相关，现今台东海边造林植树有成，风砂不再，但蒙古沙漠化景况却益发严重，因此唿吁人类要好好疼惜大地，与大地共生息！

蒙古游牧民族逐水草而居的生活型态、乐天知命，然而环境的考验却相对严苛。1992年12月，前苏联正式解体之后，长期依附其援助的外蒙古顿时陷入困境，造成粮食严重不足、婴幼儿缺乏营养品，当年在冰天雪地中，贫困的孩子只能光着身子瑟缩在蒙古包中。此时，外蒙红十字会会长苏拉先生亲访花莲，向慈济求援，于是由黄华德师兄、罗明宪师兄等慈济人前往当地勘灾。

蒙古砂粒跨海来 雪封援粮有因缘

上人回想起当时，「看到了拍回来的相片和录影真的很不忍心，遍地牲畜的尸体成骨，灾民的蒙古包在大雪中，穷啊！慈济人去勘灾帮助，当时的救灾真的很不容易，决定要帮助要开始採购，但是困难重重……」

援助外蒙古的物资于北京採购，从北京到外蒙古灾区，如果用卡车运送，雪中山路难行；用火车，安全性有虞；用飞机运送，运费高昂且需用三天、九个梯次运送。

「的确真的很辛苦，物资到达当地恰好是过年前一天，从首都到灾区还有一段路，那一次的救灾真的是挑战与困难重重，但是看到他们领到御寒衣物与营养品，温暖了他们的心。回首过去，感受到慈济人真的是有愿有力，没有困难的事，菩萨们以誓愿力，慈悲喜捨且不捨众生受苦难，立誓帮助她们，这都是很大的挑战！」上人说。

旧时鼠疫氾内蒙 人医远渡拔病苦

此次的沙尘暴源头为北方蒙古，不论是外蒙内蒙，慈济人皆曾留下慈善足迹。1993年内蒙爆发鼠疫，这种现代医学已少见的古老疾病，时任花莲慈济医院的曾文宾院长，因为曾在日据时期有鼠疫临床经验，虽年事已高，依然自愿带队前往勘灾，由于疫情危急、交通不易，但在慈善与医疗的共同投入下，也发挥慈济的大爱能量。

此次的沙尘暴造成多起意外，上人叮咛不要小看每一粒沙石，沙子虽然微小，但累积起来也相当惊人。上人提到，大唐时期所载，玄奘法师取经时也曾遇到沙尘暴，「法师看到沙漠，远看是一个型态，走近后又是另一个型态，随着风，各种不同的形状不断变化，沙像河流一样，真的很可怕。所以风与沙虽然看来濛濛地一片，但是威力无穷，千万不要轻视每粒沙尘的威力。」

风砂阻绝需造林 大地之母需生息

上人开示，「这一大片土地，我们要好好的疼惜它，像台东一样，四十多年前海边一片光秃秃的风沙飞扬，现在造林起来空气干净，这也是人造的，所以人可以破坏、人也可以呵护。」

上人叮咛，「我们要知道，许许多多都是来自于人类，哪怕一个动作都会有所影响，因此人还是要多反省，天只有一片，我们在这土地上何必分你我，天下一家亲，哪个地方受灾也会影响到普天之下，所以我们要相亲相爱与大地共生息，人心才会平安。」

静思晨语 - 2010年3月24日 - 懂得感恩尊重爱 人间即净土

无论是五趣或是六道，是人间或是净土，都在人的一念心。五趣；就是「天、人、地狱、饿鬼、畜生」。六道呢？除了五趣又多了一个「阿修罗道」。 「趣」与「道」的意思一样，就是「趣向」。我们到底要走去哪里？无论是是要去天堂？或是要去地狱？或是要做阿修罗？或是在饿鬼、畜生？这就是「趣向」。

一念心，会让你走入六道，趣向无论是苦是乐的结果，都是肇因在于人与人之间。所以我们人生能生在人间，还能让我们自己选择，无论你要选择去天堂，也是由人间大家用爱，互相要尊重，彼此和睦…若能如此，在人间就能造天堂；只要你能行十善，自然你就能到天堂去了。

在人与人之间假使没有持十善，不过最起码也要持「五戒」！五戒就是能保持人身。我们若能「不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不饮酒」等等…这就是在做人五戒的规矩中。所以我们若是能够持五戒，就还有机会来人间。来人间的好处是什么呢，就是我们还能进步；除了天堂以外，我们还有机会能选择净土。

一念心，能静寂清澄，懂得感恩、尊重、爱，人间及是净土；一念心，若无明一起，堕入三途恶道，将苦不堪言，要时时顾好这念心。

修行者哪一个不希望能到佛菩萨的那种寂光土去呢？佛菩萨的那种寂光土就是在一念心。我们的心地，能时时很清净很光明，这就是佛陀的涅槃寂静，心灵的世界。我们也常常说「涅槃」，涅槃就是往生吗？不是！这就是说已经进入到很寂静光明的心灵世界中。这个寂静的常寂光土，就是我们修行者想要的。所以这在我们现在就要开始训练了，训练我们的心要时时、常常清净。

「静寂清澄」这是我们慈济人常常说的话。 「静寂清澄，志玄虚漠」，这叫做「常寂光土」，这就是我们要趣向的地方。这还是要从在人间的时候就开始累积善业，因为在人间才有佛可成，在人间才有佛好修；所以要成佛要修行，就是要在人间。所以在人间，无论你想要去天堂，很容易，只要修习善道。倘若是不接近佛法，十善不修，十戒不守，造作很多恶业，如此三途地狱饿鬼畜生，一下子就被恶业转过去哪些恶道了。

所以我们的一念心，能使我们静寂清澄；一念心，我们能在人间大爱无私，付出、感恩、彼此尊重，这不就是人间天堂，不就是人间的净土吗！假使一念心无明一起，阿修罗的心态现前，心中常常怒火中生，这样一来所做的，无论是看人、做事，无不就是常常都在修罗中、心灵的地狱中，那种黑暗的境界，找不出光明喜悦的心境来。如此在人间就能看到，我们人间的三途！

所以我们要记得，最重要的就是在一念心，要是不小心，可能就在五趣、六道中，所以我们要时时保护这念心！我们之前在「静思晨语·法譬如水·闻正法内修德外行善」说过了「畜生道」；畜生道很苦不得自在，畜生道还要拖磨还人。

我们现在在人间都看得到，不同身形的生命，除了人形以外，还有其他看得到的生命，有无足、有二足、有四足、有多足，很多种。无论是天上飞的地上走的，水中游的，这都在动物畜生道中。所以我们看看，做人多么好呢！我们能随心所欲，我要做什么我们能自己做决定。

所以，不能迷失，我们若是一沉迷下去，就做不了主，那就会被无明一直诱引过去。畜生道那道门也是开得很开，那条路也是很容易，我们会走过去。所以五趣、六道都是在我们的一念心转，所以大家要很小心。

现在接下来的一样在畜生道：忏悔畜生道中，身诸毛羽鳞甲之内，为诸小虫之所唼食罪报。如是畜生道中，有无量罪报，今日至诚，皆悉忏悔。

这种畜生，身上若有毛的，自己的身体上有很多虱、蚤。常常看到猴子，常常母猴就帮小猴子，在那里翻找，就是翻找皮毛中有跳蚤、虱子，这种生物都是在皮毛里面会产生出来。猴子是这样，你看，有时候看人在洗狗，狗要洗，会看到水冲下去，很多狗虱就跑出来了。看到很多…反正身上有毛的动物，它们都会那样拍、那样枛，身上很痒，那就是因为它的身上，还有小小的动物在身上，这些动物就是在咬它的身体。

佛陀不是也做了，一个这样的比喻吗！佛陀说：「我若是入灭之后，未来在佛教中，我的法无论什么样的宗教，都无法来破坏；会破坏佛教就是在教内的人。」

佛陀就譬喻：「好像一头狮子，这头狮子是森林中，在山林中的百兽之王，很多动物若看到狮子就怕了，哪怕它死了，躺在那里，很多动物都不敢靠过来；因为狮子的威猛，余威犹存，所以其他的动物还不敢靠过去。但是这头狮子活着的时候，狮子虫自食狮子肉。所以佛法如果会败坏，都是这群自食狮子肉的生物。」

我们现在佛教也是需要，弘扬佛法就是佛弟子。三宝的弟子我们应该「为佛教、为众生」－－为佛教，我们要从自己的心修起，要「自爱」；对我们自己要自爱，我们的身行，我们的心要照顾得很清净；我们的身戒要守好，人与人之间待人接物，我们都要很固守好我们佛教徒的典范。

佛教徒自己本身的典范若做得好，自然人家看到就尊重了，人家看到就会来护持。假使佛门中若是出了不肖之徒，佛教很快就会受拖累，会受败坏。

身为佛的弟子，应从自身做起，以弘扬佛法为本分事，勿为狮子虫，自坏法脉门风。

所以我们为佛的弟子，应该是要弘扬佛法。不必如何刻意的弘扬，在我们的身上，就是以现在的话来说，就是活的看板；从你的身体你的行动，你的言语动作就是一项，最好的弘扬佛法的工具。所以慈济人，师父一直期待「为佛教、为众生」。人间的佛法，就是要在人与人之间，互相来推动；我们要做给别人看，要从我们自己本身做起。所以我们在佛门中，我们不要去做了狮子虫，来自食狮子肉。

所以在畜生道中是这样，人间道中不也都是这样吗？常常说：「大乾坤、小乾坤。」各种动物都有各种的乾坤世界－－哪怕小小的狮子虫，也有它自己的乾坤世界；哪怕是肉眼看不到的细菌，也有它的世界。有一次我在新店，我们的研究室里面，姜教授在做实验时，我进去，她就让我看：「我们这机器很好，这是我们最新的仪器，无论是病菌、细菌，在这里分析的很清楚。」

她就闪在一边，我就探头过去看：「哇，怎么这张图这么美，妳去吗里游览？」她说：「没有啊，我没去哪里游览。」我说：「妳现在不是在看地图吗？ 这个地方很美。」她说：「师父，这是细菌放大，显微镜放大出来，那个病菌细菌里面的东西。」

我问她：「细菌从哪里来的？」她说：「一点点的血抽出来，置放在这里。」我又问：「怎么看，长什么样子？」她说：「用肉眼看不到，就是将它粹练出来，放在那里，就变成这样的图案了。再从这个图案中去分析，哪一个地方不调和，哪一个地方有病状。」

看，真的很可怕，我们的肉眼看不到，我们自己会去招惹来这种病菌！

所以说来，我们的世间很奇妙，只要我们用心去了解，就能理解佛法、佛陀真的是真语者实语者，尤其佛陀是大哲学家，大科学家，又地宇宙之间的大觉者；只要我们用心，看得到的看不到的，无不都是包含在佛法的道理中。所以说起来，尤其是动物畜生道－－畜生道我们都看得到，畜生道有它很多的苦难在。哪怕是狮子，它那么勇猛，什么都不怕，只怕它的毛中有虫。

在畜生道中「身诸毛羽」加上「鳞甲之类」，有毛的里头有虫，鳞甲的里面是不是也有虫？有！看看有一种穿山甲，那种动物我们平时较少见到，是在平地山上的。它的身体上面的鳞一片一片，如果全部缩起来，身体会很硬；假使把它的鳞打开，就可以看到有很多蚂蚁、很多小虫，就会进去吃它的肉；它的食物也是这些虫。

这些生物如果靠近它的身体，它就把鳞甲盖起来缩紧；所以这些生物，无论是蚂蚁虫，这些小小的动物以为那就是它的食物。其实它的食物就是它的食物，这就是叫做动物的世界，一物克一物互相侵害，互相吞食。所以这种畜生道「身诸毛羽鳞甲之内，为诸小虫之所唼食罪报」真的是很可怜。

「如是畜生道中，有无量罪报，今日至诚，皆悉忏悔。」这些罪报真的是很苦，所以我们应该人人要好好警惕，在五趣或是六道，在人间或是净土，其实都是在我们人间中。我们人人的一念间，我们的一念间是恶，那就是在修罗、地狱、饿鬼、畜生；一念善那就是人间、天堂或是净土。这就要看我们人人，是否顾好了我们这念心？请大家时时多用心！

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人间菩提 - 2010年3月23日 - 福报自造缔和平

福报自造 福缘应知足
【证严上人3月23日志工早会开示】

「泰国原本是一个很祥和，充满佛教原始的气象，曾经和谐几十年后，现在却发生对立，这都是因为人啊！」今日志工早会上，证严上人以泰国近日来的红衫军示威抗议政府事件开示，社会要祥和要从己心做起，一念恶不生、一念恶不行，才不会导致团体与社会的失序。

暹罗河畔现纷扰 道德中心慈济缘

据媒体报导，此次红衫军之示威目的为期望政府解散国会。长期以来，泰国社会红衫军、黄衫军两派民众对于政府政策的不同诉求，逐步扩大为对立与抗争的现象，不仅国家经济与旅游业造成影响，人心偏向也让社会惶惶不安，上人说，「到底偏到哪里，是对是错，很难评估或下结论，但是很长的时间下，慢慢形成对立，人心酝酿着不调和的气象，道理就会慢慢消失！」

2004 年泰国政府有感于道德文化偏失、社会问题频传，于是成立「道德推广中心」（简称道德中心）并至各国参访取经。当实地来到台湾参访慈济后，成员们深受慈济人的志工精神感动，因此2005年8月派出第一团参访团前来学习，并于2008年11月与慈济四大志业共同签订合作备忘录，期望加强交流与经验学习，并将慈济美善的种子播洒于泰国社区。

上人说，「他们要引进慈济的方式进入医疗机构，走入校园等等，每一个政府阶层都来参访、甚么都要学，我感觉到，有心向善看齐，真的很不错，而且有心想要改变民心、安住民心。」然而上人也惋惜这份推动的力量还不及发挥，近日的社会纷争却已嚷嚷而起。

知福知足调善念 物阜民丰非当然

上人开示，「社会不祥和，士农工商都会受到影响，所以人心要和平、要能知福知足就要用感恩，过去那样祥和的国家，而且人人都有佛教的信仰，应该人的信仰宗旨，就是要把心平和下来，佛教就是无私的大爱，还有甚么好争好夺。」

心要平和还是需从个人做起，上人说，「其实人人知福知足、充满感恩，社会就是和平，社会和平才是民众之福。国政民心要和睦，国政要正、民心要和，国正民和就是国兴民安，只有一个字『和』，和睦人民才会有福报。」

上人叮咛，心不调和就会心乱，社会也会造成众生共业，因此人人要提高警觉，心不乱、人和睦才会平安，「看到人世间，一个人的心不调和，可以影响到小范围的人心；小范围的人心不调和，可以扩散到大的范围，所以说来人人都要自我负责，调好这一念心，人人调好这一念心大环境才能平安，不要以为差我一个无差，一个心念不调、一个动作不对，整个次序就乱了，所以心要定、心要定。」

关怀重建心未歇 他乡付出说「幸福」

慈济人以慈悲智慧走入每一个苦难的灾区，安抚了民心、陪伴走出苦难的境界，在海地，透过多次的关怀过程，当地的修女会多次向慈济人表示对其信赖，并期望能够早日重建校园与医疗机构。而上人也关怀校区的重建，期望让学童们能够早日恢復正常的学习，因此慈济人也将积极展开后续的规划。

上人感恩海地美国慈济人的「幸福」，也期望有灾的地方能够早日完成復建，无灾的地方人心能安祥调和。

上人叮咛，「人心就是要知福知足，才不会在平安制造乱象，我时时都在担心，人心不安住、社会不祥和、国家就没有平和的日子，所以人人要警惕自己，守规律、守本分，要珍惜并时时感恩，整个社会供应给我们的生活，物丰民富不是理所当然，而是要人人的投入与感恩心，所以人人要自爱自立，和睦相处，社会才是真福报。福报自造，请人人要多用心！」

静思晨语 - 2010年3月23日 - 闻正法 内修德 外行善

我们人人都是三宝的弟子，佛说法，我们应该相信佛所说法。

佛乃是真语者、实语者；就是我们众生愚昧业重，闻正法而不信，所以一生业累至死不休！

这就是我们人，是为什么不断一直造业？尽管很多人了解道理，却是就一直做不到，这就是不是很彻底相信「因缘果报」，若是能够相信，绝对言到做到。知道道理，我们要说得到；说得到，我们更应该做得到，这样才是真实信的人。

否则不是真实信入内心去，只是知道一个道理这么说，但是不是真实的相信，所以他就不能洁身自爱，就不懂得要去付出大爱；这就是至死不休，还是不断地再造自己的业，还是一直要到死后才停。这实在是很可惜！不知道道理那就没话说了，知道却不肯做、做不到，那真的是很可惜！

记得不知多久之前，我曾说过一段故事，也就是说：大陆某一个村庄，那个村子里，有一个家庭很富有，这个父亲生了两个儿子，父亲一直到年老时，就对这两个儿子说：「我要传给你们的，不是这么多的产业，我要传给你们的，就是伦理道德。你们要相信，相信因果；我们要乐善好施，家财虽然暂时拥有，但是功徳财才是永恒的。」

过了不久父亲就过世了，往生之后，这两个儿子都是很哀痛。那么大儿子一直内心就会去想到：「父亲最后所说的，真的是要守功德财，不是这分家财。」所以从此开始，他常常都是在外头，到寺院去请教，要去了解「什么叫做功德财？」开始师父就为他开示，让他深入佛法去。他研究佛法研究得很欢喜，甚至他也是乐善好施。

但是他的弟弟，觉得说：「父亲既然留下这么多财产，我应该要为父亲守护这分产业，这样我才是孝顺。为什么这个哥哥一天到晚，光是投入佛法中，如此产业都丢给我一个人？」有一天就对他的哥哥说。这位哥哥就说：「我是觉得父亲是这样对我们说：『再多的财产给我们都是有限，到头来也不是我们所有的。』父亲也是这样告诉我们：『最重要的功德财才是永恒。』我想要守好父母，给我的这个身体，我以这个身体来为他做功德。」

弟弟就说：「那这做功德，你的身体怎么做功德呢？」这位哥哥他就说：「我想要走入佛门，我将父母给我的身体献给三宝，为三宝来弘扬。佛陀的教法能够庇护众生，众生人人能够走入佛道，能够得到无限量的功德财！」但是弟弟不以为然，哥哥笑笑的就出去了。从此开始，哥哥就是专心去研究他的佛法，后来出家了。弟弟庸庸碌碌一直在营生，经营他的这片产业，果然过了三十多年后，产业真的是加倍了，但是他年老了，病了、死了。这之间他的家属，将他的后事办得很隆重。

但是过了之后，又是经过四、五年后，有一头牛在耕作，要拖得很重、很累。农夫希望能够把一片的土地耕耘得更多，米粮生产能够又再增加更多，要很认真去耕作；所以若是有收成时，本来是叠八分满的车，这位农夫他叠了超过十分的重。这头牛一直拖，累了它就不想走了，农夫就打它。像是这样日复一日，这头牛拖磨得很辛苦，浑身都是被那个牛鞭打过，绳子抽过的伤痕累累。

有一天，一位很有道行的出家人，就走过这座村庄过，这是他的故乡。走过之后，刚好这头牛耕作完，和农夫要回家的时间，看到这位出家人，就这样四只脚跪下去，抬起头来看这位出家人，这头牛一直流着眼泪。但是这位出家人看到这头牛，他就用真正很清净的心，来分析这头牛－－「是为什么泪涟涟呢？」忽然间他就想起来了：「你是不是某某人，是我的弟弟？」这头牛又再哭得更凄惨，把它的头叩上这位出家人的脚背，好像似承认了，好像似在顶礼，好像似在忏悔。

因为他的哥哥，当时要出家之前，就对他说：「世间财是短暂的，道德才是永恒的。要信仰三宝，要多布施贫穷的人。」但是他的弟弟就是不肯相信，觉得说哥哥是走火入魔了，既然不要守好家业，要出家去就让他一个人出家去了，对哥哥一点都不谅解，一点都不相信。现在哥哥已经出家了，现在是一位有德行的高僧了，自己却是落得畜生之身，又再为这个家庭的田地还在拖磨，又还被人鞭打得全身都是伤、很无奈。

所以这位哥哥既然知道，这是自己的弟弟，这对这位农夫说：「我向你买这头牛，你看看多少钱来卖给我？」这位农夫看到这位出家人，有爱心，他自己也是心存悲悯，这头牛也已经拖过那么多了，所以他就说：「送你吧！」就此这位出家人把这头牛，就牵到他的寺院去。

每天这头牛，一早大家上殿了，它就来到殿外，去那里好像在礼佛。在讲经时，它也是一样来到寺院前面，在那里静静听法。这头牛在这间寺院安享天年，能够礼佛、闻法这样度过了它一世的畜生道。

这个故事能够来了解，人若是愚昧，听到正法不肯相信，这一世的业累至死都不停歇，也还要在做牛来拖。所以我们应该要相信因果。

接下来这段忏文这么说： 无善可恃，无德可怙，致使命终，堕诸恶道。

这是承上文，我们来人间只会造业，只会计较多要再更多，那么都不知晓因果；都是不知道说－－「我们来时什么都没有，空空来、去空空，只有业牵引着。」我们既然一生过去了，没有造一点的善，所以又再加上没有积一点点的徳，没有恃怙，没有什么可依靠，我们平日都没有积一些粮；所以一旦，人生的业缘尽了，那么未来的业又牵引过去，所以没有一点善福的因缘，所以命终之道就要堕入诸恶道。

恶道很多种，总概括起来有三途：「畜生、饿鬼、地狱」，所以堕入这些恶道。

是故今日，皈命三宝，至诚忏悔。

我们既然知道要堕入恶道去，所以我们应该要赶快皈命，以佛陀的教法，要好好让佛法再加延伸。所以佛、法、僧；佛是说法者，法是教导，那僧是传道。所以三宝是非常重要！能够续佛慧命，这也就是一种传灯。佛陀的智慧灯光，要来照耀天下黑暗的心灵；那众生的心灵既然黑暗，佛陀就是以这盏灯光，为我们照路，要点亮人人心中自已的一盏灯。所以我们要至诚，以最虔诚的心来皈命。

再下来就说：次复忏悔，畜生道中，无所识知罪报。

一但若堕入畜生道，就无所识知。那就是因为一生不修善，无善、无德可恃，没有善徳可让我们作因缘。所以善与恶是相反的，就如黑的与白的是相反的，暗与明也是相反；光明出现，黑暗一定是会退掉去。所以我们要有一个光明！要有光。什么是光？是善、是德。 「善德」就是光明，若是恶业、无明就是黑暗，所以黑暗就是恶。

所以我们要知道，我们的心要修，行要造福。内心修德，那行为要修善造福，那这样才是我们未来的资粮，这才是未来的财产。所以说善与恶是相违背，德与罪也是互相乖离，有德行的人自然就没有罪业，若是会堕入畜生道。就是既无善德护体，必有罪随身。万般带不去，唯有业随身，你没有造到福业，当然是造了恶业跟着我们去，所以致使命终堕诸恶道。我们若是这一生过了之后，将来一定就是堕入恶道，这些我们都应该要知道。

所以我们一定要好好，至诚忏悔！

那再来又说：忏悔畜生道中，负重牵犁，偿他宿债罪报。

就像是刚才我们说的那个故事，我们应该要多忏悔。那两个兄弟其中的一个，他就是不信因果，后来虽然他赚了很多钱，后来还是要堕入畜生道。堕入畜生道他是堕入牛身，牛就要拖，所以「负重牵犁」。像是所有的牛，全都是来人间来还债。过去人云：「我这辈子欠你的，我没有办法来回报你；下辈子我做牛、做马来还你！」这也就是从前的人这么说，「这辈子受人很多恩情，但是一点都没有回报，所以下辈子来还给人。」这个叫做「偿他宿债罪报」。

再来说：忏悔畜生道中，不得自在，为他斫刺屠割罪报。

这也是要忏悔，在畜生道里中，当然是不得自在。看看虽然有狗来了、猫来了，我们虽然很疼他们；不过，它既然是猫狗的形态，它能够自在吗？也是不得自在啊！无法为所欲为！像是我们人，多彩多姿人间的生活，但是它的生活就是这样。尽管大家对它有爱心，疼惜它，但是它还是不得自在。这是举一个例子而已，何况其他的畜生类呢？其他的动物呢？

想想看，人用煎、炸、烤、煮等等…方法来料理这些生物呢！无论是地上跑的、天上飞的，或者是水里游的，看，都是受人类这样斫、刺、屠、割，这也是过去生的罪报。

我们还要再忏悔：忏悔畜生道中，无足、二足、四足、多足罪报。

在这个畜生道里中，无论是「两足、四足、多足」，各形各色的生命，都是不得自在。当然这都是过去生中，就是愚痴，不信因果，所以造作了很多的恶业，所以身后各种受报的，生命的形态都不一样，各种不同的形态，各种不同的生命，都是很多苦难，不得自在啊！

人类应该要好好自我警惕，那些东西虽然有这么多的形态，这么多的名称，都不离开我们的一念心！这个心灵会造作很多的业力，那很多业力能够受各种不同形命的生态。所以我们要有心，我们要好好信佛所说，「佛是真语者、实语者」。我们不要说不相信，我们应该要相信，要不然一辈子的业累，一直积下来，等到最后的时刻，我们还不能休歇！所以未来的这种业报，那就苦不堪了！

所以我们要时时多用心。

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人间菩提 - 2010年3月22日 - 啟动人心的因缘

伴苦共成就 浊世转善轮
【证严上人3月22日志工早会开示】

「在四大不调、灾难重叠不断示现的时刻，我们更要觉悟，人人要启发善心，善心不启发、善轮不转，恶法就会昌盛，造业的人群就会越来越多……」证严上人在今日的志工早会上，开示末法时代菩萨以身教化的重要。

菩萨身教善互动 高树住宅现和乐

上人开示，「既有恶的共业造成多灾多难，一定要有善的福业淡化恶浊，才能消弭天下灾难，所以灾难来时，就是受教育、警惕的时刻，也是菩萨出现的时刻。菩萨一边做抢救苦难的工作、一边示范人生的典范，这就是身教、行动教育；菩萨自己觉悟以后，还要教别人也能体会、也能觉悟，彼此之间互相护持、牵手连心走上菩萨大道，这样爱的循环、善的互动，人世间才有改变的时刻！」

八八风灾后，慈济除在高雄杉林兴建永久屋外，在屏东县高树乡新丰村也将为灾民打造安心安身的家。位在新丰的大爱村工地，自从启建以来，受到受灾乡亲与当地居民的护持，更有乡亲在慈济人的互动下，发心出借工地附近的房子，作为慈济人的工作站与香积工作的地方。上人赞嘆，「这个地方的乡亲们知足欢喜、充满感恩，整个小村落非常的祥和，让人感觉到人世间的温馨！」

南化造安隐乐处 顺情应理皆欢喜

除了在屏东高树，八八风灾的重灾区台南南化乡的羌黄坑，也因为土石流与严重的坍塌，造成屋毁路断、重建困难，经多方研议后，慈济规画在台南玉井兴建大爱园区，并在3月21日举行动土典礼。在政府、中央重建委员会与慈济的共同关怀下，期望让受灾者能够依照实际生活所需与人口数，安排适当的生活空间，以早日安身安生活。

上人说，「慈济的原则是诚正信实，入住的住户外面没有房屋，是真的无家可归。每户的人口数也是由当地政府鑑定、慈济人深入了解，每一分钱都很准确地用在最需要的地方。」善款来自十方的爱心，本应涓滴不漏地用在最需要的地方，因此有些住户的户口名簿上虽然人口众多，但经过慈济人的辅导也会让乡亲理解，接受以实际住户作为入住房舍大小的标准。

另一方面，为了让外地的家人能返乡探亲，特别规划在小户住宅的区域内建立省亲房的招待所，可以作为外地家属的临时住所，也可供作慈济人老人关怀、举办活动的地方，上人说，「考虑的都很周到，分配房舍不是依照户口有多少人，而是实际有多少人，再加上省亲房，这样活动空间的设想真的很周到；乡亲们也欢喜接受、皆大欢喜。昨天动土了，但愿这小社区，也同样带给乡亲们安居乐业！」

栉风沐雨启悲心 感恩成就大福业

从高雄杉林、屏东高树、台南玉井到即将动土的屏东长治，各地的大爱园区逐步完工，乡亲们也抱着新生活的欢喜心情一一入住，上人感恩地说，「看到乡亲即将入住的欢喜与感恩，真的由不得打从内心要跟大家说感恩，感恩所有的慈济人点点滴滴的付出，为他们走在大风雪中劝募，走在烈日下弯腰鞠躬点点滴的劝募，真的是感恩。」

五十二国慈济人不轻己轻，以身体力行的方式募心募爱，更唤起人人一份人飢己飢、人溺己溺的慈悲心，上人开示，「这种劝募无非都是要募心，要唤起人人『有灾难喔！要觉悟喔！』这都菩萨身体力行、把握机会来教化，集中力量为需要的人付出，运用时间、空间，安住人在人与人之间！」

静思晨语 - 2010年3月22日 - 信因果 造好因 得福缘

我们人想要怎么样能够解脱苦恼，我们唯一要先了解,「当观知足，知足之法，即是富乐安稳之处。」

所以，经中说言：人若欲解脱诸苦恼，当观知足，知足之法，即是富乐安稳之处。

意思就是说：知足的人常常都是很富有，人若能够知足，虽然所住的房子很简陋，甚至没有床铺，睡地上，也是觉得很安然自在，很快乐；假使若是不知足的人，虽然是堂皇富丽的房子，让他住得再好，同样不知足、不称意等等。

这就是我们世间人的心态，无论是苦、是乐，是贫或者是富，就只是在一念心而已。

能知足的人，就是相信因缘果报，「相信我就没有造这么多福，我要去哪里找来那么多、丰富的物资、家财呢？没有啦！我自己知道，这样就好了，有够就好。」若是有余，世间的东西，不是永远都是我们拥有的，我们应该我们有余时就要去付出。付出时觉得这就是，真正我们的欢喜，最欢喜的是看到别人平安，看到苦难中的人得到解脱，这就是我们最欢喜的，这也是叫做知足之人，这也就是叫做信因果的人。

那造好因、得福缘，这是一定的道理。假使不肯信因果，那自然就是贪欲心大，再多对他来说永远都是不够。因为他不相信因果，所以他有个错误的观念，「什么叫做造福？我现在享福最重要。」觉得他目前他所应该享受的，一切所有，名、利、功名、富贵，这他认为这是他一生中，所应该有的。这种不信因果，那只看到眼前的短视，一直到忽然间，无常业报现前时，那个意乱心慌，才想着说：「我要舍钱消灾难。」已经是不可得了。

人生，我们在平时，我们就要相信因果。做人我们要知足，我们要少欲，我们若能够知足少欲，这也就是知因缘果报的人；若能够如此的人生，想想看，这是不是最富乐，也是最安稳的！所以人生，哪一个地方是安稳的地方？心平安，那一切环境祥和无灾难！这就是最安稳的地方。

所以我们大家时时，若能够抱持着这种的心态，是不是我们日日都是平安日？日日都是我们修行的好日子？所以我们要时时把握在此时，敬天地、爱万物，感恩所有的一切因缘，这样我们就能够很满足。

所以我们要知足，知足我们就能够像是住在天堂一样；不要等到说有灾难来临时，才想要舍财，这就太过晚了。

所以接下来这段忏文就这么说：而不知此身，临于三途深坑之上，一息不还，便应堕落；忽有知识，劝营功徳，令作未来善法资粮，执此悭心，无肯作理。

这一段就是说，「人不知足，就只是为自己享受、享受，等到临时才愿意舍财。」

这本来就是来不及！因为他不肯相信，不知道这个身体「临于三途」，不知道我们自己的生命，到底还有多长，生命在呼吸间。我们现在有人来劝我们，劝我们要做一些好事情，劝我们要做一些功徳，好预备我们未来，为了最后那口气若不来的时候，那我们是不是要积一些福德呢？

常常说：「我们要做来囤，不要做来抵。」等到说临头时，我才赶紧要去花钱，已经来不及了！

我们要知道，我们的生命就是在呼吸间，万一我们什么若没做，其实这口气不再来时，孤魂独逝，茫茫渺渺的时候，到哪里去呢？掉入三途；「饿鬼、畜生、地狱」这三恶道。看我们平时的为人，你的为人，造了这么多的恶因，没有一点的福，自然这个三途难免，就是飘飘浮浮就到这个三途去了。那一堕进去，好像似堕入深坑，在那里哀叫，没有人能救我们。

所以这段忏文是这么说；说不定在我们这辈子，还没断气时，说不定当我们洋洋得意的这个时候，有善知识来对我们说：「你做一些好事情好吗？哪一个地方有苦难人，你有力量，是不是你也付出一些力量来？只要你心手向下一下，你就能够救人了。若如此你的功德无量；救人就是造福，你要造！」

虽然有人好言劝导，但是因为他很固执，所以「执此悭心，不肯作理」。有很多人听到人来向他劝募时，他就想说：「我哪里那么傻？我赚钱很辛苦！我赚钱怎么不会自己用、自己享受？为什么我就要拿钱去给人？」他就是不肯付出。

即使是说：「你已经那么富有了，捐一点吧！」他还是会找理由说：「我若要捐我就要捐很多，捐那么一点没面子。」你若是顺着他的话说：「好啊，你捐多一点更好，做大功德！」他又找理由了：「我现在还不行，等到我更富有时。」

这种人世间到处都是，所以这就是「执此悭心不肯作理」。当我们健康，当我们富有时，我们什么都不肯舍；虽然有贵人来引导我们，我们就是不肯行，所以这叫做没有冥途的资粮。那种暗暗、茫茫、渺渺时，没有人来接引你去好的地方，就是随着你的业力那样去了。这就是因为有人要度你，你也不肯接受，只是这一念悭贪的心；这个悭吝、悭贪，就是不肯相信别人的劝导，这种的人难道不就是最愚昧的人？

真的很愚痴！他不知道一口气出去若不再来，那就是隔世，和这辈子一点都没关系；这辈子所赚的钱，所拥有的物质，拥有的名利富贵，都已经放下了，你想要执着和你一起去，也不可能！所以这辈子所造的都是恶，没有善，那就是「一失人身，万劫难再」，这善的资粮一点都没有，就是因为这念「悭心、贪念」。

所以接下来这段忏文，再又这样说：夫如是者，极为愚惑，何以故尔。

如何，像是这种的人真的是很愚痴，也是自我迷惑，不明道理，这到底是什么原因？

经中佛说：「生时不赉一文而来，死亦不持一文而去。」苦身积聚，为之忧恼；于己无益，徒为他有。

这段忏文是说：佛这么说，在我们在生的时候，不想要积福，去帮助，去付出，去尊重三宝，去怜悯苦难人，这些都不肯做，那死后其实一文钱都没带去。

在我们现在的社会也是如此，有的人事业做得很大，做到连锁在国际间。他若来时，我就说：「你怎么需要做成这样？为什么不拿出一些时间，自己亲身来投入来做呢？捐钱虽然是很好，但是你都没有去感受到说；苦难人怎么苦，你无法去感受到说你亲自去帮助他的苦难那种的欢喜。这种的欢喜你没有得到，虽然你有福，虽然你也有在捐钱，但是你能否不要再做那么多，利用这些时间真正来付出？你的身体己作己获！是不是花一些时间来投入？你看，别人做得那么欢喜…你看看，为什么你的事业，要一直一直就要开拓出去了？ 」

他都会这么对我说：「师父！我知道！我知道！但是其实我这样也是在救人。」我说：「对啊！我知道，你这样在救人，你捐钱救人；你去开拓事业也是在救人，这个道理我知道。因为你的事业若是愈大，那很多的家庭就因为你的事业，而有工作，所以他们的家庭能够安定，对不对？」

他说：「对了！对了！我就是这么想。」我说：「你知道吗？我们的力量、时间总有限。你在某一个国家最贫困的地方，去开发它；但是开发也要选择开发的方式，要不然，现在的温室效应，都是工业太过于发达了，我们适可而为。我们要去那里，我们看得到的范围，我们去做，去安定人的家庭。」

他说：「不过，一些干部都一直要我出资再一直做下去。」

我说：「人心的欲念愈来会愈大，你放手让这些干部，一直做下去，一直开发下去，无了时啊！自己如果顾不到，无法去做评估，无法去评估说这样做对不对，你还又再一直投资下去，这样是不是一辈子？到底谁能够接续到你的精神，用爱去安定人的家庭呢？用这个高科技，愈来其实这个污染的情形愈多，这种开发的方向是无尽期的。」

他就说：「我现在已经由不得自己了。」听了实在得不忍心！到底过度去了，由不得自己，到底对人群是不是很造福，抑或不是呢？实在是无法去分析。那对大地是不是会破坏？真的，虽然若是单独，那不是那么厉害；若是不断不断扩展下去，像是这样的工业方式愈大，真的是很担忧！

人生寿命多长，为什么不看开呢？这就是不了解，往生时我们一文钱都带不去。在这个平时身心苦恼，负担很大，不必以身体去苦劳，拥有很大很多的事业，其实那种的精神负担很大，那种心灵的苦劳，比那个身体的苦劳更大。这种就是「苦身积聚，为之忧脑，于己无益」。

到底到了最后那口气时，到底对自己有什么益处？病倒时又是要怎么办？到了临终时，还不是一样大自然的法则吗？是，大自然的法则总是会来！那何必汲汲营营在这些地方呢？既然带不去，为什么不要利用现在，事业有成，拨一些时间来投入？能够出钱，能够出力，这分分己获，在这种的菩萨人群中多结好缘，这样不是很好吗？怎么要做这种的人生，也不肯付出，也不能够见作随喜，这样的人生，真的一辈子徒劳无功！

到了最后也「为他有」，对自己无益，最后也是别人的。这就是我们的人生，这是不是「极为愚惑」？

还有一些人赚钱还懂得布施；但是还有一些人赚很多钱，他就是不肯布施！但是我更希望，「他会赚钱、会布施，还会自己去做」；若如此，把握此人生的时间，才能够增长慧命！造福又再增慧，若能够造福增慧更好。

那应该看了这段忏文，若还不只是不懂增慧，也依然不会造福，就真的一文带不去，唯有业随身！这真的是到了最后那时候，他孤魂独逝，那个精神受地狱的折磨，那才是真苦！那时候堕地狱，或者是临终那个时候，我们若平时都没有造一点福缘，到了最后那个境界现前时，那种可怕的现相在眼前，人间在啼哭，可怕的夜叉恶鬼在眼前，那时候他的折磨就很苦了！

好像似螃蟹，活生生把它丢下去煮汤一样；好像似乌龟，活生生把它脱壳一样…很多很多的苦，在那个精神生死中再折磨，一直到将来由不得自己。到底会到哪一个地方去？自己都不知道！这种「万般带不去，唯有业随身」，这我们大家应该要清楚。

所以我们一定要知足，我们若能知足的人，才是真正最安稳乐处的地方。所以「当观知足，知足之法，即是富乐安稳之处」，所以大家要时时多用心。

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人间菩提 - 2010年3月21日 - 处变生智‧素食护生

在平安中 护苦护生
【证严上人3月21日志工早会开示】

「时间总是无声无息、分分秒秒地熘过去。时间过得真快啊！在这样的时间、空间里，人与人之间，假如能以善的循环互动，天下一定是平安！」

新闻报导指出，台湾三月廿日晚上，新疆、古巴及巴布亚新几内亚等三个国家相继发生地震，三月廿一日的志工早会证严上人开示，同个时段不同的国度传出地震，讯息未明下，莫不令人担心；然而，同一个时间，台湾在不知觉的平安中度过，算是有福。

爱心开阔众生命 何忍嚼食众生肉

「想一想，人间是多么地惶恐啊！相同的时间、空间，还有人与人之间，却有不同的感受，所以，我们应该来推动人心方向正确。」举当日的《静思晨语》，上人言及佛陀的教育，是人生方向要正确，学佛者方向更不能偏颇。「在惊世灾难偏多的时刻，人人更需有警世的觉悟，而且觉悟的方向要正确。所以，要不断地期待人人要启发爱心，要疼惜与尊重生命。」

三月廿日与廿一日，花莲慈院医师合心共识营在静思精舍举行，上人以医疗也是为了尊重生命开示，苦难众生莫过于病痛，有钱的人，钱再多，地位再高，名声再大，一旦有病，能选择的又是什么？「人在病痛时，大多会说只要能健康就好了，所以能健康，应该就要知福。」

上人表示，人人都有活下去的权利，人人都有健康的权利，求不可得时，需要一群仁医仁术、妙手妙法妙人医的大医王，人人发挥爱心来守护人类的健康。然而医疗，不应只是守护人类的健康。佛陀的教导是要尊重所有的生命，而蠢动含灵皆有佛性，「见其生，不忍视其死。闻其声，不忍食其肉。」所以应该开阔爱心，并广及于一切众生。

天灾苦难是共业 瓦砾尸臭见慈悲

「人类为了消费吃牠们，所以要宰杀生命，众生共业，所以普天之下摧毁性的天灾不断。」海地强震造成国家系统毁坏与人民死伤惨重，慈济人二个多月来，在瓦砾未清、尸臭未除的土地上，汲汲营营于援助工作。

慈济人在联合国维和部队的保护下，进行义诊、发放及以工供粮的赈济工作，进而带动许多维和部队的军人，了解慈济的人文后，也放下枪桿，协助慈济人发放与团康的带动。尊重与爱的态度，渐渐地安稳了人民的心。

近日来，海地天天下雨，慈济人在一座足球场上定点举行大型发放与义诊时，一个不小心的音响开启，震动了在场等着领物资的受灾民们，惊慌失措下而四处流窜。慈济人，急中生智，放出柔和的慈济歌曲加上教会的祈祷，将现场慌乱的气氛缓和下来。

是日，风雨吹翻了人医会义诊的帐棚，加上载运物资的卡车轮胎爆胎，慈济人在如如不动中，一一地将问题解决，上人不禁赞叹。「慈济人真的是处变不惊，急中生智，在变数中考验智慧；也在苦难中的灾民里长养慈悲，无悔无尤地守护在那里，这都是人间菩萨，也是对人生境界的尊重。」

天灾不断人难安 人心调和气候顺

对众生的尊重，显现在另一位慈济人的行为，是以一百七十多桌的素食，来欢庆儿女的婚宴。上人开示，人世间只是一个观念而已，素食对身体健康有益，实则无需再杀生。「有了杀业，就会有共业，如同最近像海地、智利等摧毁性的天灾也很多......」

「所以在苦难的地方，我们总是要守护着；在富有的、平安的地方，一定要节制一下。总而言之，我们真正的、人的心要调整好；心调和，气候才会调顺，灾难才能消弭。希望人人多用心在日常生活中，在人与人之中。」

人间菩提 - 2010年3月20日 - 转受为施善护心

苦能启悲心 乐于愿造福
【证严上人3月20日志工早会开示】

「『福田一方邀天下善士，心莲万蕊造慈济世界』，慈济人这一句话人人朗朗上口，没有错，人间菩萨就是最好的农夫，所以慈济人在地球上，不管足迹走到哪里，当地就是他的一片福田，把握机会洒播爱的种子！」今日志工早会上，证严上人自台湾、亚洲至中南美洲，寰宇各地，以慈济之菩萨行迹，开示启发人人悲心、度化人间的重要。

众人一念善 如举智慧灯

上人开示，「佛陀来人间无不都是要启发众生的那一念心，转无明成智慧。天天我们都在祈祷，『我愿传承智慧灯』，我们不都是这样的祈祷、这样的发愿，希望人人内心的这盏灯能燃起来，人人从内心制造心地的光明，也能照耀世间，人人看得见这条道路，正确方向不要迷茫迷失。在内心的天地里洒下好的种子，这就是增长慧命。」

全球各地四大不调频传，见证佛陀所述的坏劫时刻已然到来。上人说，坏劫是因人心末法、道德不断沦丧，人心不调导致环境不调，人类造业累业成灾，众生才会共业受苦，因此面对天灾不断的方法，就是要赶紧将人伦道德恢復，人心扶正于正确的道路上才是真正的救世之道。

无明嗔火如恶扑 见苦造福递美善

菲律宾水火灾难常生，受灾者多是贫者、教育程度较低者，纵使心思单纯但也会因无明烦恼而造下无常事端。日前菲律宾一地贫民区即因口角纷争、打翻油灯而造成大火，三百多户住家付之一炬，上人说，「这是嗔火，贪嗔痴的无明火，一念的冲动就造成三百多户受灾难 一个家失火、整片都烧光了！」

慈济人于火灾发生后，不仅立即勘灾、准备物资发放。发放时，介绍竹筒岁月让人人认识慈济，并播放海地地震后的影片，许多受灾贫户们边看边落泪，也受到慈济人的大爱而感动，人人当下纷纷将身上的零钱投入竹筒，哪怕是一分钱也没有，也期望能借钱捐款，把握付出的机会。上人赞嘆，慈济人一亩亩心地都能洒播爱的种子，能启发人人，提起一份爱的力量！

上人开示，「这都是菩萨传承智慧，开启众生黑暗的心灵，抚慰众生不要埋怨，『你苦，有人比你更苦；你受灾，有人比你的灾难更严重！』大家消除掉那一份的怨愤，这就是以智慧灯照亮黑暗的苦难人，照耀出明灯道路来！」

分毫涓滴力无量 施者有富更有福

不止在台湾，美国慈济人于贫民区学校发放文具时，不忘带动竹筒岁月，孩童们在家长、老师的带领下，美金五毛、两毛或一元地捐出，金额不在大小，而在于人人的善念启发；在澳洲，一位照顾户也捐出一元澳币，他说，他的一元加上许多人的一元，就能救济很多人，上人赞嘆，这就是智慧！慈济人就是大地农夫，哪里有了灾难就用世间用无常观的道里去辅导，让人将心比心，让人人愿意付出，带动起一份人间的无私大爱！

上人开示，「慈济就是在人世间拔苦予乐，将苦难中的苦拔除起来，并带给一份快乐，施比受更有福，让人人能做付出的人，这就是菩萨在四无量心，让菩萨大愿在这十方世界普遍付出。」

毫芒之善不轻忽 克己戮恶常用心

上人叮咛，「菩萨们！我们真的不要以为善小而不为，恶小而为之，人人一点一滴，滴水成河、粒米成箩，这都是我们不能轻视的，所以要把自己的心照顾好，埋怨憾恨不要放在心里，用智慧克服心理的不平，要时时多用心！」

人间菩提 - 2010年3月19日 - 敬爱天地造福缘

但念平安 追循菩萨芳踪
【证严上人3月19日志工早会开示】

「天天在祈祷；可是天天仍看到了，普天之下灾难偏多。能很幸运地，且很幸福的，就是平安。」三月十九日志工早会证严上人开示，其它国家灾难频仍下，昨天（3/18）晚上，发生在台湾南澳附近外海，前后两次规模四点多的地震，台湾人民却不太有感觉，在在无不是要感恩与庆幸，人人的平安。

望水兴嘆成洪涝 泥泞难行菩萨行

放眼天下，四大不调中，南美洲的玻利维亚，元月开始豪大雨不断，直到三月才减缓，九个省里有五个省受灾。两个多月的时间，慈济人是望雨兴嘆，纵然知道当地有灾，却路断难走，援助未及。

三月十五日，雨停了，水渐渐地退，慈济人起而前往勘灾。开车至最近的灾区，有一百二十公里；车子不及之处，慈济人也要下车，踏着泥泞，前去探望受灾民们的生活状况，继而准备物资发放与义诊。感于慈济人不忍众生受苦难，上人开示：「这都是发大心、立大愿，虽然举步艰难，却仍不怕困难，稳重踏步向前，每一步都令人感动。」

而纵然忙于国家的赈灾，玻利维亚慈济人仍不敢或忘于没有慈济人的智利，而随时准备与巴拉圭、巴西的慈济人会合一起，前往进行发放的工作。对此，上人欣言：「菩萨发大道心，觉有情，就是不忍众生受苦难。」上人表示，慈济人，坚定立志去付出，在在都是菩萨的芳踪。「菩萨的芳踪就是这样很轻飘地，不管多遥远，路多难走，都是克服困难，走入苦难众生的境界里去付出，而且轻安自在。」

望地兴嘆裂苦旱 点滴甘露如珍宝

「所以，慈济世界真的是感恩心！」上人强调，慈济人体会大自然环境的无常与四大不调，体会到佛陀所说的成、住、坏、空，而用感恩心来看世间，克服万难付出无所求，还使命必达。

南美洲慈济人忙着勘灾，台湾的慈济人也没歇着，走入了医院，面对许多不同习性的病人，不同病人的家属，心意解不开的人，或是无中生有、烦恼杂多的人，在形形色色的人生中发挥智慧、培养慈悲，宽心地去肤慰身病与心病的人，在在也都是人间菩萨！

临近台湾，地球一端的中国大陆云南昆明，去年秋天不雨直到现在，供应人体活命的大地水源，已然枯竭干裂；人民辛苦至山下提水，每人每日的生活，却只能配给四两的水。为此，上人不捨：「靠土地生活的人，他如何耕种呢？」干旱之下，土地无法耕种，让古早谚语「看土面，总是比看人面好」的说法，也跟着当地人民望穿没有滴水的大地。

玻利维亚望水兴嘆，云南昆明望大地而兴嘆；不忍心之余，慈济人还要去看一看，攀爬山路走到能到的村里，进行关怀与物资发放。而省思共生在同个地球上，上人不禁忧心世界十大缺水地区之一－－台湾的未来，而要勉众好好警惕自己，水资源当珍惜！

天物稀有莫挥霍 平安苍生多造福

天地警示四大不调之际，纵然慈济人分处许多国家，但与全球众多的人口数相比，杯水车薪下，赈灾又能如何全面？如何又能周延？了解、知道了有灾，双脚却踏不上，物资送不到，不禁地让上人感嘆：「各位菩萨们，想一想，每一次看到了大地已经病了，气候已经不调了，我们还能不呵护大地、疼惜大地吗？能不敬天吗？」

上人勉众及唿吁，人，真的应尽量把自己的生活，落实于克勤、克俭的行动中。假如还要这样的浪费，这样的挥霍无度，天地资源，也不知道能维持多久，供应给人类平安的生活？「总而言之，各位菩萨们，我们一定要戒慎虔诚，天天要记得敬天爱地，造福缘；而且人间菩萨大招生，多一些慈济人，多累积一点心力，才能更普遍去济助受灾的人们一时之急。」

静思晨语 - 2010年3月19日 - 屋宽不如心宽

当知多欲之人，多求利故，苦恼亦多；少欲之人，无求无裕，则无此患。

这段文字就是要和大家分享，分享人人应该要知道，一切苦难都是来自于多欲。这么多天以来，我们不是一直在说地狱苦！所苦的无法让我们以语言，来表达那种苦相；所以就以种种刑具和受罪的人，来做一个形容！其实地狱离我们不太远，人间我们可以常常看到，多少现在就已经受苦了；我们也可以听到，在很遥远的地方，已经累次累次天灾人祸，造成无量无数的苦，无论是贫穷加上灾难、加上歉收、加上…很多合在一起，所以他们非常苦！

有人会说：那些人何辜呢？他这一世怎么会生下来，就在那个地方！这辈子来就是一直在受苦，这样在折磨，受到饥寒病苦、天灾人祸，不断都是累积在那里。想想看，他们不是这辈子有能力去造业？没有，但是过去生中我们不知道！无法说他就是过去生中，做了什么、做了什么！

但是在我们佛陀的教法，大觉者对过去、现在、未来的道理，他能很清楚；佛乃是三界导师、四生慈父，佛寿无量数，来人间只不过是一个应化身，来教育我们，将他过去不断所知道、所累积的，他对我们教育。也说过人间的寿命并不长，佛陀出生在人间总共是八十岁，是不是佛寿才八十岁？不是，佛寿是无量劫、是无量寿、无量数，只是现象应化身而已。过去也说：「人间寿命，你即使一百岁，也只不过忉利天的一天而已。」何况佛陀已经超越过去了！所以宇宙大觉者，他宇宙天地间的道理明彻，只是来人间应化一下。

所以佛知过去，过去的无量数劫；所以他会告诉我们：「我们人人都是累生累世所造的业。恶业若很强，一下就堕入地狱；若是中等的恶业，生下来就到多灾多难多困苦的地方，那个地方就是共业！」人间共业的地方，由不得自己，苦不堪言！哀叫无人可回应，大家都很苦，求救无门，呼天叫地！到底他们造的是什么业？不离开多欲。

所以佛陀在《遗教经》中，也是这样对我们说：「要知道，多欲之人，多求欲故，烦恼亦多；多求利故，苦恼亦多。」只是多欲多求利，这样苦恼很多！ 「少欲之人，无求无欲，则无此患。」我们若是少欲的人，自然我们就不会受到这种报。刚才说，极重的业堕地狱；中等的业，共业在人间的某一个地方；若是轻轻的业，就是我们一般人，苦乐参半。

有苦，过去结了不好的缘，现在在一起，苦啊！或是过去障碍他人，这一生让我们诸事不如意，苦啊！但是还有机会，能听闻佛法、能修行、能造福人群；虽然我们现在在修行，也有过去生中轻微的业，也还带来人间，所以我们有我们的习气，我们的习气令我们心多烦恼，这都有。

来到人间，在三界六道中，多少都有业，业的起头多数都是一个欲字，所以才会说「一念无明生三细，境界为缘就长六粗了。」所以一念无明是从欲开始；所以一念欲心起，就多求，这一求，财色名食等等，五欲就随着境界不断丛生出来。

所以我们若知道，源头的病在哪里，我们才能应病下药。所以佛陀告诉我们：「当知多欲之人，就多求利故。」就是一直求，苦恼亦多！ 「少欲之人，无求无欲，则无此患。」就没有这些烦恼、习气。人与人之间让我们不如意，对我们多障碍等等…我们若无那念欲，我们就很自在，轻安自在，就没有这些粗重的烦恼。

所以之前我们也已经说过，地狱的众生，我们已经知道那么多了；我们若能有忏悔的心，我们才能脱离那种地狱，甚至心灵的地狱，我们都能心得解脱，自然一切的苦都能化成乐具。所以我们要记得，我们要能虔诚礼忏；所以我们应该知道，一切的苦都是从心造！一切的罪业也是从心起，一切都是唯心。所以常常在和大家说这个心字，所以罪从心起，也是要从心忏。我们要忏悔，很虔诚，向佛前求哀忏悔，向佛前求哀忏悔！

大家应该要记得，我们以最清净的佛心，从心忏悔；人人都是在我们现前的诸佛，我们若对任何人，有什么态度、语言，或是…等等，有冒犯的地方，我们要赶快在人面前忏悔，这也是很重要！不只是来寺院里，在佛前说：「佛啊！佛啊！我忏悔！佛啊…等等。」不只，人人都是佛，最好我们要时时感恩、尊重、爱。

我们的心若时时有感恩，看到人就是感恩，我们彼此互相同住在一起，互相来成就。所以我们要感恩，因为我们彼此互相成就；所以我们要尊重，因为人人都是未来的佛、现在的菩萨，所以我们对人人要尊重。甚至才开始在发心，我们要爱，上求下化。

所以我们日常的生活，若能有感恩、尊重、爱，那就不会做错事了。假使我们的心念若顾不好，我们要赶快稽颡忏悔。

礼诸佛已，次复忏悔，已忏地狱报竟，今当忏悔三恶道报。经中佛说，多欲之人，多求利故，苦恼亦多。

「礼诸佛已，次复忏悔」虽然是礼佛了，我们还要再忏悔！「已忏地狱报竟」过去虽然已经忏悔了地狱之报，已经完毕了；「今当忏悔三恶道报！」还有三恶道！除了地狱之外，还有三恶道之报也要忏悔！「经中佛说，多欲之人，多求利故，苦恼亦多。」这段经文就是佛说的。佛就是说我们都是多欲，所以我们多求，所以我们苦恼就很多了！

再来又说：知足之人，虽卧地上，犹为安乐；不知足者，虽处天堂，犹不称意。但世间之人，忽有急难，便能舍财不计多少。

花钱消灾，人都是这样；灾难还没有来临前，我们就要先知道了，要知道若是知足之人，我们的心都没有挂碍，没有丝毫因财而挂碍的事，都没有，逍遥自在！

过去的出家人，一钵万里游，只要三衣一钵，我们就能生活下去了。孤僧一钵万里游，看，多逍遥自在啊！我们虽然现在这样子生活，虽然要付出、要劳力，但是我们都心无挂碍，不受利诱来覆蔽我们的心，所以我们要知足。知足的人，虽然睡在地上，如此简陃，我们也很欢喜！

我每天在看「草根菩提」，这些菩萨，我们的同仁或是真善美，社区的真善美志工就会去拍，去追踪我们这些草根菩萨、环保菩萨。他们家里的环境到底是怎么样？有的人很简单、很简陃；但是他很快乐、他很欢喜！我所看到的，有一位菩萨，他们家的厨房刚好在巷道里，在巷子里遮起来，窗口下就是流理台，就是煮饭、放瓦斯；后面就是一个架子，放一些厨房用具。她的人塞在巷道里，那样转过来就是这个瓦斯炉；转过来手不必伸长，它就是那些厨房的用具、碗盘等等…整理得很整齐，地方是这么窄，但是她很欢喜。

问她：「妳这个地方这么窄」！她回答：「师父说：『屋宽不如心宽。』心若宽，就不管这里多窄了，有得煮饭来吃就很好了；看到人家房子在漏，没房子住，我已经很满足了」。你看，多逍遥啊！多自在啊！她的心很开阔，这叫做知足之人。厨房是这样，我们就能想像，她其他所住的地方多么简单！

所以说：「知足之人，虽卧地上，犹为安乐。」也是很快乐！若是「不知足者，虽处天堂，犹不称意。」若是不知足的人，他们家无论多么富丽堂皇，装潢得很美，也觉得还是不够！不够！物质已经很充足了，但是不满足，苦不苦呢？所以「犹不称意」！

「但世间人，忽有急难」时，就赶快要去求；不要紧，花多少钱都没关系。去祭、去盖运，去…很多！临时才想要去如何，求已经来不及了！就像现在在的人，求利犯法；有牢狱之灾，但是现在在外面花了多少钱，去请律师，去…等等，这样是不是有办法就称心如意？就能出来了吗？这花更多钱交保，说不定不到几天又进去！所以我们人，最好就是不要犯；一犯了，无论你花用多少钱，花钱消灾，有时不只是无法消灾，反而灾难会更多！

所以最重要的源头，灾难的源头只有一个字「欲」！我们不要贪欲，自然我们就能避开灾难。所以时时我们要用心，用心才真正是我们人间最安全的，能走好这条安全的道路。我们发心立愿，我们才能造福人间；我们心中无欲，我们才能开启智慧、体会佛法。

各位，我们要体会佛法，就是要保持我们的心时时平静，不求名、求欲、求利，自然我们「与世无争则世安；与人无争则人安」。我们事事无争，我们的心永远都安；安心的人自然就是智慧。所以我们在一个欲字，所以我们人人要知道，「多欲之人多求利」，苦恼就多了。你要求多少利，你就有多少的苦恼！少欲的人，我们就能高枕安眠，自然我们就能很安心、轻安自在。

所以各位，学佛没有什么特别，安得了我们这念心，不要让心出错，冒出了欲念来。所以我们要常常保持心平气和，看淡人心的利欲；我们若能看淡，什么样的灾难都没了。人人若如此，人间就是净土了，所以请大家时时多用心！

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人间菩提 - 2010年3月18日 - 救人度人之要

因缘聚合 法缘非偶然
【证严上人3月18 日志工早会开示】

「我们要用心祈祷，但愿人人手牵手、心连心，人人合心和气互爱协力，社会平安要从人心做起，人心调和、家家和睦，社会就会安定……」证严上人在今日的志工早会上开示人心调和的重要，并要内修诚正信实、外行慈悲喜捨，化难为不难。

地缘人缘善因缘 种籽撒播新国土

「虔诚、慈悲是救人度人的好方法！」上人今日提及于海地与智利的援助近况时，感恩慈济人在两地持续以稳定的态度，步步踏实地迈开脚步。首先在智利的灾后援助上，现今进展顺利。在震后，慈济人透过多方的管道，找到当地的慈济会员、慈济人的亲属或是朋友，这些好因缘促成了与重灾区康塞普松市市长的会面的机会，也在会面后获得市长（现为省长）的认同。而紧接的勘灾行程与后续的发放，也获得官方物资税额的减免与物资运送的协助。

上人开示，时间、空间、人与人之间的好因缘聚合，原本灾后尚未开放的智利国际机场，为了总统的交接典礼提早开放，阿根廷慈济人六人勘灾小组赶上了首班飞机，即刻地见到了当地的官员，又获得官方的支持，上人期许，「慈济在智利的因缘成熟，种子也浮上来了，希望一个一个地把爱的种子萌芽，让他茁壮起来！」

善念延续九梯次 震盪国度现人文

相较于智利的好因缘，海地赈灾的考验虽多，但慈济人秉持步步艰难但步步踏实的精神持续送爱，至今已是第九梯次于海地接力赈灾。上人赞嘆，现在的发放过程，在慈济人的带动下，暴戾之气降低了、祥和之气提升了，就连当地官员、神父都会一起投入发放的行列，灾民们领取物资更是用心的排队转弯走路都是直角。

上人开示，「这就是我们天天在努力的事情，只要有心天下就没有困难的事。那一份的身体的型态是那样的恭敬，接受的人起了一份的感恩，所以彼此之间感恩、尊重都是一个字『爱』，这『爱』可以带动人心的平静，而且尊重、甘愿地付出，很令人感动，这都是要用时间，不管任何一个空间，都是能发挥到让社会祥和的力量！」

感恩尊重称典范 原乡情怀大爱村

人间菩萨以爱肤慰，在发放的工作上，不仅建立起发放是要以恭敬心奉上物资，而非用抛丢的方式的典范；另外，义诊除了发挥安心安身的功能外，也发建立起后送与转送机制，让重病者能获得医疗援助，离苦得乐。

步步艰难，步步行，上人开示，慈济人即是天天内修诚正信实、外行慈悲喜捨，不论是在全球或是台湾，都是在建立爱的典范。在高雄慈济杉林大爱园区，慈济于两座教堂完成后，即交由当地居民教友管理；其中之一的长老教会，日前园区的教友们也共同协议，将教堂正式命名为「大爱布农教堂」，在灾难中体会无常，在无常中考验智慧，以一份爱共同度过灾难，并心怀虔诚心念，心安则天下安。

静思晨语 - 2010年3月18日 - 造福因得福缘

人生累世以来谁能无过，多数都是造恶因而不知。我们从过去不知多久以前开始，一直到现在，累生累世，我们当中没有一个没有犯过错的人。我们若是从来没有过错，就不必再到六道中轮回、不必到人间，来遭受种种精神上心灵上的无明、污染、烦恼等等的痛苦。这都是我们在过去生所节的缘，所造的业，只是我们现在自己不知道过去作了些什么而已。

看看在之前一段时间所听到的「静思晨语。法譬如水」的开示当中，我们所听到的都是地狱种种苦难型态，以及目前在人间，我们能体会到很多的苦，真的都是苦不堪言。

唯有一样我们一定要牢牢记得的，就是要好好忏悔。我们在人间，什么人有错误，即时若是知道了，就要赶紧忏悔。我们若能够发露忏悔，就是勇敢，所以我们若能如此，就是洗涤罪恶，内心烦恼都没有了，就是消弭恶业的良方。

人生累世以来谁无过，皆是多造恶因而不知；勇于忏悔，即是洗涤罪过，消弭恶业的良方。

过去在南部有一群慈诚队，每次我若是来到南部，就都会听到：「谁和谁怎样，谁对谁有意见，批评谁过去如何？有什么不好的习气？」把这些话详细听清楚之后，发现那些讲出来的理由，不论是哪一方讲的理由都很正确，但就是不肯相让。总是会计较那个人过去怎样，所以人和人之间不愿意互相原谅，动不动就会听到有人在说：「过去那个人如何如何？」一直在互相批评。

后来我就说了：「来，我们大家都要勇于面对过去所做的错误，对于曾经作错的，都要勇于认错。你在过去是不是曾经有过这样的人生历程和习气？有没有？」其中有一位居士他就对我说：「师父，确实我过去尚未进入慈济时，的确我是这样的人，但是我已经改了，怎么总是要把我的过去拿出来说？」

我就说：「你若是让别人说，不如自己说。」他说：「过去荒唐的事情真的很不好意思，不知道该怎么说？」我就说：「漏气吧！自己漏气求进步。」我鼓励他说：「来，你现在在大家面前把过去的事情说给大家听，以后就不会再被别人在背后传你的话。」他说：「不过这都是些很漏气的事情。」我回答他说：「是啊！漏气求进步！」

这位居士说：「漏气求进步！好吧！漏气就会进步吗！」然后居士就在大家面前，把自己的事情说出来。 「过去对谁怎样不好，对谁不好，我实在是出于一念爱心。师父也说这样要求是没有错，只是说我比较刚强、比较倔强。现在我要在师父面前说，我不是只得罪了某人，而是无论在座的每一位，都有所得罪，请大家能够原谅。师父叫我要漏气求进步，与其让大家在背后传我的过去，我不如全部倒出来让大家知道。」

开始就把他过去少年时代的事情，从幼年时开始就如何的恶劣，年轻时是如何风光，结婚后他又如何花天酒地，如何对待妻儿等等…在生意场中又作了很多糊里糊涂地事情。他花了一段不算短的时间，把这些过去的事情过错，通通都讲了出来。

等他说完之后，我就说：「这些过错，大家都听到了，这里面所有的过失，谁可以说自己什么谁都没犯过？都没有犯过的举手？」结果没有人举手。我又接着说：「既然这些错，是不是你们大家多少都有犯过？」大家都说：「有。」

我说：「好，有犯过这些错的人，从今以后，就要大家互相漏气求进步。大家要在大庭广众前面，把你作错的事情要自己说出来，发露忏悔，这样就不会被别人在背后被批评那个某某人如何。就算被别人这样批评，其他听过的人会说：『我都知道了，他自己已经说过了，他过去是有所不对，但是现在已经改了。』大家会帮忙说你已经改了，你全都改了，就不会在被别人在背后批评。这样作就是勇敢，这就是互相漏气求进步。」

「漏气求进步」这句话很有用，从此开始，在慈济大藏经中，我们可以听到很多人，在过去人生当中曾经犯了很多的错误，但是现在已经洗心革面、改革人生，都已经改过，把过去的习气和坏习惯等等都改过了。

因为大家都知道你曾经犯过什么错，所以我们若是要再犯错时，就会有人会提醒：「我们要注意喔！我们不要再作错同样的事情。」这个时候，我们就要很感恩有这些人，因为有他们的提醒，所以才可以让我不再犯同样的错。在心里面自己打气：「是的！我要注意，我要成长慧命！感恩啊！现在大家在照顾我的慧命，都是我的善知识。」

我们若能够像这样时时提醒自己，「不要造恶因，而不自知。」在这个清净的大团体，我们要做好自己心田的农夫，要耕耘好自己的心田，同时也要彼此关心，照顾别人的心田。所以在道场中好修行，所以我们大家要时时要自我警惕。

我们在前面「静思晨语·法譬如水·善恶参半人道中」已经说了一切罪业恶报，但现在我们已经洗心祈祷，叩头稽颡，已经向十方佛及大地菩萨，祈求忏悔，所以一切在过去造作的罪恶报应，都可以完全毕竟消灭。

接下来这段忏文又说：愿承是忏悔地狱等报，所生功德，即时破坏阿鼻铁城，悉为净土，无恶道名。

意思是地狱的苦难，我们都已经忏悔，我们内心已经获得清净，升起了「功德」。功德是什么？常常对大家说「功德」是「内能自谦、外能礼让」。内心一定要信实诚正，作人要谦虚，我们要缩小自己。人会在外面犯错都是因为太自大、太我慢。

贪、瞋、痴、慢、疑这五样，都是我们的心病，都是因为心地中的无明，种种恶业才会由内心所起造的。所以我们受到很多罪报，或是现在已经了解有这些地狱罪报后，就要认真去忏悔。忏悔之后，内心的贪、瞋、痴、慢、疑，才能把这些起造恶因的心态都把它去除。

所以「内能自修」就是「功」，自修就是要把「我（执、慢）」去除，要懂得谦虚。外面的行为，对待人要能礼让，从现在开始，对大家结好缘，要去发挥大爱的精神。 「得福因、结好缘，就是成就功德」。

过去是「爱欲交错」，现在已经把「私我、小爱」的贪欲去除，所留下来的是「本性清净无私的大爱」，这就是功德。我们造福因，得福缘，能付出大爱，就能「即时破坏阿鼻铁城，悉为净土，无恶道名。」我们心灵的地狱，因为这份功德，该忏悔的忏悔了、该发心的也发心了；只要发心了，自然就会破坏阿鼻城。 「悉为净土」，转地狱为净土，没有恶道之名。这些就是因为我们的心境的转变。

我们心念一转，地狱就会变成净土。忏悔的力量很大，因为勇敢，不用害怕过去被别人知道，所以懊恼、悔恨等等的心境，这些心狱就通通都没有了，可以很坦然的面对自己。那种黑暗的心地，只要把心门一打开，变成外面阳光照耀进来，心地当中就是一片的光明。

所以这应该就是一切唯心造！我们的心要受苦或是乐，要造福或是结祸，都是在于一念而已，要转变并不困难。

其余地狱，一切苦具，转为乐缘；刀山剑树，变成宝林；镬汤炉炭，莲花化生；牛头狱卒，除舍暴虐，皆起慈悲，无有恶念。

这段文也很前显易懂，心一转，一切都转。所有的地狱，以及所有地狱当中的一切苦具，让罪人受诸难忍苦刑的刑具，都「转为乐缘」，好比「刀山剑树」，也都会变成好像是宝林一般。

我们都知道，在弥陀经中所描述的极乐净土当中的环境很美，有八功德水，功德林。八功德水可以清洗身心，陶冶身心、让人起欢喜心。在地狱则都是镬汤炉炭，但只要恶心转为爱，那个地方也会便成功德水。那些刀山剑树也可以变成功德林。

总而言之，一切都只在我们的心境造作，只要心念一转，「壑汤炉炭」也会变成「莲花化生」。

「牛头狱卒，除舍暴虐，皆起慈悲。」牛头夜叉本来都是很凶恶的狱卒，但只要我们心念一转，即便是再怎样的凶恶，他也都可以变成很慈悲的人。所以说谁对自己恶坏？其实都不是别人恶，都是因为自己恶在先，所以才会引动别人对我们坏恶在后。

所以要好好反省自己，不要说：「他怎么那么坏！」都是因为我们先对他不好。不要只说别人对我们多坏，要先反省，是因为我们先不好，所以别人才会对我们坏。一切都是自己造的恶因恶报。若是自己先对别人好，再怎样恶坏的人，看到别人对待他好，他也会跟着转变。

再来说：地狱众生，得离苦果，更不造因，等受安乐。

不只一个人改变而已，连同自己的环境会随着改变，连别人也会跟着改变。这在慈济大藏经中，大家可以自己多去看看。有的家庭很像不定时炸弹，什么时后会爆炸都不知道。但只要家庭里面有人改了，戒毒了，戒酒了，把这些等等不好的习气都改了，这个家庭里面的不定时炸弹就会跟着消除，家里也就变成祥和了。所以说一个人若改，周围的环境都会改。

所以「地狱众生，得离苦果」，讲到地狱众生的苦果，或在天堂的享乐，其实都是自造的。我们周围的环境、乃至于地狱中的夜叉，也都是我们的心造。周围的菩萨也是心造。所以只要我们心念转了，只要本身改了过去，就可以同时改变很多人的心态，造福很多人。这样也就是生在人间天堂，人生净土。

再来：如第三禅，一时俱发，无上道心。忏悔已，至心信礼，常住三宝。

在这里告诉我们，心境清净，就和进入第三禅一样。在四禅天中的第三禅天，这其中有三个天，就是少净天、无量净天、遍净天。

色界有四种禅定：即为初禅、二禅、三禅、四禅等境界。三禅的境界有三天：1少净天、2无量净天、3遍净天。

净就是完全没有污浊。要能脱离烦恼覆着的地狱，就要从心理去除污浊。心清净，就会从少净天开始，到无量净天，乃至于遍净天。开始的时候，这样一段一段消除我们的无明，就可以慢慢的由少净，变成无量净；乃至于由无量净，转变成为遍净。

我们不也常说：「寂静清澄，志玄虚莫。」就也是我们所要要追求的境界，让心中无烦恼、无恶念，这样就是我们在培养的心境，要修的「心境」，要修的目标。

忏悔之后还要发愿，用愿力破除无明，让苦转乐。看看我们慈济人，能替别人做事，付出无所求，汗流浃背，付出快乐，不是辛苦而是幸福。我们有体力，有这么多菩萨伴侣，可以帮忙人，这都不是辛苦而是幸福，就能够「转苦为乐」、「转苦为福」。一切苦乐的根本都在我们的心境中。

我们学佛就是要学会转心境，转恶为善，我们要好好保护我们这一念心。一旦心境转了，自然外在恶的境界就会跟着转。既然恶的境也会转，地狱当然就可以变成净土。

人人要记得、要相信，在要说今天这一段经文之前，一开始就先说明要「明信因果」。是的，多生累劫的因缘都是我们自作。我们怎么作？永世以来谁能无过？若无过，怎么会在这一生当中觉得有不欢喜的事情？所以今生所遭遇的一切，其实都是过去造作的，我们造了这些恶因，而不能自知。

现在我们要勇于忏悔、洗涤罪恶，忏悔就是消弭恶业的良方，这个方法大家要相信。要多用心。

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人间菩提 - 2010年3月17日 - 协力纾困趋稳定

善法入心 行证法喜
【证严上人3月17日志工早会开示】

「人世间哪，总是喜忧相随相成，普天之下欢喜的地方不少，忧愁的地方也很多，同样一片天下感受的都不一样……」世间苦难偏多、忧欣相随，应该如何看待人间的苦乐悲欢？证严上人在今日的志工早会上，以《三十七助道品》〈七觉支〉的「喜觉支」开示，心能信解无常，行能行证法喜，以甘愿作、欢喜受的心去付出，即是面对苦难的智慧。

人间试炼亘无常 菩萨精神永不退

上人开示，「佛陀所说的教法，是要我们宏观天下，看到、体会到众生苦难之多，并且见证佛陀所说的无常观，这是在真理上的通达；此外，我们还要身体力行，身体力行才能真的体悟，体会到施比受者虽然过程是很辛苦，但是做到了那就更欢喜，这份欢喜的体悟即是法喜。」

上人以在海地救灾的慈济人为例，海地灾后，百废待举，慈济人持续在克难的环境中，把握每一个付出的机会，虽然困难重重但人人仍是甘愿做、欢喜受。上人开示，「歷经艰辛达成任务后总是很欢喜，所以佛陀的七菩提分，也就是七觉支里面第三觉支叫做喜觉支，从那分帮助人的欢喜，而能体会到佛陀所说的世间苦难偏多的道理，在人与人之间体会无常。」

天主学校濒断炊 玉井学童不中辍

日前，海地赈灾团前往太子港市内的修道院前去勘灾，修女们所维护的贫童学校、诊所都在地震后毁坏，修女也无安身之所，面临断炊的困境，慈济人立即提供十日的粮食，并将规画进行发放。当慈济人恭读上人的慰问信时，修女们对于一个千里之外的团体，能给与即时的协助而非常的感动。

上人关心该教区学校与医疗单位的重建规划，特别是孩童的教育不能等；在台湾，当高雄甲仙3月4日发生大地震后，台南玉井国中受灾严重，五栋教室大楼无法使用，在校方与慈济人接触下，慈济人近日将立即搭建简易屋，学生们能有安适的求学环境。相较于海地灾后已两个月，重建进度仍无法确定。

喜忧相随勤祈祷 身体力行爱付出

上人不忍地说，「台湾总是这样的有福，反观海地已经超过两个月了，我们天天还看到那样破碎家园，还是医疗硬体、教育硬体的重建，还是遥遥无期，真的是心里看了非常不忍心啊。我们也要想办法，这一群修女我们要如何来帮助，这都是在人世间要不断的去付出啊！也这是全球慈济人，人人应该关心的！」

全球慈济人虽未能人人亲至灾区救灾，但更需以戒慎的心念带动人人的大爱。在马来西亚，慈济人也走入校园，向孩子们分享海地的救灾行动，不分宗教地启发爱心；而慈济人在台湾也不断唿吁，人间菩萨要发心，要多招生。

上人开示，「人生苦难偏多，需要更多的人间菩萨。我们真的要时时提高警觉，戒慎虔诚的祈祷，还要将爱的力量合心协力地会合起来，为天下苦难人付出，在时间、在空间、人与人之间，不断地成就与把握因缘！」

静思晨语 - 2010年3月17日 - 善恶参半人道中

人以爱欲交错，心中浊兴，故不见道。使人愚蔽者，爱与欲也。

这是佛陀在「四十二章经」里，其中一段文字，凡夫就是因为爱欲，所以我们在六道生死中轮回不断，就只是一个爱欲牵引着我们；所以这个爱欲，它会使我们的心浊兴。不是常常在说：「人人与佛同等静寂清澄的本性。」就只是从一念爱欲起，所以一切无明就会动起来。

好比一池水，这一池水很清很静，我们若是探头去看这池水，我们能看到这池水像一面镜子，清楚照出水中的人。只要一点点风吹一下或是一点点点的石头丢下去，这一池水，我们的面容完全变形了。

同样的意思，我们的心若是能静寂清澄，像那池水那么静，自然我们就一切镜界明朗；但是爱欲若是生起，有爱有欲，爱与欲会合起来心中的无明就起。所以常常说一句话：「一念无明生三细。」光是一念无明，根微细的三种烦恼就生起了，贪瞋痴一起，外面的境界来助缘，就会成长六根六尘六识；这三样再会合交错，那就是很模糊了。

前途茫茫何去何从？随着业力就在六道中轮转，无法看清楚这条我们应该走的正确方向。所以说：「心中浊兴故不见道。」因为无明一生起来后，就无法看到真正的道理。真正的道理我们无法理解，看不到了，所以才又说：「使人愚蔽着爱与欲也。」

人为什么那么愚痴，为什么一直那么无明？道理明明摆在眼前，生命的贵人还是一样在眼前，为什么很好的人要来引导他，但是都听不进去？比如父母教育很高，知识很高，生的孩子就是愚钝，或是很多的无明爱欲，放荡在外；哪怕他的父母是心理学的博士，要如何去辅导他的孩子，但是孩子无法接受。

近亲吧！对父母为反对而反对，虽然父母能辅导其他的人，就是无法教育自己的孩子。这是父母的过失吗？不是。是孩子的过失吗？有一部分的原因。那就是心理状态，故意避开父母，这就是无明。

这种愚蔽，就是遮蔽了自己的心。所以这在现在的社会很多，看看有很多父母教育很高，但是孩子实在是真没办法；在辅导别人很有一套学问，辅导人很成功，偏偏对自己的孩子无奈。当然这就是除了自己的孩子那念无明，心中浊兴。

再来最重要的原因就是业力、业缘；亲子业缘，亲子的缘若是好，那怕父母很傻或是智能不高，家庭贫困，生活很困苦无法教育他的子女，却能生到很好的孩子，能知道「自己的父母是这样，这个家庭要能脱困，脱贫脱困脱离父母低能被人看不起，唯有自己要认真读昼，好好自己要立志，自己真的要自爱。」他还是孝顺父母，没有轻视父母，对自己很自爱。这种报恩感恩这念心，这也可以说他们亲子的缘。

虽然父母是这样，智能低，不过他过去生有结了好缘，生了好孩子，所以是要来报恩的，这也是因缘果报。无论是在亲子之间，或是人与人之间，彼此之间爱与欲，清净的爱能结好缘，就如我们常说的：「大爱无私，我们付出无所求，为天下众生，无污染的清净大爱。」若是再加一个欲进去，爱欲交错，那个欲就会把爱转成私欲。

私欲、情欲、色欲，等等的欲念，若起和爱的交错起来，整个内心就乱了，所以这个爱我们要保时好。

像是父母低能，但是孩子自己能自爱，因为他自爱，所以想要报父母恩，他不会轻视他的父母。前面那个孩子，父母的知识很好，家境很好，但是这个孩子就是爱欲交错，外面的陷阱欲念一直诱引他，所以他已经心中无明起了。

这个因缘也要再说回来，亲子的因缘。

所以常对大家说：「我们要时时警惕因缘果报，我们要常常保护好自己的心。」我们要心中存爱，但是不要存欲；爱欲若交错起来，心中浊兴，向一池清心一点点沙粒动一下，它就整个水都无明了，我们的脸也已经变形了。

总而言之，凡夫心如此脆弱，好不容易我们已经保持一念清净的心，只要外境的欲爱一来，这念心很快就破灭掉了。所以我们这段时间，一直都说起地狱的形态，其实一切唯心造。虽然一定有受苦的地狱，但是这个地狱，是从心狱开始造起。

心的无明若去造作，惹出人间烦恼的苦，或是人间人事物等等，这一切求不得，怨憎会爱别离等等，很多的苦难，就是在人生所感触到的很多出来。

所以前面我们已经听到那么多地狱苦，不离开爱欲交错所造成的，爱欲交错使心中浊兴，这个恶浊都是从我们内心产生出来，就造了很多的业因果报。我们若知道之后我们才能反省，所以接下来开始就说「南无佛」，开始我们要皈依佛了。

南无佛！令日在此中者，或是我等无始以来经生父母、一切眷属。

「南无」就是皈依，是依靠。受了那么多苦之后，才知道要皈依佛，就是要向佛哀求。在这里开始要反省了。我们要开始觉悟「今日在此中者」，那就是今天在地狱中受苦难的人，或是「我等」这个「我等」，包括你、我、他、我们、大家的「无始以来经生父母、一切眷属」。

我们已经这几天一直在说地狱地狱，地狱的苦报。现在在地狱中受苦的人，说不定有你和我和其他人的父母，或是六亲眷属在那里面也说不定！

所以我们应该要好好提高警觉，尤其我们现在也是在六道中其中之一的人道，在人道中善恶参半，善的能诱引我们好好的向佛菩萨道亲近，能去接近佛菩萨这条的觉道。假使若是恶的缘现前，勾引我们一下，说不定我们就向这样跟着走了。

所以在这个人道善恶参半，所以我们要好好自我警惕，地狱是苦！今日我们在人道，地狱中不晓得有没有我们最亲最爱的人，我们也要好好想想看。

所以接下来这段忏文再说：我等与彼命终之后，或当复堕如此狱中。今日洗心恳祷，叩头稽颡，向十方佛、大地菩萨，求哀忏悔！令此一切罪报，毕竟消灭。

要虔诚祈求，说「我等」，我们大家若是「彼命终之后」。

我们现在虽然是在人道，但是未来呢？未来我们在过去生中，累积多少的过错，我们这一生中是不是已提早觉悟，多累积一些好的缘？若是没有，这一生还是造很多地狱因地狱缘；这一生所造的，哪怕是一点点的微善，能不能抵过了我们过去生和这一世所造的？

常常说：「善恶拔河。」天堂地狱也是在拔河，所以我们这一生命终时「或当复堕如此狱中」，说不定也是会堕下去，再回复到最苦难。说不定我们由狱中好不容易才来到人间，说不定这一生之后，说不定又回去人间。很多未知数，要看我们这个爱欲交错，到底心的浊有多少？又造了多少业？所以说不定还要堕入那个地狱中。

所以「今日洗心恳祷」，今日趁着我们现在做人，也是趁着我们现在能接近佛法，听闻佛经，了解了六道的形态，一切都是从人间开始去造作；修行，菩萨，佛也是从人间开始。

若是升天堂，也是我们在人间造善造福；地狱、饿鬼、畜生也是一样在人间，造了地狱的业、饿鬼的业、畜生的业，一切的一切都是在人间。人间所造作将来在六道归类，看你现在做了什么，到了末来就像我们在垃圾分类一样，你是什么东西？把你分在那里。你是什么东西？将你分在那里这都是在人间所造作。

唯有修学佛法，才能跳脱人间六道，我们的心不会受六道所影响，不会受天堂享受的欲受影响，不会受我们在人间多陷阱，牵引我们堕地狱堕饿鬼堕畜生。我们能保持这一念心，清净无染的大爱，回归佛陀原来的本性。

所以我们值遇佛法，我们应该「叩头稽颡，向十方佛、大地菩萨」要好好发露忏悔。我们要「求哀忏悔」，这就是打开我们的心门，完全赶紧洗刷，我们过去的无明烦恼，这样来忏悔，「令此一切罪报毕竟消灭」。

各位，罪报要消，罪报若不消，我们的烦恼还是不断。烦恼就会造作罪，罪业造成报应就一定了。所以这是三角习题。我们要如何回归我们清净的本性？就是不要起烦恼！烦恼会造作一切业报。所以我们要消除一切业报，就要用清净的心，敞开我们的心，好好洗刷我们这念无明烦恼，回归如来本性。

各位，学佛就是学得「如何能够回归如来的本性」，所以我们应该好好，以最虔诚的心来求哀忏悔，让我们能赶快回归清净。记得，「人以爱欲交错，心中浊兴，故不见道」，我们的道路前途茫茫，就这样被我们毁掉了。所以我们要知道，「使人愚蔽者，爱与欲也」，爱与欲交错起来，我们的心就完全混乱了。

所以要好好顾这念心！

出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1529

人间菩提 - 2010年3月16日 - 妙手仁医‧跨国义诊

善觉道法 精进不间断
【证严上人3月16日志工早会开示】

「时间过真快，今天又是农历二月初一，不久之前还在过新年，如果时时日日分分秒秒，人与人之间都能互相祝福，照顾好身口意业，口说好话、心想好意、身行好事，就能化解身心烦恼……」今日证严上人在志工早会上以《三十七助道品》〈七觉支〉之精进觉支开示，值此四大不调时节，人人更要专心精勤，提升个人的功能与良能。

善觉道法无间不杂 今日辛劳明日花果

上人开示，「从佛陀时代即曾预言，天下灾难将一一出现，所谓末法坏劫，末法即是指人心衰退、人伦道德丧失之时代，坏劫即是十时九灾。近日来，天下雪灾、风灾、水灾不断，特别是地震在在都令人担心。而在灾难偏多的时候，我们更要从新开始，将人伦道德抢救回来，让人人的心持戒、守志奉道，循着正统的道路去力行，也就是择善法而行。」

善法的力行方式已落实在慈济的四大志业中，以医疗志业为例，近日关山与玉里慈济医院分别欢度十周年、十一周年庆，当大家满心欢喜的同时，六所慈济医院的院长副院长与同仁们齐聚一堂，把握机会以医疗会议的方式，互相分享、交流各项医疗成果，不仅相互勉励，也是在专业上一同精进。

上人赞嘆，各行各业都是要选择能利益众生的志向，志向一旦选定了还要专精学习，上人开示，「像是医护人员在临床、教学或研究上都要专精，而〈七觉支〉的第二觉支－－精进觉支里也提到要专精精进菩萨法。医疗人员无不都是觉有情者，就是菩萨，用佛心行菩萨道的方法，也要时时精进、时时提升自己的觉悟的精神。」

佛国山乡贫病相依 妙手妙法道业专精

由马来西亚、新加坡人医会所共同组成的义诊团队，于3月10日至14日前往斯里兰卡进行义诊。为了此行，人医们先搭乘四个小时的班机抵达斯里兰卡，再乘车四个小时抵达一处临山近海的村落，在当地医疗院所院长的支持下，义诊团圆满此次的义诊，看诊人数高达两千多人。

上人以这次的当地医疗院所之院长迪萨（Tissa Perera）为例，「这一次一百六十多位的医护人员，队伍浩荡长……。这位斯里兰卡的院长，曾经参加去年的人医会国际年会，他回去之后就真正的号召，六日两天他也作人医志工，穿起志工服，真正体会到不只是在职务上的要守责任外，还要尽自己的良能去服务，这样的精神就是大爱」。

当地患者多是贫病相依，一位妇女因遭打翻的油灯灼伤肩颈与脸部，在医疗资源缺法、无法妥善处理的状况下，坏死的皮肤与僵硬的肌肉让颈部无法转动，曾经接过一次慈济人医会的治疗，此次希望能有更大的改善；另一外独居老人则是两眼白内障多年，在去年的义诊中医治了一眼，让他能以採茶做临时工赚取生活费，这次则是希望能让另一眼也能重见光明。

菩萨有情拔除煎熬 大爱量能肤慰苦难

穷已苦不堪言，再加上病则更加煎熬，上人感恩这群人医行者深入穷乡僻壤为爱付出，「这一群学有专精的守志行医，道业专精，医病医人更医心，他们用心用爱付出，让当地的人感觉到有人爱、有依靠，让贫穷人脱离病苦，心灵也可以脱离那一份埋怨苦难。」

上人开示，「这些都是要人人的一份爱、一份心，专精地合在一起，各行各业能匯合一份大爱的心力，就是一股能够及时援住他人的量能！」

慈济大藏经 - 年轻志工给了自己如此多如此重的承担

记者：「吓一跳！怎么会掉眼泪？」
慈济志工林聪能：「没有啦，就是做的不够多啊！」
记者：「做的不够多？」
慈济志工林聪能：「能做的太少了，很想要为他们多尽点心力。」



28岁的林聪能戴着护腰也要来，因为工作伤害，腰伤已经多年。一包白米重11公斤多，一包包送出去，已看得出他的吃力。一位年轻的志工给了自己多重的承担，他的泪水没有白流。看看灾民脸上的喜悦，慈济赈灾团每一位志工都是尽心、尽力的付出。

All the volunteers paid their own way to get here. Lin Congneng is wearing a back brace because of a work injury he suffered many years ago. The strain of lifting the bags of rice, which each weigh 11kg, shows on the 28-year-old's face.

Unable to meet his very high standards, the young volunteer breaks down in tears. Each member of the Tzu Chi relief team is doing their best to put a smile back on the faces of the Haitian disaster victims.

静思晨语 - 2010年3月16日 - 不识光明不受善法

人生都是苦，佛陀转法轮，首先就是提醒大家要知道：「人生是苦。」那最大的剧苦都是以「地狱」来比喻；因为我们人生长夜冥冥，受苦时长。「不识光明不受善法」，所以因为这样，才会受很多的苦难。长夜冥冥，冥就是很暗，这种的冥途，就是黑暗的道路，何去何从？这在我们的人生，多数不就是这样吗？

常常若说：「我的心很苦，不知要走向哪个方向去？什么人能够来为我指一条路？指一条明路让我走、光明的道路？」哪怕是有人为你指引，但是自己的内心，还是一样很茫然，还是不知道如何去面对光明；他的心结解不开，心门就打不开，所以永远都沉迷在心狱中。

苦不苦？苦！很苦！如何苦呢？ 「我像是在地狱中一样的苦。」所以人生若有遭遇，遭遇到那个最剧苦难堪的时候，就是以地狱来比喻。「所以说地狱离我们不远。」最近我一直就是这么说过。

我们在现在的人生，时时将我们的心灵，就是自己陷入泥沼；自己关闭在黑暗地狱中；自己用自己很多的烦恼，来惩罚我们自己，这全都是现在心灵的地狱。我们过去已经是很多天都在说地狱，实在是很不忍心说。但是「水忏」这段文字，都是一直要让大家知道，人生有这么多的苦难。其实这是一种无形，自找来的苦。

但是，其实我们的无明，畅一时的快乐，我们会去造下未来的地狱，地狱的形象，就是这么多的苦难。所以我们届时在那个叫唤地狱，一直在呼叫冤枉，都一样无人能够理会你的苦；所看到的都是夜叉狱卒，没有人会去听到你在叫唤喊苦。没有！那这就是我们要时时警惕。

接下来这段忏文这么说：忏悔大小铁围山间，长夜冥冥，不识三光罪报。

这段忏文就这么说出来，我们还要又再忏悔，有大小的铁围山，无论是很大的地狱，或者是小小的地狱，同样他的形态就是长夜冥冥，永远都不会天亮，黑暗的境界。那不识三光这种的罪报，永远都沉沦在那个黑暗的地方。这种的地狱；这个铁围山很高，有四万两千由旬的高，若要以人间的公里数来计算，不知道要怎么算？总之就是很高就对了。那个地方日月威光照不到，这就是山的高度遮蔽了日月。

日月的光明无法照耀到这个大小铁围山中来，所以在这里面的人，那就是长夜茫茫了，真的无法何时去计日月，去计昼夜都没办法。不只是日月的光照不到，哪怕是灯光，他也不知道什么叫做灯光。进入到这个地狱中，他就不曾看到天，不曾看到月，不曾看到灯的光明，所以叫做长夜冥冥。苦啊，真苦！

又再下来就说还要忏悔：忏悔阿波波地狱，阿婆婆地狱，阿吒咤地狱，阿罗罗地狱。

这些名称是一个形容，形容受苦彻痛。这是一种从嘴唇，舌头喉咙，喊出来的那个剧苦惨痛的声音，有这四种。

那下面再说：如是八寒八热，一切诸地狱中，复有八万四千鬲子地狱，以为眷属。

「八寒八热」的地狱，那就是很痛苦，它把热铁那样溶化在那里头。我们之前说过，铁墙铁网等等，一层一层，去把他关在那里面；下面还有烧热的铁的刀剑，在那里面真的是很苦。又再还有八寒，就是因为他受过八热之后，冷风一吹他又活过来；就像是有的人被一直刑罚，刑得昏死过去，又再用一盆冷水把他泼下去。

古时候在刑罚人，就是用这样子刑罚，无论把铁烧红烙下去，昏过去又用水泼下去，再使他清醒。这是人间，但是地狱，就不只是一块铁板烧红去烙他。古代在刑罚罪人就是这样，但是地狱是整个全身，都是那种非常热铁的笼子，把他放进那个地方，让他这样热到、烧到死去，接着昏死之后，再用那个寒冰冷冻又再吹他，他就又再活过来。

活过来就再用热火刑，火刑死了就又再用这种冷冻，把他吹活。像是这样，这种八寒八热，真的是苦不堪。那死而复活，活而复死。有的人在人间，感觉说：「我这么苦，我无法再忍耐下去了。」自己自杀，业若未完，又再加等的罪，又还要再来人间；若没来人间，就要再堕入地狱。不是一了百了，只要你若造了业，就是永远没了，一直要到刑罚业尽了，就是我们的业若尽才有休止。

上次不是这么说过去，「一定造业之后，一定要受报。」无法自己说：「我不要了，我要死了要死！」还有一个比现在，更加苦的地方要去，这由不得自己。所以我们就要知道很甘愿，既然造了，我们就要受，就要甘愿受。这在人间无论如何，总是还有法可听，还有路可走；去到地狱，无法可听、无路可走，就是只有接受刑罚而已。这一切的地狱，真的是很辛苦。

又有「复有八万四千鬲子地狱，以为眷属」，八万四千鬲子，就是说那个地狱很大，不是空荡荡的大；里面还有像我们古时香炉的那种鼎，它的脚是弯曲的，顶着鼎，那这种的鬲子中间有空间，那有多少呢？八万四千！都是烧红的。

意思就是说，在这地狱里，有这个像是炉鼎的脚顶起来一样，这样一支一支，有八万四千多支，其中都有空间。你就是在那个地方，如何闪如何跑？都是有八万四千支与你作伴、为眷属。这些东西都是烧红，很热的鬲子。所以我们平时就要好好用心，若是一个不小心，一旦去到哪里都是会遇到，这个八万四千，要让你没地方可闪避，那这就是地狱的苦。

那个时候你说：「我要找人来吐露心声，我要找人来出气，我要找人。」那个时候就不会有，只会有一支一支非常冷酷，热与寒和你作伴。那这个八寒八热，还有这么多的鬲子，让我们做眷属，这真的是地狱中的苦。

再来：此中罪苦，炮煮楚痛，剥皮刷肉，削骨打髓，抽肠拔肺，无量诸苦，不可闻不可说。

地狱之中，想这样的最报还有很多！若说到这些刑具，我也很想把这些文字全都跳过去，不过没有办法，总是悟达国师这么写。这里头还有的罪苦，那就是炮煮楚痛，用泡的。你们会泡面吗？应该都会，那就是像在泡面一般，生的东西把它泡熟。会泡菜吗？应该也会吧！韩国人很爱吃泡菜，那全都是以极酸极咸泡菜。

像是这样用极酸极咸的东西泡它，或者是以极热的东西把它滚烫过，这全都是很辛苦的事情！或者是以火烤过，这种炮煮楚痛，真的是很痛很苦难！所以地狱有火汤地狱，有油锅地狱，火在烧的汤，有火在烧的油，这也是地狱中刑具之一。

还有「剥皮刷肉」。你看牛、猪、鸡、鸭，一般人每天在吃的动物。你们想，牛那么大一只，宰了之后是不是要剥皮呢？若没有剥皮，你根本就吃不下去。就是要经过剥皮，要刮毛剥皮，牛皮。又再还有人说：「是生的牛皮？或者是死的牛皮？」也曾听人这么说。有的人说：「活活地剥皮。」你们想，多么苦痛？人间这么多的恶劣，不就是夜叉吗？

那么无论是杀鸡、宰鸭，身上有毛，也是一样，把它杀了之后，把它丢进锅里；有的还没死就把它丢进去了。很多年前，那时候我较常去病房走动，有一位妈妈，常常一直以泪洗面。有姑姑、有阿嬷、有阿公，一家人那样一直在骂她，骂这位妈妈。

这位妈妈是因为一个孩子，四、五岁了，就是在那里玩。当时好像是七月时，她要杀鸡鸭，煮了一锅的滚水，结果鸡鸭杀了之后，还在那里挣扎，那锅开水已经滚了。孩子在那里玩，就这样掉下去，所以这个半身，只在胸前以上和这个膝盖以下，没有被烫到，胸部到大腿以上都煮烂了。

在医院里，那是非常非常的痛苦，孩子一直在哀叫。已经在烫伤的病房，把他抢救回来了，一段时间，几个月之后出来普通病房。看到他在换药，就是哭，孩子整天就是一直哭。有一回，我又再进去的时候，护士在打针，怎么扎都扎不到。因为孩子的这个血管很小，要帮他止痛都无奈，所以孩子整天哭。妈妈整天哭，那阿公、阿嬷、姑姑等等…整天骂。

你们想，这位妈妈是自己亲手，烧那锅热水，生火烧开水，亲手杀鸭和鸡。那鸡和鸭还没有进开水里烫之前，自己的孩子就烫下去了！这是让我记忆还犹新，虽然事隔十几年了，但是若提起地狱，尤其是这段文「剥皮刷肉」，你们看，那些鸡鸭猪牛，这样被人杀死，就还要再剥皮，就还要入滚汤。

看，这样肉剥开了，还要再这样一直刷「削骨」；那肉和骨要分离，要削骨。还要再「打髓」，有的骨头里面有髓，那些髓要取出来。这个「抽肠拔肺」，肚肠这么慢慢抽啊、抽啊，抽出肚肠来。肚肠，有的人都说大肠小肠，那在路边摊那么热滚滚的，在那边吆喝「那大肠一块来、小肠一段来。」

你看，这种在那活生生的动物中，抽肠拔肺，看，所以这实在是很苦！这样才是略说而已；无量无量的苦难，我们说起来是很多，但是其实这才只是简单对我们说一下而已。各位，我们若听了实在是很不忍听，我说的也很不忍说。不过，这就是这样，人生、世间来说苦。实在是若要说起地狱来，世间多么苦，都无法去形容到了地狱里的苦，千万倍。

所以「长夜冥冥受苦时长，不识光明不受善法」，我们的心常常很黑暗，哪怕有贵人在你的面前，为你指路，你都不会跟着走；因为你不愿意接受善法。所以我们有福，人身、佛法都在我们的生活中，我们要大家时时自我警惕，要好好把我们自己内心的灯光，要好好把它点亮起来；不要等到完全熄灭之后，日月光也是照不到我们。

所以请大家时时多用心！

出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1528