我们菩萨心，应如是安住悲智愿力。
意思就是要对大家说－－「我们已经发菩萨心了，修学佛法必定要走入佛陀所教育我们、最真实的康庄大路。这条大路，能从凡夫直接到佛的境界。」
这是佛陀说法四十多年后，开启了法华法门；就是转过去的方便，方便的教法转入了真实的教法。
真实道就是一修康庄的大路！我们慈济宗门内，在四十多年前大家进来，师父就把大家引入法华境界里。因为我们佛法不离世间法，离开世间求佛法就如龟的身上要求毛，没办法；龟的身上怎会有毛？要在兔子的头上去求角，也没有！兔子哪有角？龟的身上没有毛，兔子头上当然也没有角。所以我们必定要佛法要入人间，才能真正显现出佛法的真理。
因为佛法是入人群中就是要教育众生，佛陀是为了众生才倒驾慈航，不断来回人闁。所以我们人人要了解佛法，佛陀称为娑婆世界的教主，就是不离开我们的人间、不离娑婆世界、不离众生，所以才是人天导师四生慈父，到现在我们娑婆世界还是「称佛为师」。
更可见的是，我们在这娑婆世界更加有幸，我们能够生活在这个环境，我们可以自由信仰，我们可以很普遍去读佛经，理解佛法。所以，那就要看人人理解的佛法，所选择是在哪里？你若是选择菩萨道、发菩萨心，就要「应如是」－－如就是真实不虚，是，是确实如此。所以我们每一部经一翻开，「如是我闻，真实不虚」，确实没偏差，也就是「如是」的意思。
我们现在发菩萨心，应如是。如是－－确实没偏差这条康庄大道直的路，所以应该安住在悲智愿力。我们已经是发心立愿，我们发菩萨心，心不要再偏差，我们要赶紧安住，安住在悲智愿力。
「悲」就是「慈悲」，「智」就是「智慧」；「智慧」就是「喜舍」。 「慈、悲、喜、舍」，就是我们的心一定要安住在「悲、智、愿、力」，这样我们才是真正在修行。
菩萨心应如是，安住悲智愿力，心不摇动，坚守初志，慈悲大愿，如实不虚。
心不动摇－－我们既然要安住悲智愿力，这就是一念坚固的心，这坚固的心就要不动摇。
《无量义经》不就是这么说：「守之不动，亿百千劫。」所以我们的心就是要如此，不要有动摇；我们要坚守初志。
是不是常常和大家说：「要把握当下，但是最重要的就是恒持刹那！」
当初发心出来的那念心，这叫做「初志」、「初发心」，那念心就是最恳切的心。但是凡夫就是很容易退转我们的心念，退转我们的愿力；因为我们与佛平等清净无染的智慧，被无明遮住。所以我们现在能闻了佛法，开启了智慧，我们应该坚持；智慧就是光亮，无明一掀开起来，智慧就现出来了。
不过多数我们凡夫，得了佛法我们掀开起来，我们很快就自己又盖回去。所以这个光，好像闪电的光一样而已，所以佛陀很慨叹。慨叹说我们凡夫，都是在这草露风光中，露水明明有能滋润我们的心地，可惜就是很快露水就干了，只要太阳稍一出来露水就干了。同样的道理，好像闪电的光，晚上只是一个闪电，这样一下子就过去了。这电只闪一下，我们就看到周围的境界，不过时间很快就过去了。
注：请参考 《静思晨语。法譬如水》498. 草露风光不久长
所以我们的心地和这也是一样，所以我们应该要心不动。既然我们安住悲智愿力，不要再动摇；这就是要我们坚守初志。
我们要常常问：「我们当初是为何发心？当初为什么走入这个道场？当初为什么我愿意要修行？当初那念的初志？」
所以常常一句话说：「发心如初，成佛有余。」大家的发心若能常常坚持着「如是」－－这念心如是。 「如是」什么呢？如是当初那分初志；若能如此，我们的慈悲大愿就如实不虚。
各位，就只是这么简单一念心而已，这就是《无量义经》常常提醒我们「菩萨安住于实相」，这个实相就是那念清净如是的本性。所以我们既然发菩萨心，我们的心就要安住，清净如是不生不灭的实相。
「所发慈悲明不虚」，我们若是能回归我们的本性清净的实相，所发出来的慈悲是最明朗，明就是智慧，这种智慧的慈悲就是不虚，是真实相。 「于众生所真能拔苦」，这是真真正正你投入人群，把你的慈悲智慧用在人群中。
菩萨安住于实相，所发慈悲明不虚，于众生所能拔苦，苦既拔已复说法，令诸众生受快乐，三世诸佛所共护。
所以《无量义经集选》一直反覆告诉－－「菩萨安住于实相，所发慈悲明不虚，于众生所能拔苦，苦既拔已复说法！令诸众生受快乐，三世诸佛所共护。」念这段经文，应该要体会其中真实的意义。
所以「所发慈悲明不虚」，就是完全在那真实道理中，一点都不虚一点都不偏差。这就是要在众生所，众生所你要做到能拔苦，你要做到这样的程度。
各位，我们学佛我们在这里就能知道，不是独善其身，我们必定要兼利他人，这就是我们在佛法中所修的行是最真实的。
看到我们大爱电台有一段节目很欢喜，那就是在印尼－－
印尼的雅加逹我们的大爱台，现在很普遍在印尼的社会，其中有一座寺院它有开一个儿童班。儿童班可能就像我们的安亲班一样，年龄从幼教一直到十二岁这样的年龄。
他们在寺院的儿童班中，里面有一位导师－－就是看护这些孩子，教育这些孩子的一位老师－－，因为他看到大爱台看到竹筒岁月，看得很感动。他觉得慈济在四十多年前，从五毛钱累积起来，能在四十多年后的现在，把爱普遍在全球，在有受灾难的国家，慈济的足迹都能到逹，所以她看的很感动。觉得竹筒岁月，在她的安亲班，就是儿童班要赶快来推动，要从小好好教育起来，让人人能珍惜，珍惜小钱能做大事。
这就是他认为他要及时推动，所以就去我们的分会，拿一些竹筒就赶快去向他的孩子们宣导。孩子们每天都在听故事听大爱的故事，听儿童的节目。 「孩子人之初，性本善」，孩子小时候那念心是最单纯，老师怎么教他就是怎么学，所以孩子大家很欢喜，将他们的零用钱，哪怕是一点，比如说，若是一百元的印尼盾他们也这样把它投入钱筒。他们的一百元差不多我们的三毛多，这样累积起来也不少。其中有一个孩子他投了五百盾，对他们来说是很多钱。
这样半年后把它全都收起来，有五百多万盾。像这样孩子拿到分会捐出去，每一位孩子都很欢喜。因为这些孩子的家庭不是很富有，这五十多个孩子合起来大半年时间也能累积到五百多万盾，他们能救人了，大家很开心很欢喜。
这就是说以慈悲、以智慧，设法让佛法要如何能入人群的心，从小的孩子能懂道理；知道小钱做大事能救很多人，所以这些孩子一直在继续。每天都很欢喜，又能很遵循道理。
从大爱台「地球的孩子」节目当中，知道「孝顺不能等、行善不能等。」这么简单一直说给他们听，这实在也是很好的事。
还有那时候在美国加勒比海，形成了一个古斯塔夫飓风，有一度非常紧急，从三级飓风要升到四级；甚至他们的气象局不断提出警告，这个飓风会升到五级，所以纽奥良的市长不断在呼吁，向他的民众呼吁全部要撤退，一直向他的民众说：「大家要害怕，大家要担心，大家一定要撤离城市。」所以造成整条路都塞车了，但是大家这次很听话了，这也是叫做虔诚－－对天地敬天爱地，知道这种气候人力不可抗拒，所以大家敬畏所以要赶快离开。
大家走差不多都会往德州逹拉斯那个方向离开，所以我们德州和逹拉斯的慈济人提高警觉戒慎虔诚，我们和红十字会作准备了避难的地方，总共有五个地区，我们在那个地方配合帮忙。
红十字会提供行军的床，所以我们就赶快去打扫里面让它很干净，每一吋的地板都擦得很亮丽，甚玉每一张床上都赶快铺得很舒服，每一张床上都有一件我们的环保毯，甚至一本英文的《静思语》。
这本《静思语》放在那里，希望让大家到达之后，有一个安身很舒服的地方；再给他们安心有一本英文的《静思语》，很简单的几句话能安大家的心。看这不就是于众生所真能拔苦吗！他们为了灾难而逃，但是慈济人为了要接引这些人安住他们的身心，那么用心的准备这是真能拔苦，他们除了给们们毯子，还给他们《静思语》。甚至我们慈济人知道有一位灾民生日在这个地方，为他举行一个生日的庆祝会。
你们想是不是「苦既拔已，复为说法」？这种真诚的爱真的是很温馨。人人的心转苦为乐，《静思语》安无数人的心；这种「苦既拔已，复为说法」，这是真诚的爱去付出，「令诸众生受诸快乐」，这是「三世诸佛所共守护」。
我们人人若都能这样，三世诸佛都能共来守护，这也表示连天龙八部也会守护；既然诸佛守护，当然天龙八部也会守护，自这种的戒慎虔诚是多么的重要。
各位，真的是菩萨在人间！我们既然发心，不只是我们单独的发心，菩萨应如是安住悲智愿力，心不动摇坚守初志，慈悲大愿如实不虚。
这是真实，我们要虔诚上达诸佛菩萨听。所以，各位，我们要时时多用心！
出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1779
意思就是要对大家说－－「我们已经发菩萨心了，修学佛法必定要走入佛陀所教育我们、最真实的康庄大路。这条大路，能从凡夫直接到佛的境界。」
这是佛陀说法四十多年后，开启了法华法门；就是转过去的方便，方便的教法转入了真实的教法。
真实道就是一修康庄的大路！我们慈济宗门内，在四十多年前大家进来，师父就把大家引入法华境界里。因为我们佛法不离世间法，离开世间求佛法就如龟的身上要求毛，没办法；龟的身上怎会有毛？要在兔子的头上去求角，也没有！兔子哪有角？龟的身上没有毛，兔子头上当然也没有角。所以我们必定要佛法要入人间，才能真正显现出佛法的真理。
因为佛法是入人群中就是要教育众生，佛陀是为了众生才倒驾慈航，不断来回人闁。所以我们人人要了解佛法，佛陀称为娑婆世界的教主，就是不离开我们的人间、不离娑婆世界、不离众生，所以才是人天导师四生慈父，到现在我们娑婆世界还是「称佛为师」。
更可见的是，我们在这娑婆世界更加有幸，我们能够生活在这个环境，我们可以自由信仰，我们可以很普遍去读佛经，理解佛法。所以，那就要看人人理解的佛法，所选择是在哪里？你若是选择菩萨道、发菩萨心，就要「应如是」－－如就是真实不虚，是，是确实如此。所以我们每一部经一翻开，「如是我闻，真实不虚」，确实没偏差，也就是「如是」的意思。
我们现在发菩萨心，应如是。如是－－确实没偏差这条康庄大道直的路，所以应该安住在悲智愿力。我们已经是发心立愿，我们发菩萨心，心不要再偏差，我们要赶紧安住，安住在悲智愿力。
「悲」就是「慈悲」，「智」就是「智慧」；「智慧」就是「喜舍」。 「慈、悲、喜、舍」，就是我们的心一定要安住在「悲、智、愿、力」，这样我们才是真正在修行。
菩萨心应如是，安住悲智愿力，心不摇动，坚守初志，慈悲大愿，如实不虚。
心不动摇－－我们既然要安住悲智愿力，这就是一念坚固的心，这坚固的心就要不动摇。
《无量义经》不就是这么说：「守之不动，亿百千劫。」所以我们的心就是要如此，不要有动摇；我们要坚守初志。
是不是常常和大家说：「要把握当下，但是最重要的就是恒持刹那！」
当初发心出来的那念心，这叫做「初志」、「初发心」，那念心就是最恳切的心。但是凡夫就是很容易退转我们的心念，退转我们的愿力；因为我们与佛平等清净无染的智慧，被无明遮住。所以我们现在能闻了佛法，开启了智慧，我们应该坚持；智慧就是光亮，无明一掀开起来，智慧就现出来了。
不过多数我们凡夫，得了佛法我们掀开起来，我们很快就自己又盖回去。所以这个光，好像闪电的光一样而已，所以佛陀很慨叹。慨叹说我们凡夫，都是在这草露风光中，露水明明有能滋润我们的心地，可惜就是很快露水就干了，只要太阳稍一出来露水就干了。同样的道理，好像闪电的光，晚上只是一个闪电，这样一下子就过去了。这电只闪一下，我们就看到周围的境界，不过时间很快就过去了。
注：请参考 《静思晨语。法譬如水》498. 草露风光不久长
所以我们的心地和这也是一样，所以我们应该要心不动。既然我们安住悲智愿力，不要再动摇；这就是要我们坚守初志。
我们要常常问：「我们当初是为何发心？当初为什么走入这个道场？当初为什么我愿意要修行？当初那念的初志？」
所以常常一句话说：「发心如初，成佛有余。」大家的发心若能常常坚持着「如是」－－这念心如是。 「如是」什么呢？如是当初那分初志；若能如此，我们的慈悲大愿就如实不虚。
各位，就只是这么简单一念心而已，这就是《无量义经》常常提醒我们「菩萨安住于实相」，这个实相就是那念清净如是的本性。所以我们既然发菩萨心，我们的心就要安住，清净如是不生不灭的实相。
「所发慈悲明不虚」，我们若是能回归我们的本性清净的实相，所发出来的慈悲是最明朗，明就是智慧，这种智慧的慈悲就是不虚，是真实相。 「于众生所真能拔苦」，这是真真正正你投入人群，把你的慈悲智慧用在人群中。
菩萨安住于实相，所发慈悲明不虚，于众生所能拔苦，苦既拔已复说法，令诸众生受快乐，三世诸佛所共护。
所以《无量义经集选》一直反覆告诉－－「菩萨安住于实相，所发慈悲明不虚，于众生所能拔苦，苦既拔已复说法！令诸众生受快乐，三世诸佛所共护。」念这段经文，应该要体会其中真实的意义。
所以「所发慈悲明不虚」，就是完全在那真实道理中，一点都不虚一点都不偏差。这就是要在众生所，众生所你要做到能拔苦，你要做到这样的程度。
各位，我们学佛我们在这里就能知道，不是独善其身，我们必定要兼利他人，这就是我们在佛法中所修的行是最真实的。
看到我们大爱电台有一段节目很欢喜，那就是在印尼－－
印尼的雅加逹我们的大爱台，现在很普遍在印尼的社会，其中有一座寺院它有开一个儿童班。儿童班可能就像我们的安亲班一样，年龄从幼教一直到十二岁这样的年龄。
他们在寺院的儿童班中，里面有一位导师－－就是看护这些孩子，教育这些孩子的一位老师－－，因为他看到大爱台看到竹筒岁月，看得很感动。他觉得慈济在四十多年前，从五毛钱累积起来，能在四十多年后的现在，把爱普遍在全球，在有受灾难的国家，慈济的足迹都能到逹，所以她看的很感动。觉得竹筒岁月，在她的安亲班，就是儿童班要赶快来推动，要从小好好教育起来，让人人能珍惜，珍惜小钱能做大事。
这就是他认为他要及时推动，所以就去我们的分会，拿一些竹筒就赶快去向他的孩子们宣导。孩子们每天都在听故事听大爱的故事，听儿童的节目。 「孩子人之初，性本善」，孩子小时候那念心是最单纯，老师怎么教他就是怎么学，所以孩子大家很欢喜，将他们的零用钱，哪怕是一点，比如说，若是一百元的印尼盾他们也这样把它投入钱筒。他们的一百元差不多我们的三毛多，这样累积起来也不少。其中有一个孩子他投了五百盾，对他们来说是很多钱。
这样半年后把它全都收起来，有五百多万盾。像这样孩子拿到分会捐出去，每一位孩子都很欢喜。因为这些孩子的家庭不是很富有，这五十多个孩子合起来大半年时间也能累积到五百多万盾，他们能救人了，大家很开心很欢喜。
这就是说以慈悲、以智慧，设法让佛法要如何能入人群的心，从小的孩子能懂道理；知道小钱做大事能救很多人，所以这些孩子一直在继续。每天都很欢喜，又能很遵循道理。
从大爱台「地球的孩子」节目当中，知道「孝顺不能等、行善不能等。」这么简单一直说给他们听，这实在也是很好的事。
还有那时候在美国加勒比海，形成了一个古斯塔夫飓风，有一度非常紧急，从三级飓风要升到四级；甚至他们的气象局不断提出警告，这个飓风会升到五级，所以纽奥良的市长不断在呼吁，向他的民众呼吁全部要撤退，一直向他的民众说：「大家要害怕，大家要担心，大家一定要撤离城市。」所以造成整条路都塞车了，但是大家这次很听话了，这也是叫做虔诚－－对天地敬天爱地，知道这种气候人力不可抗拒，所以大家敬畏所以要赶快离开。
大家走差不多都会往德州逹拉斯那个方向离开，所以我们德州和逹拉斯的慈济人提高警觉戒慎虔诚，我们和红十字会作准备了避难的地方，总共有五个地区，我们在那个地方配合帮忙。
红十字会提供行军的床，所以我们就赶快去打扫里面让它很干净，每一吋的地板都擦得很亮丽，甚玉每一张床上都赶快铺得很舒服，每一张床上都有一件我们的环保毯，甚至一本英文的《静思语》。
这本《静思语》放在那里，希望让大家到达之后，有一个安身很舒服的地方；再给他们安心有一本英文的《静思语》，很简单的几句话能安大家的心。看这不就是于众生所真能拔苦吗！他们为了灾难而逃，但是慈济人为了要接引这些人安住他们的身心，那么用心的准备这是真能拔苦，他们除了给们们毯子，还给他们《静思语》。甚至我们慈济人知道有一位灾民生日在这个地方，为他举行一个生日的庆祝会。
你们想是不是「苦既拔已，复为说法」？这种真诚的爱真的是很温馨。人人的心转苦为乐，《静思语》安无数人的心；这种「苦既拔已，复为说法」，这是真诚的爱去付出，「令诸众生受诸快乐」，这是「三世诸佛所共守护」。
我们人人若都能这样，三世诸佛都能共来守护，这也表示连天龙八部也会守护；既然诸佛守护，当然天龙八部也会守护，自这种的戒慎虔诚是多么的重要。
各位，真的是菩萨在人间！我们既然发心，不只是我们单独的发心，菩萨应如是安住悲智愿力，心不动摇坚守初志，慈悲大愿如实不虚。
这是真实，我们要虔诚上达诸佛菩萨听。所以，各位，我们要时时多用心！
出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1779
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