大舍无求，慧命大用，有限身命，大体妙用。
「大舍无求，慧命大用，有线身命，大体妙用。」
人生到底有多长？时间是不很长；尤其是我们的生命，才短短几十年。几十年后的身体，又是变什么呢？
所以学佛，我们要学得解脱，要学得能大舍无求，甚至慧命大用。难得来人间，除了短短的生命在几十年间，我们还有无穷尽的慧命。我们的慧命是延续着过去，不断延续下来；还有未来，同样还是不断延续下去，不生不灭，这叫做慧命。
所以我们必定要在今生此世，得闻佛法、延续慧命。我们要利用这个有限的生命，将我们这身体会呼吸时，能为人做事时，我们要好好利用它。
「身是载道器」，我们要行在菩萨道上，没有这个身体，我们就无法入群处众，去为众生付出。
想到在一九七二九月十日那一天，我们在花莲的仁爱街，慈济的义诊所，就是这天建立起来。从这天开始，是我们医疗、教育的起点。所以真的感念在九月十日这天，因为义诊才去发现到，花莲的医疗缺乏，感觉到老病死是很苦，所以一直加强了我们在花莲建设医院的志愿。
这念立志发愿，这就是在那一年的这一天，九月十日，我们开始仁爱街慈济义诊所成立，所以不断延伸下来。
凡是有起点，为了盖医院，奔走在大都市、在陋巷，这样开始呼吁建院。爱心的人在这个时候，爱的种子、爱的树苗、爱的大树，就在这个时候不断成长。这真的是菩提大觉道，也就是菩提的种子，也成为菩提林了。
所以这样的经过，多少人投入慈济盖医院！就像静奂，六十几岁投入慈济来，当然有她的因缘进来，知道师父开始盖医院了，他大街小巷，真的是菩萨群中的典范。那种的涵养，那种的爱，会带人，那种不惜生命。
哪怕她心脏病发作时，医师跟她说：「妳要赶快开刀。」她就问：「开刀要多少钱？」医师跟她说：「可能要二、三十万。」「我知道了。 」
回去就跟孩子说：「我不用开刀，你给我钱。」「为什么？医师要妳开刀，你怎么不开呢？」她说：「我若开刀，医师说顶多再五年而已。我要花二、三十万，太浪费了！师父要盖医院了，我若能将这三十万交给师父，医院盖起来时，就能救很多人了，有价值了。五年的生命，去换无穷无尽救人的医院，同样要用钱，这些钱我们能成就师父盖医院。」
若想到那时在盖医院，一群的老菩萨，这样的舍生命去劝募；她自己有病了，医师要为她治疗，她运用她的智慧，还是为千秋百世，能救拔病苦建院，她如此愿意付出。
还有像林徽堂，看看那时候，他肝病也是很严重，我们在盖医院时，他投入了，到了肝病的末期，肚子这么大。跟他说：「现在医疗很发达，能够换肝，去，若有机会赶紧去换肝。」他就说：「不好。师父，我的身体要好好利用，虽然生命没有很长，但是我这身体还能保留，好好利用，把握时间，这都是师父教的。」很洒脱。
虽然那时候看到他，明明身体的病相就已经显现，肚子也大起来了，但是每天就是，为了工程、为了装潢，每天面带着笑容，在工地里走动。到最后了，他还是跟大家说：「我若再回来，若有个孩子，一回到精舍，一下子就往厨房去，那位就是我。」看视生死如归，一点都没有恐惧。
在世时，把握时间就是做，最后时，他还要把他的大体捐出来，去做教育。所以他的身体要照顾好，不能再去动刀、动手术，看，这样的人生多超脱。
李宗吉、李居士。你看他是一位企业家，看他与师父在对谈，觉悟了人生无常，这样二十几年的时间投入，那种用生命同样在做慈济，每一家医院在建筑的工程，没有一家医院没有他的足迹。无论多少层的楼，工程中，虽然他也曾中风过，走路虽然很不方便，他每一层楼，十几楼就是在工地这样走，非常的坚强。
到晚年，就向他的儿子说：「我的财产四分之一，是要给师父做慈济。」所以公司登记，它四分之一捐给慈济了，看这种用心用爱的付出，到了往生的时候，同样做医师的老师了，所以我非常感恩。
这群他从开始发心，分秒不空过，在世时，为慈济付出，最后时，把这个身体捐出去。所以有限身命、大体妙用，遗爱大教育、造就妙人医。
你们可知道，他们如此造就了多少好医师吗？生时为慈济事，往生之后就捐躯体，真的是人间菩萨典范。
看看这样的人生，来到世间听闻佛法，走入慈济的宗门，在世的时候皈依；往生之后，还是在静思的勤行道，同样在慈济的人间路。你看他虽然是往生了，但是他遗留下来的，捐献给教育，教育、医疗，能够成就多少大医王！这些大医王不断在救人，能够拔苦众生。
《无量义经集选》甚深无上大乘义，真大慈悲信不虚，以是因缘成菩提，安乐人文多利益。
看看佛法，在《无量义经集选》有这样：「甚深无上大乘义，真大慈悲信不虚；以是因缘成菩提，安乐人文多利益。」用这段文来回应刚才所说过的，不知道有多么的类似啊！
刚才所说过的这几位菩萨，就是这样在付出。这样在付出，已经捐赠大体、化为妙用，所以为什么能这样舍，舍得洒脱，舍得自在轻安。这就是因为，甚深无上大乘的道理，他已经体悟到，这个大乘的道理了。
因为这大乘的道理很深，这几天一直跟大家说。佛陀说法说尽了吗？还没有，因为众生还没有完全理解，所以他还要不断倒驾慈航人间。众生性欲无量、根机无量，佛陀还是不断去施教；同一种的道理，要用无量数的方法去施教。所以我们就能知道，无上大乘的义理是什深。
这么深的道理这么多，到底要如何能体会？若说：「我知道，我知道。」你都知道，但是遇到境界时，就又不知道了！人生在迷与悟，都像一条线而已，差之毫厘－－平时是大彻大悟，但是差一点点、差毫厘，那就是大迷大沉，那迷沉的心，就又再混乱起来。
所以说来，要如何才能照顾我们觉悟的心性？就是大慈悲、正信愿行。真正启发那念心，大慈悲的心，大慈无悔、大悲无怨、大喜无忧、大舍无求，无悔、无怨、无忧、无求。
这种大慈悲的心，能在我们日常生活中，面对着人群，面对着事物，我们的心都是非常坚定；就是因为他的心中有信念，正信。他的心中若有正信，所发的愿没有偏差，大慈、大悲、大喜、大舍，绝对不退转。
所以信愿行是很重要，要坚守在一个「正」字！我们若能正信愿行，慈悲喜舍心，如此我们所投入在求佛法，行在菩萨道中；这都是真实甚深，无上大乘的无量义，一条经典的大路。我们都没有脱离开这条大路去，所以这必定要大慈悲；我们要相信这是真实道。
「以是因缘成菩提」，我们发这个大心也要有因缘，我们人间菩萨群中，因缘互相成就，我们四大志业救济贫困，或是救济身体的病痛，我们要成就社会的希望来教育。
教育让人人启发那慧根，不是聪明、是智慧。我们若能培养有智慧的人生，将来在世间，就是希望「为人群」；就是「利益人群」。
何况医疗，医疗是一门非常深的学问，很多生命的密码还没有解开，所以还有很多要再去探讨的。以现在的科技很发达，以模拟的人来给学生去用，不如用真的人让学生去了解，人的身体五脏六腑，它的构造是如何？你要如何在一个人的身上下刀？这要如何能很准确，没有偏差，能很轻松把一位病痛禅身的人，能令他解脱，不用受到病痛的身心折磨？你看这还有很多的学问要去探讨。
虽然现在科学很发达，把模拟的人体，虽然说做得很像，还不如真的。所以这是我们在慈济，有这群的菩萨，他的智慧真的是超越，解开了他的迷思，相信佛法的道理，所以「真空妙有」－－应用妙有在真空。看这种的因缘，在慈济成就起来，人人活着时，真的是发挥了，人生的良能妙用；一旦到最后一口气不来，把他的身体，做一个最圆满的缘，也是一种典范，也是一种教育，也是在这个菩提林中结果累累，成为人生典范。若这样，也是「安乐人文多利益」，这就是典范。
什么叫做人文？ 「人品典范，历史的流芳！」
各位我们应该要知道，人生的利用，要用在人群，真的有用，一到最后，化无用为大用。这就是我们一直期待－－「人人做一个有用的人生，人人把生命的价值提升到顶点、无上」，这就是我们生命的价值，用到最彻底，这叫做「大用」。
所以他能遗爱人间，化成了一种的大教育；他能造就妙手妙法妙人医，造就大医王。这些人生时为慈济在付出，往生之后还是把他的躯体做大利用，这实在是非常难得，难能可贵的人生，所以真的是令人敬爱。
所以我们每个人，每一秒钟要好好利用，把我们的身体用在最恰当。所以请大家多用心。
出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1785
「大舍无求，慧命大用，有线身命，大体妙用。」
人生到底有多长？时间是不很长；尤其是我们的生命，才短短几十年。几十年后的身体，又是变什么呢？
所以学佛，我们要学得解脱，要学得能大舍无求，甚至慧命大用。难得来人间，除了短短的生命在几十年间，我们还有无穷尽的慧命。我们的慧命是延续着过去，不断延续下来；还有未来，同样还是不断延续下去，不生不灭，这叫做慧命。
所以我们必定要在今生此世，得闻佛法、延续慧命。我们要利用这个有限的生命，将我们这身体会呼吸时，能为人做事时，我们要好好利用它。
「身是载道器」，我们要行在菩萨道上，没有这个身体，我们就无法入群处众，去为众生付出。
想到在一九七二九月十日那一天，我们在花莲的仁爱街，慈济的义诊所，就是这天建立起来。从这天开始，是我们医疗、教育的起点。所以真的感念在九月十日这天，因为义诊才去发现到，花莲的医疗缺乏，感觉到老病死是很苦，所以一直加强了我们在花莲建设医院的志愿。
这念立志发愿，这就是在那一年的这一天，九月十日，我们开始仁爱街慈济义诊所成立，所以不断延伸下来。
凡是有起点，为了盖医院，奔走在大都市、在陋巷，这样开始呼吁建院。爱心的人在这个时候，爱的种子、爱的树苗、爱的大树，就在这个时候不断成长。这真的是菩提大觉道，也就是菩提的种子，也成为菩提林了。
所以这样的经过，多少人投入慈济盖医院！就像静奂，六十几岁投入慈济来，当然有她的因缘进来，知道师父开始盖医院了，他大街小巷，真的是菩萨群中的典范。那种的涵养，那种的爱，会带人，那种不惜生命。
哪怕她心脏病发作时，医师跟她说：「妳要赶快开刀。」她就问：「开刀要多少钱？」医师跟她说：「可能要二、三十万。」「我知道了。 」
回去就跟孩子说：「我不用开刀，你给我钱。」「为什么？医师要妳开刀，你怎么不开呢？」她说：「我若开刀，医师说顶多再五年而已。我要花二、三十万，太浪费了！师父要盖医院了，我若能将这三十万交给师父，医院盖起来时，就能救很多人了，有价值了。五年的生命，去换无穷无尽救人的医院，同样要用钱，这些钱我们能成就师父盖医院。」
若想到那时在盖医院，一群的老菩萨，这样的舍生命去劝募；她自己有病了，医师要为她治疗，她运用她的智慧，还是为千秋百世，能救拔病苦建院，她如此愿意付出。
还有像林徽堂，看看那时候，他肝病也是很严重，我们在盖医院时，他投入了，到了肝病的末期，肚子这么大。跟他说：「现在医疗很发达，能够换肝，去，若有机会赶紧去换肝。」他就说：「不好。师父，我的身体要好好利用，虽然生命没有很长，但是我这身体还能保留，好好利用，把握时间，这都是师父教的。」很洒脱。
虽然那时候看到他，明明身体的病相就已经显现，肚子也大起来了，但是每天就是，为了工程、为了装潢，每天面带着笑容，在工地里走动。到最后了，他还是跟大家说：「我若再回来，若有个孩子，一回到精舍，一下子就往厨房去，那位就是我。」看视生死如归，一点都没有恐惧。
在世时，把握时间就是做，最后时，他还要把他的大体捐出来，去做教育。所以他的身体要照顾好，不能再去动刀、动手术，看，这样的人生多超脱。
李宗吉、李居士。你看他是一位企业家，看他与师父在对谈，觉悟了人生无常，这样二十几年的时间投入，那种用生命同样在做慈济，每一家医院在建筑的工程，没有一家医院没有他的足迹。无论多少层的楼，工程中，虽然他也曾中风过，走路虽然很不方便，他每一层楼，十几楼就是在工地这样走，非常的坚强。
到晚年，就向他的儿子说：「我的财产四分之一，是要给师父做慈济。」所以公司登记，它四分之一捐给慈济了，看这种用心用爱的付出，到了往生的时候，同样做医师的老师了，所以我非常感恩。
这群他从开始发心，分秒不空过，在世时，为慈济付出，最后时，把这个身体捐出去。所以有限身命、大体妙用，遗爱大教育、造就妙人医。
你们可知道，他们如此造就了多少好医师吗？生时为慈济事，往生之后就捐躯体，真的是人间菩萨典范。
看看这样的人生，来到世间听闻佛法，走入慈济的宗门，在世的时候皈依；往生之后，还是在静思的勤行道，同样在慈济的人间路。你看他虽然是往生了，但是他遗留下来的，捐献给教育，教育、医疗，能够成就多少大医王！这些大医王不断在救人，能够拔苦众生。
《无量义经集选》甚深无上大乘义，真大慈悲信不虚，以是因缘成菩提，安乐人文多利益。
看看佛法，在《无量义经集选》有这样：「甚深无上大乘义，真大慈悲信不虚；以是因缘成菩提，安乐人文多利益。」用这段文来回应刚才所说过的，不知道有多么的类似啊！
刚才所说过的这几位菩萨，就是这样在付出。这样在付出，已经捐赠大体、化为妙用，所以为什么能这样舍，舍得洒脱，舍得自在轻安。这就是因为，甚深无上大乘的道理，他已经体悟到，这个大乘的道理了。
因为这大乘的道理很深，这几天一直跟大家说。佛陀说法说尽了吗？还没有，因为众生还没有完全理解，所以他还要不断倒驾慈航人间。众生性欲无量、根机无量，佛陀还是不断去施教；同一种的道理，要用无量数的方法去施教。所以我们就能知道，无上大乘的义理是什深。
这么深的道理这么多，到底要如何能体会？若说：「我知道，我知道。」你都知道，但是遇到境界时，就又不知道了！人生在迷与悟，都像一条线而已，差之毫厘－－平时是大彻大悟，但是差一点点、差毫厘，那就是大迷大沉，那迷沉的心，就又再混乱起来。
所以说来，要如何才能照顾我们觉悟的心性？就是大慈悲、正信愿行。真正启发那念心，大慈悲的心，大慈无悔、大悲无怨、大喜无忧、大舍无求，无悔、无怨、无忧、无求。
这种大慈悲的心，能在我们日常生活中，面对着人群，面对着事物，我们的心都是非常坚定；就是因为他的心中有信念，正信。他的心中若有正信，所发的愿没有偏差，大慈、大悲、大喜、大舍，绝对不退转。
所以信愿行是很重要，要坚守在一个「正」字！我们若能正信愿行，慈悲喜舍心，如此我们所投入在求佛法，行在菩萨道中；这都是真实甚深，无上大乘的无量义，一条经典的大路。我们都没有脱离开这条大路去，所以这必定要大慈悲；我们要相信这是真实道。
「以是因缘成菩提」，我们发这个大心也要有因缘，我们人间菩萨群中，因缘互相成就，我们四大志业救济贫困，或是救济身体的病痛，我们要成就社会的希望来教育。
教育让人人启发那慧根，不是聪明、是智慧。我们若能培养有智慧的人生，将来在世间，就是希望「为人群」；就是「利益人群」。
何况医疗，医疗是一门非常深的学问，很多生命的密码还没有解开，所以还有很多要再去探讨的。以现在的科技很发达，以模拟的人来给学生去用，不如用真的人让学生去了解，人的身体五脏六腑，它的构造是如何？你要如何在一个人的身上下刀？这要如何能很准确，没有偏差，能很轻松把一位病痛禅身的人，能令他解脱，不用受到病痛的身心折磨？你看这还有很多的学问要去探讨。
虽然现在科学很发达，把模拟的人体，虽然说做得很像，还不如真的。所以这是我们在慈济，有这群的菩萨，他的智慧真的是超越，解开了他的迷思，相信佛法的道理，所以「真空妙有」－－应用妙有在真空。看这种的因缘，在慈济成就起来，人人活着时，真的是发挥了，人生的良能妙用；一旦到最后一口气不来，把他的身体，做一个最圆满的缘，也是一种典范，也是一种教育，也是在这个菩提林中结果累累，成为人生典范。若这样，也是「安乐人文多利益」，这就是典范。
什么叫做人文？ 「人品典范，历史的流芳！」
各位我们应该要知道，人生的利用，要用在人群，真的有用，一到最后，化无用为大用。这就是我们一直期待－－「人人做一个有用的人生，人人把生命的价值提升到顶点、无上」，这就是我们生命的价值，用到最彻底，这叫做「大用」。
所以他能遗爱人间，化成了一种的大教育；他能造就妙手妙法妙人医，造就大医王。这些人生时为慈济在付出，往生之后还是把他的躯体做大利用，这实在是非常难得，难能可贵的人生，所以真的是令人敬爱。
所以我们每个人，每一秒钟要好好利用，把我们的身体用在最恰当。所以请大家多用心。
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