每天我们都是这样来分享，要如何将我们这念心顾得稳固。
难得发心，既然发了一念的好心、爱心，而且求菩提心，那是不是要好好把心照顾好呢？所以我们必定要，「以慈悲为首、以众生为念」。
以慈悲为首，以众生为念，如是发心，佛种不断。
菩萨慈悲，无量无边；众生根机，无量无边；慈悲心法，无尽无量。
我们要顾好我们这念心，必定要有互动－－人与人、彼此之间互动。
我们若是说学佛，我们只独善其身，关在里面自己闭门造车，这样长久下来，也会觉得说这个境很枯燥。但是我们若能够把我们的心，用在于要如何在人群中？像这样不断去看外面的境界，不断去分析外面的种种人事物等等的道理，从这当中得到对人生的觉悟，这样对我们这念道心，比较能坚固。
所以常常一句话说：「见苦知福。」所以我们要养这个慈悲的心，必定要观，观天下众生相。所以不只是说，把心和境隔绝开来，整个都把它关起来；关掉了心门那与外面完全隔绝境界。不是啊！所以我们一定要以慈悲为首。
为什么要慈悲呢？因为众生有苦难，众生有烦恼。不只是外面的众生有苦难烦恼，即使我们在众生数中间，我们自己也是有烦恼。看到众生的烦恼，能够在心中长存一念慈悲，想要去救度烦恼众生，为他开启智慧，如此才能够启发我们的菩提心。
所以，我们要如何生起自己的菩提？就好像是说，我们要如何让一棵树能长大，我们就要施肥，因为有土壤、有水分、有阳光、有肥料，所以它就能够长得很好。就是像我们这颗种子，若什么都具足了，但是我们还需要肥料、养分。
需要看看外面，芸芸众生有烦恼，就是肥料不干净。我们常常说：「净化人心，净化人心。」众生就是心灵有烦恼，烦恼现前的时候，果报现前，所以很多很多的苦果。我们看到了，追究它的苦因，同样就是因为很多烦恼，造成了那个果报现前，这就是让我们观境界，能够定我们的心。
所以常说：「佛要在众生中成。」菩萨就是要有苦难中，才能够有菩提心生起来，所以因为这样，我们在人群中，我们要「以慈悲为首，以众生为念」。我们人人对这个人群，苦恼芸芸的众生不要放弃，要加强我们的慈悲，这就是我们的道心的开头。
「如是发心，佛种不断」，我们的心念在慈悲不舍众生。若能够这样的发心，那就是佛种不断。
所以说起来，「菩萨慈悲，无量无边」。因为众生根机，无量无边，所以菩萨的慈悲，要面对无量无边众生的根机；所以你的发心，就会随着众生无量的根机，不断不断这样在产生。所以慈悲的心念，和众生的根机烦恼要相等，要让这念慈心不断的生起啊！这就是「慈悲心法，无尽无量」。
众生的根机这么的复杂，无量无边的性欲根性，这样我是要救到什么时候？对这些众生，我们可有法度？有啊！只要你慈悲的心法，在我们的心里，就自然有无尽无量的法门。看什么样的众生，我们就以什么法给他；只要你这个法能够在人间存在，不一定是我们自己，只要这个法把它推动出去，真的是能够，这个种子不断不断，能够衍生扩展出去。
看到我们的「草根菩提」，有一对老夫妻住在山上，有四个儿子，每一个孩子都很有成就。四个孩子，三个读大学一个读专科，他整叠都是儿子的奖状，这样一大堆排排在桌子上，满满厚厚的。
这位老先生和老太太，两个人住在山上，很认真在耕作，同时更加认真做环保。因为这位老先生，他曾长过骨刺去开过刀，甚至脊椎有八吋的金属，这样夹在其中，几十年的时间，除了开刀那段时间休息。开刀完回来继续做环保。不会骑车，也不会开车，山上沿路的垃圾他去捡；临近村里人家的，他也是去收，都是靠着他的肩头担、靠他的肩头背。
我们的同仁，就是大爱台的年轻人就问他说：「阿公，你背那么重不累吗？还要爬山呢！」他说：「会啊！会累，甘愿做，累一点，晚上很好睡；睡醒后，明天早上就很轻松了。白天做得累，晚上很好睡，天亮很轻松。」
看他这样做得很欢喜，知道他的脊椎曾开过刀，我们的同仁就问他说：「阿公，你为什么要做得这样？尤其是要做环保？」他说：「你难道没听到师父在说，我们能够做就是福，我们的地球才一颗而已。现在这些环保，这些资源若没有回收呢，还会污染地球、破坏地球！地球才一颗而已，我们也是要为子孙做啊！」
他就又问说：「阿公，你这样开过刀，难道不痛？」就再问他一次。阿公说：「会喔！会痛！做得累些一样会痛，反正痛一下就过了。我们若较痛时，就做轻松一点的，若感觉较不痛时，我们就再多背一些。」这是阿公。
阿嬷也是一样啊！ 「一辈子都已经做习惯了，那能做就是福啊，若不能做就知道苦了！」阿嬷也是这样。
若问到他们的过去，阿嬷也会说：「小时候真的很苦。不过，把吃苦当作在吃补。若不这样做，哪能这么健康呢？」
老人，真的很有哲学。两位老人相依为命，这样在山里都八十多岁了，两个人很快乐地做，很欢喜的生活，边走他就边捡东西。
他说：「台湾，有师父最好啦！」问他说：「怎么说？为什么只有师父最好？」阿公说：「幸亏他为我们开这条路，不然我们这些老人怎么办？」
看，他说感恩！看，这也是众生的根机，这种的根性就是菩提根。他在人间虽然吃尽了，人间那个贫穷劳力的苦难，不过，你现在看他，真的是好像似一颗的菩提树，他这样根伸得很长长得很大，那个树枝、树叶也很旺盛。这两颗菩提树，这样相近、相对；这对的老菩萨，二人互相很疼爱。
不过，两个常常爱斗嘴。我们的同仁就问说：「阿公，是你的脾气较不好？还是阿嬷的脾气不好？」他说：「当然是我比较不好。不过，她会让。」你曾经向她道歉吗？ 「不用了，老夫老妻了，她也了解我的个性了。」你看就是二个人，人家他们也这样相让，让来让去，也是让得很欢喜。
所以烦恼中即菩提，菩萨就是像是这样。我们去看，我们就能够了解，行要怎么修，这样就是在修行了，像是在丛林中修行一样。
所以「菩萨安住于实相」，这就是菩萨。
我们菩萨已经发心在菩萨道中，我们以慈悲为自己的心，不离开众生为我们的行；我们的心，就是要安住在这种的实相。 「实相」就是要把烦恼都去除，回归我们清净的本性，不要让外面的欲念来动摇我们的道心。
你看，那对老人，若我看起来，我觉得说这是真正人间菩萨，他们真正是安住实相。现实的环境是这样，但是他不受现实的环境，去影响到他们那念安住乐道，安住他们的心。无论什么境界，他们就是这样，按照道理、人伦道德，这样在过日子。
又看到「草根菩提」，一位阿迈的阿嬷，八十多岁了，她健步如飞，她骑那辆铁马四十多年了。
他的儿子就跟她说：「人老了，要享福一点。」她就偏偏一直要去做环保。她说：「你不知道，做环保，没烦恼，又是身体好，很好命！」但是她就是这样去挑、去载，每一天出去都是好几台车回来。什么车？就是那辆四十多年来的铁马！
她的左邻右舍就说：「很行，八十多岁了，一天这样走不停，这样一直载。」不只是载，她说：「她自小十七、八岁开始，她就是跟着养父种田。做到现在，无论是巡田水，下田锄杂草…」你看她这样，斗笠一戴，头巾一绑，那个身材比现在二、三十岁，三、四十岁的身材还更加美；因为身躯直挺挺的，一点都不弯腰驼背，很标准。
甚至在做环保，人家的饲料袋去收回来后，她说：「这要洗啦！」所以她就拿去水利沟里，这样把一个一个的肥料袋就这样仔细洗，洗得每只都干干净净；然后在她的大埕晒，晒干后收起来。
他说：「阿嬷怎么要这么仔细？」阿嬷也会说：「我们要做事情就是要认真一点，这也是叫做『虔诚』啊！」
是啊，这样也是虔诚。各位，你们做事情就是要虔诚。
我每天要大家虔诚，虔诚，大家都想说：「我赶紧来念佛，才是叫做虔诚。」其实这样在做事情，这样把它收回来洗干净、晒干，让回收的人不觉得说臭，这就是虔诚。所以经过她的手收回来的环保啊，无论是罐子，养乐多的罐子等等…饮料的罐子，回来她都会把它们洗一洗。她说：「这样都没有味道，这样也不会臭。」你们想，八十多岁能够那么俐落，身材能保持那么美，你看，这就是她的虔诚做出来的，这难道不就是「草根菩提」吗！
我们的同仁就又问她：「阿嬷，妳这样这么多岁了？妳这样在做不会累吗？」阿嬷也说：「累是会啦！」
我们的同仁又问她：「妳做那么多年了，妳难道不会想休息吗？」她说：「的确是很多年了。十八、九岁做到现在，八十几岁。你帮我算算看…」然后她又自己接下去说：「做就是赚的了！」对啦，做就是赚的！看，这叫做人生。
她的生命中，用她的时间付出了多少呢？为那个家庭，为人间的粮食…看，她不知道做过几获了！从前的人都做三获，我们现在只说一年二获。一年二获，若做六十多年…六十多年就一百二十多获呢！你看她的收获，那稻子的收成有多少？提供给市场又是有多少呢？
看，为人间生产这个粮食，又再那么殷勤做家事，养育她的孩子，现在为地球付出…等等，看，这就是人间生命的价值。
所以啊「菩萨安住于实相，所发慈悲明不虚」，非常明朗，这就是用爱心在付出。
各位，菩萨不是说环境多好，才是叫做菩萨；学问多好，才是叫做菩萨…绝对不是！也不是名气多大，也不是！
我们放眼看天下，多少长辈为我们的人间在付出，这全都是叫做菩萨！
所以「草根菩提」；人人若能够向这「草根菩提」去看齐，你想，我们的社会，这不就是一个大道场吗！
【无量义经集选】菩萨安住于实相，所发慈悲明不虚，于众生所能拔苦，苦既拔已复说法，令诸众生受快乐。
各位，在大道场中修行，我们的心，要「以慈悲为首，以众生为念」，我们要放眼看天下。
看看，众生有很多能让我们做典范，也能够让我们警惕。我们入众生人群中，你想，这不就是一个道场吗？所以我们要好好在人群中，好好发心，若这样佛种绝对不会断。
法如同种子，一颗种子能够生无量，这就是种子。佛法不会断，佛种不会断，只要你要会多发心。
出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1778
难得发心，既然发了一念的好心、爱心，而且求菩提心，那是不是要好好把心照顾好呢？所以我们必定要，「以慈悲为首、以众生为念」。
以慈悲为首，以众生为念，如是发心，佛种不断。
菩萨慈悲，无量无边；众生根机，无量无边；慈悲心法，无尽无量。
我们要顾好我们这念心，必定要有互动－－人与人、彼此之间互动。
我们若是说学佛，我们只独善其身，关在里面自己闭门造车，这样长久下来，也会觉得说这个境很枯燥。但是我们若能够把我们的心，用在于要如何在人群中？像这样不断去看外面的境界，不断去分析外面的种种人事物等等的道理，从这当中得到对人生的觉悟，这样对我们这念道心，比较能坚固。
所以常常一句话说：「见苦知福。」所以我们要养这个慈悲的心，必定要观，观天下众生相。所以不只是说，把心和境隔绝开来，整个都把它关起来；关掉了心门那与外面完全隔绝境界。不是啊！所以我们一定要以慈悲为首。
为什么要慈悲呢？因为众生有苦难，众生有烦恼。不只是外面的众生有苦难烦恼，即使我们在众生数中间，我们自己也是有烦恼。看到众生的烦恼，能够在心中长存一念慈悲，想要去救度烦恼众生，为他开启智慧，如此才能够启发我们的菩提心。
所以，我们要如何生起自己的菩提？就好像是说，我们要如何让一棵树能长大，我们就要施肥，因为有土壤、有水分、有阳光、有肥料，所以它就能够长得很好。就是像我们这颗种子，若什么都具足了，但是我们还需要肥料、养分。
需要看看外面，芸芸众生有烦恼，就是肥料不干净。我们常常说：「净化人心，净化人心。」众生就是心灵有烦恼，烦恼现前的时候，果报现前，所以很多很多的苦果。我们看到了，追究它的苦因，同样就是因为很多烦恼，造成了那个果报现前，这就是让我们观境界，能够定我们的心。
所以常说：「佛要在众生中成。」菩萨就是要有苦难中，才能够有菩提心生起来，所以因为这样，我们在人群中，我们要「以慈悲为首，以众生为念」。我们人人对这个人群，苦恼芸芸的众生不要放弃，要加强我们的慈悲，这就是我们的道心的开头。
「如是发心，佛种不断」，我们的心念在慈悲不舍众生。若能够这样的发心，那就是佛种不断。
所以说起来，「菩萨慈悲，无量无边」。因为众生根机，无量无边，所以菩萨的慈悲，要面对无量无边众生的根机；所以你的发心，就会随着众生无量的根机，不断不断这样在产生。所以慈悲的心念，和众生的根机烦恼要相等，要让这念慈心不断的生起啊！这就是「慈悲心法，无尽无量」。
众生的根机这么的复杂，无量无边的性欲根性，这样我是要救到什么时候？对这些众生，我们可有法度？有啊！只要你慈悲的心法，在我们的心里，就自然有无尽无量的法门。看什么样的众生，我们就以什么法给他；只要你这个法能够在人间存在，不一定是我们自己，只要这个法把它推动出去，真的是能够，这个种子不断不断，能够衍生扩展出去。
看到我们的「草根菩提」，有一对老夫妻住在山上，有四个儿子，每一个孩子都很有成就。四个孩子，三个读大学一个读专科，他整叠都是儿子的奖状，这样一大堆排排在桌子上，满满厚厚的。
这位老先生和老太太，两个人住在山上，很认真在耕作，同时更加认真做环保。因为这位老先生，他曾长过骨刺去开过刀，甚至脊椎有八吋的金属，这样夹在其中，几十年的时间，除了开刀那段时间休息。开刀完回来继续做环保。不会骑车，也不会开车，山上沿路的垃圾他去捡；临近村里人家的，他也是去收，都是靠着他的肩头担、靠他的肩头背。
我们的同仁，就是大爱台的年轻人就问他说：「阿公，你背那么重不累吗？还要爬山呢！」他说：「会啊！会累，甘愿做，累一点，晚上很好睡；睡醒后，明天早上就很轻松了。白天做得累，晚上很好睡，天亮很轻松。」
看他这样做得很欢喜，知道他的脊椎曾开过刀，我们的同仁就问他说：「阿公，你为什么要做得这样？尤其是要做环保？」他说：「你难道没听到师父在说，我们能够做就是福，我们的地球才一颗而已。现在这些环保，这些资源若没有回收呢，还会污染地球、破坏地球！地球才一颗而已，我们也是要为子孙做啊！」
他就又问说：「阿公，你这样开过刀，难道不痛？」就再问他一次。阿公说：「会喔！会痛！做得累些一样会痛，反正痛一下就过了。我们若较痛时，就做轻松一点的，若感觉较不痛时，我们就再多背一些。」这是阿公。
阿嬷也是一样啊！ 「一辈子都已经做习惯了，那能做就是福啊，若不能做就知道苦了！」阿嬷也是这样。
若问到他们的过去，阿嬷也会说：「小时候真的很苦。不过，把吃苦当作在吃补。若不这样做，哪能这么健康呢？」
老人，真的很有哲学。两位老人相依为命，这样在山里都八十多岁了，两个人很快乐地做，很欢喜的生活，边走他就边捡东西。
他说：「台湾，有师父最好啦！」问他说：「怎么说？为什么只有师父最好？」阿公说：「幸亏他为我们开这条路，不然我们这些老人怎么办？」
看，他说感恩！看，这也是众生的根机，这种的根性就是菩提根。他在人间虽然吃尽了，人间那个贫穷劳力的苦难，不过，你现在看他，真的是好像似一颗的菩提树，他这样根伸得很长长得很大，那个树枝、树叶也很旺盛。这两颗菩提树，这样相近、相对；这对的老菩萨，二人互相很疼爱。
不过，两个常常爱斗嘴。我们的同仁就问说：「阿公，是你的脾气较不好？还是阿嬷的脾气不好？」他说：「当然是我比较不好。不过，她会让。」你曾经向她道歉吗？ 「不用了，老夫老妻了，她也了解我的个性了。」你看就是二个人，人家他们也这样相让，让来让去，也是让得很欢喜。
所以烦恼中即菩提，菩萨就是像是这样。我们去看，我们就能够了解，行要怎么修，这样就是在修行了，像是在丛林中修行一样。
所以「菩萨安住于实相」，这就是菩萨。
我们菩萨已经发心在菩萨道中，我们以慈悲为自己的心，不离开众生为我们的行；我们的心，就是要安住在这种的实相。 「实相」就是要把烦恼都去除，回归我们清净的本性，不要让外面的欲念来动摇我们的道心。
你看，那对老人，若我看起来，我觉得说这是真正人间菩萨，他们真正是安住实相。现实的环境是这样，但是他不受现实的环境，去影响到他们那念安住乐道，安住他们的心。无论什么境界，他们就是这样，按照道理、人伦道德，这样在过日子。
又看到「草根菩提」，一位阿迈的阿嬷，八十多岁了，她健步如飞，她骑那辆铁马四十多年了。
他的儿子就跟她说：「人老了，要享福一点。」她就偏偏一直要去做环保。她说：「你不知道，做环保，没烦恼，又是身体好，很好命！」但是她就是这样去挑、去载，每一天出去都是好几台车回来。什么车？就是那辆四十多年来的铁马！
她的左邻右舍就说：「很行，八十多岁了，一天这样走不停，这样一直载。」不只是载，她说：「她自小十七、八岁开始，她就是跟着养父种田。做到现在，无论是巡田水，下田锄杂草…」你看她这样，斗笠一戴，头巾一绑，那个身材比现在二、三十岁，三、四十岁的身材还更加美；因为身躯直挺挺的，一点都不弯腰驼背，很标准。
甚至在做环保，人家的饲料袋去收回来后，她说：「这要洗啦！」所以她就拿去水利沟里，这样把一个一个的肥料袋就这样仔细洗，洗得每只都干干净净；然后在她的大埕晒，晒干后收起来。
他说：「阿嬷怎么要这么仔细？」阿嬷也会说：「我们要做事情就是要认真一点，这也是叫做『虔诚』啊！」
是啊，这样也是虔诚。各位，你们做事情就是要虔诚。
我每天要大家虔诚，虔诚，大家都想说：「我赶紧来念佛，才是叫做虔诚。」其实这样在做事情，这样把它收回来洗干净、晒干，让回收的人不觉得说臭，这就是虔诚。所以经过她的手收回来的环保啊，无论是罐子，养乐多的罐子等等…饮料的罐子，回来她都会把它们洗一洗。她说：「这样都没有味道，这样也不会臭。」你们想，八十多岁能够那么俐落，身材能保持那么美，你看，这就是她的虔诚做出来的，这难道不就是「草根菩提」吗！
我们的同仁就又问她：「阿嬷，妳这样这么多岁了？妳这样在做不会累吗？」阿嬷也说：「累是会啦！」
我们的同仁又问她：「妳做那么多年了，妳难道不会想休息吗？」她说：「的确是很多年了。十八、九岁做到现在，八十几岁。你帮我算算看…」然后她又自己接下去说：「做就是赚的了！」对啦，做就是赚的！看，这叫做人生。
她的生命中，用她的时间付出了多少呢？为那个家庭，为人间的粮食…看，她不知道做过几获了！从前的人都做三获，我们现在只说一年二获。一年二获，若做六十多年…六十多年就一百二十多获呢！你看她的收获，那稻子的收成有多少？提供给市场又是有多少呢？
看，为人间生产这个粮食，又再那么殷勤做家事，养育她的孩子，现在为地球付出…等等，看，这就是人间生命的价值。
所以啊「菩萨安住于实相，所发慈悲明不虚」，非常明朗，这就是用爱心在付出。
各位，菩萨不是说环境多好，才是叫做菩萨；学问多好，才是叫做菩萨…绝对不是！也不是名气多大，也不是！
我们放眼看天下，多少长辈为我们的人间在付出，这全都是叫做菩萨！
所以「草根菩提」；人人若能够向这「草根菩提」去看齐，你想，我们的社会，这不就是一个大道场吗！
【无量义经集选】菩萨安住于实相，所发慈悲明不虚，于众生所能拔苦，苦既拔已复说法，令诸众生受快乐。
各位，在大道场中修行，我们的心，要「以慈悲为首，以众生为念」，我们要放眼看天下。
看看，众生有很多能让我们做典范，也能够让我们警惕。我们入众生人群中，你想，这不就是一个道场吗？所以我们要好好在人群中，好好发心，若这样佛种绝对不会断。
法如同种子，一颗种子能够生无量，这就是种子。佛法不会断，佛种不会断，只要你要会多发心。
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