诸佛本性无去来今，诸法本具无生灭相，常以此法滋润慧命，慈悲护念不舍众生。
也就是要与大家分享－－「佛陀的本性，没有过去、现在、未来；本来就是。」
哪有分别是过去的佛性，或是现在的佛性，或是未来的佛性？本来就已经有了。所以「无生无灭、不增不减」，佛性是如此。
其实诸法本具，所有的法、道理，就是与佛性本来是一体的。所以「无生灭相」－－既然本来就是了，哪还有什么生灭相呢？所以人人若能了解这一点，大家就要尊重自己－－「每一个人与生俱来，与佛性诸法同等。」所以没什么生灭相；没有过去生、现在生、未来生。其实过去生你也是本具佛性，也没有现在是人；现在是其他的生类…就算是其他的生类，只要有生命，一样也是本具佛性；所以我们众生佛性平等，原来就是了。
佛陀来人间时探究道理，他发现到，所以宣告世人，来向大家说：「其实不是我能觉悟而已，你们也是能觉悟；不是我有这分无上至高的智慧，其实你们大家也有！」甚至佛陀还对我们说：「不只是人有，其他的众生也是有。」
这要让大家能与大地同生息，要与众生「平等观」，所以他将这个法时时对大家说：「无论过去、现在、未来，都是一样的法。」所以用这个法来滋润慧命，让众生人人能知道，人人都有这分清净无染着，原来本具的慧命。
我们已经发现到了，既然发现到了，是否就能和佛同等、所看的一切都那么透彻合理呢？这我们还要再以法不断来培养。
佛陀只是能让我们知道人人本具－－本具要发挥这分慧命的性；但要能让这念的光辉能照耀，每一样道理都很清楚，那就要看我们自己了。佛常以此法滋润慧命，已经跟我们说了，我们要把这个法，时时用在我们日常生活中，这样才能来滋润我们的慧命。
所以我们最重要，要保护慈悲的念！所以「慈悲护念不舍众生」－－慈悲的表达，就是不舍众生受苦难，佛陀也就只是这念心，不舍众生！
「怎么会有这种四姓阶级的分别呢？贫穷的人这么贫穷；富有的人那么富有，这是不是很不平等呢？」所以佛陀在皇宫虽然身为太子，享受了天下的富贵，不过，他看到贫穷苦难人，他不舍！更让他很震撼的，就是生老病死的威胁！这就是众生的愚痴！不清楚，不知道这么多的无常威胁，是在我们的生活周围；只会去贪、瞋、痴，去生我慢或是人与人之间的怀疑…
佛陀就是不忍心，才会离开皇宫去修行。探讨道理后发现，觉悟的佛性是人人本具，本具智慧，只是我们自己没有去发现！
所以他在人间说了很多的道理；所以很多的法是同一种，无非就是要启发我们发现本性，要启发我们人人有这分智慧，不会被世间万物的形相迷惑。
但是众生还是愚痴，所以佛陀要设很多法。所以希望人人能滋润我们自己的慧命，以佛陀所说的法，用在我们自己，要好好滋润。这是我们大家要了解－－要滋润慧命，那就是「慈悲护念不舍众生」。
所以说起来要「悲智双运」，我们要一边用才能有感觉；法若没有用在心里，心一点都没有感觉，光是听，听无法真实体会。
所以经－－「经者即道」，也是路。所以我们若是觉悟的人，每天都在行经中。因为我们如法、如经、如道，这就是我们的生活。所以我们生活在道理中，按照道理生活，在自然法则里，我们没有脱离轨道。
所以行径人道、规律守则，这就是经、就是道、就是路。我们人人应该要走的，就是要如法如规，所以行径人道就是规律守则。我们要好好守规律、我们要好好守原则，我们不能毫厘偏越界线，若一点点偏越界线，人的灾难就会生起。
经者即道也是路也，行径人道规律守则，不能毫厘偏越界线。
就如全球，因为暖化已经很久的时间，科学家就提醒我们、警惕我们，地球已经是温室效应，暖化会带给世界各地严重的灾难！
我们光说在二ＯＯ八年八月下旬，一直到九月，在多明尼加那里已经接二连三，就是受到四个飓风，每一个都带给他们很大的灾难！
慈济人在那里真的是很辛苦！面对天灾、强风暴雨，他们还要面对芸芸众生、受灾受难的人，因为他们已经是人间菩萨了。
虽然在多明尼加慈济人没多少，不过，他们负起使命；所以他们还是在注意，除了自己平安，能报回来让我们知道：「师父不必担心，我们这里的慈济人都平安。哪一个地方有灾难，我们就已经开始在注意了；等到路能通，我们就会去勘灾。」这样开始他们就保持联络。
那时候艾克飓风带给他们很大的灾难！所以当地的国会众议员，他就提出，慈济若能帮助，他们能以他们的力量协助我们。
所以，有了这位众议员来帮忙我们，我们就赶快到最严重的地区，去勘灾、去发放。这位众议员，他在发放中，向大家呼吁，呼吁要响应我们在呼吁的「地地球共生息」这个观念。要知道我们人和地球息息相关，我们要爱护地球；爱护地球的方法只有一样，就是希望每个人，应该要珍惜资源、保护环境，如此才能减碳、节能，才能使气候缓和下来。
看，在那个地方，多明尼加国会的众议员，我们在发放时，他也站起来呼吁，要响应慈济、师父这么在呼吁「与地球共生息」这个观念。
对啊！这是人人在生活中，都不能偏差。我们不能毫厘偏差，不能越了做人应该有的界线，现在地球已经暖化了，是人所造成的。人在生活中，贪、瞋、痴──贪求享受、贪求利益拥有，多，还要再多，所以难免不择手段。不知道他这样的行为会惹来人类的浩劫；他不知道，所以身体不断在造业。其实，惹来的灾难还是人类。
所以我们应该要能了解，佛陀对我们的教法，这法无不都是我们自己要守原则；我们自己要用来滋润我们自己的慧命，如此真正正常的常轨在人间。
人人守规、守原则，应该这样，这个地球才能缓和，才不会一直一直受破坏。无不都是我们要以慈悲护念，不舍众生；其实也不舍我们自己。
我们人人自己要能自爱，我们一定要知道这个道理，也要生活在这道理中，也要守规律、守原则；若能如此，不要让他偏差，大乾坤差之毫厘，那就会造成很大的灾难！
我们小乾坤方向若差毫厘，同样也会造成我们终身的遗憾！也会造成天地万物的损失！不要轻视自己一点点的观念，或是方向一点点的偏差，不要这样的轻视，以为「只有我做错而已，有那么严重吗？」是因为你、因为他、因为我；他、你、我们人人三项合起来，就是众。他、你、我，这就是天地大众人人偏差，你想，这个自然的法则，怎么能正常呢？
所以，天地异常、灾难频传，就是因为我们众生的法则没有顾好，所以才会如此乱了现在的气候。真的是人，一切都是人！
《无量义经》当知此经，文理真正，尊无过上，三世诸佛，之所守护。
我们要与世界共生息，我们应该要好好，保护生命共同体。所以佛陀讲《无量义经》，一直就是如此提醒我们－－「当知此经，文理真正，尊无过上，三世诸佛，之所守护。」
这是如此明白跟我们说，如此清楚让我们知道，经文里每一个字、每一句，都是真正尊贵。我们若能用在我们的生活中，多么可贵的道理！我们常常都轻视这个道理；轻视了道理，自然我们就容易犯规了。
这么好的道理，过去、现在、未来的诸佛，无不都是在此道理。同一道理中，所以我们应该要好好珍惜。既然是「三世诸佛之所守护」，所以我们要好好珍惜；我们自己现在也要好好守护。
因为刚才说过了，「诸佛本性，无去来今」。原来就是了，人人都有，这你们也有，我也有，所以三世诸佛都能守护这部经。其实佛陀再传承给我们，我们也自己知道我们本具佛性，我们也是未来佛，所以我们也应该守护这部经。
我们要相信《无量义经》是文真真正，诸佛守护，我们也要好好来守护。
善男子，汝问是经，从何所来，去至何所，住何所住者，当善谛听。
所以佛陀就因为接受了过去大庄严菩萨，不断请佛再重新说清楚些，所以佛陀就说了－－
「善男子！汝问是经，从何所来？去至何所？住何所住者？当善谛听。」
大家应该记得，我们说过了，大庄严菩萨他觉得这经这么深、这么深，到底源头从哪里来？它要从哪里过？它要止在哪个地方？这就是我们大庄严菩萨，希望能为未来、我们现在的众生，能更清楚去透彻，这个水的源头到底怎么来的？到底它要往哪里去？要止在哪个地方？
其实法如水，同样它有源头，水的用途，就是净化人心。当然人心就是有了污秽，才会需要水去洗，才需要法来滋润。
所以这部经，到底要经过哪里呢？它要止住在哪？当然是人人的心中。
各位，学佛，既然法水不断地流淌，我们要很感恩！生在这个时候，还能让我们平平安安接受佛法，还能有这样的社会，让我们去付出、让我们去体会；体会到法应用在人间，我们是不是要更加珍惜呢？
所以珍惜这「尊无过上，三世诸佛所守护」，此「真正文理」，我们是不是要用在日常生活中呢？
所以「经者则道也，是路也。」是行径人道、规律守则，不能毫厘偏越界线。
人人真的要好好多用心！
出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1796
也就是要与大家分享－－「佛陀的本性，没有过去、现在、未来；本来就是。」
哪有分别是过去的佛性，或是现在的佛性，或是未来的佛性？本来就已经有了。所以「无生无灭、不增不减」，佛性是如此。
其实诸法本具，所有的法、道理，就是与佛性本来是一体的。所以「无生灭相」－－既然本来就是了，哪还有什么生灭相呢？所以人人若能了解这一点，大家就要尊重自己－－「每一个人与生俱来，与佛性诸法同等。」所以没什么生灭相；没有过去生、现在生、未来生。其实过去生你也是本具佛性，也没有现在是人；现在是其他的生类…就算是其他的生类，只要有生命，一样也是本具佛性；所以我们众生佛性平等，原来就是了。
佛陀来人间时探究道理，他发现到，所以宣告世人，来向大家说：「其实不是我能觉悟而已，你们也是能觉悟；不是我有这分无上至高的智慧，其实你们大家也有！」甚至佛陀还对我们说：「不只是人有，其他的众生也是有。」
这要让大家能与大地同生息，要与众生「平等观」，所以他将这个法时时对大家说：「无论过去、现在、未来，都是一样的法。」所以用这个法来滋润慧命，让众生人人能知道，人人都有这分清净无染着，原来本具的慧命。
我们已经发现到了，既然发现到了，是否就能和佛同等、所看的一切都那么透彻合理呢？这我们还要再以法不断来培养。
佛陀只是能让我们知道人人本具－－本具要发挥这分慧命的性；但要能让这念的光辉能照耀，每一样道理都很清楚，那就要看我们自己了。佛常以此法滋润慧命，已经跟我们说了，我们要把这个法，时时用在我们日常生活中，这样才能来滋润我们的慧命。
所以我们最重要，要保护慈悲的念！所以「慈悲护念不舍众生」－－慈悲的表达，就是不舍众生受苦难，佛陀也就只是这念心，不舍众生！
「怎么会有这种四姓阶级的分别呢？贫穷的人这么贫穷；富有的人那么富有，这是不是很不平等呢？」所以佛陀在皇宫虽然身为太子，享受了天下的富贵，不过，他看到贫穷苦难人，他不舍！更让他很震撼的，就是生老病死的威胁！这就是众生的愚痴！不清楚，不知道这么多的无常威胁，是在我们的生活周围；只会去贪、瞋、痴，去生我慢或是人与人之间的怀疑…
佛陀就是不忍心，才会离开皇宫去修行。探讨道理后发现，觉悟的佛性是人人本具，本具智慧，只是我们自己没有去发现！
所以他在人间说了很多的道理；所以很多的法是同一种，无非就是要启发我们发现本性，要启发我们人人有这分智慧，不会被世间万物的形相迷惑。
但是众生还是愚痴，所以佛陀要设很多法。所以希望人人能滋润我们自己的慧命，以佛陀所说的法，用在我们自己，要好好滋润。这是我们大家要了解－－要滋润慧命，那就是「慈悲护念不舍众生」。
所以说起来要「悲智双运」，我们要一边用才能有感觉；法若没有用在心里，心一点都没有感觉，光是听，听无法真实体会。
所以经－－「经者即道」，也是路。所以我们若是觉悟的人，每天都在行经中。因为我们如法、如经、如道，这就是我们的生活。所以我们生活在道理中，按照道理生活，在自然法则里，我们没有脱离轨道。
所以行径人道、规律守则，这就是经、就是道、就是路。我们人人应该要走的，就是要如法如规，所以行径人道就是规律守则。我们要好好守规律、我们要好好守原则，我们不能毫厘偏越界线，若一点点偏越界线，人的灾难就会生起。
经者即道也是路也，行径人道规律守则，不能毫厘偏越界线。
就如全球，因为暖化已经很久的时间，科学家就提醒我们、警惕我们，地球已经是温室效应，暖化会带给世界各地严重的灾难！
我们光说在二ＯＯ八年八月下旬，一直到九月，在多明尼加那里已经接二连三，就是受到四个飓风，每一个都带给他们很大的灾难！
慈济人在那里真的是很辛苦！面对天灾、强风暴雨，他们还要面对芸芸众生、受灾受难的人，因为他们已经是人间菩萨了。
虽然在多明尼加慈济人没多少，不过，他们负起使命；所以他们还是在注意，除了自己平安，能报回来让我们知道：「师父不必担心，我们这里的慈济人都平安。哪一个地方有灾难，我们就已经开始在注意了；等到路能通，我们就会去勘灾。」这样开始他们就保持联络。
那时候艾克飓风带给他们很大的灾难！所以当地的国会众议员，他就提出，慈济若能帮助，他们能以他们的力量协助我们。
所以，有了这位众议员来帮忙我们，我们就赶快到最严重的地区，去勘灾、去发放。这位众议员，他在发放中，向大家呼吁，呼吁要响应我们在呼吁的「地地球共生息」这个观念。要知道我们人和地球息息相关，我们要爱护地球；爱护地球的方法只有一样，就是希望每个人，应该要珍惜资源、保护环境，如此才能减碳、节能，才能使气候缓和下来。
看，在那个地方，多明尼加国会的众议员，我们在发放时，他也站起来呼吁，要响应慈济、师父这么在呼吁「与地球共生息」这个观念。
对啊！这是人人在生活中，都不能偏差。我们不能毫厘偏差，不能越了做人应该有的界线，现在地球已经暖化了，是人所造成的。人在生活中，贪、瞋、痴──贪求享受、贪求利益拥有，多，还要再多，所以难免不择手段。不知道他这样的行为会惹来人类的浩劫；他不知道，所以身体不断在造业。其实，惹来的灾难还是人类。
所以我们应该要能了解，佛陀对我们的教法，这法无不都是我们自己要守原则；我们自己要用来滋润我们自己的慧命，如此真正正常的常轨在人间。
人人守规、守原则，应该这样，这个地球才能缓和，才不会一直一直受破坏。无不都是我们要以慈悲护念，不舍众生；其实也不舍我们自己。
我们人人自己要能自爱，我们一定要知道这个道理，也要生活在这道理中，也要守规律、守原则；若能如此，不要让他偏差，大乾坤差之毫厘，那就会造成很大的灾难！
我们小乾坤方向若差毫厘，同样也会造成我们终身的遗憾！也会造成天地万物的损失！不要轻视自己一点点的观念，或是方向一点点的偏差，不要这样的轻视，以为「只有我做错而已，有那么严重吗？」是因为你、因为他、因为我；他、你、我们人人三项合起来，就是众。他、你、我，这就是天地大众人人偏差，你想，这个自然的法则，怎么能正常呢？
所以，天地异常、灾难频传，就是因为我们众生的法则没有顾好，所以才会如此乱了现在的气候。真的是人，一切都是人！
《无量义经》当知此经，文理真正，尊无过上，三世诸佛，之所守护。
我们要与世界共生息，我们应该要好好，保护生命共同体。所以佛陀讲《无量义经》，一直就是如此提醒我们－－「当知此经，文理真正，尊无过上，三世诸佛，之所守护。」
这是如此明白跟我们说，如此清楚让我们知道，经文里每一个字、每一句，都是真正尊贵。我们若能用在我们的生活中，多么可贵的道理！我们常常都轻视这个道理；轻视了道理，自然我们就容易犯规了。
这么好的道理，过去、现在、未来的诸佛，无不都是在此道理。同一道理中，所以我们应该要好好珍惜。既然是「三世诸佛之所守护」，所以我们要好好珍惜；我们自己现在也要好好守护。
因为刚才说过了，「诸佛本性，无去来今」。原来就是了，人人都有，这你们也有，我也有，所以三世诸佛都能守护这部经。其实佛陀再传承给我们，我们也自己知道我们本具佛性，我们也是未来佛，所以我们也应该守护这部经。
我们要相信《无量义经》是文真真正，诸佛守护，我们也要好好来守护。
善男子，汝问是经，从何所来，去至何所，住何所住者，当善谛听。
所以佛陀就因为接受了过去大庄严菩萨，不断请佛再重新说清楚些，所以佛陀就说了－－
「善男子！汝问是经，从何所来？去至何所？住何所住者？当善谛听。」
大家应该记得，我们说过了，大庄严菩萨他觉得这经这么深、这么深，到底源头从哪里来？它要从哪里过？它要止在哪个地方？这就是我们大庄严菩萨，希望能为未来、我们现在的众生，能更清楚去透彻，这个水的源头到底怎么来的？到底它要往哪里去？要止在哪个地方？
其实法如水，同样它有源头，水的用途，就是净化人心。当然人心就是有了污秽，才会需要水去洗，才需要法来滋润。
所以这部经，到底要经过哪里呢？它要止住在哪？当然是人人的心中。
各位，学佛，既然法水不断地流淌，我们要很感恩！生在这个时候，还能让我们平平安安接受佛法，还能有这样的社会，让我们去付出、让我们去体会；体会到法应用在人间，我们是不是要更加珍惜呢？
所以珍惜这「尊无过上，三世诸佛所守护」，此「真正文理」，我们是不是要用在日常生活中呢？
所以「经者则道也，是路也。」是行径人道、规律守则，不能毫厘偏越界线。
人人真的要好好多用心！
出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1796
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