新新生灭复又生，绵延不绝善恶法，佛出人间分别说，智慧兴善耕福田。
「新新生灭复又生，绵延不绝善恶法，佛出人间分别说，智慧与善耕福田。」
和大家分享，我们人人都是在「静思勤行道」上，时时要有这分「静思」的心，好好来思量。
看看世间纷纷扰扰，很多苦难啊！无论是心灵的苦难，生活中的苦难，或是天灾、人祸，一切无常的苦难等等…这些在人间中，每天每天都在发生；所以我们才要，更加以静思来思量－－ 「要如何才能走入人群去？如何能启发人心，能让人人的心能向善？」当然这要用方法。
我们要了解，不论是时间以及空间、人与人之间，都是不断地「世间新新生灭」。宏观天下，不就是时间，无论何时都是新生；这个时间和刚才与你们说话，那个时间绝对不同。前一秒钟过去了，那叫做「灭」，后一秒钟生起叫做「生」； 前一句话说过了，过去了、灭了，后面的一句话说又生了。世间人事物中，无不都是随着时间在新生。
这时间代替前面的那个时间，这就是在新新生灭中。这个时候生，那个时间灭，这是我们在日常生活不知觉中，我们都没想到的。
其实在分毫念顷，就全部不断在生灭中！人生就是如此短暂，生灭无常。
但是众生就是在这种短暂生灭无常的时间，不断在造业、不断产生烦恼、产生无明；所以让我们有业力，来牵、来缠、来缚。所以变成－－虽然是在时间长河生灭中，不过依然不断在累积业力。
所以在这世间，我们常听、常看，每一时间中，在天盖之下，就是在这片天之下，无论哪一个国家，都在产生天灾人祸；人与人之间的对立的伤害等等…不断延续。这是如何产生的呢？追根究底，就是在「新新生灭复又生」。
在此长时间，虽然不断在生灭，虽然不断无常变迁，但是人不知觉。不知觉中就是一直在造业，一直造业，所以产生出「绵延不绝善恶法」。
业力就是如此生生世世绵延，一直延续下去不绝；所以在这生生世世当中，所造做的，有善、有恶；善法、恶法杂揉。所以佛陀出现人间分别说，好好地跟我们说，慢慢地向我们分析－－从这一生中的苦难，就说起了过去生中的因缘；在这一世的造作，再跟我们说延续到下一世。我们一定要有很正确的信仰「因缘果报」，所以希望人人，去掉愚痴无明杂念；希望人人能产生智慧。
所以人人善念起，一念善的种子就耕耘成福田；我们人人心灵福田的种子若丰富了，自然我们就能入人群中，为人间耕作福田。
所以我们要静下心来，好好静思、思量，看看世界，去了解人与人之间，这种共业会合的时代。我们了解之后，我们要承佛陀所教育的使命，要如何走入人群中去，去转变人不规则的心，能引导他们正面方向的道路；这就是我们自己要先内修，把自己的心田耕耘好，要下功夫，了解之后，我们才能走入人群。
常常跟大家说：「人人的家庭，都是一个藏经阁；每一个人的身体，都是一部藏经。」看看每一户家庭，哪一个人不是身上有藏经呢？每一天、每一天，他们都在写他们的藏经。无论是善的、是恶的，他们全都写；写出这一世的动作，无论是善的、是恶的，到了来世还要再延续下去。
这一生当中，人人都有经过迷茫的时间。幸亏佛陀来人间，如此为我们开示，让我们能了解。
有一位也是很坎坷过去，受到慈济人的庇护，这位叫做馨镁。
她是十多岁就有鼻咽癌，家庭本来就贫困了，再加上鼻癌，延误了就医，等到就医时开刀，整个脸眼睛也伤到了，脸的部份也伤到了， 她的声带也伤到了。所以她在十多年来的时间，都是慈济人陪伴照顾，心灵复健。
虽然她的身体还是拖着病痛，但是她的心完全坚强起来了。她向慈济人说：「师姊，我能够自己来自力更生了！甚至我也很想回馈，所以我要做环保。」慈济人如此在她的边陪、边伴，真的她也开始投入，也见习了、培训了。
虽然她的人形，有时人家看到会怕，但是她心理很健康－－「自然就好，在慈济人的范围里，没有人会排斥我。我现在的心建康，我也能去收会费，我也能投入菩萨行列中。」她说：「我一只眼睛视线不好，不好的事少看些；所以我都要看好的。虽然我的声带已经坏了，说话不方便；坏话我们少说、不要说， 我都要说好话。」你看，这就是转变了她的心，这也是我们学佛应该要学的。
人都是平等。所以佛陀在世时，也说了一段，那个时代与过去时代，因缘果报的一个公案－－
佛陀时代，社会上贫困的人还是很多；有一群乞丐孩子，整群都是乞丐孩子。现在印度也还很多，我们去救灾时，也发现到街头巷尾，街道上整群都是乞儿；同样佛世时代也是。
那中间，有一群五百位的乞丐孩子。佛陀的慈悲，孩子看到很欢喜，赶快围绕在佛陀身边，佛陀就为他们说法。经过一段时间后，这些孩子就会集起来讨论－－「我们过去所造的业，所以落得这一生如此贫穷困难，不知什么时候，我们会饿死、冷死，也不知道。佛陀的慈悲，佛陀如此的施教，我们应该要赶紧来接受；我们要赶紧趁着佛陀的教育，我们要赶紧来修行出家。」大家都很同意，人人都发心立愿要随佛修行。
有一天，又再见到佛陀了，五百个孩子，都赶紧来围着佛陀说：「佛陀请您慈悲，我们很想修行。但是我们是贫贱的身分，我们能修行吗？」
佛陀带着微笑，很慈悲就说：「修行不分贫富贵贱，不分人美或丑， 你们只要发心，你们就能赶快来修行。」从那一天开始，佛陀将这些孩子带入僧团去；这群乞儿，成为一群年轻的沙弥比丘。
那些地方，王舍城，很多人都很震撼－－佛陀如此尊贵，僧团如此殊胜，怎么接纳五百位的乞丐孩子来修行？所以大家就来向佛抗议。
其中有只陀太子，也在人群中。在当时，只陀太子见到佛陀微笑不答，就把握时间向佛陀请求：「佛陀，大家都准备了，明天就是要请佛供养，请佛陀带着比丘，来受我们大家供养。但是这五百位的乞丐，我们不算在内。」佛陀还是微笑。
只陀太子与一群长者，想说佛陀的微笑就是接受了，就离开去准备了。之后，佛陀就向这五百位乞儿，也是沙弥比丘，他就说：「大家要很用心，只陀太子设供，你们五百位的名额不在其中，你们明天要好好去托钵。你们要去郁多罗那个地方托钵之后，你们就到只陀太子设供的地方。」
那这五百位乞儿，听佛陀的话，托钵之后，大家就到只陀太子设供的地方去了。只陀太子看到一群很亮丽，威仪具足的年轻比丘，非常的感动，很震撼－－ 「怎么会有这群如此庄严的比丘沙弥？」佛陀就说，这就是你昨天，没有列入名额供养的那一群乞儿。
只陀太子和设供的长者，大家觉得很忏悔，问佛陀的因由。佛陀开始就说：「过去、过去无量劫前，同样在王舍城这个地方，有一段时间，气候转变很异常，大家一直传，传说可能会饥荒、会饥馑、会干旱。果然就是干旱了，所以那时候，大家就说粮食要积存起来，不能轻易布施出去。所以人人都这样想：『要积自己的粮食，不能轻易送出去。』」
「那时候有一位长者，他平时就在供养，在山中有两千多位的修行者，他不断在供养。这时候，大家都把粮食囤积起来，不肯供养，唯有这位长者，照常供养。」
「但是每天、每天都有人来乞食、 托钵，他一样都是这样付出。这样的付出，有一回觉得人愈来愈多，他就派出了他的家人，五百人来负责。愈来愈多修行人托钵，所以这五百人一直不断不断，一日复一日在做。有一天大家就这么说了，说：『我们的长者量这么大，每天长期这样下去，他有这么多的米粮，我们却是没有这么多的力量、体力， 实在是….。若不是为了要施给这些修行人，我们也不必这么辛苦。』起了那种不情愿的感受，不好的心念，所以就这样度过。」
「但是在这期中，这群修行人来对长者说：『看来这几天一定会下雨，所以你要赶快准备麦种，才能播种。』这位长者很相信，赶快准备麦种，叫大家把土地整理好，撒麦种下去了；果然麦种一撒下去，开始下雨了，水分有够了，麦园也已经很丰收了；所丰收的，比过去的量还更大。」
佛陀就说：「你们知道吗？那时候，那五百位在负责供养，起了那分很不欢喜的心，甚至毁谤这些出家人，这五百人就是现在的乞儿，这一生堕入乞丐。但是他们有此缘，那时候一直在救济，所以现在他们有因缘遇佛法，还能接受修行的丛林。」
看，这就是因缘果报，佛出人间，他会跟大家说－－「现在这一生，就是过去生中这样。所以这一生是这样，你要好好做。」
就像那位馨镁，她也是自觉：「我过去就是这样，我也要知因果，所以我自己要自立起来！赶快要造福！还要回馈感恩！」
对，人世间就是这样，所以学佛我们一定要好好「新新生灭，复又生」－－我们要知道每一个时间，每一个时间不断在生灭。
「绵延不绝善恶法」－－是恶的法，也是这样延下去；是善的法，也同样如此辗转又生。这就是佛陀来人间， 要对大家很清楚分别说法。
我们现在承佛陀的教法，我们大家希望能付出给人群。所以「智慧兴善耕福田」－－我们将一畦一畦的福田，我们自己要自耕，才有法度－－有法去度人生。
所以大家要时时多用心。
出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1838
「新新生灭复又生，绵延不绝善恶法，佛出人间分别说，智慧与善耕福田。」
和大家分享，我们人人都是在「静思勤行道」上，时时要有这分「静思」的心，好好来思量。
看看世间纷纷扰扰，很多苦难啊！无论是心灵的苦难，生活中的苦难，或是天灾、人祸，一切无常的苦难等等…这些在人间中，每天每天都在发生；所以我们才要，更加以静思来思量－－ 「要如何才能走入人群去？如何能启发人心，能让人人的心能向善？」当然这要用方法。
我们要了解，不论是时间以及空间、人与人之间，都是不断地「世间新新生灭」。宏观天下，不就是时间，无论何时都是新生；这个时间和刚才与你们说话，那个时间绝对不同。前一秒钟过去了，那叫做「灭」，后一秒钟生起叫做「生」； 前一句话说过了，过去了、灭了，后面的一句话说又生了。世间人事物中，无不都是随着时间在新生。
这时间代替前面的那个时间，这就是在新新生灭中。这个时候生，那个时间灭，这是我们在日常生活不知觉中，我们都没想到的。
其实在分毫念顷，就全部不断在生灭中！人生就是如此短暂，生灭无常。
但是众生就是在这种短暂生灭无常的时间，不断在造业、不断产生烦恼、产生无明；所以让我们有业力，来牵、来缠、来缚。所以变成－－虽然是在时间长河生灭中，不过依然不断在累积业力。
所以在这世间，我们常听、常看，每一时间中，在天盖之下，就是在这片天之下，无论哪一个国家，都在产生天灾人祸；人与人之间的对立的伤害等等…不断延续。这是如何产生的呢？追根究底，就是在「新新生灭复又生」。
在此长时间，虽然不断在生灭，虽然不断无常变迁，但是人不知觉。不知觉中就是一直在造业，一直造业，所以产生出「绵延不绝善恶法」。
业力就是如此生生世世绵延，一直延续下去不绝；所以在这生生世世当中，所造做的，有善、有恶；善法、恶法杂揉。所以佛陀出现人间分别说，好好地跟我们说，慢慢地向我们分析－－从这一生中的苦难，就说起了过去生中的因缘；在这一世的造作，再跟我们说延续到下一世。我们一定要有很正确的信仰「因缘果报」，所以希望人人，去掉愚痴无明杂念；希望人人能产生智慧。
所以人人善念起，一念善的种子就耕耘成福田；我们人人心灵福田的种子若丰富了，自然我们就能入人群中，为人间耕作福田。
所以我们要静下心来，好好静思、思量，看看世界，去了解人与人之间，这种共业会合的时代。我们了解之后，我们要承佛陀所教育的使命，要如何走入人群中去，去转变人不规则的心，能引导他们正面方向的道路；这就是我们自己要先内修，把自己的心田耕耘好，要下功夫，了解之后，我们才能走入人群。
常常跟大家说：「人人的家庭，都是一个藏经阁；每一个人的身体，都是一部藏经。」看看每一户家庭，哪一个人不是身上有藏经呢？每一天、每一天，他们都在写他们的藏经。无论是善的、是恶的，他们全都写；写出这一世的动作，无论是善的、是恶的，到了来世还要再延续下去。
这一生当中，人人都有经过迷茫的时间。幸亏佛陀来人间，如此为我们开示，让我们能了解。
有一位也是很坎坷过去，受到慈济人的庇护，这位叫做馨镁。
她是十多岁就有鼻咽癌，家庭本来就贫困了，再加上鼻癌，延误了就医，等到就医时开刀，整个脸眼睛也伤到了，脸的部份也伤到了， 她的声带也伤到了。所以她在十多年来的时间，都是慈济人陪伴照顾，心灵复健。
虽然她的身体还是拖着病痛，但是她的心完全坚强起来了。她向慈济人说：「师姊，我能够自己来自力更生了！甚至我也很想回馈，所以我要做环保。」慈济人如此在她的边陪、边伴，真的她也开始投入，也见习了、培训了。
虽然她的人形，有时人家看到会怕，但是她心理很健康－－「自然就好，在慈济人的范围里，没有人会排斥我。我现在的心建康，我也能去收会费，我也能投入菩萨行列中。」她说：「我一只眼睛视线不好，不好的事少看些；所以我都要看好的。虽然我的声带已经坏了，说话不方便；坏话我们少说、不要说， 我都要说好话。」你看，这就是转变了她的心，这也是我们学佛应该要学的。
人都是平等。所以佛陀在世时，也说了一段，那个时代与过去时代，因缘果报的一个公案－－
佛陀时代，社会上贫困的人还是很多；有一群乞丐孩子，整群都是乞丐孩子。现在印度也还很多，我们去救灾时，也发现到街头巷尾，街道上整群都是乞儿；同样佛世时代也是。
那中间，有一群五百位的乞丐孩子。佛陀的慈悲，孩子看到很欢喜，赶快围绕在佛陀身边，佛陀就为他们说法。经过一段时间后，这些孩子就会集起来讨论－－「我们过去所造的业，所以落得这一生如此贫穷困难，不知什么时候，我们会饿死、冷死，也不知道。佛陀的慈悲，佛陀如此的施教，我们应该要赶紧来接受；我们要赶紧趁着佛陀的教育，我们要赶紧来修行出家。」大家都很同意，人人都发心立愿要随佛修行。
有一天，又再见到佛陀了，五百个孩子，都赶紧来围着佛陀说：「佛陀请您慈悲，我们很想修行。但是我们是贫贱的身分，我们能修行吗？」
佛陀带着微笑，很慈悲就说：「修行不分贫富贵贱，不分人美或丑， 你们只要发心，你们就能赶快来修行。」从那一天开始，佛陀将这些孩子带入僧团去；这群乞儿，成为一群年轻的沙弥比丘。
那些地方，王舍城，很多人都很震撼－－佛陀如此尊贵，僧团如此殊胜，怎么接纳五百位的乞丐孩子来修行？所以大家就来向佛抗议。
其中有只陀太子，也在人群中。在当时，只陀太子见到佛陀微笑不答，就把握时间向佛陀请求：「佛陀，大家都准备了，明天就是要请佛供养，请佛陀带着比丘，来受我们大家供养。但是这五百位的乞丐，我们不算在内。」佛陀还是微笑。
只陀太子与一群长者，想说佛陀的微笑就是接受了，就离开去准备了。之后，佛陀就向这五百位乞儿，也是沙弥比丘，他就说：「大家要很用心，只陀太子设供，你们五百位的名额不在其中，你们明天要好好去托钵。你们要去郁多罗那个地方托钵之后，你们就到只陀太子设供的地方。」
那这五百位乞儿，听佛陀的话，托钵之后，大家就到只陀太子设供的地方去了。只陀太子看到一群很亮丽，威仪具足的年轻比丘，非常的感动，很震撼－－ 「怎么会有这群如此庄严的比丘沙弥？」佛陀就说，这就是你昨天，没有列入名额供养的那一群乞儿。
只陀太子和设供的长者，大家觉得很忏悔，问佛陀的因由。佛陀开始就说：「过去、过去无量劫前，同样在王舍城这个地方，有一段时间，气候转变很异常，大家一直传，传说可能会饥荒、会饥馑、会干旱。果然就是干旱了，所以那时候，大家就说粮食要积存起来，不能轻易布施出去。所以人人都这样想：『要积自己的粮食，不能轻易送出去。』」
「那时候有一位长者，他平时就在供养，在山中有两千多位的修行者，他不断在供养。这时候，大家都把粮食囤积起来，不肯供养，唯有这位长者，照常供养。」
「但是每天、每天都有人来乞食、 托钵，他一样都是这样付出。这样的付出，有一回觉得人愈来愈多，他就派出了他的家人，五百人来负责。愈来愈多修行人托钵，所以这五百人一直不断不断，一日复一日在做。有一天大家就这么说了，说：『我们的长者量这么大，每天长期这样下去，他有这么多的米粮，我们却是没有这么多的力量、体力， 实在是….。若不是为了要施给这些修行人，我们也不必这么辛苦。』起了那种不情愿的感受，不好的心念，所以就这样度过。」
「但是在这期中，这群修行人来对长者说：『看来这几天一定会下雨，所以你要赶快准备麦种，才能播种。』这位长者很相信，赶快准备麦种，叫大家把土地整理好，撒麦种下去了；果然麦种一撒下去，开始下雨了，水分有够了，麦园也已经很丰收了；所丰收的，比过去的量还更大。」
佛陀就说：「你们知道吗？那时候，那五百位在负责供养，起了那分很不欢喜的心，甚至毁谤这些出家人，这五百人就是现在的乞儿，这一生堕入乞丐。但是他们有此缘，那时候一直在救济，所以现在他们有因缘遇佛法，还能接受修行的丛林。」
看，这就是因缘果报，佛出人间，他会跟大家说－－「现在这一生，就是过去生中这样。所以这一生是这样，你要好好做。」
就像那位馨镁，她也是自觉：「我过去就是这样，我也要知因果，所以我自己要自立起来！赶快要造福！还要回馈感恩！」
对，人世间就是这样，所以学佛我们一定要好好「新新生灭，复又生」－－我们要知道每一个时间，每一个时间不断在生灭。
「绵延不绝善恶法」－－是恶的法，也是这样延下去；是善的法，也同样如此辗转又生。这就是佛陀来人间， 要对大家很清楚分别说法。
我们现在承佛陀的教法，我们大家希望能付出给人群。所以「智慧兴善耕福田」－－我们将一畦一畦的福田，我们自己要自耕，才有法度－－有法去度人生。
所以大家要时时多用心。
出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1838
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